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T27n1545_069 阿毘達磨大毘婆沙論 第69卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 27 冊 » No.1545 » 第 69 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T27n1545_p0355c04║阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
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T27n1545_p0355c09║結蘊第二中有情納息第三之七

T27n1545_p0355c10║此中欲界異生聖者幾隨眠隨增幾結繫耶。
T27n1545_p0355c11║答異生九十八隨眠隨增九結繫。聖者十隨
T27n1545_p0355c12║眠隨增六結繫。此中者謂前來所說諸有情
T27n1545_p0355c13║中一切有情總唯有六。謂三界各有異生及
T27n1545_p0355c14║聖者。欲界異生具九十八隨眠隨增具九結
T27n1545_p0355c15║繫。欲界聖者唯有修所斷十隨眠隨增。見所
T27n1545_p0355c16║斷者皆已斷故。六結繫者除見取疑此三聖
T27n1545_p0355c17║者亦已斷故。色界異生聖者幾隨眠隨增幾
T27n1545_p0355c18║結繫耶。答異生六十二隨眠隨增六結繫。聖
T27n1545_p0355c19║者六隨眠隨增三結繫。異生六十二隨眠隨增
T27n1545_p0355c20║者。謂色無色界各三十一。欲界三十六彼已
T27n1545_p0355c21║斷故。六結繫者除恚嫉慳定界無故。聖者六
T27n1545_p0355c22║隨眠隨增者。謂色無色界修所斷各三。彼
T27n1545_p0355c23║已斷欲界修所斷四故。三結繫者。謂愛慢無
T27n1545_p0355c24║明。餘已斷故。無色界異生聖者幾隨眠隨增
T27n1545_p0355c25║幾結繫耶。答異生三十一隨眠隨增六結繫。
T27n1545_p0355c26║聖者三隨眠隨增三結繫。異生三十一隨眠
T27n1545_p0355c27║隨增者。謂無色界三十一種。餘已斷故。六結
T27n1545_p0355c28║繫者。除恚嫉慳彼界無故。聖者三隨眠隨增
T27n1545_p0355c29║者。謂無色界修所斷三。餘已斷故。三結繫者。
T27n1545_p0356a01║謂愛慢無明。餘已斷故。問欲界有情非上
T27n1545_p0356a02║二界隨眠隨增。此何故說欲界異生具九
T27n1545_p0356a03║十八隨眠隨增。欲界聖者修所斷十隨眠隨
T27n1545_p0356a04║增。色界有情非無色界隨眠隨增。此何故說
T27n1545_p0356a05║色界異生有六十二隨眠隨增。色界聖者修
T27n1545_p0356a06║所斷六隨眠隨增。答依不解脫彼得說故。
T27n1545_p0356a07║謂欲界異生雖非色無色界隨眠隨增。而未
T27n1545_p0356a08║解脫彼隨眠得故說隨增。欲界聖者雖非
T27n1545_p0356a09║色無色界修所斷隨眠隨增。而未解脫彼隨
T27n1545_p0356a10║眠得故說隨增。由此色界異生聖者說無色
T27n1545_p0356a11║界隨眠隨增亦不違理。復次此依彼得現
T27n1545_p0356a12║行說故。謂欲界異生雖非色無色界隨眠隨
T27n1545_p0356a13║增。而有彼得現在轉故亦說隨增。欲界聖
T27n1545_p0356a14║者雖非色無色界修所斷隨眠隨增。而有彼
T27n1545_p0356a15║得現在轉故亦說隨增。由此色界異生聖
T27n1545_p0356a16║者說無色界隨眠隨增亦不違理。復次此
T27n1545_p0356a17║依彼得已得未得正得說故亦不違理。已得
T27n1545_p0356a18║者說彼過去得。未得者說彼未來得。正得者
T27n1545_p0356a19║說彼現在得。謂欲色界異生聖者雖非上界
T27n1545_p0356a20║隨眠隨增。而有三世彼隨眠得流轉未斷故
T27n1545_p0356a21║說隨增。復次依容現起故作是說。謂欲界
T27n1545_p0356a22║異生聖者雖非色無色界隨眠隨增。而容現
T27n1545_p0356a23║起彼隨眠故亦說隨增。謂離欲染已彼容
T27n1545_p0356a24║現起故。由此色界異生聖者說無色界隨眠
T27n1545_p0356a25║隨增應知亦爾。雖彼退已亦容現起下界
T27n1545_p0356a26║隨眠。而已斷故有能畢竟不復退故不說
T27n1545_p0356a27║下界隨眠隨增。復次顯彼等流曾現起故作
T27n1545_p0356a28║如是說亦不違理。謂欲界有情從不可知
T27n1545_p0356a29║本際已來。無不曾起色無色界諸隨眠者
T27n1545_p0356b01║故說隨增。色界有情從不可知本際已來。
T27n1545_p0356b02║無不曾起無色界諸隨眠者故說隨增。問
T27n1545_p0356b03║色無色界有情從不可知本際已來。無不
T27n1545_p0356b04║曾起欲色二界諸隨眠者。何故不說亦為
T27n1545_p0356b05║下界隨眠隨增。答雖亦曾起而已斷故不
T27n1545_p0356b06║說隨增。問亦有聖者具九十八隨眠。謂具
T27n1545_p0356b07║縛者住苦法智忍時。此中何故說欲界聖者
T27n1545_p0356b08║但有十種隨眠隨增耶。答雖亦有此而時
T27n1545_p0356b09║少故但說有十隨眠隨增。謂初剎那具九十
T27n1545_p0356b10║八。此剎那後即已斷十忽便至第十六心。
T27n1545_p0356b11║時間既促故。但說有修所斷十隨眠隨增。復
T27n1545_p0356b12║次入見道者有七十三。前九有情初剎那頃。
T27n1545_p0356b13║雖具成就九十八種而不現行。以見道位
T27n1545_p0356b14║善有漏心尚不得起況起染污無覆無記。
T27n1545_p0356b15║此中唯依現行煩惱建立有情分位差別。故
T27n1545_p0356b16║說聖者極多唯十隨眠隨增。唯此十種容現
T27n1545_p0356b17║起故。餘處亦依現行煩惱建立有情分位
T27n1545_p0356b18║差別。如契經說。有一梵志來詣佛所問言。
T27n1545_p0356b19║世尊當為天耶。佛言不也。復問當為龍阿
T27n1545_p0356b20║素洛健達縛揭路荼緊[木*柰]落莫呼洛伽藥
T27n1545_p0356b21║叉邏剎娑非人人耶。佛言不也。所以者何。
T27n1545_p0356b22║梵志當知。若有諸漏未斷未遍知以現行
T27n1545_p0356b23║故。當生天趣可當為天。廣說乃至當生
T27n1545_p0356b24║人趣可當為人。我於諸漏已斷已遍知。
T27n1545_p0356b25║如斷樹根截多羅頭。由此諸漏永不現行。
T27n1545_p0356b26║於諸後有得不生法故。我決定不當為
T27n1545_p0356b27║天。廣說乃至不當為人。有處亦依現行異
T27n1545_p0356b28║熟建立有情分位差別。如契經中有伽他
T27n1545_p0356b29║曰。
T27n1545_p0356c01║ 佛是真人  自調常定  恒遊梵路
T27n1545_p0356c02║ 心樂寂靜

T27n1545_p0356c03║若受此界異熟相續即名此界受生有情。謂
T27n1545_p0356c04║受欲界異熟相續即名欲界受生有情。若
T27n1545_p0356c05║受色界異熟相續即名色界受生有情。若受
T27n1545_p0356c06║無色界異熟相續即名無色界受生有情。佛
T27n1545_p0356c07║既受人異熟相續。證真實法故名真人。此
T27n1545_p0356c08║論亦依現行異熟建立有情界地差別。如
T27n1545_p0356c09║十門中說。誰成就眼根。謂生色界若生欲
T27n1545_p0356c10║界已得未失。誰不成就眼根。謂生無色界。
T27n1545_p0356c11║若生欲界未得已失。此依三界異熟相續。
T27n1545_p0356c12║若現在前名生此界餘法不定故不依說
T27n1545_p0356c13║問何故尊者此納息中數依中有而作論
T27n1545_p0356c14║耶。答為止他宗顯正理故。謂或有執。三界
T27n1545_p0356c15║受生皆無中有如分別論者。或復有說。欲
T27n1545_p0356c16║色界生定有中有如應理論者。問分別論者
T27n1545_p0356c17║依何量。故執無中有。答依至教量。謂契經
T27n1545_p0356c18║說。若有一類造作增長五無間業。無間必
T27n1545_p0356c19║定生地獄中。既言無間必生地獄故知中
T27n1545_p0356c20║有決定為無。又伽他說。
T27n1545_p0356c21║ 再生汝今過盛位  至衰將近琰魔王
T27n1545_p0356c22║ 欲往前路無資糧  求住中間無所止

T27n1545_p0356c23║既說中間無所止處。故知中有決定為無。
T27n1545_p0356c24║又說過難證無中有。謂如影光中無間隙
T27n1545_p0356c25║死有生有應知亦然。問應理論者依何量故
T27n1545_p0356c26║說有中有。答依至教量。如契經說。入母
T27n1545_p0356c27║胎者要由三事俱現在前。一者母身是時調
T27n1545_p0356c28║適。二者父母交愛和合。三健達縛正現在前。
T27n1545_p0356c29║除中有身何健達縛。前蘊已壞何現在前。故
T27n1545_p0357a01║健達縛即是中有。又經說有中般涅槃。中有
T27n1545_p0357a02║若無。此依何立。餘經復說。此身已壞餘身未
T27n1545_p0357a03║生意成有情依止於愛而施設取。世尊既
T27n1545_p0357a04║說此身已壞餘身未生意成有情依愛立
T27n1545_p0357a05║取。故知中有決定非無。若無中有意成有
T27n1545_p0357a06║情名何所表。又說過難證有中有。謂從此
T27n1545_p0357a07║洲歿生北俱盧等。若無中有此身既滅彼身
T27n1545_p0357a08║未生中間應斷。是則彼身本無而有。此身亦
T27n1545_p0357a09║則本有而無。法亦應爾。本無而有有已還無。
T27n1545_p0357a10║勿有斯過故有中有。問應理論者云何釋
T27n1545_p0357a11║通分別論者所引至教而說中有是有非無。
T27n1545_p0357a12║答彼所引經是不了義是假施設有別意趣。
T27n1545_p0357a13║所以者何。且彼經說若有一類造作增長
T27n1545_p0357a14║五無間業。無間必定生地獄者。彼經意遮
T27n1545_p0357a15║餘趣餘業不遮中有。遮餘趣者。謂無間業
T27n1545_p0357a16║定招地獄不招餘趣。有此業者命終定
T27n1545_p0357a17║生捺落迦中非餘趣故。遮餘業者。謂無間
T27n1545_p0357a18║業順次生受非順現法受。非順後次受。由
T27n1545_p0357a19║此業力命終定墮捺落迦中受異熟故。此
T27n1545_p0357a20║是彼經所說意趣。若如經文而取義者。彼
T27n1545_p0357a21║經既說造作增長五無間業。無間必定生
T27n1545_p0357a22║地獄中。豈造四三二一餘業不生地獄而
T27n1545_p0357a23║但說五。又說無間生地獄中。豈造業已第
T27n1545_p0357a24║二剎那即墮地獄。然造業已有經百年方
T27n1545_p0357a25║墮地獄。是故不應如文取義便執中有決
T27n1545_p0357a26║定為無。所引伽他亦同此釋。謂遮餘趣及
T27n1545_p0357a27║遮餘業說無中間不遮中有。問應理論者
T27n1545_p0357a28║云何釋通分別論者所說過難。而說中有定
T27n1545_p0357a29║有非無。答彼所設難不必須通。所以者何
T27n1545_p0357b01║非三藏故世俗法異賢聖法異。不應引世
T27n1545_p0357b02║俗法而詰難賢聖法。若必須通應說喻過
T27n1545_p0357b03║喻。既有過為證不成謂如影光非有情數。
T27n1545_p0357b04║無根無心死有生有豈同彼耶。又如影光俱
T27n1545_p0357b05║時而起。死有生有豈俱生耶。又此影光無間
T27n1545_p0357b06║隙喻乃證中有是有非無。謂如影光無間無
T27n1545_p0357b07║隙。如是死有趣中有時無間無隙。復從中
T27n1545_p0357b08║有趣生有時亦無間隙。是故中有定有非
T27n1545_p0357b09║無。問分別論者云何釋通應理論者所引至
T27n1545_p0357b10║教。而執中有決定為無。答彼所引經是不了
T27n1545_p0357b11║義。是假施設。有別意趣。所以者何。且初經
T27n1545_p0357b12║說入母胎者要由三事廣說乃至。三健達
T27n1545_p0357b13║縛正現在前。健達縛言經不應說彼無鼓
T27n1545_p0357b14║等諸樂器故應說蘊行彼蘊行故。應理論
T27n1545_p0357b15║者便詰彼言縱說蘊行或健達縛俱證中有
T27n1545_p0357b16║是有非無。異此蘊行言何所表。分別論者
T27n1545_p0357b17║復作責言。汝說四生皆有中有胎卵可有
T27n1545_p0357b18║三事入胎。濕化二生云何可爾。故所引經非
T27n1545_p0357b19║應正理。應理論者箴喻彼言。三事入胎隨
T27n1545_p0357b20║應而說。誰令三事要遍四生。非設此言便
T27n1545_p0357b21║遮中有。分別論者通第二經。言有中天住
T27n1545_p0357b22║彼入滅。由此經說中般涅槃。又捨欲界已
T27n1545_p0357b23║未至色界而入滅者名中般涅槃。或受色
T27n1545_p0357b24║界眾同分已未經多時而入滅者名中般
T27n1545_p0357b25║涅槃。或生色界壽量未盡而入滅者名中
T27n1545_p0357b26║般涅槃。是故此名非證中有。應理論者便詰
T27n1545_p0357b27║彼言。此中天名佛何處說。經但說有二十八
T27n1545_p0357b28║天。謂四大王眾天乃至非想非非想處天。不
T27n1545_p0357b29║說有中天。汝依何而說。又經說有生般涅
T27n1545_p0357c01║槃。汝亦應許有天名生住彼入滅。又契經
T27n1545_p0357c02║說有行般涅槃乃至上流。汝亦應許有天
T27n1545_p0357c03║名有行乃至上流。既無別天名為生等如
T27n1545_p0357c04║何別立有天名中。又汝所說捨欲界已未
T27n1545_p0357c05║至色界而入滅者名中般涅槃亦不應理。
T27n1545_p0357c06║所以者何。既捨欲界未至色界。若無中有
T27n1545_p0357c07║依何身住而般涅槃。故汝所言空無實義。
T27n1545_p0357c08║又汝所說或受色界眾同分已未經多時
T27n1545_p0357c09║而入滅者名中般涅槃此亦非理。所以者
T27n1545_p0357c10║何。生般涅槃依此立故。又無色界亦應說
T27n1545_p0357c11║有中般涅槃。生彼未久有盡餘結而入
T27n1545_p0357c12║滅故。若爾無色亦應說有七善士趣便違
T27n1545_p0357c13║契經。以契經說七善士趣唯色界故。又汝
T27n1545_p0357c14║所說或生色界壽量未盡而入滅者名中般
T27n1545_p0357c15║涅槃此亦非理。所以者何。一切有情多分中
T27n1545_p0357c16║殀唯除人趣北俱盧洲。及住覩史多天一
T27n1545_p0357c17║生所繫菩薩。諸餘中殀而入滅者皆應名
T27n1545_p0357c18║為中般涅槃。是則此名非唯色界故彼所說
T27n1545_p0357c19║皆不應理。分別論者通第三經言。意成有
T27n1545_p0357c20║情即是無色界。謂有出家犢子梵志。已離欲
T27n1545_p0357c21║染得天眼通。彼有同學已離色染先此命
T27n1545_p0357c22║終生無色界。犢子梵志以天眼通。欲色界中
T27n1545_p0357c23║遍觀不見。便作是念彼斷滅耶為決自疑
T27n1545_p0357c24║來至佛所。以所疑事而白佛言。喬答摩尊。
T27n1545_p0357c25║願為解。此身已壞餘身未生。意成有情
T27n1545_p0357c26║依止何法而施設取。世尊告曰。梵志當知。
T27n1545_p0357c27║此身已壞餘身未生。意成有情依止於愛而
T27n1545_p0357c28║施設取。佛意告言。汝之同學從此命終。生
T27n1545_p0357c29║無色界依愛立取非謂斷滅。應理論者便
T27n1545_p0358a01║詰彼言。經說意成表多種義。成表中有。或
T27n1545_p0358a02║表化身。或表劫初人。或表上二界。何緣知
T27n1545_p0358a03║此表無色天不表中有。分別論者作如是
T27n1545_p0358a04║說。寧知此言唯表中有不表無色。應理論
T27n1545_p0358a05║者作如是言。即以此經知表中有。謂此經
T27n1545_p0358a06║說此身已壞餘身未生。意成有情依愛立
T27n1545_p0358a07║取。此身已壞餘身未生。意成有情豈離中
T27n1545_p0358a08║有。非無色界可名未生故。彼通經定不應
T27n1545_p0358a09║理。問分別論者云何釋通應理論者所設過
T27n1545_p0358a10║難而執中有決定為無。答諸從死有至生
T27n1545_p0358a11║有時要得生有方捨死有。如折路迦緣草
T27n1545_p0358a12║木等。先安前足方移後足。是故死生中無
T27n1545_p0358a13║斷過。應理論者便詰彼言。若作是說則有
T27n1545_p0358a14║大過。謂人中死生地獄者應先得地獄諸
T27n1545_p0358a15║蘊。後方捨人中諸蘊。若爾趣壞所依身壞。
T27n1545_p0358a16║有一身內二心俱生。趣壞者。謂彼於爾時
T27n1545_p0358a17║是地獄趣亦人趣攝。身壞者。謂彼於爾時是
T27n1545_p0358a18║地獄身亦人身攝。有一身內二心俱生者。謂
T27n1545_p0358a19║死有生有二心俱生。一有情身二心並起心
T27n1545_p0358a20║既有二身應非一。故彼所說非為釋難。問
T27n1545_p0358a21║此二論師於一中有一說為有一執為無。
T27n1545_p0358a22║如是二說。何者為勝。答應理論者所說為
T27n1545_p0358a23║勝。所引至教及設過難彼不通故。然分別論
T27n1545_p0358a24║者是無知果。黑闇果。無明果。不勤加行果。由
T27n1545_p0358a25║此決定撥無中有。然此中有是實有物與實
T27n1545_p0358a26║有物性相相應。如是為止他宗所說及顯
T27n1545_p0358a27║自宗所說正理故作斯論。復次勿為止他
T27n1545_p0358a28║顯己宗說。然為顯示諸法正理開悟學者
T27n1545_p0358a29║故作斯論。
T27n1545_p0358b01║問一切中有為是趣攝非趣攝耶。設爾何
T27n1545_p0358b02║失。二俱有過。所以者何。若是趣攝施設論說
T27n1545_p0358b03║當云何通。如彼論說。為五趣攝四生為四
T27n1545_p0358b04║生攝五趣。答四生攝五趣非五趣攝四生。
T27n1545_p0358b05║不攝何等不攝中有。法蘊論說復云何通。
T27n1545_p0358b06║如彼論說。云何眼界。答四大種所造清淨色
T27n1545_p0358b07║是眼。及眼根眼處眼界地獄傍生鬼天人眼。
T27n1545_p0358b08║修所成眼及中有眼。品類足論復云何通。如
T27n1545_p0358b09║彼論說。云何眼根。謂四大種所造淨色。能視
T27n1545_p0358b10║能見眼界眼處眼根所攝。地獄傍生鬼天人
T27n1545_p0358b11║眼。或復所餘中有等眼。若非趣攝。尊者達羅
T27n1545_p0358b12║達多所說當云何通。如說。中有趣向彼趣
T27n1545_p0358b13║即彼趣攝。如稻穀芽雖非稻穀能引彼故
T27n1545_p0358b14║亦名稻穀。有作是說。諸趣中有即諸趣攝問
T27n1545_p0358b15║若爾善通尊者達羅達多所說。施設論說當
T27n1545_p0358b16║云何通。答施設論文應作是說。四生五趣
T27n1545_p0358b17║展轉相攝隨其種類。而不爾者應知彼文誦
T27n1545_p0358b18║者錯謬。問法蘊論說復云何通。答法蘊論文
T27n1545_p0358b19║應作是說。地獄傍生鬼天人眼修所成眼。不
T27n1545_p0358b20║應復說及中有眼。而復說者有別意趣。謂
T27n1545_p0358b21║中有眼雖即趣攝以微細故復別顯之。如
T27n1545_p0358b22║賊軍將雖賊軍攝以罪重故。訶諸賊已復
T27n1545_p0358b23║別訶之。又如女人雖欲具攝以過重故。
T27n1545_p0358b24║毀欲具已復別毀之。中有亦爾。雖即趣攝
T27n1545_p0358b25║以微細故。復別顯之。由此已通品類足說。
T27n1545_p0358b26║有說。中有非趣所攝。問若爾善通施設論
T27n1545_p0358b27║等。尊者達羅達多所說當云何通。答彼不須
T27n1545_p0358b28║通非三藏故。文頌所說或然不然。達羅達
T27n1545_p0358b29║多是文頌者言多過實故不須通。若必須
T27n1545_p0358c01║通應求彼意。謂諸中有似所趣形故。說
T27n1545_p0358c02║攝在所向諸趣。地獄中有形如地獄。乃至
T27n1545_p0358c03║人中有形即如人。而實中有非趣所攝。評
T27n1545_p0358c04║曰。此二說中後說為善。所以者何。趣謂所
T27n1545_p0358c05║趣。即所至處。中有趣彼非所至處。猶如道
T27n1545_p0358c06║路故非趣攝。復次趣非擾亂中有擾亂。是
T27n1545_p0358c07║故中有非趣所攝。復次趣多安住中有不住。
T27n1545_p0358c08║如風陽焰故非趣攝。復次諸趣是果中有是
T27n1545_p0358c09║因。因不即果故非趣攝。如因非果作非所
T27n1545_p0358c10║作取非所取向非所向應知亦爾。復次諸
T27n1545_p0358c11║趣相麁中有相細細不即麁故非趣攝。如
T27n1545_p0358c12║細非麁不現見非現見。不明了非明了應
T27n1545_p0358c13║知亦爾。復次中有在彼二趣中間故非趣
T27n1545_p0358c14║攝。如田邑土世界中間非田等攝。復次趣是
T27n1545_p0358c15║根本善惡業招。彼加行業招於中有。因既有
T27n1545_p0358c16║異故。不相攝。
T27n1545_p0358c17║問何界地處有中有耶。有作是說。業猛利
T27n1545_p0358c18║者即無中有。業遲鈍者即有中有。由此地
T27n1545_p0358c19║獄及諸天中皆無中有。業猛利故。人傍生鬼
T27n1545_p0358c20║或有中有或無中有。業不定故。復有說者。
T27n1545_p0358c21║化生有情即無中有業猛利故。三生有情或
T27n1545_p0358c22║有中有或無中有業不定故。有餘師說若
T27n1545_p0358c23║用順定受業而招生者即無中有。若用順
T27n1545_p0358c24║不定受業而招生者即有中有。應作是說。
T27n1545_p0358c25║欲色界生定有中有。連續處別死有生有令
T27n1545_p0358c26║不斷故。無色界生定無中有。問何故無色
T27n1545_p0358c27║界定無中有耶。答非田器故。謂色法是中
T27n1545_p0358c28║有田器。無色界生無諸色故。定無中有。復
T27n1545_p0358c29║次連續處別死有生有令不斷故而起中
T27n1545_p0359a01║有。無色界生無方處別。可須連續而起
T27n1545_p0359a02║中有故無色界定無中有。復次若界地處受
T27n1545_p0359a03║二種業異熟果者便有中有。二種業者。一順
T27n1545_p0359a04║中有受業。二順生有受業。復有二種。一順起
T27n1545_p0359a05║受業。二順生受業。復有二種。一順起異熟
T27n1545_p0359a06║業。二順生異熟業。復有二種。一順細果業。
T27n1545_p0359a07║二順麁果業。無色界中唯受一種業異熟果
T27n1545_p0359a08║故無中有。一種業者。謂順生有受業乃至順
T27n1545_p0359a09║麁果業。復次若界地處受加行根本二種業
T27n1545_p0359a10║異熟果者便有中有。無色界中唯受根本業
T27n1545_p0359a11║異熟果故無中有。復次若界地處受二種業
T27n1545_p0359a12║異熟果者便有中有。二種業者。一有色業。
T27n1545_p0359a13║二無色業。復有二種。一相應業。二不相應
T27n1545_p0359a14║業。復有二種。一有所依業。二無所依業。復
T27n1545_p0359a15║有二種。一有所緣業。二無所緣業。復有二
T27n1545_p0359a16║種。一有行相業。二無行相業。復有二種。一
T27n1545_p0359a17║有警覺業。二無警覺業。無色界中唯受一種
T27n1545_p0359a18║業異熟果故無中有。一種業者。謂無色業乃
T27n1545_p0359a19║至有警覺業。復次若界地處受能趣所趣業
T27n1545_p0359a20║異熟果者便有中有。無色界中唯受所趣
T27n1545_p0359a21║業異熟果故無中有。如能趣所趣能續所續
T27n1545_p0359a22║應知亦爾。復次若界地處受身語意三種業
T27n1545_p0359a23║異熟果者。便有中有。無色界中唯受一種
T27n1545_p0359a24║意業異熟果故無中有。復次若界地處受善
T27n1545_p0359a25║五蘊異熟果者便有中有。無色界中唯受善
T27n1545_p0359a26║無色四蘊異熟果故無中有。復次若界地處
T27n1545_p0359a27║受十善業道異熟果者便有中有。無色界中
T27n1545_p0359a28║唯受後三善業道異熟果故無中有。復次若
T27n1545_p0359a29║界地處受黑黑或白白或黑白黑白業異熟
T27n1545_p0359b01║果者便有中有。無色界中不受此三業異熟
T27n1545_p0359b02║果故無中有。復次若界地處有鮮白因及鮮
T27n1545_p0359b03║白果者便有中有。無色界中雖有鮮白因。
T27n1545_p0359b04║而無鮮白果故無中有。復次若界地處有
T27n1545_p0359b05║去有來便有中有。無色界中無去無來故
T27n1545_p0359b06║無中有。問若此處死還生此處如聞有死
T27n1545_p0359b07║生自屍中既無去來。何須中有。連續二有
T27n1545_p0359b08║令不斷耶。答有情死已或生惡趣。或生人
T27n1545_p0359b09║中。或生天上。或般涅槃。生惡趣者識在腳
T27n1545_p0359b10║滅。生人中者識在臍滅。生天上者識在頭
T27n1545_p0359b11║滅。般涅槃者識在心滅。諸有死已生自屍
T27n1545_p0359b12║中為蟲等者。彼未死時多愛自面故彼死
T27n1545_p0359b13║已生自面上。既從彼腳來生自面。若無中
T27n1545_p0359b14║有誰能連續。無此處死還生此處。捨身受
T27n1545_p0359b15║身必移轉故。設有是事無色亦無故無色界
T27n1545_p0359b16║定無中有。問無色界歿生欲色界者。既隨
T27n1545_p0359b17║當生處中有現前。彼無往來何用中有。答
T27n1545_p0359b18║彼先已造感中有業雖無往來亦受中
T27n1545_p0359b19║有業力所引必應起故。
T27n1545_p0359b20║問中有可轉不可轉耶。譬喻者說。中有可
T27n1545_p0359b21║轉。以一切業皆可轉故。彼說所造五無間
T27n1545_p0359b22║業尚可移轉。況中有業。若無間業不可轉
T27n1545_p0359b23║者。應無有能出過有頂。有頂善業最為勝
T27n1545_p0359b24║故。既許有能過有頂者。故無間業亦可移
T27n1545_p0359b25║轉。阿毘達磨諸論師言。中有於界於趣於
T27n1545_p0359b26║處皆不可轉。感中有業極猛利故。問若中
T27n1545_p0359b27║有於界不可轉者。無聞苾芻事當云何通。
T27n1545_p0359b28║有族姓子於佛法中適出家已不學多
T27n1545_p0359b29║聞。即便居在阿練若處堅持禁戒心樂寂
T27n1545_p0359c01║靜。乘宿因力修世俗定。若起世俗初靜慮
T27n1545_p0359c02║時便謂得預流果。乃至若起世俗第四靜
T27n1545_p0359c03║慮時便謂得阿羅漢果。彼一生中起增上
T27n1545_p0359c04║慢。未得謂得。未獲謂獲。未解謂解。未證
T27n1545_p0359c05║謂證。不求勝進。彼命終時第四靜慮中有
T27n1545_p0359c06║現前。便作是念。一切結縛我已永斷應般涅
T27n1545_p0359c07║槃更無生處。何緣有此中有現前。遂起邪
T27n1545_p0359c08║見撥無解脫。若有解脫我應得之。由謗
T27n1545_p0359c09║涅槃邪見力故。第四靜慮中有便滅。無間地
T27n1545_p0359c10║獄中有現前。命終後生無間地獄。是則中有
T27n1545_p0359c11║於界可轉。寧說於界不可轉耶。答住本
T27n1545_p0359c12║有時有此移轉非中有位故不相違。謂彼
T27n1545_p0359c13║將死由業勢力第四靜慮生相現前。彼既
T27n1545_p0359c14║見已便作是念。一切結縛我已永斷應般涅
T27n1545_p0359c15║槃更無生處。何緣有此生相現前。遂起邪
T27n1545_p0359c16║見撥無解脫。若有解脫我應得之。由謗
T27n1545_p0359c17║涅槃邪見力故。第四靜慮生相便滅。無間地
T27n1545_p0359c18║獄生相現前。命終後生無間地獄。住本有
T27n1545_p0359c19║位有此移轉。非中有位故不違理。問若中
T27n1545_p0359c20║有於趣不可轉者。善惡行者事當云何通。
T27n1545_p0359c21║室羅筏國昔有二人。一恒修善。一常作惡。
T27n1545_p0359c22║修善行者於一身中恒修善行未嘗作
T27n1545_p0359c23║惡。作惡行者於一身中常作惡行未嘗
T27n1545_p0359c24║修善。修善行者臨命終時順後次受惡業
T27n1545_p0359c25║力故。欻有地獄中有現前。便作是念。我一
T27n1545_p0359c26║身中恒修善行未嘗作惡。應生天趣。何緣
T27n1545_p0359c27║有此中有現前。遂起念言。我定應有順後
T27n1545_p0359c28║次受惡業。今熟故此地獄中有現前。即自憶
T27n1545_p0359c29║念。一身已來所修善業深生歡喜。由勝善思
T27n1545_p0360a01║現在前故。地獄中有即便隱歿。天趣中有欻
T27n1545_p0360a02║爾現前。從此命終生於天上。作惡行者臨
T27n1545_p0360a03║命終時。順後次受善業力故。欻有天趣中有
T27n1545_p0360a04║現前。便作是念。我一身中常作惡行未嘗
T27n1545_p0360a05║修善。應生地獄。何緣有此中有現前。遂起
T27n1545_p0360a06║邪見撥無善惡及異熟果。若有善惡異熟
T27n1545_p0360a07║果者我不應然。由謗因果邪見力故。天
T27n1545_p0360a08║趣中有尋即隱歿地獄中有欻爾現前。從此
T27n1545_p0360a09║命終生於地獄。是則中有於趣可轉。寧說
T27n1545_p0360a10║中有不可轉耶。答彼本有時有此移轉。非
T27n1545_p0360a11║中有位故不相違。謂諸有情臨命終位。有
T27n1545_p0360a12║愛非愛生相現前。如契經說。修善行者臨
T27n1545_p0360a13║命終時。見妙堂閣園林池沼伎樂香花。處處
T27n1545_p0360a14║陳列寶飾輿等似欲相迎。作惡行者臨命
T27n1545_p0360a15║終時。見嶮溝壑猛火烟焰。刀山劍樹毒刺稠
T27n1545_p0360a16║林。狐狼野干猫狸塚墓。穢惡眾具似欲相
T27n1545_p0360a17║迎。修善行者臨命終位。順後次受惡業力
T27n1545_p0360a18║故。有地獄趣生相現前。彼既見已便作是
T27n1545_p0360a19║念。我一身中恒修善行未嘗作惡。應生天
T27n1545_p0360a20║趣。何緣有此生相現前遂起念言。我定應
T27n1545_p0360a21║有順後次受惡業今熟。故此地獄生相現前。
T27n1545_p0360a22║即自憶念一身已來所修善業。深生歡喜。由
T27n1545_p0360a23║勝善思現在前故。地獄生相即便隱歿。天
T27n1545_p0360a24║趣生相欻爾現前。從此命終生於天上。作
T27n1545_p0360a25║惡行者。臨命終時。順後次受善業力故。欻
T27n1545_p0360a26║有天趣生相現前。彼既見已便作是念。我
T27n1545_p0360a27║一身中常作惡行。未嘗修善。應生地獄。何
T27n1545_p0360a28║緣有此生相現前。遂起邪見撥無善惡及
T27n1545_p0360a29║異熟果。若有善惡異熟果者我不應然。由
T27n1545_p0360b01║謗因果邪見力故。天趣生相便即隱歿。地
T27n1545_p0360b02║獄生相欻爾現前。從此命終生於地獄。彼本
T27n1545_p0360b03║有位有此移轉非中有位故不違理。問若
T27n1545_p0360b04║中有於處不可轉者。彼影堅王事當云何
T27n1545_p0360b05║通。摩揭陀國昔有大王名曰影堅。恒樂修
T27n1545_p0360b06║集覩史多天勝妙善業。命終乘彼中有之身
T27n1545_p0360b07║往彼天處。至妙高山脇多聞王宮邊。正遇
T27n1545_p0360b08║為王造諸飲食。其色鮮潔香氣美妙。見已起
T27n1545_p0360b09║愛作是念言。願且生此受斯飲食。然後乃
T27n1545_p0360b10║趣覩史多天。作是念時彼天中有尋即隱
T27n1545_p0360b11║歿。多聞天子中有現前。因此便生多聞天
T27n1545_p0360b12║處。是則中有於處可轉。寧說中有不可轉
T27n1545_p0360b13║耶。答彼本有時有此移轉非中有位故不
T27n1545_p0360b14║相違。謂影堅王為假名子未生怨王閉在囹
T27n1545_p0360b15║圄。斷諸飲食削足下皮。飢渴所逼受諸苦
T27n1545_p0360b16║惱。爾時佛在鷲峯山中。憐愍彼故身放慈
T27n1545_p0360b17║光從窓牖入照觸王身。令王少時身心安
T27n1545_p0360b18║隱。便作是念。世尊大慈。寧不垂愍救我苦
T27n1545_p0360b19║厄。爾時世尊知王心念。便告尊者大目揵
T27n1545_p0360b20║連。汝可速詣影堅王所。如我辭曰。大王當
T27n1545_p0360b21║知。我於大王所應作者皆已作訖。謂已永
T27n1545_p0360b22║拔諸惡趣苦。人中少時定受惡業。佛尚不
T27n1545_p0360b23║免。況王小聖而得免耶。宜自安心勿甚憂
T27n1545_p0360b24║惱。爾時尊者大目揵連承佛語已。即入勝
T27n1545_p0360b25║定。起神境通鷲峯山沒於王宮出。如處泉
T27n1545_p0360b26║池出沒自在。欻然踊現影堅王前。告彼王
T27n1545_p0360b27║曰。大王當知。如來大慈所言無二。深見因
T27n1545_p0360b28║果能善記別故。遣我來慰問於汝。令告汝
T27n1545_p0360b29║曰。大王當知。我於大王所應作者皆已作
T27n1545_p0360c01║訖。謂已永拔諸惡趣苦。人中少時定受惡
T27n1545_p0360c02║業。佛尚不免。況王小聖而得免耶。宜自安
T27n1545_p0360c03║心勿甚憂惱。爾時尊者大目揵連因復為王
T27n1545_p0360c04║說種種法。時王飢渴所逼惱故。於所說義
T27n1545_p0360c05║不能領解。白目連曰。諸天食中何天段食
T27n1545_p0360c06║最為美妙。宜為我說我願欲聞。時大目揵
T27n1545_p0360c07║連次第讚說六欲天中美妙飲食。王初聞說
T27n1545_p0360c08║四天王處多聞王宮美妙飲食。便即捨命生
T27n1545_p0360c09║彼天宮。與多聞王而作太子。王為立號名
T27n1545_p0360c10║最勝尊。尋從彼天來詣佛所。到已頂禮世
T27n1545_p0360c11║尊雙足。歡喜踊躍數自稱名。我最勝尊願佛
T27n1545_p0360c12║垂念。彼住本有臨命終時。覩史多天生相
T27n1545_p0360c13║先現。愛多聞室美妙食時。覩史多天生
T27n1545_p0360c14║相便歿。多聞天子生相現前。從此命終受彼
T27n1545_p0360c15║中有。乘斯中有而生彼天。既本有時有此
T27n1545_p0360c16║移轉。非中有位故不相違。
T27n1545_p0360c17║說一切有部發智大毘婆沙論卷第六十九
【經文資訊】大正藏第 27 冊 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】楊忠權大德提供,厚觀法師提供,法雲寺出版之光碟,日本瑜伽行思想研究會提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告

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阿毘達磨大毘婆沙論 談 中有 ( A )

 
關於「中有」我提出這篇選輯 謹供諸位大德參考 :
 
( 本篇選輯就是本篇 : 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
 
 [0356c03] 以下全部 )
 
阿毘達磨大毘婆沙論 談 中有 ( A )
(CBETA, T27, no.1545, pp.356c03 - 360c16)
 
若要呈現 行首資訊 可在網址的後面加上這一段設定 :
?format=line&linehead=yes
 
 
(本篇選輯大約 5870 字)

 

 

 



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