Skip to Content

T07n0220_550 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第550卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 7 冊 » No.0220 » 第 550 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T07n0220_p0830a09║
T07n0220_p0830a10║
T07n0220_p0830a11║大般若波羅蜜多經卷第五百五
T07n0220_p0830a12║
T07n0220_p0830a13║
T07n0220_p0830a14║
T07n0220_p0830a15║第四分空相品第十八之二

T07n0220_p0830a16║爾時,善現便白佛言:「如世尊說:諸行皆是分別
T07n0220_p0830a17║所作,從妄想生都非實有。以何因緣,此諸菩
T07n0220_p0830a18║薩所獲功德無量無邊?」 佛告善現:「如是!如是!
T07n0220_p0830a19║如汝所說。然諸菩薩行深般若波羅蜜多,亦
T07n0220_p0830a20║說諸行分別所作,空無所有、虛妄不實。所以
T07n0220_p0830a21║者何?是諸菩薩善學內空乃至無性自性空
T07n0220_p0830a22║已,觀察諸行無不皆是分別所作,空無所有、虛
T07n0220_p0830a23║妄不實。是菩薩摩訶薩如如觀察諸行皆是
T07n0220_p0830a24║分別所作,空無所有、虛妄不實,如是如是便
T07n0220_p0830a25║能不離甚深般若波羅蜜多,如如不離甚深
T07n0220_p0830a26║般若波羅蜜多,如是如是所獲功德無量無
T07n0220_p0830a27║邊。」 具壽善現便白佛言:「無量、無邊有何差別?」
T07n0220_p0830a28║佛告善現:「言無量者,謂於是處其量永息;言
T07n0220_p0830a29║無邊者,謂於此中數不可盡。」 具壽善現復白
T07n0220_p0830b01║佛言:「頗有因緣,色亦可說無量無邊,受、想、行、
T07n0220_p0830b02║識亦可說無量無邊耶?」 佛告善現:「有因緣
T07n0220_p0830b03║故,色亦可說無量無邊,受、想、行、識亦可說無
T07n0220_p0830b04║量無邊。」 具壽善現復白佛言:「何因緣故,色亦
T07n0220_p0830b05║可說無量無邊,受、想、行、識亦可說無量無邊
T07n0220_p0830b06║耶?」 佛告善現:「色性空故,亦可說為無量無邊;
T07n0220_p0830b07║受、想、行、識性空故,亦可說為無量無邊。」 具壽
T07n0220_p0830b08║善現復白佛言:「為但色、受、想、行、識空,為一切
T07n0220_p0830b09║法亦皆空耶?」 佛告善現:「我先豈不說一切法
T07n0220_p0830b10║皆空?」 善現答言:「佛雖常說諸法皆空,而諸有
T07n0220_p0830b11║情不知、見、覺,故我今者復作是問。」 佛告善現:
T07n0220_p0830b12║「非但色、受、想、行、識空,我說諸法無不皆空。」 具
T07n0220_p0830b13║壽善現復白佛言:「無量無邊是何增語?」 佛告
T07n0220_p0830b14║善現:「無量無邊是空、無相、無願增語。」 具壽善
T07n0220_p0830b15║現復白佛言:「無量無邊為但是空、無相、無願,
T07n0220_p0830b16║為更有餘義耶?」 佛告善現:「於意云何?我豈不
T07n0220_p0830b17║說一切法門無不皆空?」 善現答言:「如來常說
T07n0220_p0830b18║一切法門無不皆空。」 佛告善現:「空即無盡,空
T07n0220_p0830b19║即無量,空即無邊,空即餘義。是故,善現!一切
T07n0220_p0830b20║法門雖有種種言說差別,而義無異。 「善現當
T07n0220_p0830b21║知!諸法空理皆不可說,如來方便說為無盡,
T07n0220_p0830b22║或說無量,或說無邊,或說為空,或說無相,或
T07n0220_p0830b23║說無願,或說無作,或說無生,或說無滅,或說
T07n0220_p0830b24║非有,或說寂靜,或說離染,或說涅槃。諸如是
T07n0220_p0830b25║等無量法門義實無異,皆是如來、應、正等覺
T07n0220_p0830b26║為諸有情方便演說。」 爾時,善現便白佛言:「世
T07n0220_p0830b27║尊甚奇方便善巧,諸法實性不可宣說,而為
T07n0220_p0830b28║有情方便顯示。如我解佛所說義者,諸法實
T07n0220_p0830b29║性皆不可說。」 佛告善現:「如是!如是!諸法實
T07n0220_p0830c01║性皆不可說。所以者何?一切法性皆畢竟空,
T07n0220_p0830c02║無能宣說畢竟空者。」 具壽善現復白佛言:「不
T07n0220_p0830c03║可說義有增減不?」 佛告善現:「不可說義無增
T07n0220_p0830c04║無減。」 具壽善現復白佛言:「若不可說義無增
T07n0220_p0830c05║無減者,則應布施乃至般若波羅蜜多亦無
T07n0220_p0830c06║增減;若此六種波羅蜜多亦無增減,則應
T07n0220_p0830c07║六種波羅蜜多皆無所有。若此六種波羅蜜
T07n0220_p0830c08║多皆無所有,云何菩薩摩訶薩修行布施乃
T07n0220_p0830c09║至般若波羅蜜多,求證無上正等菩提,能近
T07n0220_p0830c10║無上正等菩提?」 佛告善現:「如是!如是!布施等
T07n0220_p0830c11║六波羅蜜多皆無增減亦無所有,然諸菩
T07n0220_p0830c12║薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧,
T07n0220_p0830c13║不作是念:『如是布施乃至般若波羅蜜多有
T07n0220_p0830c14║增有減。』但作是念:『唯有名謂為布施乃至
T07n0220_p0830c15║般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩修行布施乃
T07n0220_p0830c16║至般若波羅蜜多時,持此布施乃至般若波
T07n0220_p0830c17║羅蜜多俱行作意,并依此起心及善根,與諸
T07n0220_p0830c18║有情平等共有迴向無上正等菩提。如佛無
T07n0220_p0830c19║上正等菩提微妙甚深而起迴向,由此迴向
T07n0220_p0830c20║方便善巧增上勢力,能證無上正等菩提。」 爾
T07n0220_p0830c21║時,善現便白佛言:「何謂無上正等菩提?」 佛告
T07n0220_p0830c22║善現:「諸法真如是謂無上正等菩提。善現當
T07n0220_p0830c23║知!諸法真如無增減故,諸佛無上正等菩提
T07n0220_p0830c24║亦無增減。若菩薩摩訶薩數多安住如是真
T07n0220_p0830c25║如相應作意,便近無上正等菩提。如是,善現!
T07n0220_p0830c26║不可說義雖無增減,而不退失真如作意,波羅
T07n0220_p0830c27║蜜多雖無增減,而不退失所求無上正等菩
T07n0220_p0830c28║提。若菩薩摩訶薩安住如是真如作意,修行
T07n0220_p0830c29║布施乃至般若波羅蜜多,便近無上正等菩
T07n0220_p0831a01║提。」
T07n0220_p0831a02║   第四分深功德品第十九
T07n0220_p0831a03║爾時,善現便白佛言:「是菩薩摩訶薩為初心
T07n0220_p0831a04║起能證無上正等菩提,為後心起能證無上
T07n0220_p0831a05║正等菩提?若初心起能證無上正等菩提,初
T07n0220_p0831a06║心起時後心未起無和合義;若後心起能證
T07n0220_p0831a07║無上正等菩提,後心起時前心已滅無和合
T07n0220_p0831a08║義。如是前後心、心所法,進退推徵無和合義,
T07n0220_p0831a09║如何可得積集善根?若諸善根不可積集,云
T07n0220_p0831a10║何菩薩善根圓滿,能證無上正等菩提?」 佛告
T07n0220_p0831a11║善現:「於意云何?如然燈時,為初焰能燋炷,為
T07n0220_p0831a12║後焰能燋炷?」 善現答言:「如我意解,非初焰能
T07n0220_p0831a13║燋炷亦不離初焰,非後焰能燋炷亦不離後
T07n0220_p0831a14║焰。」 佛告善現:「於意云何?炷為燋不?」 善現答
T07n0220_p0831a15║言:「世間現見其炷實燋。」 佛告善現:「諸菩薩摩
T07n0220_p0831a16║訶薩亦復如是,非初心起能證無上正等菩
T07n0220_p0831a17║提亦不離初心,非後心起能證無上正等菩
T07n0220_p0831a18║提亦不離後心,而諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0831a19║波羅蜜多方便善巧,令諸善根增長圓滿,能
T07n0220_p0831a20║證無上正等菩提。」 具壽善現便白佛言:「如是
T07n0220_p0831a21║緣起理趣甚深,謂諸菩薩摩訶薩非初心起
T07n0220_p0831a22║能證無上正等菩提亦不離初心,非後心起
T07n0220_p0831a23║能證無上正等菩提亦不離後心,非即如是
T07n0220_p0831a24║諸心起故能證無上正等菩提,非離如是諸
T07n0220_p0831a25║心起故能證無上正等菩提,而諸菩薩摩訶
T07n0220_p0831a26║薩能證無上正等菩提。」 佛告善現:「於意云何?
T07n0220_p0831a27║若心滅已,更可生不?」 善現對曰:「不也!世尊!是
T07n0220_p0831a28║心已滅,不可更生。」 佛告善現:「於意云何?若心
T07n0220_p0831a29║已生,有滅法不?」 善現對曰:「如是!世尊!若心已
T07n0220_p0831b01║生,定有滅法。」 佛告善現:「於意云何?有滅法心,
T07n0220_p0831b02║非當滅不?」 善現對曰:「不也!世尊!有滅法心,決
T07n0220_p0831b03║定當滅。」 佛告善現:「於意云何?無滅法心,為可
T07n0220_p0831b04║生不?」 善現對曰:「不也!世尊!無滅法心,無可生
T07n0220_p0831b05║義。」 佛告善現:「於意云何?無生法心,為可滅不?」
T07n0220_p0831b06║善現對曰:「不也!世尊!無生法心,無可滅義。」 佛
T07n0220_p0831b07║告善現:「於意云何?無生滅法心,為可生滅不?」
T07n0220_p0831b08║善現對曰:「不也!世尊!無生滅法心,無可生滅
T07n0220_p0831b09║義。」 佛告善現:「於意云何?若法已滅,更可滅不?」
T07n0220_p0831b10║善現對曰:「不也!世尊!若法已滅,不可更滅。」 佛
T07n0220_p0831b11║告善現:「於意云何?若法已生,更可生不?」 善現
T07n0220_p0831b12║對曰:「不也!世尊!若法已生,不可更生。」 佛告善
T07n0220_p0831b13║現:「於意云何?諸法實性有生滅不?」 善現對曰:
T07n0220_p0831b14║「不也!世尊!諸法實性無生無滅。」 佛告善現:「於
T07n0220_p0831b15║意云何?心住為如心真如不?」 善現對曰:「如是!
T07n0220_p0831b16║世尊!如心真如,心如是住。」 佛告善現:「於意云
T07n0220_p0831b17║何?若心住如真如,是心為如真如、實際性常
T07n0220_p0831b18║住不?」 善現對曰:「不也!世尊!是心非如真如、實
T07n0220_p0831b19║際其性常住。」 佛告善現:「於意云何?諸法真如
T07n0220_p0831b20║極甚深不?」 善現對曰:「如是!世尊!諸法真如極
T07n0220_p0831b21║為甚深。」 佛告善現:「於意云何?即真如是心不?」
T07n0220_p0831b22║善現對曰:「不也!世尊!」 佛告善現:「於意云何?離
T07n0220_p0831b23║真如有心不?」 善現對曰:「不也!世尊!」 佛告善現:
T07n0220_p0831b24║「於意云何?即心是真如不?」 善現對曰:「不也!世
T07n0220_p0831b25║尊!」 佛告善現:「於意云何?離心有真如不?」 善現
T07n0220_p0831b26║對曰:「不也!世尊!」 佛告善現:「於意云何?真如為
T07n0220_p0831b27║能見真如不?」 善現對曰:「不也!世尊!」 佛告善現:
T07n0220_p0831b28║「於意云何?汝為見有實真如不?」 善現對曰:「不
T07n0220_p0831b29║也!世尊!」 佛告善現:「於意云何?若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0831c01║能如是行,是行深般若波羅蜜多不?」 善現對
T07n0220_p0831c02║曰:「如是!世尊!若菩薩摩訶薩能如是行,是行
T07n0220_p0831c03║深般若波羅蜜多。」 佛告善現:「於意云何?若菩
T07n0220_p0831c04║薩摩訶薩能如是行,為行何處?」 善現對曰:「若
T07n0220_p0831c05║菩薩摩訶薩能如是行,都無行處。所以者何?
T07n0220_p0831c06║若菩薩摩訶薩能如是行,都不見有能行、所行、
T07n0220_p0831c07║行時、行處,諸現行法皆不轉故。」 佛告善現:「於
T07n0220_p0831c08║意云何?若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0831c09║時,為何所行?」 善現對曰:「若菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0831c10║般若波羅蜜多時,行勝義諦,此中一切分別無
T07n0220_p0831c11║故。」 佛告善現:「於意云何?若菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0831c12║般若波羅蜜多時,於勝義諦為取相不?」 善現
T07n0220_p0831c13║對曰:「不也!世尊!」 佛告善現:「於意云何?若菩薩
T07n0220_p0831c14║摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於勝義諦雖
T07n0220_p0831c15║不取相而行相不?」 善現對曰:「不也!世尊!」 佛告
T07n0220_p0831c16║善現:「於意云何?是菩薩摩訶薩於勝義諦為
T07n0220_p0831c17║壞相不?」 善現對曰:「不也!世尊!」 佛告善現:「於意
T07n0220_p0831c18║云何?是菩薩摩訶薩於勝義諦為遣相不?」 善
T07n0220_p0831c19║現對曰:「不也!世尊!」 佛告善現:「是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0831c20║行深般若波羅蜜多時,於勝義諦若不壞相
T07n0220_p0831c21║亦不遣相,云何能斷取相之想?」 善現答言:「是
T07n0220_p0831c22║菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不作是
T07n0220_p0831c23║念:『我今壞相,我今遣相,斷取相想,亦不修學
T07n0220_p0831c24║斷相想道。』若菩薩摩訶薩精勤修學菩薩行
T07n0220_p0831c25║時修斷想道,爾時一切佛法未滿,應墮聲
T07n0220_p0831c26║聞或獨覺地。世尊!是菩薩摩訶薩成就最勝
T07n0220_p0831c27║方便善巧,雖於諸相及取相想深知過失,而
T07n0220_p0831c28║不壞斷速證無相。何以故?一切佛法未圓滿
T07n0220_p0831c29║故。」 佛告善現:「如是!如是!如汝所說。」 爾時,舍利
T07n0220_p0832a01║子問具壽善現言:「若菩薩摩訶薩夢中修空、
T07n0220_p0832a02║無相、無願三解脫門,於深般若波羅蜜多有
T07n0220_p0832a03║增益不?」 善現答言:「若菩薩摩訶薩覺時修此
T07n0220_p0832a04║三解脫門,於深般若波羅蜜多有增益者,彼
T07n0220_p0832a05║夢中修亦有增益。何以故?佛說夢、覺無差別
T07n0220_p0832a06║故。舍利子!若菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜
T07n0220_p0832a07║多,覺時修行甚深般若波羅蜜多,既名安住
T07n0220_p0832a08║甚深般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩夢中修
T07n0220_p0832a09║行甚深般若波羅蜜多,亦名安住甚深般若
T07n0220_p0832a10║波羅蜜多。三解脫門於深般若波羅蜜多能
T07n0220_p0832a11║為增益亦復如是,若夢、若覺義無缺減。」 時,舍
T07n0220_p0832a12║利子問善現言:「若善男子、善女人等夢中造
T07n0220_p0832a13║業,為有增益或損減不?」 善現答言:「佛說一切
T07n0220_p0832a14║法皆如夢所見,若夢造業無增減者,覺時所
T07n0220_p0832a15║造業亦應無增減。然於夢中所造諸業無勝
T07n0220_p0832a16║增減,要至覺時憶想分別夢中所造,乃令彼
T07n0220_p0832a17║業成勝增減。如人夢中斷他命已,後至覺時
T07n0220_p0832a18║憶想分別,深自慶快其業便增,若深悔愧其
T07n0220_p0832a19║業便減。」 時,舍利子謂善現言:「有人覺時斷他
T07n0220_p0832a20║命已,後至夢中或自慶快或深悔愧,令覺時
T07n0220_p0832a21║業有增減不?」 善現報言:「亦有增減。然彼增減
T07n0220_p0832a22║不及覺時明了,心中所作勝故。」 時,舍利子問
T07n0220_p0832a23║善現言:「無所緣事,若思若業俱不得生,要有
T07n0220_p0832a24║所緣思業方起。夢中思業緣何而生?」 善現答
T07n0220_p0832a25║言:「如是!如是!若夢若覺無所緣事思業不生,
T07n0220_p0832a26║要有所緣思業方起。何以故?舍利子!要於見
T07n0220_p0832a27║聞覺知法中有覺慧轉,由斯起染或復起淨。
T07n0220_p0832a28║若無見聞覺知,諸法無覺慧轉亦無染淨。由
T07n0220_p0832a29║此故知,若夢若覺有所緣事思業乃生,無
T07n0220_p0832b01║所緣事思業不起。」 時,舍利子問善現言:「佛說
T07n0220_p0832b02║所緣皆離自性,如何可說有所緣事思業乃
T07n0220_p0832b03║生,無所緣事思業不起?」 善現答言:「雖諸思
T07n0220_p0832b04║業及所緣事皆離自性,而由自心取相分別,
T07n0220_p0832b05║世俗施設說有所緣。由此所緣起諸思業,如
T07n0220_p0832b06║說無明為緣生行,行為緣生識等,皆由自心
T07n0220_p0832b07║取相分別說有所緣,非實有性。」 時,舍利子謂
T07n0220_p0832b08║善現言:「若菩薩摩訶薩夢中行施,施已迴向
T07n0220_p0832b09║無上菩提,是菩薩摩訶薩為實以施迴向無上
T07n0220_p0832b10║佛菩提不?」 善現報言:「慈氏菩薩久已受得大
T07n0220_p0832b11║菩提記,一生所繫定當作佛,善能酬答一切難
T07n0220_p0832b12║問,現在此會宜請問之,補處慈尊定當為答。」
T07n0220_p0832b13║時,舍利子如善現言,恭敬請問慈氏菩薩。 時,
T07n0220_p0832b14║慈氏菩薩還詰善現言:「尊者所言慈氏菩薩
T07n0220_p0832b15║能答此義,何等名為慈氏菩薩?為名能答?為
T07n0220_p0832b16║色能答?為受、想、行、識能答?為顯能答?為形能
T07n0220_p0832b17║答?為色空能答?為受、想、行、識空能答耶?且慈
T07n0220_p0832b18║氏名不能答,色亦不能答,受、想、行、識亦不能
T07n0220_p0832b19║答,顯亦不能答,形亦不能答,色空亦不能答,
T07n0220_p0832b20║受、想、行、識空亦不能答。所以者何?我都不見
T07n0220_p0832b21║有法能答、有法所答,答處、答時及由此答皆
T07n0220_p0832b22║亦不見。我都不見有法能記、有法所記,記處、
T07n0220_p0832b23║記時及由此記皆亦不見。何以故?以一切法本
T07n0220_p0832b24║性皆空都無所有、無二無別,畢竟推徵不可
T07n0220_p0832b25║得故。」 時,舍利子問慈氏菩薩言:「仁者所說法
T07n0220_p0832b26║為如所證不?」 慈氏菩薩摩訶薩言:「我所說法
T07n0220_p0832b27║非如所證。所以者何?我所證法不可說故。又,
T07n0220_p0832b28║舍利子!我都不見有所證法自性可得,如心
T07n0220_p0832b29║所思,如言所說。又,舍利子!諸法自性非身能
T07n0220_p0832c01║觸、非語能表、非意能念。何以故?舍利子!以
T07n0220_p0832c02║一切法無自性故。」 時,舍利子作是念言:「慈氏
T07n0220_p0832c03║菩薩覺慧甚深,長夜修行甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0832c04║多能如是說。」 爾時,佛告舍利子言:「汝心所念
T07n0220_p0832c05║『慈氏菩薩覺慧甚深,長夜修行甚深般若波
T07n0220_p0832c06║羅蜜多能如是說。』者,舍利子!如汝所念。又,舍
T07n0220_p0832c07║利子!於意云何?汝由是法成阿羅漢,為見此
T07n0220_p0832c08║法是可說不?」 舍利子曰:「不也!世尊!」 佛告舍利
T07n0220_p0832c09║子:「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,所證法
T07n0220_p0832c10║性亦復如是不可宣說。 「又,舍利子!是菩薩摩
T07n0220_p0832c11║訶薩不作是念:『我由此法,於佛無上正等菩
T07n0220_p0832c12║提已得受記、今得受記、當得受記。』不作是
T07n0220_p0832c13║念:『我由此法當證無上正等菩提。』若菩薩摩
T07n0220_p0832c14║訶薩能如是行,是行般若波羅蜜多。若菩薩
T07n0220_p0832c15║摩訶薩能如是行,不生疑惑:『我於無上正等
T07n0220_p0832c16║菩提為得、不得?』但作是念:『我勤精進,定得無
T07n0220_p0832c17║上正等菩提,已於菩提得勝力故。』若菩薩摩
T07n0220_p0832c18║訶薩能如是行,是行般若波羅蜜多。 「又,舍利
T07n0220_p0832c19║子!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,聞甚
T07n0220_p0832c20║深法不驚、不恐、不怖、不畏、不沈、不沒,於得無
T07n0220_p0832c21║上正等菩提亦無怖畏,決定自知我當證故。
T07n0220_p0832c22║「又,舍利子!是諸菩薩若在曠野有惡獸處亦
T07n0220_p0832c23║無怖畏。所以者何?是諸菩薩為欲饒益諸有
T07n0220_p0832c24║情故,能捨一切內外所有,恒作是念:『諸有惡
T07n0220_p0832c25║鬼及惡獸等欲噉我身,我當施與令其充足。
T07n0220_p0832c26║由此善根,令我布施波羅蜜多速得圓滿,疾近
T07n0220_p0832c27║無上正等菩提。我當如是勤修正行,證得無
T07n0220_p0832c28║上正等覺時,我佛土中得無一切傍生、餓鬼。』
T07n0220_p0832c29║「又,舍利子!是諸菩薩若在曠野有惡賊處亦
T07n0220_p0833a01║無怖畏。所以者何?是諸菩薩為欲饒益諸有
T07n0220_p0833a02║情故,能捨一切內外所有樂修諸善,於身、命、財
T07n0220_p0833a03║無所顧悋,恒作是念:『若諸有情競來劫奪我
T07n0220_p0833a04║諸資具,我當恭敬歡喜施與;或有因斯害我
T07n0220_p0833a05║身命,我終於彼不生瞋恨,亦不發生身、語、意
T07n0220_p0833a06║惡。由此因緣,令我布施、淨戒、安忍波羅蜜多
T07n0220_p0833a07║速得圓滿,疾近無上正等菩提。我當如是勤修
T07n0220_p0833a08║正行,證得無上正等覺時,我佛土中得無一
T07n0220_p0833a09║切劫害、怨賊,由我佛土極清淨故,亦無餘惡。』
T07n0220_p0833a10║「又,舍利子!是諸菩薩若在曠野無水之處亦
T07n0220_p0833a11║無怖畏。所以者何?菩薩法爾無諸怖畏,恒作
T07n0220_p0833a12║是念:『我當求學斷諸有情渴愛之法,不應於
T07n0220_p0833a13║此而生怖畏,設我由此渴乏命終,於諸有情
T07n0220_p0833a14║必不捨離大悲作意施妙法水。奇哉薄福!是
T07n0220_p0833a15║諸有情居在如斯無水世界。我當如是勤修
T07n0220_p0833a16║正行,證得無上正等覺時,我佛土中得無如
T07n0220_p0833a17║是一切燋渴乏水曠野。我當方便勸諸有情
T07n0220_p0833a18║修勝福業,隨所在處皆令具足八功德水。我
T07n0220_p0833a19║由如是堅猛精進,方便教化一切有情。由此
T07n0220_p0833a20║因緣,令我精進波羅蜜多速得圓滿,疾近無
T07n0220_p0833a21║上正等菩提。』 「又,舍利子!是諸菩薩在饑饉國
T07n0220_p0833a22║亦無怖畏。所以者何?是諸菩薩被功德鎧,勇
T07n0220_p0833a23║猛精進嚴淨佛土,作是願言:『當證無上正等
T07n0220_p0833a24║覺時,我佛土中得無如是一切饑饉,諸有情
T07n0220_p0833a25║類具足快樂,隨意所須應念即至,如諸天上
T07n0220_p0833a26║所念皆得。我當發起堅猛精進,令諸有情法
T07n0220_p0833a27║願滿足,一切時處一切有情於一切種命緣
T07n0220_p0833a28║資具無所乏少。』 「又,舍利子!是諸菩薩遇疾疫
T07n0220_p0833a29║時亦無怖畏。所以者何?是諸菩薩恒審觀察:
T07n0220_p0833b01║『無法名病,亦無有法可名病者,一切皆空不
T07n0220_p0833b02║應怖畏。我當如是勤修正行,證得無上正等
T07n0220_p0833b03║覺時,我佛土中諸有情類得無一切災橫、疾
T07n0220_p0833b04║疫,精進修行殊勝正行。』 「又,舍利子!是諸菩薩
T07n0220_p0833b05║若念無上正等菩提,經久乃得,不應怖畏。所
T07n0220_p0833b06║以者何?前際劫數雖有無量,而一念頃憶念
T07n0220_p0833b07║分別積集所成,後際劫數應知亦爾,是故菩
T07n0220_p0833b08║薩不應於中生久遠想,而謂無上正等菩提
T07n0220_p0833b09║要經長時方乃證得,便生怖畏。何以故?前際、
T07n0220_p0833b10║後際劫數長短,皆一剎那心相應故。如是,舍
T07n0220_p0833b11║利子!菩薩摩訶薩雖聞經久乃證無上正等
T07n0220_p0833b12║菩提,而於其中審諦觀察不生怖畏。 「又,舍利
T07n0220_p0833b13║子!若諸菩薩於餘一切見聞覺知可怖畏法
T07n0220_p0833b14║不生怖畏,應知速證所求無上正等菩提。是
T07n0220_p0833b15║故,舍利子!菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上
T07n0220_p0833b16║正等菩提,應隨如來真淨空教,被功德鎧精
T07n0220_p0833b17║勤修學,於一切法不應怖畏。」◎
T07n0220_p0833b18║   第四分殑伽天品第二十
T07n0220_p0833b19║◎爾時,會中有一天女名殑伽天,從座而起稽
T07n0220_p0833b20║首佛足,偏覆左肩右膝著地,合掌向佛白言:
T07n0220_p0833b21║「世尊!我於是處亦無怖畏,於諸法中亦無疑
T07n0220_p0833b22║惑,我未來世亦為有情說無怖畏、無疑惑法。」
T07n0220_p0833b23║爾時,世尊即便微笑,從面門出金色光明,普
T07n0220_p0833b24║照十方無邊世界,還來梵世現大神通,漸至
T07n0220_p0833b25║佛邊右遶三匝,作神變已入佛頂中。 時,殑伽
T07n0220_p0833b26║天覩斯事已歡喜踊躍,取妙金花恭敬至誠
T07n0220_p0833b27║散如來上。佛神力故,令此金花上踊空中繽
T07n0220_p0833b28║紛而住。 時,阿難陀見聞是已,從座而起頂禮
T07n0220_p0833b29║佛足,偏覆左肩右膝著地,合掌恭敬白言:「世
T07n0220_p0833c01║尊!何因何緣現此微笑?佛現微笑非無因緣!」
T07n0220_p0833c02║爾時,世尊告慶喜曰:「今此天女於未來世當成
T07n0220_p0833c03║如來、應、正等覺,劫名星喻,佛號金花。慶喜當
T07n0220_p0833c04║知!今此天女即是最後所受女身,捨此身已
T07n0220_p0833c05║便受男身,盡未來際不復為女。從此歿已生
T07n0220_p0833c06║於東方不動如來可愛世界,於彼佛所勤修
T07n0220_p0833c07║梵行,此女彼界便字金花。從不動佛世界歿
T07n0220_p0833c08║已,復生他方有佛世界,從一佛國趣一佛國,
T07n0220_p0833c09║常不遠離諸佛世尊。如轉輪王從一臺觀至
T07n0220_p0833c10║一臺觀歡娛受樂,乃至命終足不履地,金花
T07n0220_p0833c11║菩薩亦復如是,從一佛土往一佛土,乃至無
T07n0220_p0833c12║上正等菩提,隨所生處常不離佛。」 時,阿難陀
T07n0220_p0833c13║竊作是念:「金花菩薩當作佛時,亦應宣說甚
T07n0220_p0833c14║深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾,其數
T07n0220_p0833c15║多少應如今佛菩薩眾會。」 佛知其念,告慶喜
T07n0220_p0833c16║言:「如是!如是!如汝所念。金花菩薩當作佛時,
T07n0220_p0833c17║亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多,彼
T07n0220_p0833c18║會菩薩摩訶薩眾,其數多少亦如今佛菩薩
T07n0220_p0833c19║眾會。慶喜當知!金花菩薩當作佛時,聲聞弟
T07n0220_p0833c20║子得涅槃者,其數甚多不可稱計,謂不可數
T07n0220_p0833c21║若百、若千、若俱胝等,但可總說無量無邊。慶
T07n0220_p0833c22║喜當知!金花菩薩當作佛時,其土無有惡獸、
T07n0220_p0833c23║惡鬼,亦無怨賊、乏水、饑饉、疾疫等難。慶喜當
T07n0220_p0833c24║知!金花菩薩當證無上正等覺時,其土有情
T07n0220_p0833c25║無諸怖畏,及無種種災橫、過失。」 爾時,慶喜復
T07n0220_p0833c26║白佛言:「今此天女先於何佛初發無上正等覺
T07n0220_p0833c27║心,種諸善根迴向發願?」 佛告慶喜:「今此天女
T07n0220_p0833c28║先於過去然燈佛所初發無上正等覺心,種
T07n0220_p0833c29║諸善根迴向發願。爾時,亦以金花散佛,求證無
T07n0220_p0834a01║上正等菩提。慶喜當知!我於過去然燈佛所,
T07n0220_p0834a02║以五莖花奉散彼佛迴向發願,爾時便得無
T07n0220_p0834a03║生法忍。然燈如來、應、正等覺,知我根熟與我
T07n0220_p0834a04║授記:『汝於來世當得作佛,號曰能寂,界名
T07n0220_p0834a05║堪忍,劫號為賢。』天女爾時聞佛授我大菩提
T07n0220_p0834a06║記,歡喜踊躍,即以金華奉散佛上,便發無上
T07n0220_p0834a07║正等覺心,種諸善根迴向發願:『使我來世於
T07n0220_p0834a08║此菩薩當作佛時,亦如今佛現前授我大菩
T07n0220_p0834a09║提記。』故我今者與彼授記。」 爾時,慶喜聞佛所
T07n0220_p0834a10║說,歡喜踊躍,復白佛言:「今此天女久發無上
T07n0220_p0834a11║正等覺心,種諸善根迴向發願今得成熟,是
T07n0220_p0834a12║故如來授與彼記。」 佛告慶喜:「如是!如是!如汝
T07n0220_p0834a13║所說。彼善根熟故,我授彼大菩提記。」
T07n0220_p0834a14║   第四分覺魔事品第二十一之一
T07n0220_p0834a15║爾時,善現便白佛言:「行深般若波羅蜜多諸
T07n0220_p0834a16║菩薩摩訶薩云何習空?云何現入空三摩地?」
T07n0220_p0834a17║佛告善現:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0834a18║多,應觀色空,應觀受、想、行、識空,作此觀時不
T07n0220_p0834a19║令心亂,若心不亂則不見法,若不見法則不
T07n0220_p0834a20║作證。」 爾時,善現便白佛言:「如世尊說,諸菩薩
T07n0220_p0834a21║摩訶薩行深般若波羅蜜多,應觀法空而不
T07n0220_p0834a22║作證,云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0834a23║時,住空等持而不作證?」 佛告善現:「諸菩薩摩
T07n0220_p0834a24║訶薩行深般若波羅蜜多,觀法空時,先作是
T07n0220_p0834a25║念:『我應觀法諸相皆空,不應作證。我為學故
T07n0220_p0834a26║觀諸法空,不為證故觀諸法空,今是學時非
T07n0220_p0834a27║為證時。』是菩薩摩訶薩未入定時,繫心於境
T07n0220_p0834a28║攝受般若波羅蜜多,非入定位繫心於境攝
T07n0220_p0834a29║受般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩於如是時,
T07n0220_p0834b01║不退一切菩提分法,不證漏盡。所以者何?是
T07n0220_p0834b02║菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧,善住法空
T07n0220_p0834b03║及一切種菩提分法,恒作是念:『今時應學,不
T07n0220_p0834b04║應作證。』 「善現當知!若時菩薩摩訶薩住空三
T07n0220_p0834b05║摩地而不證空,是時菩薩摩訶薩亦住無相
T07n0220_p0834b06║三摩地而不證無相。所以者何?是菩薩摩訶
T07n0220_p0834b07║薩成就殊勝堅淨善根,常作是念:『今時應學,
T07n0220_p0834b08║不應作證。今應攝受甚深般若波羅蜜多,於
T07n0220_p0834b09║一切法觀空、無相,圓滿一切菩提分法,不應
T07n0220_p0834b10║今時證於實際。』由此因緣,是菩薩摩訶薩不
T07n0220_p0834b11║墮聲聞及獨覺地,疾證無上正等菩提。 「善現!
T07n0220_p0834b12║譬如有人勇健威猛,所立堅固難可動搖,形
T07n0220_p0834b13║色端嚴眾人憙見,具多最勝功德尸羅,聰慧
T07n0220_p0834b14║巧言善能酬對,具辯具行知處知時,於兵
T07n0220_p0834b15║伎術學至究竟,所防堅固能摧多敵,一切
T07n0220_p0834b16║伎能皆善成就,諸工巧處學至窮盡,具念慧
T07n0220_p0834b17║行勇捍儀式,於諸經典得無所畏,具慈具義
T07n0220_p0834b18║有大勢力,支體無缺諸根圓滿,眷屬資財無
T07n0220_p0834b19║不具足,眾人敬伏悉皆欽仰,諸有所為皆能
T07n0220_p0834b20║成辦,善事業故功少利多。由此因緣富諸財
T07n0220_p0834b21║寶,善能給施多品有情,應供養者能供養之,
T07n0220_p0834b22║應恭敬者能恭敬之,應尊重者能尊重之,應
T07n0220_p0834b23║讚歎者能讚歎之。 「善現!於意云何?彼人由此
T07n0220_p0834b24║倍增喜躍,深心歡悅自慶慰不?」 善現對曰:「如
T07n0220_p0834b25║是!世尊!如是!善逝!」 佛告善現:「彼勇健人成就
T07n0220_p0834b26║如是大興盛事。有因緣故,將其父母、妻子、眷屬
T07n0220_p0834b27║發趣他方,中路經過險難曠野,其中多有惡
T07n0220_p0834b28║獸、怨賊、怨家潛伏諸怖畏事,眷屬小大無不
T07n0220_p0834b29║驚惶。其人自恃多諸伎術,威猛勇健身意泰
T07n0220_p0834c01║然,安慰父母、妻子、眷屬:『勿有憂懼!必令無苦,
T07n0220_p0834c02║疾度曠野至安隱處。』 「復次,善現!於意云何?此
T07n0220_p0834c03║曠野中怨害現起,彼人既具勇健伎能,慈愛
T07n0220_p0834c04║尊親備諸器仗,而棄父母、妻子、眷屬,獨運自
T07n0220_p0834c05║身度險難不?」 善現對曰:「不也!世尊!所以者何?
T07n0220_p0834c06║彼多伎術,能於曠野化作兵仗,勇健精銳
T07n0220_p0834c07║過諸怨敵,令彼見之自然退散,而捨親愛獨
T07n0220_p0834c08║運自身度險曠野,無有是處。然彼壯士於曠
T07n0220_p0834c09║野中,惡獸、怨賊無加害意。所以者何?自恃威
T07n0220_p0834c10║猛、具諸伎術、無怖畏故。世尊!彼人以善巧術
T07n0220_p0834c11║將諸眷屬,度險曠野無所損害,必至村城或
T07n0220_p0834c12║大王都安樂之處。」 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0834c13║亦復如是,愍生死苦諸有情類,繫念安住慈、
T07n0220_p0834c14║悲、喜、捨,攝受般若波羅蜜多殊勝善根,方便
T07n0220_p0834c15║善巧如佛所許,持諸功德迴向無上正等菩
T07n0220_p0834c16║提。雖具修空、無相、無願,而於實際無作證心,
T07n0220_p0834c17║勿墮聲聞及獨覺地。所以者何?是諸菩薩具
T07n0220_p0834c18║大勢力精進堅固,攝受般若波羅蜜多,殊勝
T07n0220_p0834c19║善根方便善巧,誓不棄捨一切有情,由此定能
T07n0220_p0834c20║安隱無難,速證無上正等菩提。 「善現當知!若
T07n0220_p0834c21║時菩薩慈心愍念一切有情,緣諸有情欲施安
T07n0220_p0834c22║樂,是時菩薩超煩惱品,亦超魔品及二乘地,
T07n0220_p0834c23║雖住三摩地而不至漏盡,雖善習空而不作
T07n0220_p0834c24║證。善現當知!若時菩薩能善安住空解脫門,
T07n0220_p0834c25║是時菩薩於無相定亦能安住,而於其中方
T07n0220_p0834c26║便善巧不證無相,由此因緣超二乘地,必趣
T07n0220_p0834c27║無上正等菩提。 「善現當知!如堅翅鳥飛騰虛
T07n0220_p0834c28║空,自在翱翔久不墮落,雖依空戲而不住空,
T07n0220_p0834c29║亦不為空之所拘礙,應知菩薩亦復如是,雖
T07n0220_p0835a01║習空、無相、無願解脫門,而不住空、無相、無願,
T07n0220_p0835a02║乃至佛法未極圓滿,終不依彼永盡諸漏。 「善
T07n0220_p0835a03║現當知!如有壯夫善閑射術,欲顯己伎仰射
T07n0220_p0835a04║虛空,為令空中箭不墮地,復以後箭射前箭
T07n0220_p0835a05║筈,如是展轉經於多時,箭箭相承不令其
T07n0220_p0835a06║墮,若欲令墮便止後箭,爾時諸箭方頓墮落;
T07n0220_p0835a07║應知菩薩亦復如是,行深般若波羅蜜多,攝
T07n0220_p0835a08║受殊勝方便善巧,乃至無上正等菩提因
T07n0220_p0835a09║行善根未皆成熟,終不中道證於實際,若時
T07n0220_p0835a10║無上正等菩提因行善根一切成熟,爾時菩
T07n0220_p0835a11║薩方證實際,便得無上正等菩提。 「是故,善現!
T07n0220_p0835a12║諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,攝受殊
T07n0220_p0835a13║勝方便善巧,皆應如是於深法性審諦觀察,
T07n0220_p0835a14║若諸佛法未極圓滿不應作證。」
T07n0220_p0835a15║爾時,善現便白佛言:「諸菩薩摩訶薩甚為希
T07n0220_p0835a16║有,能為難事,謂雖行空而不住空,雖現入空
T07n0220_p0835a17║定而不證實際。」 佛告善現:「如是!如是!如汝所
T07n0220_p0835a18║說。所以者何?是諸菩薩於有情類誓不棄捨,
T07n0220_p0835a19║謂發如是殊勝妙願:『若諸有情未得解脫,我
T07n0220_p0835a20║終不捨加行善根。』善現當知!是諸菩薩由起
T07n0220_p0835a21║如是廣大心故,為欲解脫一切有情,雖引發
T07n0220_p0835a22║空、無相、無願三三摩地,而由攝受方便善巧
T07n0220_p0835a23║不證實際。所以者何?是諸菩薩方便善巧所
T07n0220_p0835a24║護持故,常作是念:『我終不捨一切有情而趣
T07n0220_p0835a25║圓寂。』由起此念方便善巧,故於中間不證實
T07n0220_p0835a26║際。 「復次,善現!若諸菩薩於甚深處或已觀察、
T07n0220_p0835a27║或當觀察,謂空、無相、無願等持三解脫門所
T07n0220_p0835a28║行之處。是諸菩薩恒作是念:『有情長夜起有
T07n0220_p0835a29║情想行有所得,引生種種邪惡見趣,輪迴生
T07n0220_p0835b01║死受苦無窮。我為斷彼邪惡見趣,應求無上
T07n0220_p0835b02║正等菩提,為諸有情說深空法,令斷彼執出
T07n0220_p0835b03║生死苦。是故雖學空解脫門,而於中間不證
T07n0220_p0835b04║實際。』善現當知!是諸菩薩由起此念方便善
T07n0220_p0835b05║巧,雖於中間不證實際,而不退失四無量定。
T07n0220_p0835b06║所以者何?是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方
T07n0220_p0835b07║便善巧所攝受故,倍增白法諸根漸利,力、覺、
T07n0220_p0835b08║道支轉復增益。 「復次,善現!是諸菩薩恒作是
T07n0220_p0835b09║念:『有情長夜行諸相中起種種執,由斯輪轉
T07n0220_p0835b10║受苦無窮。我為斷彼諸相執故,應求無上正
T07n0220_p0835b11║等菩提,為諸有情說無相法,令斷相執出生
T07n0220_p0835b12║死苦,由斯數入無相等持。』善現當知!是諸菩
T07n0220_p0835b13║薩由先成就方便善巧及所起念,雖數現入
T07n0220_p0835b14║無相等持,而於中間不證實際。雖於中間不
T07n0220_p0835b15║證實際,而不退失慈、悲、喜、捨及諸餘定。所以
T07n0220_p0835b16║者何?是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善
T07n0220_p0835b17║巧所攝受故,倍增白法諸根漸利,力、覺、道支
T07n0220_p0835b18║轉復增益。 「復次,善現!是諸菩薩恒作是念:『有
T07n0220_p0835b19║情長夜其心常起常想、樂想、我想、淨想,由此
T07n0220_p0835b20║引生顛倒執著,輪迴生死受苦無窮。我為斷
T07n0220_p0835b21║彼四顛倒故,應求無上正等菩提,為諸有情
T07n0220_p0835b22║說無倒法,謂說生死無常、無樂、無我、無淨,唯
T07n0220_p0835b23║有涅槃微妙寂靜,具足種種真實功德。由斯
T07n0220_p0835b24║數入無願等持。』善現當知!是諸菩薩由先成
T07n0220_p0835b25║就方便善巧及所起念,雖數現入無願等持,
T07n0220_p0835b26║而諸佛法未極圓滿,終不中間證於實際。雖
T07n0220_p0835b27║於中間不證實際,而不退失慈、悲、喜、捨及諸
T07n0220_p0835b28║餘定。所以者何?是諸菩薩甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0835b29║多方便善巧所攝受故,倍增白法諸根漸利,
T07n0220_p0835c01║力、覺、道支轉復增益。 「復次,善現!是諸菩薩恒
T07n0220_p0835c02║作是念:『有情長夜先已行有所得,今亦行有
T07n0220_p0835c03║所得,先已行有相,今亦行有相,先已行顛倒,
T07n0220_p0835c04║今亦行顛倒,先已行和合想,今亦行和合想,
T07n0220_p0835c05║先已行虛妄想,今亦行虛妄想,先已行邪見,
T07n0220_p0835c06║今亦行邪見,由斯輪轉受苦無窮。我為斷彼
T07n0220_p0835c07║如是過失,應求無上正等菩提,為諸有情說
T07n0220_p0835c08║甚深法,令彼過失皆永斷除,不復輪迴受生
T07n0220_p0835c09║死苦,速證常樂真淨涅槃。』善現當知!是諸菩
T07n0220_p0835c10║薩由深愍念一切有情,成就殊勝方便善巧;
T07n0220_p0835c11║甚深般若波羅蜜多所攝受故,於深法性常
T07n0220_p0835c12║樂觀察,謂空、無相、無願、無作、無生、無滅、無起、
T07n0220_p0835c13║無盡、無性、實際。善現當知!是諸菩薩成就如
T07n0220_p0835c14║是殊勝智見,若墮無相無作之法或住三界,
T07n0220_p0835c15║俱無是處。善現當知!是諸菩薩成就如是殊
T07n0220_p0835c16║勝功德,捨諸有情而趣圓寂,不證無上正等
T07n0220_p0835c17║菩提饒益有情,定無是處。
T07n0220_p0835c18║大般若波羅蜜多經卷第五百五十
【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo