Skip to Content

福嚴精舍三年閱經目錄(印順導師擬)

第一年

  • 五分律(受比丘戒者):《彌沙塞部和醯五分律》 (30卷) 【劉宋 佛陀什共竺道生等譯】
  • 學佛行儀(未受比丘戒者閱讀):【網路資料】
  • 五戒相經(未受比丘戒者):《佛說優婆塞五戒相經》(未受比丘戒者) (1卷) 【宋 求那跋摩譯】
  • 菩薩優婆塞戒經(未受比丘戒者):《優婆塞戒經》 (7卷) 【北涼 曇無讖譯】
  • 四十二章經(未受比丘戒者):《四十二章經》 (1卷) 【後漢 迦葉摩騰共法蘭譯】
  • 雜阿含經 (50卷):《雜阿含經》 (50卷) 【劉宋 求那跋陀羅譯】

  • 瑜伽師地論本地分(前五十卷):《瑜伽師地論》 (100卷) 【彌勒菩薩說 唐 玄奘譯】
  • 新華嚴經論:《新華嚴經論》 (40卷) 【唐 李通玄撰】
  • 入大乘論:《入大乘論》 (2卷) 【堅意菩薩造 北涼 道泰等譯】
  • 寶性論(四卷):《究竟一乘寶性論》 (4卷) 【後魏 勒那摩提譯】
  • 成實論:《成實論》 (16卷) 【訶梨跋摩造 姚秦 鳩摩羅什譯】
  • 集異門足論:《阿毘達磨集異門足論》 (20卷) 【尊者舍利子說 唐 玄奘譯】
  • 大乘起信論(參考:印順法師著,大乘起信論講記):《大乘起信論》 (1卷) 【馬鳴菩薩造 梁 真諦譯】
  • 攝大乘論(參考:印順法師著,攝大乘論講記):《攝大乘論本》 (3卷) 【無著菩薩造 唐 玄奘譯】
  • 中論(參考:印順法師著,中觀論頌講記):《中論》 (4卷) 【龍樹菩薩造 梵志青目釋 姚秦 鳩摩羅什譯】

第二年

  • 瑜伽師地論攝事分(參考:印順法師著,《雜阿含經論會編》):《瑜伽師地論》 (100卷) 【彌勒菩薩說 唐 玄奘譯】
  • 雜阿毘曇心論:《雜阿毘曇心論》 (11卷) 【尊者法救造 宋 僧伽跋摩等譯】
  • 大智度論初品(共三十四卷):《大智度論》 (100卷) 【龍樹菩薩造 後秦 鳩摩羅什譯】
  • 法華經論:《妙法蓮華經憂波提舍》 (2卷) 【大乘論師婆藪槃豆釋 後魏 菩提留支共曇林等譯】
  • 大乘莊嚴經論:《大乘莊嚴經論》 (13卷) 【無著菩薩造 唐 波羅頗蜜多羅譯】
  • 雜集論:《大乘阿毘達磨雜集論》 (16卷) 【安慧菩薩糅 唐 玄奘譯】
  • 辨中邊論:《辯中邊論》 (3卷) 【世親菩薩造 唐 玄奘譯】
  • 發菩提心經論:《發菩提心經論》 (2卷) 【天親菩薩造 後秦 鳩摩羅什譯】
  • 發菩提心資糧論(六卷):《菩提資糧論》 (6卷) 【龍樹本 自在比丘釋 隋 達磨笈多譯】
  • 佛母般若波羅蜜多圓集要義論:《佛母般若波羅蜜多圓集要義論》 (1卷) 【大域龍菩薩造 宋 施護等譯】
  • 肇論:《肇論》 (1卷) 【後秦 僧肇作】
  • 大乘義章:《大乘義章》 (20卷) 【隋 慧遠撰】

第三年

  • 華嚴經入法界品:《大方廣佛華嚴經》 (80卷) 【唐 實叉難陀譯】
  • 父子合集經(二十卷):《父子合集經》 (20卷) 【宋 日稱等譯】
  • 大寶積經(44)寶梁聚會(二卷):《大寶積經》 (120卷) 【唐 菩提流志譯】
  • 寶星陀羅尼經(十卷):《寶星陀羅尼經》 (10卷) 【唐 波羅頗蜜多羅譯】

  • 大智度論(第三十五卷起):《大智度論》 (100卷) 【龍樹菩薩造 後秦 鳩摩羅什譯】
  • 十住毘婆沙論:《十住毘婆沙論》 (17卷) 【聖者龍樹造 後秦 鳩摩羅什譯】
  • 成唯識論:《成唯識論》 (10卷) 【護法等菩薩造 唐 玄奘譯】
  • 佛地經論:《佛地經論》 (7卷) 【親光菩薩等造 唐 玄奘譯】

  • 續高僧傳:《續高僧傳》 (30卷) 【唐 道宣撰】

 


補充資料:下文節錄自〈福嚴閒話〉(《教制教典與教學》p.222- p.223)
 
我(印順導師)因民國二十三年到武昌佛學院研究三論,所以大家都說我是三論學者。也許我的根性比較接近空宗,但我所研究的,決非一宗一派。尤其領導大家修學,更未想到要如何控制思想,使大家都跟我一樣。
 
就這三年內,我給大家選讀的經典,第一年三百餘卷,其中包括從印度譯來的經、律、論,大乘、小乘、空宗、有宗等各樣代表典籍。
 
第二年的閱讀範圍,一面仍然保持印度傳來的教典,一面放寬到中國祖師的著述。
 
第三年,則擴展到暹羅、日本、西藏各家所傳作品。
 
在講授方面,我想把佛學三大系的重要經論,如《楞伽》、《起信》、《中觀》、《唯識》論等,都給大家講個大要,另外關於戒、定、慧三學,也預備講一點。
 
總之,佛法是一體而多方面的,大家在初學期間,應當從博學中求得廣泛的了解,然後再隨各人的根性好樂,選擇一門深入,這無論是中觀、唯識,或天臺、賢首都好。不過在現階段,一定要先從多方面去修學,將來才不致引生門戶之見。
 
佛教的宗派,各有好處,而且彼此可以互相助成。如中國的一些宗派,都有可以會通處,其界限並不十分嚴格。所以大家不應存著宗派觀念,佛教祇有一個,因適應眾生根性而分多門。我們學佛,第一便要「法門無量誓願學」,至於最後從那一門深入,則須視乎各人底根機而定。 


story | about seo