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T17n0721_027 正法念處經 第27卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 17 冊 » No.0721 » 第 27 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

正法念處經卷第二十七

觀天品第六之六(三十三天之三)

[0153b22] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:第七地名曰雜殿。眾生何業生於彼處?若有眾生見故塔寺,或惡國王、邪見大臣斷僧田業;如是眾生不畏王禁,施僧田物,向此惡王說佛功德,善言嘆佛。是人命終生雜殿處。生此天已,五樂音聲歌舞戲笑受種種樂。復有異業生於此天:不殺、不盜,於屠兒所,以財贖命;自不作惡,不教他人;若有造惡,心不隨喜。云何不盜?自為國主或為大臣,不枉稅奪,亦教他人令其住戒。以此二業,生雜殿處。其林縱廣三千由旬,種種宮殿天子遊戲,故名雜殿。諸天子等,一一宮殿莊嚴奇妙,金色蓮華香氣第一,毘琉璃蜂出妙音聲。其蓮華林一切雜生,一一華池種種蓮華,或有華池赤寶蓮華、雜琉璃華。或有華池生諸蓮華,金華琉璃二華雜生。一一蓮華各有百葉,或有金葉或赤寶葉。復有雜華毘琉璃葉,金色眾蜂遊戲其中。復有華池生諸蓮華,赤寶眾蜂以為莊嚴。復有華池生諸蓮華,毘琉璃莖,真金為華。或有華池生諸蓮華,真金為莖,白銀為華。或有華池生諸蓮華,車為莖,白銀為華。復有華池生諸蓮華,摩羅伽多為莖,閻浮檀金為華。種種色蜂出妙音聲滿蓮華間。譬如閻浮提中香樹之華,眾蜂滿中,雜殿華池亦復如是。譬如畫師、若畫師弟子於閻浮提所曾聞事,以眾雜彩畫種種像,其雜殿林亦復如是。復有雜色種種眾鳥,頭足雜色,其身胸腹亦復如是。或有眾鳥金臆銀翅,赤寶為背,目如赤寶。或有眾鳥白銀為臆,真金為翅,青毘琉璃以為兩目,赤寶瞳華、雜寶為背,以七寶色種種眾鳥以為莊嚴。雜殿林中復有山峯,青寶珠玉、車毘琉璃寶、赤寶真金,光明普照遍滿林中,互相間錯旋流宛轉滿此林中,莊嚴奇特,甚可愛樂。雜殿林中,復有雜蔓互相交錯,毘琉璃莖,赤寶為鬚以為纏蔓,果實莊嚴;白銀為莖,青寶為鬚光明圍遶。車為枝,真金纏遶;赤寶為枝,白銀纏絡。如是二色互相纏裹。是雜殿林,復有三色莊嚴樹枝以為幃帳,毘琉璃枝,真金赤寶以為纏遶;如是赤寶為枝,金銀為纏;白銀為枝,車赤寶以為纏遶。是一一枝、一一枝纏絡雜殿林中。復有雜華,真金為枝,一毘琉璃華;若以銀枝,因陀色華;若金枝,赤寶為華;車為枝,毘琉璃華。生眾色果亦復如是。雜心所起,作諸雜業,雜因集故,得種種報。以業因緣於雜殿林受雜果報,因果相似,如種種子,得相似果。如其業力,隨其所作,隨其時節,隨心雜生。如是作業,得如是報,如印印物。天中樂果非無因生,地獄苦報亦復如是,非是我作、他人受報。

[0154a15] 「復次,比丘知業果報,觀雜殿林。云何眾生造業生於三十三天?若諸世間有諸眾生行於非法,不孝父母,不敬沙門、婆羅門及諸長宿,不近善友,不信業果,行於邪見。如是之時,魔王歡喜。行非法時,於此世間有四天眾。何等為四?一名鬪諍魔使;二名荒亂魔使,為法行人而作亂心,令聽法者惛濁睡眠;三名貪癡魔使,令諸施主心生貪惜,作如是念:『若我以物施諸福田沙門、婆羅門,我之妻子當如之何,衣食自濟?』四名離正念魔使,令出家人離於正念,是為初惡。若人入於城邑市肆,見諸女人酒肆鬪諍,互相撾打,夢行破戒,是名四種魔使。若閻浮提人行於非法,作此惡時,四種魔使心生歡喜,白魔王言:『損減正法,增長魔軍,甚可慶悅。』魔王聞之,問使者言:『云何世間增長我法,減損正法?』時魔使者白魔王言:『閻浮提人行於非法,不孝父母,不敬師長、沙門、婆羅門。聽正法者我令惛睡;令出家者還入凡俗,捨離法服;或出家人、或有持戒、或梵行人,於其夢中作婦女身,令其心亂;令諸施主貪惜財物,慳貪覆心,戀著妻子;令出家者習學種種販賣鬪諍,互相撾打。我作如是種種方便,令魔增長,正法損減。』時魔聞之,即遣使者,告羅睺、勇健、毘摩質多羅阿修羅、鉢摩梯惱亂惡龍:『汝等今日應生歡喜,佛之正法今已損減,魔軍增長。』如是魔使即詣水底,至毘摩質多阿修羅所,廣說上事時,阿修羅聞之歡喜,即告惱亂惡龍王等。富樂城中惡龍聞之,生大歡喜,為世間人而作惱亂,如上所說。

[0154b15] 「時天帝釋聞毘留勒天王說如是語,入雜殿林與三十三天,共論斯事:『護世天王來白我言:「魔天大力,及阿修羅、毘摩質多惱亂惡龍。汝應集諸天眾悉來至此,我當至彼寶莊嚴山與阿修羅鬪。」』諸天聞之,答言:『如是!』各還本宮而自莊嚴。雜殿天眾亦還本宮,種種音聲歌舞戲笑入雜殿林。時天帝釋與諸天眾捨雜殿林,詣於餘地。此雜殿林所住天子所受之樂,乃至愛善業盡,命終還退,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,成就快樂,莊嚴端正,從少至終常愛雜色,種種莊嚴,好種種語,眾人所愛;若行出家,昇師子座為說法師,解種種語,聞之知足。以餘業故。

[0154b29] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:三十三天第八地處名歡喜園。眾生何業生於彼處?彼以聞慧見:此眾生善心深心,不殺不盜,亦教他人令不殺盜。若見殺者,勸令不殺,不教人作,見作不喜。若有所犯,尋即悔過,離惡知識。云何不殺?見鳥殺害,救令放捨。自不作惡,設作即悔,受不殺戒。以財贖命,令其得脫,復教他人令助歡喜。云何不盜?云何偷盜?一切官人,王所勅令,持國理民——聚落城主、若放牧主、若邊戍主,有所勅令取牛羊等,是人護戒而不肯取。以是因緣,命終之後生歡喜天,三十三天歡喜之園。復有聽法,得聞法會,六齋之日,聽法受法,一心聽法。是法會主命終之後,生於天中。一切施中,法施第一,以此因緣,命終生於三十三天歡喜之園。生彼天已,成就無量百千天樂,不可譬喻,當說少分。其林縱廣三千由旬,七寶林樹以為莊嚴。其歡喜天不詣餘園,是故名曰歡喜園林。自功德名。其林皆是如意之樹,隨天所念,皆從樹出。若天生念,欲須宮殿,念已欲上,即見樹林是七寶殿,有一百柱,一一殿柱或以金銀琉璃、頗梨赤寶車,用如是等一切眾寶以為殿柱。復作是念:『欲得柔軟階道昇此殿堂。』隨念即見階道成就。既入宮殿,復自思惟:『今此宮殿生蓮華池。』隨念即生諸蓮華池,七寶之色,鵝鴨鴛鴦以為莊嚴。復作是念:『我此堂中應有天女歌舞戲笑。』隨念即有天女來赴,隨心戲笑歌舞供養。復作是念:『我今應得天眾伎樂。』隨其所念,風吹樹葉互相[敲-高+亭]觸出妙音聲,勝諸天樂。復作是念:『今此宮殿應生飲食。』隨其心念,樹枝割裂流出飲河,色香味具。復作是念:『我今應得須陀之味。』隨其念已,即生上味須陀之食,色香味具,天子食之乃至充足。復與天女遊戲娛樂入歡喜園,歡喜園中所住天子成就如是勝妙之樂。從殿而下,於此地中即生蓮華,毘琉璃莖,真金為葉。其莖柔濡,見者愛樂。色香具足,舉足下足,蹈華而行。如是步步成就天樂,隨其念念受五欲樂,一切諸根於自境界不知厭足。所謂眼常貪色,種種瞻視愛樂不息,令眼悅樂,見如是色猶不厭足;耳聞妙聲不知厭足。如是鼻香,若嗅諸香,生大愛欲,不知厭足。舌貪美味不知厭足。如是愛觸不知厭足。如是所念皆是愛念,愛樂自身遊戲林中,受欲無厭。境界為母,諸根為攢,憶念風吹,自高為薪,欲火熾然。欲無厭足,以愛欲心於歡喜園遊戲受樂。

[0155a18] 「釋迦天主於雜寶聚山破阿修羅,得大名稱,如上所說。復來入於歡喜林中,告諸天曰:『汝等天眾當生歡悅,入歡喜園受五欲樂,遊戲自娛,我亦自當於歡喜園遊戲受樂。已破魔軍毘摩質多羅及惡龍等。一切天眾及諸天女皆可至吾遊戲之處受五欲樂,滿夏四月,五欲自娛。』時天帝釋向三十三天說是語已,心大歡喜,告白象王伊羅婆那言:『汝今莊嚴,吾欲與汝共諸天眾,并諸天女遊戲娛樂於歡喜園。汝當化身,令諸天眾乘汝頂上牙頂之上,向於遊戲華池園林山峯之中,如先所化。』

[0155b01] 「爾時,白象伊羅婆那聞天主教,即化大身,身有百頭,頭有十牙,一一牙端有百浴池,一一浴池有千蓮華,一一蓮華皆有千葉,七寶所成,一一葉端皆有千數七寶眾蜂,一一葉間有千天子。其象頂上有諸天女不相妨礙,作天伎樂,乘虛而遊到歡喜園。其象兩脇化二園林:一名喜林;二名樂林。於其林中河池蓮華皆悉具足七寶意樹,諸天子等,遊戲其中受五欲樂。天子天女充滿林中。時伊羅婆那大白象王譬如第二須彌山王,詣歡喜園。其象背上化作大城,平正柔軟,其城街巷,七寶宮殿、園林莊嚴,猶如第二善見大城。如是化殿七寶所成,有一百柱以為莊嚴。殿有華池,帝釋天王與諸天女遊戲其中,作天伎樂。憍尸迦天王坐於大殿向歡喜園,其身不動如須彌頂。其象耳中復生華池,其池縱廣滿十由旬,其第二池十一由旬。一名甚深;二名清淨。八功德水充滿其中,池中生華,名優鉢羅,毘琉璃莖,赤寶為華,眾蜂莊嚴,天香具足。其華開敷優鉢羅華,天子天女坐華鬚上遊戲娛樂。或有天子以水遊戲,或有天子蓮華遊戲,不知白象為行為住。其象鼻端化作樓殿,廣五由旬,種種眾華、曼陀羅華悉遍莊嚴,眾蜂妙音,牛頭栴檀葉以覆樓殿。復有金樹種種眾華以覆其上,有諸天女坐華鬚上,歌眾妙音讚歎天王。如是象鼻所化長殿於白象王蓮華之中,化生蓮華,廣一由旬,有百千葉。其葉廣長,香氣第一,滿十由旬。一一葉中天子天女遊戲其中,各不相見,如是遊戲不相妨礙,與天王釋向歡喜園,皆不覺知象之行住,猶如住於須彌山頂。於象頂上,復化大山,名界莊嚴,以種種界而為莊嚴,天樹河池、園林蓮華莊嚴之處遊戲受樂,是名象王頂化大山。其白象王於其牙上化作園林,如一億月,多有眾華。其地白淨如須陀色,多有眾蜂俱翅羅音充滿其中。無量眾鳥眾寶莊嚴,孔雀、命命,如是無量種種眾鳥從牙化生。其白象王身量廣大,天眾圍遶,大身大力行步平正而不搖動,向歡喜園。其白象王從鼻兩孔化作河流,如閻浮提恒河之水、閻牟那河水從池流下,其水清淨,涼冷不濁,從上而下,白象鼻中所出河流亦復如是。於四天下,人所住處,林樹藥草,亢旱炎熱,穀麥增長,草木葉上有水相現,名之為露。其象鼻水從空而下,去地遠故,為風所吹,散而氣燥,故令露少。三天下中名之為露。

[0155c18] 「復次,天白象王若放霧氣,墮行天中,世人觀之,其色則白,外道說為因陀天王所行之道,復有說言白象王道。如實白水,風持不墮,在於空中猶如陽焰,直以遠故見之不了。其象頭上大山之頂,寶幢華蓋懸以寶幡,毘琉璃輪,真金為蓋,其光明曜猶如日光。於其幢上懸以長幡,於其幡中出大光明。大海之中諸阿修羅見是事已,各相謂言:『帝釋天王勝幡已現,乘白象王向歡喜園。』時天帝釋遙見園林,告諸天曰:『汝見此林甚可愛樂。釋迦天主破阿修羅,既得勝已,遊戲此林。如此林樹,甚可愛樂。與三十三天,夏四月時,於此林中遊戲受樂。』時諸天眾白帝釋言:『隨王所勅,我當奉行。』說是語已,近歡喜林。歡喜林中先住諸天受五欲樂,見天勝幢及白象王,心大歡喜,出迎帝釋,禮拜供養,合掌頂上,作天伎樂歌舞遊戲入歡喜林。時天帝釋即下白象,與諸天眾入歡喜園,一切天眾亦皆下象。如是象頭鼻端及象兩脇一切天眾,皆捨白象,入歡喜林遊戲受樂。歡喜林中先住諸天及與天主,伐阿修羅諸天眾等,於夏四月受天快樂。釋迦天王共諸天眾受樂自娛。如此時間,若諸天子善業將盡,乃至愛善業盡,命終還退,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,常受安樂,種種解了,端正第一,眾人所愛,山林河池可愛樂處而生其中,主大國土,富樂自在。以餘業故。

[0156a17] 「復次,比丘知業果報,觀伊羅婆那大龍象王,以何業緣,成就大身、大神通力,與阿修羅鬪,得大名稱?以何業故受畜生身?彼以聞慧見:此眾生天中壽命滿七萬歲,過去之世,毘陀論部,名不羅那,有婆羅門大修福德,好行布施貧窮盲冥苦惱之人。以善心故,常樂施與,利益眾生。爾時,有王名曰善見,於節會日出宮遊戲如諸天眾。與八萬四千大白象王,金網彌覆,寶鈴莊嚴,猶如如來。一切金鈴以為莊嚴,八萬四千婇女而為圍遶,八萬四千妓樂之音,向遊戲處園林之殿。是善見王第一威德,受大樂果。時婆羅門具足威德,詣善見王遊戲之處。是婆羅門名三摩多,見此大王具足威德,王有白象名曰雲聚,寶鈴莊嚴,真珠金網以為瓔珞,善巧工匠之所成就莊嚴白象,種種歌戲,詣遊戲處,端正第一。時三摩多婆羅門心自念言:『此白象王第一快樂,我當願生為天帝釋作白象王。』以布施力及願力故,命終生天,為天帝釋作白象王。

[0156b07] 「比丘觀已,而說頌曰:

「『如此業畫師,  處處業所牽,
  心王力甚大,  造作種種報。
  勝因緣所轉,  處處心所使,
  在在一切處,  行於三界道。
  一切眾生業,  自在使心行,
  是故調伏心,  能至不退處。
  輕轉難調伏,  處處妄攀緣,
  若善調伏心,  調伏則安樂。
  若能調伏心,  則能斷眾過,
  勇者離過惡,  不復受諸苦。
  若此世苦惱,  若未來世苦,
  一切不調伏,  輕心因緣故。
  天龍阿修羅、  地獄鬼羅剎,
  心常為導主,  如王行三界。
  心將詣天上,  復行於人中;
  心將至惡道,  心輪轉世間。
  心輪轉壞人,  境界癡所誑,
  愛漂諸眾生,  現得無邊苦。
  一行常隱覆,  大力難調伏,
  害而不可見,  輕動速流行。
  若人有智慧,  調伏如是心,
  其人離魔網,  則能到彼岸。
  憶念邪諂曲,  深而極輕動,
  是心惡險岸,  將人至惡道。
  如是離眾惡,  不為諸根使,
  不著諸惡法,  得至不滅處。
  心從因緣生,  所須從心得,
  緣轉速流注,  如是流轉行。
  如是作諸業,  得種種果報,
  微細心流行,  一念常不住。
  行處不可知,  常無有形色,
  將人至何所?  行於何等道?
  到已住何處?  身為業所作,
  見心所作業,  作者不可見。
  此心難調伏,  其形不可見,
  遍害諸眾生,  無目速造業。
  是心性如幻,  從惡得惡報;
  是心性如幻,  行處甚難知,
  能將一切人,  無量生死處。
  非刀所能割,  火亦不能燒,
  是心雖無目,  燒害一切人。
  業繩甚堅牢,  縛諸苦惱人,
  受百千生死,  將去不可見。
  須臾作善業,  須臾起不善,
  心作善不善,  調伏則得樂。
  六根緣境界,  多貪無厭足,
  不覺心將至,  惡道受苦惱。』

[0156c26] 「如是比丘觀婆羅門作大善業,其願狹小,見己思惟,自誡其心。如是善業,或得天身,或離生死,為心所使。墮畜生中,心願力故。

[0156c29] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:第九地名曰光明。眾生何業生於彼處?彼見聞知:若人持戒,轉教他人,自不作惡,不教他作,見作勸捨,自護禁戒,教人護戒堅固不缺,悉令清淨,不殺不盜。云何不殺?若見有地多有眾生,為持戒故,不自穿掘,不教人掘。若蠍、若蟻、蝦蟆黃[狂-王+冗]種種眾生,知此眾生所居之處,不自穿壞,教他不作。或受禁戒或不受戒,若見為惡,教令懺悔。云何不盜?若是他地,若陶師處、若復餘人,乃至泥土,自不盜取,不教人取,令他住戒。見他盜者,不生隨喜,勸令不作。是名不殺不盜。是持戒人命終之後,生光明天,心常歡喜,歌舞戲笑遊戲受樂,其身光明常照天眾。多有天人林遊戲,第一持戒生此天處作善業人,受斯樂報。所有園林金網彌覆,寶鈴妙音、毘琉璃鈴,善業所成。遙見天子鈴中歌頌說如是言:『善來天子!修善之人。』以寂靜偈而作頌曰:

「『善寂靜心護持戒,  持戒清涼今受樂。
  善持禁戒種種行,  後得涅槃或樂報,
  或遮惡道至善處,  是故持戒後清涼。
  持戒之人臨終時,  其心安隱不恐怖,
  我無惡道之怖畏,  以持淨戒能救護。
  汝以持戒善護持,  今至天中莫放逸。』

[0157a25] 「如是天子以善業故,鈴網之音演說偈頌,覺悟其心,令離放逸。有諸天子久於先世持戒來者,聞是法已,少時持戒,不入放逸。若天持戒不經多世,則入放逸,不自覺知,雖聞法音,即入放逸,遠離鈴網覺悟之音,更詣餘林。七寶莊嚴光明林中,其林廣長三千由旬,唯除四地及善見城,餘無勝者。其林四維有四如意毘琉璃樹,善淨無垢,其光普照滿一由旬,光明如日,五千由旬悉皆見之。天子天女在於樹枝遊戲受樂,隨心所念,從樹得之。四樹之中有光明林,金銀琉璃為蓮花池,莊嚴林樹如融金聚,處處皆有須陀之味,善淨無垢,清潔香美大力自然須陀之味。復有眾鳥,視之可愛,其音美妙以為莊嚴,真金為首,白銀為翅,毘琉璃胸,赤寶為嘴,蓮華色寶以為其目。如是眾鳥以為莊嚴,銀葉樹上有真金鳥;黃金樹上有白銀鳥;毘琉璃樹赤蓮華鳥;赤蓮華樹青寶王鳥。一切眾鳥飲酒食果,有七寶樹七寶色鳥遊戲其上。復有眾蜂如赤寶華,作種種業之所受身,於蓮華中遊戲受樂。如是樹中一切功德影皆悉具足,天子天女於此樹上遊戲自娛。其林具足諸天功德,若天、阿修羅共鬪之時,釋迦天王告諸天眾:『速疾莊嚴!阿修羅軍惱亂樂見山頂所住諸天。』三十三天聞是語已,向光明林一切天眾,共天帝釋入四樹間光明林中。毘琉璃樹淨如明鏡,自見其相,知鬪勝否?若損身分,具悉見之。如是樹中,自見其身,若打若害若見被割,壞已復生;若見斷首斷腰,即時逝沒。於此樹中皆具見之。如其所見,告諸天子,當避橫死,甚為大利。阿修羅鬪,害此天子。帝釋聞已,告言:『大仙!汝勿鬪戰,必當衰害,非時夭壽。』

[0157b28] 「比丘思惟觀天樹中,見衰沒相,以聞慧知:若人悲心,見屠殺者欲殺眾生,令其得脫。以是果報,於光明林,自見身相。諸天復詣光明林中,名曰雜林,住光明林,如意之樹以為莊嚴。入此林已,各自思惟:『天、阿修羅,誰力增勝?以何力故,天得增勝?以何力故,阿修羅勝?』時天帝釋告諸天眾:『修行法者,生諸天中。閻浮提人於劫初時,行十善道,或教他人自勅身口,持七種戒,不缺不漏,堅固不諂。如是眾生命終生天。譬如皮囊滿中盛沙,不繫其口,有大力人瀉之速出。劫初之時,生諸天中亦復如是。是故諸天勢力增長,阿修羅眾其力減少,樂見山頂所住諸天能遮阿修羅。復於後時,人行不善,缺漏不堅,行少善業。閻浮提人命終生天。譬如菴羅果欲熟之時,有大力人搖動其樹,其果少墮,生於天中亦復如是。復於異時,行雜垢業,不持身戒、不持口戒,不堅不淨,不常修習。是人命終少生天中。譬如毘羅大樹之果,其果未熟,少力之人雖復搖之,不能令動;設得動之,果落甚少。若有熟者,其果則墮;若未熟者,則不墮落。如是劫初眾生多生天上,後世眾生生天甚少,亦復如是,以其雜垢破禁戒故。汝等諸天莫行放逸,若行放逸,增益阿修羅,減損諸天眾。今世眾生多行非法,無有戒法,不持七種身口之戒,誑惑他人令生熱惱,不孝父母、不敬師長,不順法行。是人命終墮於地獄。譬如皮囊滿中盛沙,不繫其口,有大力人瀉之速出。今世眾生行不善業,墮阿修羅亦復如是。若諸眾生有半持戒,或身或口,是人命終生阿修羅中,或生天中。譬如菴婆羅果樹,有大力人搖動其樹。若果熟者,隨搖則墮;若未熟者,搖之不落。雜業眾生亦復如是,或生天中或墮地獄,或有生於阿修羅中。若諸世間盡行不善,不孝父母,不順法行,不敬師長、沙門、婆羅門,不持身戒及以口戒。是人命終墮於地獄或復墮於阿修羅中,是故令諸阿修羅軍增長大力,天力減少。雖復如是,我今能勝阿修羅軍,非餘天眾。汝當思惟,行於法行,若於今世、若未來世守護正法。一切力中,法力最勝,餘無及者。汝當思惟,憶念正法,勉力勤加,破阿修羅。』時諸天眾聞天帝釋說如是教,白帝釋言:『如天王教,我當奉行。』說是語已,向鉀冑林,從樹出生不可壞鉀,以自莊嚴。著此鉀者,無能為敵,其光照曜譬如日出憂陀延山,其光明曜亦復如是。向樂見山,欲與阿修羅列陣大戰,如前所說。光明林中所住諸天互相娛樂,受五欲樂,心意放逸。於毘琉璃林、黃金樹林、赤寶林中華果具足,種種眾鳥出妙音聲。

[0158a21] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天中種種鳥獸有種種色、種種莊嚴、種種形相、種種音聲、種種寶翅,遊戲受樂於園林中。如實觀之,知微細業因緣果報。彼以聞慧見:諸眾生為工畫師,雖受雇直,無巧偽心為他營福,圖畫僧房、講堂、精舍明淨彩色,以青黃朱紫種種雜色圖畫佛塔、精舍門閣。或作山樹、人龍鳥獸、師子虎鹿,園林城郭、浴池戲處,蓮華林池,沙門、婆羅門、軍營殿堂,為供養佛莊嚴因緣,圖飾形像。受人雇直,或復刻鏤或以泥木、金銀銅等,如是種種造立形像。諸工匠師命終生天,受眾鳥身,造作雜業而不持戒,作此鳥身或受鹿形、眾蜂之身,常受快樂。如其作業,得相似果。如天受樂,無智造業,雖有思心,以無智故,癡身受樂,於天園林遊戲受樂。山林峯嶺如畫刻鏤,象牙金銀如素所為,如印印物。於天園林生無量色,如本彩色。天復於此光明林中遊戲歌舞,受種種樂此光明天,乃至愛善業盡,命終還退,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若有善業,生於人中,常受安樂,或為國王或為大臣,為無量人之所供養,樂行遊戲,愛於節會,心常歡喜,顏色端正,飲食如意,常受安樂,他不能奪。床褥臥具、園林遊觀、奴婢充足。以餘業故。

[0158b17] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。彼以聞慧見:第十地名波利耶多。眾生何業而生彼處?彼見聞知:若人淨信,以久捨物。若衣服飲食、床蓐湯藥以用布施,復教他人不殺眾生,乃至蜫蟻不起殺心。若見有果為蟲所食,為護其命,不食蟲果,見人食者,勸令不食。自持禁戒,復教他人。云何不盜?於他所有,乃至不取根食、果食。若於林中、若於空地,自既不取,亦教他人。如是之人,自利利人,命終之後,生於波利耶多樹園。波利耶多樹第一最勝,於此一樹,能示閻浮提人善不善相。若閻浮提人隨順法行,其樹華果則便具足。以閻浮提人順法行故,其華光明照百由旬,三十三天心懷歡喜圍遶而住。如是波利耶多樹華果茂盛,知閻浮提人孝養父母,供養沙門、婆羅門、耆舊長宿,是故此樹華果敷榮。夏四月時,其諸天眾圍繞此樹娛樂受樂。若波利耶多樹,其華半生,則少歡喜,知閻浮提人少分持戒,令此天樹但生半華。若一切人盡行非法,則此天樹波利耶多華皆墮落,其色憔悴無有光明亦失香氣。譬如冬天雲霧障日,光明不了,視不曜目。如是波利耶多拘毘陀羅樹光明微少,香氣損減,相貌憔悴。時諸天眾見是事已,白帝釋言:『天王當知!波利耶多樹光明損減,香氣劣弱,一切威德悉不如本。必是閻浮提人不孝父母,不敬沙門、婆羅門、耆舊長宿。』帝釋聞之,即取寶像,與諸天眾恭敬供養,尊重讚歎如來之像,念佛功德,告諸天眾:『此波利耶多拘毘陀羅樹花葉墮落,我今當往至彼樹下,汝等莊嚴。我今善心,持如來塔世尊形像至彼樹下,以天塗香末香供養世尊。』爾時,諸天聞帝釋教,無量百千諸天大眾詣帝釋所。時天帝釋以如來像置天冠上,頂戴而行,往詣波利耶多樹園。見彼天眾皆無歡悅,以此波利耶多樹葉墮落,失本光明,是故不悅。時天帝釋以如來像,安置樹下七寶之地毘琉璃座,一切天眾皆起信敬,生敬重心,以天摩盧迦華、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、拘賒耶舍華,如是眾華以為供養,香水澡浴如來形像。如是供養已,教諸天眾當起信敬,離於慳嫉,離放逸心。『此佛如來,三界大師,正法聖眾。』諸天子等,聞帝釋教,皆起敬信,頂禮如來天尊之像。「爾時,帝釋即以偈頌而讚歎曰:

「『如來解脫恩愛毒,  親愛一切諸眾生,
  久已度於生死海,  南無南無一切智。』

[0159a05] 「爾時,帝釋合掌恭敬向如來像,與諸天眾[跍*月]跪合掌,復以偈頌讚歎如來:

「『如來永斷欲貪瞋,  永離熱惱不可量,
  一切眾生無上師,  南無南無一切智。』

[0159a09] 「偈讚佛已,一切天眾圍遶樹王,敬重如來,生大信根。如是一切天眾以淨善心增長正法,供養佛像。時波利耶多樹即便生嘴,新葉欲出,諸天見已,皆大歡喜。其樹不久次第花葉,如本不異,其光遍照一百由旬,香氣亦爾。葉如雲色,眾蜂圍遶,其影鮮澤,天眾圍遶,如第二日,見光威德:其香普熏一百由旬,其枝遍覆一百由旬,根亦如是。一切天眾皆大歡喜。其天樹王光明香氣如本具足。譬如六萬眾山之中,須彌山王最為第一:種種樹中,波利耶多樹光明莊嚴亦復如是,最為第一。見勝光明威德殊勝充滿具足,明淨顯現具足明焰,三十三天見之歡喜,共相謂曰:『汝等天子!見佛如是大勢力不?此天樹王華葉光明香氣具足,如本不異。』『三十三天見樹勢力光明增勝,皆離疑網。』『閻浮提人順法修行,念法心勝,魔軍損減,非法惡龍及阿修羅不能破壞。』『如法之人,正法增長,天眾不減,於天女中不復劣弱。』『魔軍減少,天眾大力。以樹王相,當知諸天有大威德。』如是三十三天各各說已。爾時,護世從閻浮提詣第二天波利耶多樹王園中。是時護世見三十三天於波利耶多樹下,以清淨心供養如來,身出光明。到已,頭面頂禮帝釋,白天王言:『諸天大眾今應歡喜。今閻浮提一切人民隨順法行,供養父母、沙門、婆羅門,恭敬長宿。』時諸天眾聞其所說,皆大歡喜,供養護世,作如是言:『汝令我喜,汝亦如是常得慶悅。』以說閻浮提人行法行故,如是天眾聞護世天說如是語,復設供養。既供養已,持如來像,詣善法堂。樹王諸天及天帝釋還入波利耶多樹園,夏四月中受天快樂,遊戲娛樂。天女圍遶,於夏四月遊戲受樂。若有天子從此命終,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若有前業,得生人中,顏貌端正,人所樂見,心常歡喜,安樂無惱,眾人愛敬,歌舞戲笑,常自娛樂,一切女人若有見者,皆生愛敬,或為國王或為大臣。以餘業故。

正法念處經卷第二十七


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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