T30n1579_018 瑜伽師地論 第18卷

　
T30n1579_p0374c09║
T30n1579_p0374c10║
T30n1579_p0374c11║瑜伽師地論卷第十八
T30n1579_p0374c12║
T30n1579_p0374c13║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0374c14║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0374c15║本地分中思所成地第十一之三
T30n1579_p0374c16║　誰獎勝類生　　及開出離道
T30n1579_p0374c17║　於何住何學　　不懼後世死
T30n1579_p0374c18║　戒慧自薰修　　具定念正直
T30n1579_p0374c19║　斷諸愁熾燃　　正念心解脫
T30n1579_p0374c20║　能獎勝類生　　及開出離道
T30n1579_p0374c21║　住此於此學　　不懼後世死
T30n1579_p0374c22║今此頌中言勝類者。即是四種勝上姓類。一
T30n1579_p0374c23║婆羅門。二剎帝利。三吠舍。四戍達羅。以法
T30n1579_p0374c24║以正以制以導教勝類生故。名為獎。此中
T30n1579_p0374c25║顯示唯佛世尊能以法以正以制以導教
T30n1579_p0374c26║勝類生。由此因緣。世尊自顯唯我獨為真獎
T30n1579_p0374c27║導者。故為彼天作如是說。具戒具慧以自
T30n1579_p0374c28║薰修。又唯世尊能為四種勝上類生。宣說
T30n1579_p0374c29║出離一切眾苦聖八支道。此中世尊亦自顯
T30n1579_p0375a01║示是真說者。云何具戒。謂佛世尊昔菩薩
T30n1579_p0375a02║時。棄上妙欲捨離居家。受持身語所有律
T30n1579_p0375a03║儀。云何具慧。謂即於彼受持身語律儀。住
T30n1579_p0375a04║者。起如是相。內正思惟。深心籌量。審諦觀
T30n1579_p0375a05║察。今此世間多遭艱苦。所謂若生若老。如
T30n1579_p0375a06║經廣說。云何自薰修。謂於往昔無量餘生。
T30n1579_p0375a07║經三大劫阿僧企耶。於六波羅蜜多修習善
T30n1579_p0375a08║修習。由彼因緣。今無師自然心趣出離。又
T30n1579_p0375a09║於眾緣所生諸行。以微妙智能隨悟入。云
T30n1579_p0375a10║何具定。謂能乃至離無所有處欲。證得非想
T30n1579_p0375a11║非非想處。云何具念。謂依如是所得勝定。
T30n1579_p0375a12║為斷見斷諸煩惱故。修四念住。即以如是
T30n1579_p0375a13║所修念住為其導首。乃至修習三十七種菩
T30n1579_p0375a14║提分法。云何正直。謂彼生起逆流正直聖
T30n1579_p0375a15║八支道。能斷見斷所有煩惱。於逆流道得
T30n1579_p0375a16║預隨流。云何永斷一切愁憂熾燃。謂從諦
T30n1579_p0375a17║現觀俱得成不還者。又能永斷五下分結
T30n1579_p0375a18║瞋恚似順愁憂。貪欲似順熾燃。於如是
T30n1579_p0375a19║等皆已永斷。云何正念。謂為永斷上分諸
T30n1579_p0375a20║結。復更修習四種念住。乃至修習三十七種
T30n1579_p0375a21║菩提分法。云何心解脫。謂已永斷上分結。故
T30n1579_p0375a22║於二種障心善解脫。謂煩惱障及所知障。其
T30n1579_p0375a23║心如是善解脫故。得成如來應正等覺。廣
T30n1579_p0375a24║說如經。由此故能獎勝類生。開出離道。諸
T30n1579_p0375a25║有四種勝類隨一。於此聖教愛樂正行。為
T30n1579_p0375a26║欲證得聖八支道於三學中勤修學者。彼
T30n1579_p0375a27║定能證聖八支道及涅槃果由證彼故。不
T30n1579_p0375a28║懼當來生老病死。
T30n1579_p0375a29║復次今當略辨上所說義。謂略顯示唯佛
T30n1579_p0375b01║世尊能令四類速得清淨。彼若於此能正修
T30n1579_p0375b02║行。不唐捐故。又復示現如來聖教。善說正
T30n1579_p0375b03║法及毘柰耶。又復示現佛是天人無上大師。
T30n1579_p0375b04║當知是名此中略義。
T30n1579_p0375b05║　云何擅名譽　　云何具珍財
T30n1579_p0375b06║　云何獲美稱　　云何攝親友
T30n1579_p0375b07║　持戒擅名譽　　布施具珍財
T30n1579_p0375b08║　諦實獲美稱　　惠捨攝親友
T30n1579_p0375b09║云何持戒能擅名譽。謂如有一或男或女。
T30n1579_p0375b10║具足尸羅及賢善法。乃至命終斷除殺罪
T30n1579_p0375b11║遠離殺生。如經廣說。乃至十方所有沙門婆
T30n1579_p0375b12║羅門等常所稱歎。由是因緣。為諸國王群
T30n1579_p0375b13║臣長者乃至城邑聚落人民。恭敬供養。云何
T30n1579_p0375b14║布施能具珍財。謂如有一昔餘生中作及
T30n1579_p0375b15║增長施福業事。由此因緣。今生巨富大財
T30n1579_p0375b16║寶家。乃至眾多府庫盈積。云何諦實能獲美
T30n1579_p0375b17║稱。謂如有一不以假偽斗秤函等諂誑陵
T30n1579_p0375b18║蔑妄言等事而致財寶。但以如法作業伎
T30n1579_p0375b19║能。依法不暴而致財寶。彼既如是眾咸唱
T30n1579_p0375b20║言。賢哉儒士。乃能如法作業伎能引致財
T30n1579_p0375b21║寶。云何惠捨能攝親友。謂如有一現前多
T30n1579_p0375b22║有種種家產。遠離慳垢不悋資具。以正
T30n1579_p0375b23║安樂而自歡娛乃至友朋。親戚。耆長。彼諸
T30n1579_p0375b24║人等便相佐助。引致財寶守護滋息。
T30n1579_p0375b25║復次今當略辨上所說義。謂略顯示恭敬利
T30n1579_p0375b26║養二種因緣。持戒擅名譽者。顯恭敬因緣。
T30n1579_p0375b27║所餘諸句顯利養因緣。謂因力故。士用力故。
T30n1579_p0375b28║助伴力故。當知是名此中略義。
T30n1579_p0375b29║　齊何泉止息　　於何逕不通
T30n1579_p0375c01║　世間諸苦樂　　何處無餘滅
T30n1579_p0375c02║　若於是處所　　眼耳及與鼻
T30n1579_p0375c03║　舌身意名色　　永滅盡無餘
T30n1579_p0375c04║　齊此泉止息　　於斯逕不通
T30n1579_p0375c05║　世間諸苦樂　　是處無餘滅
T30n1579_p0375c06║云何為泉。謂六觸處。何以故。譬如泉池能
T30n1579_p0375c07║生諸水。水所繫屬堪任觸用。又能存養
T30n1579_p0375c08║男女大小。下及禽獸。乃至一切未盡枯竭。
T30n1579_p0375c09║六內觸處亦復如是。一切愚夫六境界觸之
T30n1579_p0375c10║所觸用。又能存養。乃至是中諸貪愛水未盡
T30n1579_p0375c11║枯竭。云何為逕。逕有二種。一煩惱逕。二者
T30n1579_p0375c12║業逕。此中逕者。意明因義。云何苦樂。謂或
T30n1579_p0375c13║於現法六種觸處為緣所生。或安受受所
T30n1579_p0375c14║攝。或不安受受所攝。或於後法煩惱攝持妙
T30n1579_p0375c15║行惡行為緣所生。或安受受所攝。或不安受
T30n1579_p0375c16║受所攝。於何處所如是六處及名色等無
T30n1579_p0375c17║餘滅盡。謂無餘依涅槃界中。若諸異生泉逕
T30n1579_p0375c18║苦樂一切無缺亦未有捨。若諸有學缺而
T30n1579_p0375c19║未捨若諸無學逕及當來所有苦樂。亦缺亦
T30n1579_p0375c20║捨不復現行。泉及現法所有苦樂。亦缺亦
T30n1579_p0375c21║捨。有餘依故猶復現行。是故無餘涅槃界中。
T30n1579_p0375c22║說彼一切無餘盡滅。
T30n1579_p0375c23║復次今當略辨上所說義。謂略顯示於現
T30n1579_p0375c24║法中因及苦樂。於後法中因及苦樂。於無
T30n1579_p0375c25║餘依涅槃界中。皆悉永滅。當知是名此中略
T30n1579_p0375c26║義。
T30n1579_p0375c27║　誰能越暴流　　誰能超大海
T30n1579_p0375c28║　誰能捨眾苦　　誰能得清淨
T30n1579_p0375c29║　正信越暴流　　無逸超大海
T30n1579_p0376a01║　精進捨眾苦　　智慧得清淨
T30n1579_p0376a02║今此頌中。云何正信能越暴流。謂如有一
T30n1579_p0376a03║為欲了知諸欲過患。聽佛所說若弟子說
T30n1579_p0376a04║所有正法。聞是法已獲得正信便生欲樂。
T30n1579_p0376a05║為斷事欲及煩惱欲。遂能棄捨居家事欲。
T30n1579_p0376a06║正信出家往趣非家。既出家已為欲斷除
T30n1579_p0376a07║煩惱諸欲。遠離而住。彼由熾燃勤精進故。
T30n1579_p0376a08║乃至修習正思惟故。斷煩惱諸欲。得離欲
T30n1579_p0376a09║定地如是正信為依為導。便能越度諸欲
T30n1579_p0376a10║暴流。云何無逸能超大海。謂於彼定終不
T30n1579_p0376a11║愛味。乃至亦無堅著安住。唯除為證諸漏
T30n1579_p0376a12║盡智專注其心。由此定心清淨鮮白正直調
T30n1579_p0376a13║柔。於四聖諦能入現觀。乃至證得諸漏永
T30n1579_p0376a14║盡。如是由不放逸為依為導。能斷色無色
T30n1579_p0376a15║繫二有暴流及斷一切無明與見二種暴流。
T30n1579_p0376a16║是故名為超渡大海。云何精進能捨眾苦。
T30n1579_p0376a17║謂如有一有學見迹作是思惟。我應當證
T30n1579_p0376a18║三界離欲。諸結永盡。便臻遠離於彼勇猛
T30n1579_p0376a19║精勤而住。不多安止貪欲纏心。又能如實
T30n1579_p0376a20║了知現在諸欲貪纏所有出離。於貪欲蓋
T30n1579_p0376a21║淨修其心。遂能斷滅諸貪欲纏及貪欲纏為
T30n1579_p0376a22║緣所生心諸憂苦。如貪欲蓋乃至疑蓋當
T30n1579_p0376a23║知亦爾。如是精進為依為導能捨眾苦。云
T30n1579_p0376a24║何智慧能得清淨。謂彼除滅能染污心乃
T30n1579_p0376a25║至能障究竟涅槃五種蓋已。即依未至安
T30n1579_p0376a26║住未至。如先所得苦集滅道諸無漏智。於
T30n1579_p0376a27║諸苦中思惟真苦。乃至於道思惟真道。便
T30n1579_p0376a28║得無餘三界離欲諸漏永盡。如是由先所
T30n1579_p0376a29║得智慧為依為導。能證清淨。
T30n1579_p0376b01║復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此
T30n1579_p0376b02║頌中。略顯異生先已離欲。後於聖諦現觀
T30n1579_p0376b03║清淨。及顯有學於諸聖諦現觀為先。離欲
T30n1579_p0376b04║清淨。當知是名此中略義。
T30n1579_p0376b05║　誰超越暴流　　晝夜無惛昧
T30n1579_p0376b06║　於無攀無住　　甚深無減劣
T30n1579_p0376b07║　圓滿眾尸羅　　具慧善安定
T30n1579_p0376b08║　內思惟繫念　　能度極難度
T30n1579_p0376b09║　諸欲想離染　　亦超色界結
T30n1579_p0376b10║　彼無攀無住　　甚深無減劣
T30n1579_p0376b11║今此頌中。云何暴流。所謂四流。欲流。有流。
T30n1579_p0376b12║見流無明流。云何無攀無住。所謂諸愛永盡
T30n1579_p0376b13║離欲。寂滅涅槃。及滅盡定。所以者何。所言
T30n1579_p0376b14║攀者。諸煩惱纏。所言住者。煩惱隨眠。於彼
T30n1579_p0376b15║處所二種俱無是故說言無攀無住。此謂
T30n1579_p0376b16║涅槃無攀無住。又想名攀受名為住若於
T30n1579_p0376b17║是處二種俱無。即說彼處無攀無住。如是
T30n1579_p0376b18║顯示滅想受定無攀無住。今此義中意取
T30n1579_p0376b19║滅定。云何圓滿眾尸羅。謂善安住身語律
T30n1579_p0376b20║儀。修治淨命。云何具慧。謂於苦聖諦如實
T30n1579_p0376b21║了知。乃至於道聖諦亦復如是。云何善安
T30n1579_p0376b22║定。謂遠離諸欲。乃至具足安住第四靜慮。
T30n1579_p0376b23║或第一有三摩鉢底。云何內思惟。謂於二十
T30n1579_p0376b24║二處數數觀察。言我今者容飾改常。去俗
T30n1579_p0376b25║形好。廣說如經。云何繫念。謂於二十二處
T30n1579_p0376b26║數觀察時。依沙門想恒作恒轉而現在前。
T30n1579_p0376b27║由此因緣為斷餘結修四念住。云何能度
T30n1579_p0376b28║極難度。謂一切結無餘斷故。能度最極難
T30n1579_p0376b29║度有頂。彼非一切愚夫異生可能度故。云
T30n1579_p0376c01║何於諸欲想而得離染。謂於下分諸結已
T30n1579_p0376c02║斷已知。云何超於色界諸結。謂於色繫上分
T30n1579_p0376c03║諸結已斷已知。云何於無攀無住甚深中無
T30n1579_p0376c04║有減劣。謂於無色界。或已離欲。或未離
T30n1579_p0376c05║欲。已得非想非非想處。堪能有力入滅盡
T30n1579_p0376c06║定。學與無學俱容有此故。不定言超無
T30n1579_p0376c07║色結。
T30n1579_p0376c08║復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此頌
T30n1579_p0376c09║中。略顯能得最究竟道。及顯能證第一住
T30n1579_p0376c10║道。當知是名此中略義。
T30n1579_p0376c11║　貪恚何因緣　　由何故欣慼
T30n1579_p0376c12║　毛竪意尋思　　如孩依乳母
T30n1579_p0376c13║　潤所生自生　　如諾瞿陀樹
T30n1579_p0376c14║　別縛於諸欲　　猶摩迦處林
T30n1579_p0376c15║　是貪恚因緣　　由斯故欣慼
T30n1579_p0376c16║　毛竪意尋思　　如孩依乳母
T30n1579_p0376c17║　知彼彼因緣　　生已尋除滅
T30n1579_p0376c18║　超昔未超海　　暴流無後有
T30n1579_p0376c19║今此頌中。云何貪恚。謂如有一處在居家。
T30n1579_p0376c20║於可意境可意有情。共相會遇而生貪著。於
T30n1579_p0376c21║不可意境及有情。共相會遇而生瞋恚。云何
T30n1579_p0376c22║欣慼。謂如有一於佛所證法毘奈耶。率爾
T30n1579_p0376c23║得生須臾正信不善觀察前後得失忽然
T30n1579_p0376c24║自勵便棄家法往趣非家。既出家已與凡
T30n1579_p0376c25║道俗共相雜住。遂於去來貨財親友追念思
T30n1579_p0376c26║慕憂慼纏心。或復有一非由正信。亦非自
T30n1579_p0376c27║勵往趣非家。然或為王之所驅迫。乃至或
T30n1579_p0376c28║為不活邪畏之所恐怖捨離居家。既出
T30n1579_p0376c29║家已於其正信諸婆羅門居士等邊。時時多
T30n1579_p0377a01║獲利養恭敬。深生愛味。竊作念言。吾此一
T30n1579_p0377a02║方善哉奇要。無勞稼穡。不事商賈。少致艱
T30n1579_p0377a03║辛足堪活命。彼緣如是利養恭敬。便自欣
T30n1579_p0377a04║悅。安然而住。云何毛竪及意尋思。謂如有
T30n1579_p0377a05║一非由自勵。不為活命捨離居家。然由
T30n1579_p0377a06║正信捐棄家法。往趣非家。既出家已不與
T30n1579_p0377a07║道俗共相雜住。便臻遠離寂靜閑居。彼閑
T30n1579_p0377a08║居時。或於塵霧或昏夜分。見大雲氣聞震
T30n1579_p0377a09║雷音。或逢雹雨師子虎豹。或遭凶猾竊劫抄
T30n1579_p0377a10║虜。或遇非人來相嬈逼。便生驚怖身毛為
T30n1579_p0377a11║竪。或至晝分。於彼去來妙欲親友。發依
T30n1579_p0377a12║耽嗜所有尋思。謂欲尋思如經廣說。乃至家
T30n1579_p0377a13║世相應尋思。如是已說貪恚等事。云何潤
T30n1579_p0377a14║生及與自生。猶如世間諾瞿陀樹。潤名愛
T30n1579_p0377a15║水。由此為緣能生諸取。彼貪恚等一切皆
T30n1579_p0377a16║用此為共緣。自者。即是貪恚為先尋思為
T30n1579_p0377a17║後。各各差別種子界性。云何貪恚乃至尋思
T30n1579_p0377a18║別縛諸欲。猶如世間摩魯迦條纏繞林樹。
T30n1579_p0377a19║謂略說有六種別欲。或有身手力所引致
T30n1579_p0377a20║現在事欲。謂居家者所有諸欲於此境界用
T30n1579_p0377a21║此為緣發生貪恚。或有從他所得種種現
T30n1579_p0377a22║在事欲。謂為活命而出家者所有諸欲。於
T30n1579_p0377a23║此境界用此為緣發生欣悅。或有過去未
T30n1579_p0377a24║來事欲。謂忽自勵而出家者所有諸欲。於此
T30n1579_p0377a25║境界用此為緣發生憂慼。或有所餘諸煩
T30n1579_p0377a26║惱欲。略有二種。謂於欲界自體及資身命。
T30n1579_p0377a27║或有未斷妄分別貪。謂由正信而出家者。
T30n1579_p0377a28║寂靜閑居於塵夜分所遭眾事。於此境界
T30n1579_p0377a29║用此為緣便生驚怖身毛為竪。或有未
T30n1579_p0377b01║斷妄分別貪。所謂即此補特伽羅至晝日分。
T30n1579_p0377b02║於外色聲香味觸境。用此為緣發生意地
T30n1579_p0377b03║所有尋思。又有沙門若婆羅門。如實了知
T30n1579_p0377b04║如前所說貪與恚等及彼因緣。又能了知
T30n1579_p0377b05║眾緣生法無常性已。隨其所生不起貪著。
T30n1579_p0377b06║即便棄捨變吐斷滅。離色無色二界貪故。度
T30n1579_p0377b07║有暴流。離欲貪故。度欲暴流。如是暴流昔
T30n1579_p0377b08║所未度。今既度已終無有退。復次今當略
T30n1579_p0377b09║辨上所說義。謂薄伽梵於此頌中略顯三
T30n1579_p0377b10║位。一在家位。二出家位。三遠離位。又略顯
T30n1579_p0377b11║示共與不共。因緣所生。若愛若恚。於諸欲
T30n1579_p0377b12║中二種別縛。及斷方便并斷勝利。當知是
T30n1579_p0377b13║名此中略義。又於此中若貪若欣若依耽
T30n1579_p0377b14║嗜所有尋思。當知愛品。若恚若慼。及與驚
T30n1579_p0377b15║怖。當知恚品。
T30n1579_p0377b16║　應作婆羅門　　謂斷無縱逸
T30n1579_p0377b17║　求棄捨諸欲　　不悕望此有
T30n1579_p0377b18║　若更有所作　　非真婆羅門
T30n1579_p0377b19║　當知婆羅門　　於所作已辦
T30n1579_p0377b20║　諸身分劬勞　　未極底未度
T30n1579_p0377b21║　已得度住陸　　無勤到彼岸
T30n1579_p0377b22║　天汝今當知　　此喻真梵志
T30n1579_p0377b23║　謂永盡諸漏　　得常委靜慮
T30n1579_p0377b24║　彼永斷一切　　愁憂及熾燃
T30n1579_p0377b25║　恒住於正念　　亦常心解脫
T30n1579_p0377b26║今此頌中。顯示彼天依於世俗諸婆羅門為
T30n1579_p0377b27║世尊說。謂有種姓諸婆羅門。自號我為真實
T30n1579_p0377b28║梵志。計梵世間為最究竟。悕求梵世安住
T30n1579_p0377b29║於色常勤精進。心無懈倦。恒樂遠離寂靜
T30n1579_p0377c01║閑居。減省睡眠修習靜定。為斷事欲及
T30n1579_p0377c02║煩惱欲。由彼種姓諸婆羅門計梵世間以
T30n1579_p0377c03║為究竟。悕望梵世不求欲有。又顯如來
T30n1579_p0377c04║依第一義諸婆羅門而報彼天。若婆羅門
T30n1579_p0377c05║作所作已數復應作。更有勝上所應作事。
T30n1579_p0377c06║當知此非真婆羅門。若婆羅門證婆羅門所
T30n1579_p0377c07║應作事。超登一切薩迦耶岸。安住陸地。當
T30n1579_p0377c08║知此是真婆羅門。由此顯示學與無學皆
T30n1579_p0377c09║婆羅門。學有二種。謂於欲界或未離欲或
T30n1579_p0377c10║已離欲。未離欲者。未得源底未到彼岸。
T30n1579_p0377c11║於二種法猶未具足。一未得內心勝奢摩
T30n1579_p0377c12║他。二雖已得增上慧法毘鉢舍那未善清
T30n1579_p0377c13║淨。由闕內心奢摩他故。乘如所得聖道浮
T30n1579_p0377c14║囊。為證內心奢摩他故。運動如足勇猛
T30n1579_p0377c15║精進。又復為令增上慧法毘鉢舍那善清淨
T30n1579_p0377c16║故。運動如手勇猛精進。彼於如是勤精進
T30n1579_p0377c17║時。離欲界欲如得源底。證阿羅漢如到
T30n1579_p0377c18║彼岸。已離欲者。證得內心勝奢摩他。亦得
T30n1579_p0377c19║善淨毘鉢舍那。唯為進斷上分諸結。發勤
T30n1579_p0377c20║精進非諸身分。若已越度成阿羅漢。所作
T30n1579_p0377c21║已辦離勤功用。名住陸地已到彼岸。此則
T30n1579_p0377c22║顯示諸婆羅門依第一義略有三種。二是
T30n1579_p0377c23║有學。一是無學。若已究竟到於彼岸諸婆羅
T30n1579_p0377c24║門。名永盡漏。若未離欲一切身分勤精進
T30n1579_p0377c25║者。名得常委。若已離欲得源底者。名得
T30n1579_p0377c26║靜慮。得靜慮者。永斷一切下分結故。已斷
T30n1579_p0377c27║貪欲及瞋恚品所有一切愁憂熾燃。永盡漏
T30n1579_p0377c28║者。永斷修斷諸煩惱故。已善修習四種念
T30n1579_p0377c29║住。恒住正念及心解脫。彼非作已數數更
T30n1579_p0378a01║作。亦無增勝所應作事。是故說彼名第一
T30n1579_p0378a02║義真婆羅門。
T30n1579_p0378a03║苾芻苾芻已度暴流耶。告言。如是天。
T30n1579_p0378a04║無攀無住。已度暴流耶。告言。如是天。
T30n1579_p0378a05║苾芻汝今。猶如何等。無攀無住。已
T30n1579_p0378a06║度暴流。
T30n1579_p0378a07║　如如我劬勞　　如是如是劣
T30n1579_p0378a08║　如如我劣已　　如是如是住
T30n1579_p0378a09║　如如我住已　　如是如是漂
T30n1579_p0378a10║　天我如如捨劬勞　　如是如是無減劣
T30n1579_p0378a11║　如是廣說鮮白品　　此中祇焰頌應知
T30n1579_p0378a12║今此頌中。無攀無住者。謂涅槃滅定。如前已
T30n1579_p0378a13║說。世尊依昔示現修習菩薩行時所有最
T30n1579_p0378a14║極難行苦行非方便攝勇猛精進。又依示現
T30n1579_p0378a15║坐菩提座非方便攝勇猛精進。斷遍知故。
T30n1579_p0378a16║說如是言。天汝當知我昔如如虛設劬勞。
T30n1579_p0378a17║如是如是我便減劣。如如減劣如是如是
T30n1579_p0378a18║我便止住如如止住。如是如是又被漂溺。
T30n1579_p0378a19║與此相違。應知白品。此中顯示修苦行時
T30n1579_p0378a20║非方便攝勇猛精進。名曰劬勞。行邪方便
T30n1579_p0378a21║善法退失。名為減劣。既知退失諸善法已
T30n1579_p0378a22║息邪方便。說名止住。捨諸苦行更求餘師。
T30n1579_p0378a23║遂於嗢達洛迦。阿邏茶等邪所執處。隨順
T30n1579_p0378a24║觀察故名漂溺。復於後時坐菩提座。棄捨
T30n1579_p0378a25║一切非方便攝勇猛精進。所有善法遂得增
T30n1579_p0378a26║長。如如善法既增長已。如是如是於諸善
T30n1579_p0378a27║法不生知足。不遑止住。於所修斷展轉
T30n1579_p0378a28║尋求勝上微妙。既由如是不知足故。遂不
T30n1579_p0378a29║更求餘外道師。無師自然修三十七菩提分
T30n1579_p0378b01║法。證得無上正等菩提。名大覺者。此中四
T30n1579_p0378b02║義捨劬勞等四句經文如其次第配釋應
T30n1579_p0378b03║知云何復依涅槃無依無住以顯差別。謂
T30n1579_p0378b04║不能度諸煩惱纏隨眠暴流。略由四因。何
T30n1579_p0378b05║等為四。謂最初有依耽嗜尋。依耽嗜尋
T30n1579_p0378b06║為依止故。便有懈怠。又由懈怠為依止故。
T30n1579_p0378b07║住異生分。住異生分為依止故。順生死
T30n1579_p0378b08║流貪愛勢力。令於五趣生死河中順流漂
T30n1579_p0378b09║溺。與此相違四種因故。能度暴流。如應當
T30n1579_p0378b10║知。云何復依想受滅定以顯差別。謂如有
T30n1579_p0378b11║一先已證得想受滅定復住放逸。多住想
T30n1579_p0378b12║受。而不多住諸想受滅。由此因緣。退失滅
T30n1579_p0378b13║定。由退失故。還復止住下地生因。住彼因
T30n1579_p0378b14║故心便定趣彼所得果。與此相違。應知白
T30n1579_p0378b15║品四句差別。
T30n1579_p0378b16║　獨臻阿練若　　靜慮棄珍財
T30n1579_p0378b17║　為別有方求　　為窺窬封邑
T30n1579_p0378b18║　何不與人交　　而絕無徒侶
T30n1579_p0378b19║　得義心寂靜　　摧妙色魔軍
T30n1579_p0378b20║　我獨處思惟　　受最勝安樂
T30n1579_p0378b21║　故不與人交　　而絕無徒侶
T30n1579_p0378b22║此因天女所問伽他。言得義者。略有二種。
T30n1579_p0378b23║一者證得沙門果義。二者證得聖神通義。
T30n1579_p0378b24║由初得義。超越一切生死大苦。第二得義
T30n1579_p0378b25║證八解脫寂靜思惟現法樂住。又初得義降
T30n1579_p0378b26║伏可愛妙色魔軍第二得義獨處思惟受勝
T30n1579_p0378b27║安樂。此中意辯聖神通義所以者何。謂如
T30n1579_p0378b28║有一為欲成辦聖神通義為令解脫清淨
T30n1579_p0378b29║圓滿依十遍處方便修行。由此因緣。令遍
T30n1579_p0378c01║處定清淨圓滿。亦令解脫轉得清淨圓滿鮮
T30n1579_p0378c02║白。亦能成辦聖神通義。彼既了知此成辦
T30n1579_p0378c03║已。便自通達我義已辦。沙門果義亦得成就。
T30n1579_p0378c04║是真沙門。於求財者深修厭毀。於諸城邑
T30n1579_p0378c05║交遊等處。了知其初。了知過患。了知出離。
T30n1579_p0378c06║亦能了知趣出離行。生彼因緣說名為初。
T30n1579_p0378c07║無常眾苦變壞法性。是名過患。欲貪調伏斷
T30n1579_p0378c08║除超越。名為出離。聖八支道名趣出離行。
T30n1579_p0378c09║若有於彼不見其初。乃至不見趣出離
T30n1579_p0378c10║行。由是因緣。於具珍財有情等處。不能
T30n1579_p0378c11║厭毀。城邑交遊周旋不絕。而謂彼為心得
T30n1579_p0378c12║寂靜。於出居家證八解脫靜慮定者內心
T30n1579_p0378c13║寂靜。反生誹謗。由是彼於內心寂靜。則不
T30n1579_p0378c14║堪能善見善知善鑒善達。若第一義內心寂
T30n1579_p0378c15║靜與此相違。則能善見乃至善達。
T30n1579_p0378c16║復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此略
T30n1579_p0378c17║示諸受欲者樂雜住者。非第一義內心寂靜
T30n1579_p0378c18║若有證得八解脫定。離諸愛味。名第一義
T30n1579_p0378c19║內心寂靜。當知是名此中略義。
T30n1579_p0378c20║　諸行無常　　有生滅法　　由生滅故
T30n1579_p0378c21║　彼寂為樂
T30n1579_p0378c22║今此頌中。蘊及取蘊皆名諸行。此中義者意
T30n1579_p0378c23║在取蘊。是五取蘊略有三種。謂去來今。諸
T30n1579_p0378c24║行無常者。謂彼諸行本無而生生已尋滅。若
T30n1579_p0378c25║過去生。過去所得諸自體中所有諸蘊。皆過
T30n1579_p0378c26║去故。已謝滅故。生已沒故。體是無常。若未來
T30n1579_p0378c27║生。未來所得諸自體中所有諸蘊。皆未生
T30n1579_p0378c28║故。非已起故未滅沒故。可生起故。是有
T30n1579_p0378c29║生法。若現在生。現在所得諸自體中所有暫
T30n1579_p0379a01║住支持存活。有情諸蘊皆死法故可為殞滅
T30n1579_p0379a02║之所滅故。是有滅法。若彼諸蘊。在於未來
T30n1579_p0379a03║所得自體是有生法。於中都無所得自體。是
T30n1579_p0379a04║常是恒。乃至即當如是正住。唯除纔生生
T30n1579_p0379a05║已尋滅。若諸有情於現法中永盡未來諸蘊
T30n1579_p0379a06║因者。一切未來自體諸蘊皆不生故。說名
T30n1579_p0379a07║彼寂。又復此寂由二因緣說之為樂。一者
T30n1579_p0379a08║一切苦因滅故。一切麁重永止息故。於現
T30n1579_p0379a09║法中安樂住。故說之為樂。二者當來生老
T30n1579_p0379a10║病等所有眾苦永解脫故。說之為樂。
T30n1579_p0379a11║復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略
T30n1579_p0379a12║說正見依處及正見果。復有差別。謂略顯
T30n1579_p0379a13║示遍知依處及彼斷滅。又略顯示所遍知法
T30n1579_p0379a14║及與遍知。又略顯示三世諸行所有雜染及
T30n1579_p0379a15║彼寂故所有清淨。又略顯示諸緣起法及緣
T30n1579_p0379a16║起滅。又略顯示苦諦滅諦。又略顯示空與
T30n1579_p0379a17║無願二解脫門所依處所。及顯無相一解脫
T30n1579_p0379a18║門所依處所。又略顯示聖諦現觀相違二法
T30n1579_p0379a19║斷所依處。言二法者。一隨順戲論。二怖無
T30n1579_p0379a20║戲論。又略顯示不共外道二對治法。何等
T30n1579_p0379a21║為二。一者所知無顛倒性。二者所證無顛倒
T30n1579_p0379a22║性。
T30n1579_p0379a23║　無逸不死跡　　放逸為死跡
T30n1579_p0379a24║　無逸者不死　　縱逸者常死
T30n1579_p0379a25║今此頌中。云何無放逸是不死迹耶。謂
T30n1579_p0379a26║如有一依四所依立四種護。謂命護。身
T30n1579_p0379a27║護。心雜染護。正方便護。是名不放逸。此不
T30n1579_p0379a28║放逸為依為持。涅槃資糧未圓滿者。令速
T30n1579_p0379a29║圓滿。已圓滿者。令於現法得般涅槃。云何
T30n1579_p0379b01║放逸為死迹耶。謂如有一居家白衣於諸
T30n1579_p0379b02║欲境耽著受用造不善業。或有出家現四
T30n1579_p0379b03║無護。謂命無護乃至正方便無護。如是放逸
T30n1579_p0379b04║通於二品。謂在家品及出家品。即此放逸為
T30n1579_p0379b05║依為持。樂生本行造生本業。因此故生。
T30n1579_p0379b06║生已壽終。生已夭沒。云何無縱逸者不死。
T30n1579_p0379b07║縱逸者常死耶。謂死有五種。一者調善死。二
T30n1579_p0379b08║者不調善死。三者過去死。四者現在死。五者
T30n1579_p0379b09║未來死。若善修習此無縱逸補特伽羅。於
T30n1579_p0379b10║現在世由調善死而正死時。由過去死已
T30n1579_p0379b11║死。於過去世亦由不調善死。於現在世不
T30n1579_p0379b12║由不調善死而死。於未來世不由調善死。
T30n1579_p0379b13║不由不調善死而死。故名不死。若有縱
T30n1579_p0379b14║逸補特伽羅。於現在世由不調善死而正
T30n1579_p0379b15║死時。於過去世亦由不調善死已死。於現
T30n1579_p0379b16║在世即由不調善死而死。於未來世亦由
T30n1579_p0379b17║不調善死當死。故名常死。
T30n1579_p0379b18║復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略
T30n1579_p0379b19║示無縱逸者道諦滅諦。有縱逸者集諦苦
T30n1579_p0379b20║諦。又略顯示處非處性自業作性。前半顯示
T30n1579_p0379b21║處非處性。後半顯示自業作性。又前半顯示
T30n1579_p0379b22║師於弟子作所應作。後半顯示諸弟子等
T30n1579_p0379b23║自所作義。
T30n1579_p0379b24║　眾生尋思所鑽搖　　猛利貪欲隨觀妙
T30n1579_p0379b25║　倍增染愛而流轉　　便能自為堅固縛
T30n1579_p0379b26║今此頌中云何尋思之所鑽搖。謂如有一
T30n1579_p0379b27║於先所得先所受用諸欲境界。不正作意。發
T30n1579_p0379b28║生不善依於耽嗜諸惡尋思。云何猛利貪欲。
T30n1579_p0379b29║謂如有一於昔餘生修習貪欲。亦多修習。
T30n1579_p0379c01║由是因緣。令此生中於先所得先所受用諸
T30n1579_p0379c02║欲境界雖正作意。而被貪欲散壞其心。云
T30n1579_p0379c03║何隨觀淨妙。謂如有一不善護身。不攝諸
T30n1579_p0379c04║根。不住正念。遊行聚落。見甚少年可愛
T30n1579_p0379c05║美色諸母邑已。便不如理取淨妙相。由此
T30n1579_p0379c06║因緣。身心燒惱。云何倍增染愛。謂由五種
T30n1579_p0379c07║相貌。當知染愛增長。何等為五。謂如有一
T30n1579_p0379c08║雖於下劣諸欲境界。尚生猛利諸貪欲纏。
T30n1579_p0379c09║耽著不捨。何況上妙。又以非法多分凶暴
T30n1579_p0379c10║積集珍財。不以正法。亦常攝受增上眾具。
T30n1579_p0379c11║又於輕賤無所用物尚不欲捨。何況貴重。
T30n1579_p0379c12║雖為追求少劣財物。尚行眾多身語意惡。
T30n1579_p0379c13║何況多勝。又於受持少小妙行。其心尚無
T30n1579_p0379c14║趣向愛樂。何況廣大。又於涅槃尚不樂聞。
T30n1579_p0379c15║何況欲得。云何堅固縛。謂由三種相知堅
T30n1579_p0379c16║固縛。一堅牢故。二苦所觸故。三長時隨逐故。
T30n1579_p0379c17║於現法中由惡行根貪瞋癡故。知縛堅牢。
T30n1579_p0379c18║於當來世由生那落迦傍生鬼趣。知苦所
T30n1579_p0379c19║觸及長時隨逐。
T30n1579_p0379c20║復次今當略辨上所說義。謂略顯示依二
T30n1579_p0379c21║失壞因有二種失壞。何等名為二失壞因。
T30n1579_p0379c22║謂不正思惟力及因力。云何名為二種失壞。
T30n1579_p0379c23║謂方求失壞及受用失壞。云何不正思惟力。
T30n1579_p0379c24║謂隨念先所受用境界因緣所生不正思惟。
T30n1579_p0379c25║或邪分別現前境界因緣所生不正思惟。或
T30n1579_p0379c26║邪取相不正思惟。或即於彼若住若行不正
T30n1579_p0379c27║思惟。云何因力。謂於可愛境界宿習欲貪
T30n1579_p0379c28║云何方求失壞。謂如有一成就二種失壞
T30n1579_p0379c29║因故。以非正法或以凶暴追求積集所有
T30n1579_p0380a01║邪財。云何受用失壞。謂如有一於先所得
T30n1579_p0380a02║順樂順苦順非苦樂諸境界中。或有於
T30n1579_p0380a03║一生染生著。廣說乃至。不知出離而受
T30n1579_p0380a04║用之。或有於一發生憎恚憎恚所蔽。或有
T30n1579_p0380a05║於一發生愚癡愚癡所蔽。彼由如是貪染
T30n1579_p0380a06║所蔽。乃至愚癡之所蔽故。行身語意種種
T30n1579_p0380a07║惡行。為貪瞋癡三堅固縛之所纏縛。亦為
T30n1579_p0380a08║那落迦傍生鬼等諸縛所縛。又有差別。謂
T30n1579_p0380a09║愛結所繫。補特伽羅略有七種雜染。當知
T30n1579_p0380a10║皆是貪愛所作。謂隨念雜染。不自在雜染。境
T30n1579_p0380a11║界雜染。熱惱雜染。善趣相應雜染。惡趣相應
T30n1579_p0380a12║雜染。諸見雜染。云何隨念雜染。謂如有一
T30n1579_p0380a13║不正隨念先所受用可愛境界。悕望追求令
T30n1579_p0380a14║心散壞。云何不自在雜染。謂如有一宿世串
T30n1579_p0380a15║習貪欲法故。今世貪欲為性猛利。雖復如
T30n1579_p0380a16║理於可愛境隨念作意。而有悕望追求貪
T30n1579_p0380a17║欲散壞其心。彼由貪欲極猛利故。心不自
T30n1579_p0380a18║在。云何境界雜染。謂如有一遊城邑等。現
T30n1579_p0380a19║前會遇容色端嚴可愛境界。由彼境界極
T30n1579_p0380a20║端嚴故。隨美妙相心識纏綿。因此發生悕
T30n1579_p0380a21║望追求種種貪愛。云何熱惱雜染。謂如有
T30n1579_p0380a22║一由是三種能長貪愛諸雜染故。令已貪
T30n1579_p0380a23║愛展轉增盛。追戀過去已受用境。悕求未來
T30n1579_p0380a24║當受用境。耽著現在正受用境。乃令身心周
T30n1579_p0380a25║遍熱惱。云何善趣相應雜染。謂即由彼貪愛
T30n1579_p0380a26║集諦增上力故。行身語意種種妙行。得生
T30n1579_p0380a27║善趣或天或人。彼於樂受耽著不捨。醉悶
T30n1579_p0380a28║而住專行放逸。云何惡趣相應雜染。謂即由
T30n1579_p0380a29║彼貪愛集諦增上力故。行身語意種種惡行。
T30n1579_p0380b01║身壞命終墮諸惡趣。生那落迦等。於彼生
T30n1579_p0380b02║已便為種種極重憂苦惡心憤心之所擾惱。
T30n1579_p0380b03║云何諸見雜染。謂即由彼貪愛集諦增上力
T30n1579_p0380b04║故。會遇惡友說顛倒法為令雜染得解脫
T30n1579_p0380b05║故。彼雖悕求雜染解脫。由遇如是倒說
T30n1579_p0380b06║法故。不證解脫。於六十二諸見趣中。隨令
T30n1579_p0380b07║一種邪見增長。於諸緣起法愚癡增上故。
T30n1579_p0380b08║彼由如是見結所繫。於五趣等生死大海
T30n1579_p0380b09║不得解脫。
T30n1579_p0380b10║　住法具尸羅　　有慚言諦實
T30n1579_p0380b11║　能保愛自身　　亦令他所愛
T30n1579_p0380b12║今此頌中。云何住法。謂於如來所證善說正
T30n1579_p0380b13║法毘奈耶中。淨信出家樂修梵行。云何具尸
T30n1579_p0380b14║羅。謂如是出家如是愛樂故。於戒無缺。乃
T30n1579_p0380b15║至無雜相續而作相續而轉。於諸學處能受
T30n1579_p0380b16║能學。云何有慚謂慚於可慚。慚於能生惡
T30n1579_p0380b17║不善法。謂能順惡戒穴戒因緣。即不正相。
T30n1579_p0380b18║不正尋思。若諸煩惱。及隨煩惱。云何言諦實。
T30n1579_p0380b19║謂發露諸惡不藏諸惡。若有所犯即於智
T30n1579_p0380b20║者同梵行邊。如實自舉。如法對治
T30n1579_p0380b21║復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此頌
T30n1579_p0380b22║中略顯四因所攝尸羅清淨。謂能正受故。受
T30n1579_p0380b23║已不穴故。遠離穴因故。雖由無知放逸
T30n1579_p0380b24║穴已。即便如法而對治故。當知是名此
T30n1579_p0380b25║中略義。
T30n1579_p0380b26║　若見他惡業　　能審諦思惟
T30n1579_p0380b27║　自身終不為　　由彼業能縛
T30n1579_p0380b28║今此頌中。云何見他惡業審諦思惟謂如
T30n1579_p0380b29║有一或善男子或善女人。為性聰慧成就
T30n1579_p0380c01║如理諦觀法忍。見他現行惡行因故。便遭種
T30n1579_p0380c02║種挫辱楚撻。又為王人執至王所。廣說如
T30n1579_p0380c03║經。乃至斷命。見已便作如是思惟。觀觀
T30n1579_p0380c04║是人於現法中造作如是惡不善業。即於
T30n1579_p0380c05║現法還受如是辛楚果報。乃至止止如是
T30n1579_p0380c06║惡不善業。終不應為終不應作。終不應行
T30n1579_p0380c07║終不應犯。即彼又見屠羊雞猪廣說一切
T30n1579_p0380c08║不律儀眾。不由如是作業伎能活命方術。
T30n1579_p0380c09║而乘象馬車乘輦輿。又不因此能致廣大財
T30n1579_p0380c10║寶庫藏令不散失。然為世間之所訶毀。凡
T30n1579_p0380c11║在傭俗尚不以身暫相觸受。而遠避之。況
T30n1579_p0380c12║餘賢哲。見已便作如是思惟。餘如前說。即
T30n1579_p0380c13║彼又見他人巨富饒大財寶。然由嬾惰多
T30n1579_p0380c14║住縱逸。經過日夜淹積歲月。所有珍財僮
T30n1579_p0380c15║僕基業及諸善法漸漸衰退。見已便作如是
T30n1579_p0380c16║思惟。餘如前說。即彼又見種種有情身相差
T30n1579_p0380c17║別。或有生盲生聾生瘂。或瞎或跛或癬或癩。
T30n1579_p0380c18║或復短壽或惡形色。或多疾病或貧賤家。或
T30n1579_p0380c19║少支屬或弊惡慧。或扇宅迦或半宅迦或醜
T30n1579_p0380c20║形類。餘即不爾見已便作如是思惟。觀觀
T30n1579_p0380c21║是人先作種種惡不善業。今受如是苦惡果
T30n1579_p0380c22║報。乃至止止如是惡不善業。餘如前說。即
T30n1579_p0380c23║彼又見他人黠慧無有嬾惰具足翹勇。所
T30n1579_p0380c24║謂能作營農商賈行船等業。及能正作言論
T30n1579_p0380c25║事業。彼雖具足如是翹勇。所作事業數漸
T30n1579_p0380c26║衰損終無成辦。見已便作如是思惟。餘如
T30n1579_p0380c27║前說。即彼又見二人出家趣於非家。同修梵
T30n1579_p0380c28║行。一於衣服飲食等利有所匱乏。一則不
T30n1579_p0380c29║爾。見已便作如是思惟。餘如前說。即彼又
T30n1579_p0381a01║見或有國王或是王等大地封疆咸皆克伏
T30n1579_p0381a02║堅著不捨。但為一身一具骸骨。唯為現在
T30n1579_p0381a03║少小安樂。身語意門現行無量廣大惡行。損
T30n1579_p0381a04║壞多生多身安樂。當受多生多身大苦。見已
T30n1579_p0381a05║便作如是思惟。觀觀是王或是王等。甚為
T30n1579_p0381a06║愚弊。唯知保愛一生一身。不知保愛多生
T30n1579_p0381a07║多身。唯愛現在少時小樂。不愛當來多時大
T30n1579_p0381a08║樂。亦非不愛多生重苦。乃至止止如是惡
T30n1579_p0381a09║不善業。終不應為終不應作。終不應行終
T30n1579_p0381a10║不應犯。復有或善男子或善女人。為性聰
T30n1579_p0381a11║慧獲得天眼。用此天眼見諸有情死時生
T30n1579_p0381a12║時。如經廣說。乃至生在大那落迦中。見已
T30n1579_p0381a13║便作如是思惟。觀觀是人於現法中造作
T30n1579_p0381a14║如是惡不善業。令受後法辛楚果報。乃至
T30n1579_p0381a15║止止如是惡不善業。餘如前說。如是或善
T30n1579_p0381a16║男子或善女人。見他所作諸惡業已。由四
T30n1579_p0381a17║種行諦善思惟諦善觀察。何等為四。一者
T30n1579_p0381a18║觀察或因違越或邪活命或放逸懈怠。於現
T30n1579_p0381a19║法中造作種種惡不善業。即現法受非愛果
T30n1579_p0381a20║報。二者觀察或有有情依身差別。或有所
T30n1579_p0381a21║作而不果遂。或有所求而不果遂。皆由先
T30n1579_p0381a22║造惡不善業故。現法中各受如是非愛果
T30n1579_p0381a23║報。三者觀察或有國王或與王等。因現法
T30n1579_p0381a24║中行諸惡業。比知當來定受種種非愛果
T30n1579_p0381a25║報。四者觀察諸有情類死時生時。因現法中
T30n1579_p0381a26║造作種種惡不善業。後法中受非愛果報。彼
T30n1579_p0381a27║由如是如實知故。終不自作。云何業縛。謂
T30n1579_p0381a28║樂諸業故。由業重故。於業果報不自在
T30n1579_p0381a29║故。樂諸業者。謂如有一串習惡故。愛樂
T30n1579_p0381b01║諸惡。由此因緣。於諸善法心不能入。是初
T30n1579_p0381b02║業縛。由業重者。謂如有一於無間業。或
T30n1579_p0381b03║有具造或不具造。由此因緣。雖有欣樂
T30n1579_p0381b04║於佛所證善說正法毘柰耶中。暫時出家。尚
T30n1579_p0381b05║不能得。況當能獲沙門果證。如是名為第
T30n1579_p0381b06║二業縛。於業果報不自在者。謂如有一
T30n1579_p0381b07║由身語意惡行因緣。生諸惡趣。生彼處已
T30n1579_p0381b08║不得自在。不能自任長夜受苦。或生邊
T30n1579_p0381b09║地。於彼絕無四賢善眾。所謂苾芻廣說乃至
T30n1579_p0381b10║鄔波斯迦。如是名為第三業縛。
T30n1579_p0381b11║復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此略
T30n1579_p0381b12║示依諸有情業業果報。如理思惟。及顯如
T30n1579_p0381b13║理思惟為先法隨法行。當知是名此中略
T30n1579_p0381b14║義。
T30n1579_p0381b15║瑜伽師地論卷第十八

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【經文資訊】大正藏第 30 冊 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，西蓮淨苑輸入，惠敏法師提供之科判
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