T27n1545_114 阿毘達磨大毘婆沙論 第114卷

　
T27n1545_p0589c11║
T27n1545_p0589c12║
T27n1545_p0589c13║阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T27n1545_p0589c14║一十四
T27n1545_p0589c15║
T27n1545_p0589c16║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0589c17║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0589c18║業蘊第四中惡行納息第一之三
T27n1545_p0589c19║三業。謂身語意業。四業。謂黑黑異熟業。白白
T27n1545_p0589c20║異熟業。黑白黑白異熟業。非黑非白無異熟
T27n1545_p0589c21║業。能盡諸業。為三攝四。四攝三耶。問何
T27n1545_p0589c22║故作此論。答為欲分別契經義故。如契經
T27n1545_p0589c23║說三業四業。契經雖作是說。而未廣辯。亦
T27n1545_p0589c24║未曾說為三攝四。為四攝三。乃至廣說。復
T27n1545_p0589c25║有說者。前雖分別三業。而未分別四業。今
T27n1545_p0589c26║欲分別故作斯論。此中云何黑黑異熟業。
T27n1545_p0589c27║謂不善業能感嶮惡趣異熟。問異熟不應名
T27n1545_p0589c28║黑所以者何。如品類足說。云何黑法。謂不
T27n1545_p0589c29║善法及有覆無記法。云何白法。謂善法及無
T27n1545_p0590a01║覆無記法。諸異熟果無覆無記。何故名黑。
T27n1545_p0590a02║答此中但應說云何黑業。謂不善業能感嶮
T27n1545_p0590a03║惡趣。不應更說黑異熟言。應如是說而
T27n1545_p0590a04║不爾者。有何意趣。謂如是說已成立黑是
T27n1545_p0590a05║因非果。如說。賊兒此所出言罵父非子。此
T27n1545_p0590a06║中亦爾。復有說者。此中依止不可意黑故
T27n1545_p0590a07║作是說。黑有二種。一染污黑。二不可意黑。
T27n1545_p0590a08║此中業由二黑故說名為黑。異熟但由不
T27n1545_p0590a09║可意黑故亦名黑。問黑業亦感人天中異
T27n1545_p0590a10║熟。何故但說感惡趣異熟耶。答亦應說而
T27n1545_p0590a11║不說者。當知此義有餘。復有說者。彼不決
T27n1545_p0590a12║定。謂人天中若處有黑業異熟。此處必有白
T27n1545_p0590a13║業異熟。無處唯有黑業異熟。無白業異
T27n1545_p0590a14║熟者。諸惡趣中若處有白業異熟。此處必
T27n1545_p0590a15║有黑業異熟。有處唯有黑業異熟。無白
T27n1545_p0590a16║業異熟者。由惡趣中有決定黑異熟處。是
T27n1545_p0590a17║故偏說。集異門論復作是說。云何黑黑異熟
T27n1545_p0590a18║業。謂不善業感那落迦趣。問諸不善業亦感
T27n1545_p0590a19║傍生鬼趣異熟。何故唯說感那落迦不說
T27n1545_p0590a20║餘耶。答應說而不說者。當知此義有餘。復
T27n1545_p0590a21║有說者。彼不決定。謂傍生鬼趣亦受不善
T27n1545_p0590a22║業異熟。亦受善業異熟。那落迦趣決定唯
T27n1545_p0590a23║受不善業異熟。是故偏說。復有說者。世尊
T27n1545_p0590a24║經中以重惡業怖諸有情。為順彼經是故
T27n1545_p0590a25║但說感那落迦諸不善業名黑黑異熟業。為
T27n1545_p0590a26║顯此義應引彼經。有二外道。一名布剌
T27n1545_p0590a27║拏憍雉迦。受持牛戒。二名頞制羅拪爾迦。
T27n1545_p0590a28║受持狗戒。此二外道於一時間同集會坐。
T27n1545_p0590a29║作如是言。世間所有難行禁戒。我等二人
T27n1545_p0590b01║修學已滿。誰能如實記別我等所感異熟。聞
T27n1545_p0590b02║釋迦種生一太子顏貌端正。以三十二大丈
T27n1545_p0590b03║夫相八十隨好莊嚴其身。觀無厭足。身真
T27n1545_p0590b04║金色。常光一尋言音清亮和雅悅意。過妙音
T27n1545_p0590b05║鳥羯羅頻迦。智見無礙辯才無滯。厭捨家
T27n1545_p0590b06║法出趣非家勤修苦行。復還厭離修處中
T27n1545_p0590b07║行。證得無上正等菩提。具一切智如實證
T27n1545_p0590b08║見諸法性相。斷一切疑網。施一切決定。究
T27n1545_p0590b09║達一切問論原底。我等二人今應往問。若得
T27n1545_p0590b10║記別我等禁戒所感異熟。則當依學豈不
T27n1545_p0590b11║快哉。於是二人來至佛所。種種愛語。相慰
T27n1545_p0590b12║問已。退坐一面。時布剌拏。先為他問。而白
T27n1545_p0590b13║佛言。此拪爾迦受持狗戒修學已滿。當何
T27n1545_p0590b14║所趣當何所生。世尊告曰。汝布剌拏止不
T27n1545_p0590b15║須問勿因此事。汝等皆當不忍不信心懷
T27n1545_p0590b16║恥恨。如是至三。彼猶慇懃請問不止。佛以
T27n1545_p0590b17║慈慜告言。諦聽吾當為汝如實記別。受持
T27n1545_p0590b18║狗戒若無缺犯當生狗中。若有缺犯當
T27n1545_p0590b19║墮地獄。時布剌拏聞佛語已。心懷憂怖悲
T27n1545_p0590b20║泣哽咽不能自勝。世尊告曰。吾先豈不數
T27n1545_p0590b21║告汝言。止不須問勿因此事。汝等皆當不
T27n1545_p0590b22║忍不信心懷恥恨。今果如是。時布剌拏便
T27n1545_p0590b23║自抑止而白佛言。不以世尊記拪爾迦。當
T27n1545_p0590b24║生狗趣故我悲泣。然我長夜受持牛戒修
T27n1545_p0590b25║學已滿。恐亦當爾所以憂怖。唯願大慈為
T27n1545_p0590b26║我宣說受持牛戒。當何所趣當何所生。世
T27n1545_p0590b27║尊告曰。受持牛戒若無缺犯當生牛中。若
T27n1545_p0590b28║有缺犯當墮地獄。如是等事如經廣說。問
T27n1545_p0590b29║云何受持狗戒牛戒名無缺犯。答若持狗
T27n1545_p0590c01║戒一如狗法名無缺犯。若持牛戒一如牛
T27n1545_p0590c02║法名無缺犯。若不爾者名有缺犯。是故世
T27n1545_p0590c03║尊以重惡業怖諸有情。故說能感那落迦趣
T27n1545_p0590c04║諸不善業。為順彼經故集異門作如是說。
T27n1545_p0590c05║感那落迦諸不善業名黑黑異熟業。復有
T27n1545_p0590c06║說者。見道所斷諸不善業名黑黑異熟業。自
T27n1545_p0590c07║種類中無白雜故。如是說者。一切不善業皆
T27n1545_p0590c08║名黑黑異熟業。由欲界中不善強盛。不為
T27n1545_p0590c09║善法之所陵雜。以不善法能伏能斷自地
T27n1545_p0590c10║善故。善業羸劣而為不善之所陵雜。以欲
T27n1545_p0590c11║界善不能斷不善故。
T27n1545_p0590c12║云何白白異熟業。謂色界繫善業。問無色界
T27n1545_p0590c13║繫善業亦感白異熟。何故唯說色界繫善
T27n1545_p0590c14║業名白白異熟業。不說無色界繫善業耶。
T27n1545_p0590c15║答應說而不說者。當知此義有餘。復有說
T27n1545_p0590c16║者。若說色界繫善業名白白異熟業。當知
T27n1545_p0590c17║已說無色界繫善業亦是彼業。同是定地修
T27n1545_p0590c18║地法故。若說此當知亦說彼。復有說者。若
T27n1545_p0590c19║諸善業能感二種異熟果。謂中有生有此善
T27n1545_p0590c20║業名白白異熟業。無色界業唯感生有。不
T27n1545_p0590c21║感中有。是故不說。如中有生有如是。起
T27n1545_p0590c22║受生受。起異熟生異熟。起果生果。細果麁果。
T27n1545_p0590c23║應知亦爾。復有說者。若業能感二種異熟。
T27n1545_p0590c24║謂色非色此諸善業名白白異熟業。無色界
T27n1545_p0590c25║業唯感非色。不感於色。是故不說。復有
T27n1545_p0590c26║說者。若具二業能感異熟。謂色非色。此中
T27n1545_p0590c27║善業名白白異熟業。無色界唯有非色業。
T27n1545_p0590c28║無有色業。是故不說。如色非色如是。相
T27n1545_p0590c29║應不相應。有所依無所依。有行相無行相。有
T27n1545_p0591a01║所緣無所緣。有作意無作意。二種業應知亦
T27n1545_p0591a02║爾。復有說者。若具三業能感異熟。謂身語
T27n1545_p0591a03║意。此淨善業名白白異熟業。無色界中唯
T27n1545_p0591a04║有意業能感異熟。是故不說。復有說者。若
T27n1545_p0591a05║具以五蘊能感異熟。此淨善業名白白異
T27n1545_p0591a06║熟業。無色界中唯有四蘊能感異熟。是故
T27n1545_p0591a07║不說。復有說者。若有具足十善業道能感
T27n1545_p0591a08║異熟。此淨善業名白白異熟業。無色界中
T27n1545_p0591a09║唯有三善業道。能感異熟。是故不說。復
T27n1545_p0591a10║有說者。若此界中有二鮮淨。有二明白。一
T27n1545_p0591a11║因。二果。此界善業名白白異熟業。無色界
T27n1545_p0591a12║中有一鮮淨明白。謂因。是故不說。由如是
T27n1545_p0591a13║等種種因緣。唯色界繫善業名白白異熟
T27n1545_p0591a14║業。非無色界繫善業。云何黑白黑白異熟業。
T27n1545_p0591a15║謂欲界繫善業。能感人天趣異熟業。問無
T27n1545_p0591a16║有一業亦黑亦白。何故名黑白黑白異熟
T27n1545_p0591a17║業耶。答為欲顯示一依止中。一相續中。受
T27n1545_p0591a18║二種業所感異熟。一黑。二白。是故說名黑
T27n1545_p0591a19║白黑白異熟業。問諸惡趣中亦受黑白二業
T27n1545_p0591a20║異熟。何故唯說能感人天趣異熟業。名黑
T27n1545_p0591a21║白黑白異熟業。不說能感惡趣異熟業耶。
T27n1545_p0591a22║答應說而不說者。當知此義。
T27n1545_p0591a23║有餘復有說者。若說能感人天善業名黑
T27n1545_p0591a24║白黑白異熟業。當知已說能感惡趣善業亦
T27n1545_p0591a25║是彼業。以雜雜相無差別故。若說此當知
T27n1545_p0591a26║已說彼。復有說者。彼不決定。是故不說。
T27n1545_p0591a27║謂在欲界人天趣中。無有一處而不雜受
T27n1545_p0591a28║黑白業異熟者。諸惡趣中雖有雜受黑白業
T27n1545_p0591a29║異熟處。而更有處一向純受黑業異熟。謂一
T27n1545_p0591b01║分傍生鬼。及一切地獄。由惡趣中有不決定。
T27n1545_p0591b02║是故不說。復有說者。欲界繫修所斷善不
T27n1545_p0591b03║善業。名黑白黑白異熟業。一種類中二業雜
T27n1545_p0591b04║故。復有說者。若善不善業。能感欲界人天傍
T27n1545_p0591b05║生鬼趣異熟。名黑白黑白異熟業。於一趣
T27n1545_p0591b06║中雜受二業異熟故。如是說者。欲界一切
T27n1545_p0591b07║善業。名黑白黑白異熟業。以彼善業體雖
T27n1545_p0591b08║是白。而為不善黑所陵雜。以不善能斷自
T27n1545_p0591b09║地善故。不善不爾。不為自地善所陵雜。
T27n1545_p0591b10║自地善不能斷自地不善故。由此欲界善
T27n1545_p0591b11║業名第三業。云何非黑非白無異熟業能
T27n1545_p0591b12║盡諸業。謂能永斷諸業學思。問諸無漏業
T27n1545_p0591b13║是勝義白何故乃名非黑非白。答集異門論
T27n1545_p0591b14║施設論。皆說此業不同。不善染污黑。及感
T27n1545_p0591b15║不可意異熟黑故說非黑。又亦不同善有
T27n1545_p0591b16║漏白。及感可意異熟白故說非白。復有說
T27n1545_p0591b17║者。此依果白故說非白。白有二種。一因
T27n1545_p0591b18║白。二果白。善有漏業具二白故名白。諸無
T27n1545_p0591b19║漏業。唯有因白而無果白。故不名白。復
T27n1545_p0591b20║有說者。依異熟白故名非白。白有二種。
T27n1545_p0591b21║一自體白。二異熟白。善有漏業具二白故
T27n1545_p0591b22║名白。無漏業唯有自體白無異熟白故不
T27n1545_p0591b23║名白。復有說者。此無漏業能斷世間所愛
T27n1545_p0591b24║異熟。非世所愛無有白相。故不名白。以
T27n1545_p0591b25║是義故名非黑白。此無漏業非如前三感異
T27n1545_p0591b26║熟果。是故說名無異熟業。此無漏業令前
T27n1545_p0591b27║三業畢竟滅盡等盡遍盡。永斷永害棄捨變
T27n1545_p0591b28║吐離欲寂滅。是故說名能盡諸業。如是則
T27n1545_p0591b29║說十七學思。謂見道中四法智忍相應學思。
T27n1545_p0591c01║離欲界染八無間道相應學思。此十二思能
T27n1545_p0591c02║盡黑黑異熟業。離欲界染第九無間道相應
T27n1545_p0591c03║學思。能盡黑黑異熟業。及黑白黑白異熟業。
T27n1545_p0591c04║離初靜慮染第九無間道相應學思。乃至離
T27n1545_p0591c05║第四靜慮染第九無間道相應學思。能盡白
T27n1545_p0591c06║白異熟業。如是十七無漏思。說名能斷諸
T27n1545_p0591c07║業學思。復有說者。一切無間道無漏思。皆
T27n1545_p0591c08║名能斷諸業學思。以一切無間道皆能斷諸
T27n1545_p0591c09║業故。復有說者。一切學思皆名能斷諸業
T27n1545_p0591c10║學思。以諸學思皆能對治有漏業故。如是
T27n1545_p0591c11║說者。謂初說唯十七無漏思。正能對治前
T27n1545_p0591c12║三業故。問諸無漏慧相應俱有。皆能正斷前
T27n1545_p0591c13║三種業。何故唯說無漏學思。答思能發動
T27n1545_p0591c14║諸法令斷是故偏說。復有說者。雖皆能斷
T27n1545_p0591c15║此中辨業故唯說思。問若爾。亦應說隨
T27n1545_p0591c16║轉身語業。何故唯說思耶。答由此學思與
T27n1545_p0591c17║無漏慧相應而轉。同一所緣同一行相。同
T27n1545_p0591c18║一所依。相助有力能斷諸業。非身語業得
T27n1545_p0591c19║有是事。是故不說。
T27n1545_p0591c20║已說三業四業自性。今當顯示雜無雜相。
T27n1545_p0591c21║三業四業為三攝四四攝三耶。答三攝四。
T27n1545_p0591c22║非四攝三。不攝者何。謂除能斷諸業學思。
T27n1545_p0591c23║餘無漏業無色界繫善業一切無記業。此中
T27n1545_p0591c24║除能斷諸業學思餘無漏業者諸說十七無
T27n1545_p0591c25║漏思為第四業者。彼說除十七思。餘無漏
T27n1545_p0591c26║加行無間解脫勝進道相應思。及學隨轉業。
T27n1545_p0591c27║并一切無學業。是名餘無漏業。諸說一切無
T27n1545_p0591c28║間道相應學思為第四業者。彼說除一切無
T27n1545_p0591c29║間道。餘無漏加行解脫勝進道相應學思。及
T27n1545_p0592a01║學隨轉業。并一切無學業。是名餘無漏業。諸
T27n1545_p0592a02║說一切學思為第四業者。彼說學隨轉業。一
T27n1545_p0592a03║切無學業。是名餘無漏業。如是說者。謂初
T27n1545_p0592a04║說除無色界繫善業者。謂無色界繫一切
T27n1545_p0592a05║善業。除無記業者。謂三界繫諸無記業。由
T27n1545_p0592a06║此道理三業具攝學無學非學非無學業。四
T27n1545_p0592a07║業唯攝學非學非無學業。三業具攝欲界
T27n1545_p0592a08║色界無色界繫業。四業唯攝欲色界繫業。
T27n1545_p0592a09║三業具攝善不善無記業。四業唯攝善不
T27n1545_p0592a10║善業。三業具攝見所斷修所斷無斷業。四業
T27n1545_p0592a11║唯攝三種一分。三業具攝有漏無漏業。染
T27n1545_p0592a12║污不染污業。有異熟無異熟業。相應不相應
T27n1545_p0592a13║業。有隨轉無隨轉業。表無表業。四業唯攝
T27n1545_p0592a14║諸二業少分。如是等門皆應廣說。是故說
T27n1545_p0592a15║言三攝四。非四攝三。不攝者何。謂除能斷
T27n1545_p0592a16║諸業學思。餘無漏業。無色界繫善業。一切無
T27n1545_p0592a17║記業。三業謂身語意業復有三業。謂順現法
T27n1545_p0592a18║受業。順次生受業。順後次受業。問何故作
T27n1545_p0592a19║此論。答為欲分別契經義故。如契經說。順
T27n1545_p0592a20║現法受等三業。而不廣辯。廣說如前。復有
T27n1545_p0592a21║說者。前雖分別身等三業。而未分別順現
T27n1545_p0592a22║法受等三業。今欲分別故作斯論。
T27n1545_p0592a23║云何順現法受業。謂若業此生造作增長。則
T27n1545_p0592a24║於此生受異熟果。是名順現法受業。問若
T27n1545_p0592a25║業此時造作增長。則於此時受異熟果耶。
T27n1545_p0592a26║答不爾。所以者何。諸善惡業要待相續。或
T27n1545_p0592a27║度相續方受異熟。謂若此業造作增長。或
T27n1545_p0592a28║則於此一相續中。或則於此一時分中。或
T27n1545_p0592a29║則於此一眾同分中受異熟果。如是名為
T27n1545_p0592b01║順現法受業。必無有業此剎那造。則此及
T27n1545_p0592b02║次剎那熟義。由異類故。親引發故。此中所有
T27n1545_p0592b03║世所現見順現法受業者。曾聞。有採樵者。
T27n1545_p0592b04║入山遇雪迷失途路。時會日暮雪深寒凍。
T27n1545_p0592b05║將死不久即前入一蒙密林中。乃見一羆
T27n1545_p0592b06║先在林內。形色青紺眼如雙炬。其人惶恐分
T27n1545_p0592b07║當失命。此實菩薩現受羆身。見其憂恐尋
T27n1545_p0592b08║慰喻言。汝今勿怖。父母於子或有異心。吾
T27n1545_p0592b09║今於汝終無惡意。即前捧取將入窟中。溫
T27n1545_p0592b10║煖其身令穌息已。取諸根果勸隨所食。
T27n1545_p0592b11║恐冷不消抱持而臥。如是恩養。經於六日
T27n1545_p0592b12║至第七日。天晴路現人有歸心。羆既知已
T27n1545_p0592b13║復取甘果飽而餞之。送至林外慇懃告別。
T27n1545_p0592b14║人跪謝曰。何以報恩。羆言。我今不須餘
T27n1545_p0592b15║報。但如此日我護汝身。汝於我命亦願如
T27n1545_p0592b16║是。其人敬諾擔樵下山。逢二獵師。問言。山
T27n1545_p0592b17║中見何虫獸。樵人答言。我亦不見餘獸。唯
T27n1545_p0592b18║見一羆。獵師求請。能相示不。樵人答曰。若
T27n1545_p0592b19║能與我三分之二。吾當示汝。獵師依許相
T27n1545_p0592b20║與俱行。竟害羆命分肉為三。樵人兩手欲
T27n1545_p0592b21║取羆肉。惡業力故雙臂俱落。如珠縷斷。如
T27n1545_p0592b22║截藕根。獵師荒忙驚問所以。樵人恥愧具
T27n1545_p0592b23║述委由。是二獵師責樵人曰。他既於汝
T27n1545_p0592b24║有此大恩。汝今何忍行斯惡逆。怪哉汝身何
T27n1545_p0592b25║不糜爛。於是獵師共持其肉施僧伽藍。時
T27n1545_p0592b26║僧上座得妙願智。則時入定觀是何肉。則
T27n1545_p0592b27║知是與一切眾生作利樂者大菩薩肉。尋
T27n1545_p0592b28║時出定以此事白眾。眾皆驚歎共取香薪。
T27n1545_p0592b29║焚燒其肉收其餘骨。起窣堵波禮拜供養。
T27n1545_p0592c01║如是惡業。要待相續。或度相續。方受其
T27n1545_p0592c02║果。
T27n1545_p0592c03║復次昔有屠販牛人。驅牛涉路人多糧盡飢
T27n1545_p0592c04║渴熱乏。息而議曰。此等群牛終非己物。宜
T27n1545_p0592c05║割取舌以濟飢虛。則時以鹽塗諸牛口。牛
T27n1545_p0592c06║貪醎味出舌舐之。則用利刀一時截取。
T27n1545_p0592c07║以火暗炙而共食之。食已相與臨水澡漱。
T27n1545_p0592c08║俱嚼楊枝揩齒既了。擘以刮舌。惡業力故。
T27n1545_p0592c09║諸人舌根猶如爛果一時俱落。如是惡業。
T27n1545_p0592c10║要待相續。或度相續。方受其果。
T27n1545_p0592c11║復次聞昔有暴惡者。令母執器自搆牛乳。
T27n1545_p0592c12║搆便過量。母止之言。餘者可留以乳犢子。
T27n1545_p0592c13║其人既聞忽生瞋忿。以手掬乳散其母面。
T27n1545_p0592c14║隨著母身乳滴多少。惡業力故則令彼人身
T27n1545_p0592c15║上還生爾所白癩。如是惡業。要待相續。或
T27n1545_p0592c16║度相續。方受其果。是為略引順現法受三
T27n1545_p0592c17║種惡業。昔憍薩羅國有王名勝軍。生其一
T27n1545_p0592c18║女具十八醜。貧賤者不與。富貴者不求。有
T27n1545_p0592c19║長者子財位喪失。王聞遣使召至告言。吾
T27n1545_p0592c20║有小女少乏容色。卿若不恥厚俸珍財。其
T27n1545_p0592c21║人許之。王聞歡喜。多賜財寶田宅僕使恣
T27n1545_p0592c22║其所欲。降嬪以禮密令歸第。其人慚恥出
T27n1545_p0592c23║則關鑰。親知莫見。有諸密友。責言。何故不
T27n1545_p0592c24║示我妻。長者子言。何遽之有。眾人怪其推
T27n1545_p0592c25║延遂共立約。却後七日各將室家會某園
T27n1545_p0592c26║林歡娛讌賞。違者當罰金錢五百。至第七
T27n1545_p0592c27║日皆如所約。唯長者子不將婦來。自恃
T27n1545_p0592c28║財富任罰多少。其婦獨在家中自責自恨。
T27n1545_p0592c29║我宿何罪受此惡身。眾人皆樂唯我獨苦。
T27n1545_p0593a01║不如早死。一心念佛便欲自害。佛知時至。
T27n1545_p0593a02║則於此沒踊出其前。女見如來深生悲喜。
T27n1545_p0593a03║發殷淨心觀佛相好。善業力故。須臾變身
T27n1545_p0593a04║猶如天女。倍增踊躍。佛為說法。遠塵離垢
T27n1545_p0593a05║得預流果。世尊既還彼女獨坐。端正無比安
T27n1545_p0593a06║隱快樂。時彼朋類既見其人不將妻室便
T27n1545_p0593a07║醉以酒。竊其戶鑰共往其家。遙見其婦端
T27n1545_p0593a08║嚴無比如帝釋妃。於是眾人深生讚仰。因
T27n1545_p0593a09║相謂曰。比不示人誠由於此。則馳園所
T27n1545_p0593a10║共謝其夫并慶讚之。其人慚赧謂相譏弄。
T27n1545_p0593a11║及還見之深生疑怪。問言。聖女為是幻術。
T27n1545_p0593a12║為鬼魅耶。我婦安在。其妻具以上事答之。
T27n1545_p0593a13║於是其夫得未曾有歸依三寶。如是善業。
T27n1545_p0593a14║要待相續。或度相續。方受其果。
T27n1545_p0593a15║昔健馱羅國迦膩色迦王。有一黃門恒監內
T27n1545_p0593a16║事。暫出城外見有群牛數盈五百來入
T27n1545_p0593a17║城內。問驅牛者。此是何牛。答言。此牛將去
T27n1545_p0593a18║其種。於是黃門則自思忖。我宿惡業受不
T27n1545_p0593a19║男身。今應以財救此牛難。遂償其價悉令
T27n1545_p0593a20║得脫。善業力故。令此黃門則復男身。深
T27n1545_p0593a21║生慶悅尋還城內。佇立宮門附使啟王。請
T27n1545_p0593a22║入奉覲。王令喚入怪問所由。於是黃門具
T27n1545_p0593a23║奏上事。王聞驚喜厚賜珍財。轉授高官令
T27n1545_p0593a24║知外事。如是善業。要待相續。或度相續。
T27n1545_p0593a25║方受其果。
T27n1545_p0593a26║昔怛叉尸羅國有一女人。至月光王捨千
T27n1545_p0593a27║頭處禮無憂王所起靈廟。見有狗糞在佛
T27n1545_p0593a28║座前。尋作是思。此處清淨。如何狗糞穢污
T27n1545_p0593a29║其中。以手捧除香泥塗飾。善業力故。令此
T27n1545_p0593b01║女人遍體生香如栴檀樹。口中常出青蓮華
T27n1545_p0593b02║香。如是善業。要待相續。或度相續。方受
T27n1545_p0593b03║其果。是為略引順現法受三種善業。
T27n1545_p0593b04║云何順次生受業。謂若業此生造作增長。於
T27n1545_p0593b05║第二生受異熟果。是名順次生受業。
T27n1545_p0593b06║云何順後次受業。謂若業此生造作增長。隨
T27n1545_p0593b07║第三生。或隨第四。或復過此。受異熟果。是
T27n1545_p0593b08║名順後次受業。
T27n1545_p0593b09║問諸順現法受業。定於現法受耶。順生順
T27n1545_p0593b10║後為問亦爾。譬喻者說。此不決定。以一切
T27n1545_p0593b11║業皆可轉故。乃至無間業亦可令轉。問若爾。
T27n1545_p0593b12║云何說名順現法受業等耶彼作是說。諸
T27n1545_p0593b13║順現法受業不定。於現法中受異熟果。若受
T27n1545_p0593b14║者定於現法非餘。故名順現法受業。順生
T27n1545_p0593b15║順後所說亦爾。彼說一切業皆可轉。乃至
T27n1545_p0593b16║無間業亦可轉。若無間業不可轉者。應無
T27n1545_p0593b17║有能越第一有。然有能越第一有者。是
T27n1545_p0593b18║故無間業亦應可轉。阿毘達磨諸論師言。諸
T27n1545_p0593b19║順現法受業。決定於現法中受異熟果。故
T27n1545_p0593b20║名順現法受業。順生順後所說亦爾。是故若
T27n1545_p0593b21║問何故名順現法受業。乃至順後次受業。應
T27n1545_p0593b22║以此答。
T27n1545_p0593b23║復有餘師。說四種業。謂順現法受業。順次
T27n1545_p0593b24║生受業。順後次受業。順不定受業。諸順現法
T27n1545_p0593b25║受業。乃至順後次受業此業不可轉。諸順
T27n1545_p0593b26║不定受業此業可轉。唯為轉此第四業故。
T27n1545_p0593b27║受持禁戒勤修梵行。彼作是思。願我由是
T27n1545_p0593b28║當轉此業。復有餘師。說五種業。謂順現
T27n1545_p0593b29║法受業。順次生受業。順後次受業。各唯一
T27n1545_p0593c01║種順不定受業中復有二種。一異熟決定。二
T27n1545_p0593c02║異熟不決定。諸順現法受業。順次生受業。順
T27n1545_p0593c03║後次受業。順不定受業中異熟決定業。皆不
T27n1545_p0593c04║可轉。順不定受業中異熟不決定業。此業
T27n1545_p0593c05║可轉。唯為轉此第五業故。受持禁戒勤
T27n1545_p0593c06║修梵行。彼作是思願我由是當轉此業。復
T27n1545_p0593c07║有餘師。說八種業。謂順現法受業有二種。
T27n1545_p0593c08║一異熟決定。二異熟不決定。順次生受業。順
T27n1545_p0593c09║後次受業。順不定受業亦各有二。一異熟決
T27n1545_p0593c10║定。二異熟不決定。是謂八業。於中諸異熟
T27n1545_p0593c11║定業皆不可轉。諸異熟不定業皆可轉。為
T27n1545_p0593c12║轉此故受持禁戒勤修梵行。是故此中應
T27n1545_p0593c13║作四句。謂或有業時分決定異熟不定。或
T27n1545_p0593c14║有業異熟決定時分不定。或有業時分決定
T27n1545_p0593c15║異熟亦定。或有業時分不定異熟亦不定。云
T27n1545_p0593c16║何業時分決定異熟不定。謂順現法受業。順
T27n1545_p0593c17║次生受業。順後次受業中。異熟不定業。云何
T27n1545_p0593c18║業異熟決定。時分不定謂順不定受業中異
T27n1545_p0593c19║熟定業。云何業時分決定異熟亦定。謂順現
T27n1545_p0593c20║法受業。順次生受業。順後次受業中異熟定
T27n1545_p0593c21║業。云何業時分不定異熟亦不定。謂順不定
T27n1545_p0593c22║受業中異熟不定業。如是名為八業四句。
T27n1545_p0593c23║問頗有一時一剎那頃能起三種業耶。謂順
T27n1545_p0593c24║現法受業。順次生受業。順後次受業。答有。
T27n1545_p0593c25║謂先遣二使。斷生命。不與取。後自行欲邪
T27n1545_p0593c26║行。以此自所究竟非由他故。若有如是種
T27n1545_p0593c27║類法生。三業同時皆得究竟。於中初業於
T27n1545_p0593c28║現法中受異熟果。第二業於無間生受異
T27n1545_p0593c29║熟果。第三業於隨第三生以後諸生受異
T27n1545_p0594a01║熟果。其餘業道自作教他差別亦爾。
T27n1545_p0594a02║問此順現法受業等。幾能引眾同分果。幾能
T27n1545_p0594a03║滿眾同分果。或有說者。二能引眾同分果。
T27n1545_p0594a04║亦能滿眾同分果。謂順次生受業。順後次受
T27n1545_p0594a05║業。二能滿眾同分果。不能引眾同分果。謂
T27n1545_p0594a06║順現法受業。順不定受業。復有說者。三能
T27n1545_p0594a07║引眾同分果。亦能滿眾同分果。謂除順現
T27n1545_p0594a08║法受。一能滿眾同分果。不能引眾同分果。
T27n1545_p0594a09║謂順現法受。復有欲令順現法受業。亦能
T27n1545_p0594a10║引眾同分果。若作是說。此四種業。一切皆
T27n1545_p0594a11║能引眾同分果。及滿眾同分果。問如是諸
T27n1545_p0594a12║業何者最勝。或有說者。順現法受業最勝。所
T27n1545_p0594a13║以者何。近得果故。復有說者。順後次受業
T27n1545_p0594a14║最勝。所以者何。一切菩薩業最為勝。而皆
T27n1545_p0594a15║是順後次受故。問順現法受業能近得果。於
T27n1545_p0594a16║諸業中可說為勝。順後次受業去果懸遠。
T27n1545_p0594a17║云何最勝耶。答順現法受業雖近得果。而果
T27n1545_p0594a18║下劣不名最勝。順後次受業雖去果遠。而
T27n1545_p0594a19║果殊勝難盡故名最勝。如外種子有近得
T27n1545_p0594a20║果而果下劣。有去果遠而果最勝。如有秋
T27n1545_p0594a21║苗經三半月則便結果。此果最近而最下
T27n1545_p0594a22║劣。如稻麥等經於六月其果乃熟。去果次
T27n1545_p0594a23║遠而次為勝。如佉梨樹經五六年或十二
T27n1545_p0594a24║年方結其果。此果次勝。如多羅樹經於百
T27n1545_p0594a25║年方結其果。此果最勝。如外種子去果最
T27n1545_p0594a26║近其果最劣。去果次遠其果次勝。去果最遠
T27n1545_p0594a27║其果最勝。種隨其果勝劣差別。內業亦爾。順
T27n1545_p0594a28║現法受業。去果最近而果最劣。順次生受業
T27n1545_p0594a29║去果次遠而果次勝。順後次受業。去果最遠
T27n1545_p0594b01║而果最勝。業隨其果勝劣差別。故順後次受
T27n1545_p0594b02║業最勝非餘。問於何界中能造幾業。有說。
T27n1545_p0594b03║欲界能造四種善不善業。色無色界能造三
T27n1545_p0594b04║種善業。除順現法受。所以者何。於欲界中
T27n1545_p0594b05║依佛菩薩聲聞獨覺父母師長諸有德邊。發
T27n1545_p0594b06║起增上善惡業故。此業速疾受異熟果。色
T27n1545_p0594b07║無色界無此勝緣。是故於彼不能起此順
T27n1545_p0594b08║現法受業。問若爾。品類足說當云何通。如
T27n1545_p0594b09║彼說言。順現法受業。順次生受業。順後次受
T27n1545_p0594b10║業。一切隨眠之所隨增。答於彼論中應作
T27n1545_p0594b11║是說。順現法受業。欲界一切隨眠之所隨增。
T27n1545_p0594b12║順次生受業。順後次受業。欲界一切隨眠。色
T27n1545_p0594b13║無色界遍行隨眠。及修所斷隨眠之所隨增。
T27n1545_p0594b14║應作是說。而不說者。有何意趣。當知彼
T27n1545_p0594b15║文是總略而說。問若爾。集異門說復云何通。
T27n1545_p0594b16║如彼說言。順現法受業。順次生受業。順後
T27n1545_p0594b17║次受業。欲界一切隨眠。色無色界遍行隨眠。
T27n1545_p0594b18║及修所斷隨眠之所隨增。答彼文應作是
T27n1545_p0594b19║說。順現法受業。欲界一切隨眠之所隨增。順
T27n1545_p0594b20║次生受業。順後次受業。欲界一切隨眠。色
T27n1545_p0594b21║無色界遍行隨眠。及修所斷隨眠之所隨增。
T27n1545_p0594b22║應作是說。而不說者有何意趣。當知彼中
T27n1545_p0594b23║言勢所引。故作是說。如是說者。色無色界
T27n1545_p0594b24║亦能引起順現法受業。問前說欲界依佛菩
T27n1545_p0594b25║薩等勝緣能起順現法受業。上二界無此勝
T27n1545_p0594b26║緣。云何能起。答彼處但以因力任持。亦能
T27n1545_p0594b27║引起順現法受業。欲界亦有但由因力起
T27n1545_p0594b28║此業者。謂或有人開門大施供養賢聖。而
T27n1545_p0594b29║不能引順現法受業。或復有人以一摶食
T27n1545_p0594c01║施一傍生。而能引起順現法受業。如是等故
T27n1545_p0594c02║知不必皆依勝緣而起此業。然其要由因
T27n1545_p0594c03║力任持方能引起。是故往昔阿毘達磨迦濕
T27n1545_p0594c04║彌羅諸大論師咸作是說。若慇淨心持一把
T27n1545_p0594c05║草施他牛食。當知能引順現法受業。
T27n1545_p0594c06║問於何趣中能造幾業。答那落迦中能造
T27n1545_p0594c07║四種不善業三種善業。除順現法受。傍生餓
T27n1545_p0594c08║鬼。及三洲人。欲界天中。能造四種善不善
T27n1545_p0594c09║業。北拘盧洲能造四種善業三種不善業。除
T27n1545_p0594c10║順次生受。色無色界天中。能造多少如前
T27n1545_p0594c11║已說。問於何生中能造幾業。答於四生中
T27n1545_p0594c12║皆能造四種善不善業。
T27n1545_p0594c13║問誰於何地能造幾業。答若諸異生生在欲
T27n1545_p0594c14║界未離欲界染。能造欲界四種善不善業。
T27n1545_p0594c15║若已離欲界染未離初靜慮染。若退法者。
T27n1545_p0594c16║彼能造欲界四種業。能造初靜慮三種業。
T27n1545_p0594c17║除順現法受。有說。彼能造初靜慮二種業。謂
T27n1545_p0594c18║順後次受及不定受。若不退法者。彼能造欲
T27n1545_p0594c19║界三種善業。除順次生受。能造初靜慮三種
T27n1545_p0594c20║業。除順現法受。若已離初靜慮染。未離第
T27n1545_p0594c21║二靜慮染。若退法者。彼能造欲界四種業。能
T27n1545_p0594c22║造初二靜慮三種業。除順現法受。有說。彼
T27n1545_p0594c23║能造第二靜慮二種業謂順後次受。及不定
T27n1545_p0594c24║受。若不退法者。彼能造欲界三種善業。除
T27n1545_p0594c25║順次生受。能造初靜慮二種業。謂順後次受。
T27n1545_p0594c26║及不定受能造第二靜慮三種業。除順現法
T27n1545_p0594c27║受。廣說乃至。若已離無所有處染。若退法
T27n1545_p0594c28║者。彼能造欲界四種業。能造四靜慮四無色
T27n1545_p0594c29║三種業。除順現法受。有說。彼能造非想非
T27n1545_p0595a01║非想處二種業。謂順後次受。及不定受。若不
T27n1545_p0595a02║退法者。彼能造欲界三種善業。除順次生
T27n1545_p0595a03║受。能造四靜慮三無色二種業。謂順後次受
T27n1545_p0595a04║及不定受。能造非想非非想處三種業。除順
T27n1545_p0595a05║現法受。如是已說異生生在欲界。若諸異
T27n1545_p0595a06║生生初靜慮未離初靜慮染。彼能造初靜
T27n1545_p0595a07║慮四種業。若已離初靜慮染未離第二靜
T27n1545_p0595a08║慮染。彼能造初靜慮三種業。除順次生受。
T27n1545_p0595a09║能造第二靜慮三種業。除順現法受。廣說
T27n1545_p0595a10║乃至。若已離無所有處染。彼能造初靜慮
T27n1545_p0595a11║三種業。除順次生受。能造三靜慮三無色
T27n1545_p0595a12║二種業。謂順後次受及不定受。能造非想
T27n1545_p0595a13║非非想處三種業。除順現法受。如說生
T27n1545_p0595a14║初靜慮。如是乃至生非想非非想處亦應
T27n1545_p0595a15║廣說。如是已說諸地異生。若諸聖者生
T27n1545_p0595a16║在欲界未離欲界染。彼能造欲界四種善
T27n1545_p0595a17║不善業。已離欲界染未離初靜慮染。彼
T27n1545_p0595a18║能造欲界二種業。謂順現法受。及不定受
T27n1545_p0595a19║能造初靜慮三種業。除順現法受。已離初
T27n1545_p0595a20║靜慮染。未離第二靜慮染。若退法者。彼能
T27n1545_p0595a21║造欲界二種業。謂順現法受及不定受。能
T27n1545_p0595a22║造初二靜慮三種業。除順現法受。有說。
T27n1545_p0595a23║彼能造第二靜慮二種業。謂順後次受及不
T27n1545_p0595a24║定受。若不退法者。彼能造欲界二種善業。
T27n1545_p0595a25║謂順現法受及不定受。能造初靜慮一種業。
T27n1545_p0595a26║謂不定受。能造第二靜慮三種業。除順現
T27n1545_p0595a27║法受。乃至若已離無所有處染。未離非想
T27n1545_p0595a28║非非想處染。若退法者。彼能造欲界二種業。
T27n1545_p0595a29║謂順現法受及不定受。能造四靜慮三種業。
T27n1545_p0595b01║除現法受。能造四無色三種業。除順現法
T27n1545_p0595b02║受。此則總說。若別說者。四無色中。若造順
T27n1545_p0595b03║次生受業。則不造順後次受業。若造順後
T27n1545_p0595b04║次受業。則不造順次生受業。有說。彼能造
T27n1545_p0595b05║非想非非想處二種業。謂順後次受及不定
T27n1545_p0595b06║受。若不退法者。彼能造欲界二種善業。謂
T27n1545_p0595b07║順現法受及不定受。能造四靜慮三無色一
T27n1545_p0595b08║種業。謂不定受。能造非想非非想處二種
T27n1545_p0595b09║業。謂順次生受及不定受。若已離非想非非
T27n1545_p0595b10║想處染。彼能造欲界二種業。謂順現法受及
T27n1545_p0595b11║不定受。能造四靜慮四無色一種業。謂不定
T27n1545_p0595b12║受。如是已說聖者生在欲界。若諸聖者生
T27n1545_p0595b13║初靜慮。未離初靜慮染。彼能造初靜慮三
T27n1545_p0595b14║種業。除順後次受。若已離初靜慮染。未離
T27n1545_p0595b15║第二靜慮染。彼能造初靜慮二種業。謂順現
T27n1545_p0595b16║法受及不定受。能造第二靜慮三種業。除順
T27n1545_p0595b17║現法受。若已離第二靜慮染。未離第三靜
T27n1545_p0595b18║慮染。彼能造初靜慮二種業。謂順現法受及
T27n1545_p0595b19║不定受。能造第二靜慮一種業。謂不定受。能
T27n1545_p0595b20║造第三靜慮三種業。除順現法受。廣說乃
T27n1545_p0595b21║至。若已離無所有處染。未離非想非非想
T27n1545_p0595b22║處染。彼能造初靜慮二種業。謂順現法受
T27n1545_p0595b23║及不定受。能造三靜慮三無色一種業。謂不
T27n1545_p0595b24║定受。能造非想非非想處二種業。謂順次生
T27n1545_p0595b25║受及不定受。若已離非想非非想處染。彼能
T27n1545_p0595b26║造初靜慮二種業。謂順現法受及不定受。能
T27n1545_p0595b27║造三靜慮四無色一種業。謂不定受。如說聖
T27n1545_p0595b28║者生初靜慮。如是生第二第三第四靜慮
T27n1545_p0595b29║廣說亦爾。除未離自地染。彼能造自地四
T27n1545_p0595c01║種業與前差別。若諸聖者生空無邊處。未
T27n1545_p0595c02║離空無邊處染。彼能造空無邊處二種業。
T27n1545_p0595c03║謂順現法受及不定受。若已離空無邊處染。
T27n1545_p0595c04║未離識無邊處染。彼能造空無邊處二種
T27n1545_p0595c05║業。謂順現法受及不定受。能造識無邊處二
T27n1545_p0595c06║種業。謂順次生受及不定受。若已離識無邊
T27n1545_p0595c07║處染。未離無所有處染。彼能造空無邊處
T27n1545_p0595c08║二種業。謂順現法受及不定受。能造識無邊
T27n1545_p0595c09║處一種業。謂不定受。能造無所有處二種
T27n1545_p0595c10║業。謂順次生受及不定受。若已離無所有處
T27n1545_p0595c11║染。未離非想非非想處染。彼能造空無邊
T27n1545_p0595c12║處二種業。謂順現法受及不定受。能造識無
T27n1545_p0595c13║邊處無所有處一種業。謂不定受。能造非想
T27n1545_p0595c14║非非想處二種業。謂順次生受及不定受。若
T27n1545_p0595c15║已離非想非非想處染。彼能造空無邊處二
T27n1545_p0595c16║種業。謂順現法受及不定受。能造三無色一
T27n1545_p0595c17║種業。謂不定受。如說聖者生空無邊處。如
T27n1545_p0595c18║是乃至生非想非非想處廣說亦爾。住欲
T27n1545_p0595c19║界中有位。能造二十二種業。謂中有位異熟
T27n1545_p0595c20║定業及不定業。如是羯剌藍。遏部曇。閉尸。
T27n1545_p0595c21║鍵南。鉢羅奢佉。初生。嬰孩。童子。少壯。衰
T27n1545_p0595c22║老位。各有異熟定及不定業。是名二十二
T27n1545_p0595c23║業。住羯羅藍位。能造二十種業。謂除中有
T27n1545_p0595c24║業二。如是乃至住衰老位能造二業。謂則
T27n1545_p0595c25║老位定及不定業。問若中有位所造諸業。至
T27n1545_p0595c26║本有位受異熟者。此業當言是順現法受。
T27n1545_p0595c27║順次生受耶。答此是順現法受業。非順次
T27n1545_p0595c28║生受。所以者何。中有本有總眾同分無差別
T27n1545_p0595c29║故。
T27n1545_p0596a01║已說前後三業自性。今當顯示雜無雜相。
T27n1545_p0596a02║為前攝後。後攝前耶。答前攝後。非後攝
T27n1545_p0596a03║前。不攝者何。謂不定業。無記業。無漏業。此
T27n1545_p0596a04║中前三通攝定不定業。後三唯攝定業。前
T27n1545_p0596a05║三通攝善不善無記業。後三唯攝善不善
T27n1545_p0596a06║業。前三通攝有漏無漏業。後三唯攝有漏
T27n1545_p0596a07║業。如是廣說有無量門前後差別。今簡略
T27n1545_p0596a08║說。故言前攝後非後攝前。不攝者何。謂不
T27n1545_p0596a09║定業。無記業無漏業。
T27n1545_p0596a10║說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一
T27n1545_p0596a11║十四

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【經文資訊】大正藏第 27 冊 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】楊忠權大德提供，厚觀法師提供，法雲寺出版之光碟，日本瑜伽行思想研究會提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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