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T13n0397_040 大方等大集經 第40卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 13 冊 » No.0397 » 第 40 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大方等大集經卷第四十

◎日藏分護持品第六

[0266c06] 爾時,一切諸天大王并其眷屬、一切龍王、一切夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊陀羅王、摩睺羅伽王、薜荔多王、毘舍遮王、富單那王,乃至迦吒富單那等一切諸王,各并眷屬禮拜於佛,同心合掌,作如是言:「世尊!我等從今在在處處,若有比丘或比丘尼、諸優婆塞及優婆夷,但有信心若男若女,能作如是念不淨觀寂滅三昧,如前佛說善根因緣得攝心住者,我等一切天諸眷屬,乃至清淨信心之人,或男或女,常當救濟猶如導師,令彼身心及其眷屬為作供養,衣食、床鋪、臥具、湯藥、種種資生所須皆與,如是具足令其安隱,更不愁於一十五種濁惡之事。設復有者,我等於中常共加護。何者名為十五濁心?所謂或以石撩,或以杖打,或以刀斫,或以槊貫,或毒藥中,或崖上擲,或復惡人,或復不信,或四大動,我為作護;或以惡心送彼人所好飲食湯藥者,我為作護;貪瞋、妬嫉、兩舌、惡口,如是惡事欲相加者,我為作護;或有惡人用濁惡心,以諸衣鉢、床臥、鋪具、病患湯藥常作檀越;或勸化他,或自親舊為供養者,彼諸惡事我為作護;或復怨家,或復惡鬼,如是等惡我為作護;或毒中護,或惡天子,或內國土,或外國土,如是賊起,我為作護。此十五種濁惡之事。

[0266c29] 「或比丘,或比丘尼,或優婆塞,或優婆夷,或餘信心男子、女人,或今現在或復當來,乃至劫盡末法世時。何者名為末法世時?謂讀誦人無不依於波羅提木叉道中行。若不坐禪則不能得於三摩提,乃至不得第四之果,乃至不得寂滅三昧,是則名為末法世時。若如上說,初夜後夜不曾睡眠,讀誦是經或坐禪定,如是住者,彼諸眷屬、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,乃至信心或男或女、一切眷屬乃至住處,或復聚落都邑國城,或阿蘭若處,或聚落主家,隨所在處有此十五濁者,我盡救濟為作擁護,令是諸惡一切悉除。

[0267a12] 「於何聚落有福德人常住之處?或多人住或一人住,乃至復有一日一夜修福德者,乃至一日一夜所住處者,或復城邑或聚落家,我皆救濟為作護助,不令其人經於惡事,無問一切諸檀越家,或復剎利,或婆羅門、毘舍、首陀,或男,或女、小男、小女,一切救濟常為守護不令入惡。若有如是修福德者身心精進,若有人供養禮拜恭敬種種供給,或為造房或大寺舍,或林或苑或作衣裳,食飲所須坐臥處所,或復病患湯藥針灸種種醫療,如是檀越,我等如是十五濁中一切悉護。

[0267a23] 「若有胎藏妊娠女人,供養如是福德人時,我等護持無時暫捨。設諸惡人及以惡鬼欲加惡者,迴彼惡心悉令歡喜,如是兒女在在處處修福德者、念善根者為他愛敬,或餘眾生勸助讚美,或復家人稱說其名,或呪結索擁護眾生,或教福德或教捨惡,我等於彼如是眾生,十五濁中常親護持,諸惡鬼神不得其便。

[0267b01] 「若有如是修福德者,或人非人能信其語如教而行,如是一切我等亦護。若有惡人,於彼行者修福人中,或瞋,或罵,或欲加惡或生障礙者,如是等輩諸惡眾生,我等不護是惡眾生。

[0267b05] 「十五濁事不得護者名字云何?十五濁者:第一惡患;第二失於自在;第三散失種種資生;第四身中四肢種種割截,或眼或耳口鼻手足,或復斫頭;第五失於所愛妻子及諸眷屬;第六失於官位;第七失居家;第八為諸怨家所侵;第九心常憂愁;第十瞋於剎利心常行惡;第十一邦邑國城眾生濁惡;第十二諸偷盜來失種種物;第十三自家婦女恒相鬪諍;第十四國土賊盜他國賊來;第十五短命速死。若惡眾生有如是十五種事,我等不護。」

[0267b15] 富伽羅等言:「若復有人雖修福業不受善語恒起惡瞋,欲為造福德者作諸惡事,種種福中為作障礙。若有如是諸惡眾生來歸於我,望呪術中得種種力,如是呪中種種法用雖具足有,我等於彼如是眾生不加不護不與其力亦不救濟。若彼眾生意欲規求望得如是如是之物,我亦不與。若有眾生於常修常命福德之人,生瞋作惡種種障礙者,如是我等亦如上說。或復今世及未來中,能依此法憶念修行;及法欲盡,常有諸天、龍神,乃至迦吒富單那等,惡心瞋忿無有慈悲,不樂當來妙好之身,不畏三塗惡道果報。若有如是造福德人,樂阿蘭若種諸善根,或住塜間,或復樹下,或在寺舍,或屍陀林行住處所,福德之人悉如上說,天、龍乃至迦吒富單那惡見惡心,此福德之人是處住止,或身心濁或奪精氣,或被行人供養檀越,我諸天、龍乃至迦吒富單那等,離慈悲心不知恩報,於當來生不怖惡道,垢濁身心奪其精氣,唯除過去極重惡業,此惡業中非可得護。

[0267c06] 「若我天、龍乃至迦吒富單那等應可得護而不護者,現世則為欺誑一切三世諸佛,於流轉中不見羅漢及辟支佛,常令我身不成福器不得涅槃。」

[0267c09] 佛言:「善哉,善哉!善男子!汝能如是發於此心,亦如一切三世諸佛過去世時修行,無異紹三寶種竪立法幢光照法母,汝等如是則為供養一切三世十方諸佛。汝善男子!或男、或女能作如是勤精進心,於正法中好守護者,如是法行富伽羅故,常護常念常供給足。如是眾生於流轉中,常得尊貴和合眷屬,常受安樂不經辛苦,乃至速成阿耨多羅三藐三菩提道。善男子!汝等求樂不求於苦,是故應當常勤精進,作諸善根。」

[0267c19] 諸天等言:「善哉,善哉!我從今日如是修習如是發心。」

[0267c20] 爾時此娑婆界,有於惡心諸餓鬼等,常仰食噉一切眾生精氣血肉以為生活。如是鬼等無量阿僧祇,同白佛言:「世尊!我等惡業罪報所招,常噉於人肉血精氣以活性命。今日發心入佛法住,為佛弟子,更不造惡不生惡念。若佛弟子如佛今說不淨觀法,常如是修如是習行一種無異,若我不如富伽羅心所在念者,令於我眼黑暗常盲,一切四肢不能動轉,又不具足身中五根。我等亦如富伽羅,護此福德人并其施主,造立寺舍房室樹林園菀浴池,衣鉢、飲食、臥具、倚床、湯藥一切所須,如是檀越我等亦護。」

[0268a03] 佛言:「善哉,善哉!善男子!汝好發心,常當如是莫令放逸。」

[0268a05] 爾時,牢固地天從座而起作,如是言:「世尊!若佛弟子常攝五根,如佛今說不淨觀法,如是繫念至心行時,我等地天為此行者,常出地味滋潤,彼人令其身中增益壽命,是地精氣充溢因緣,行者身中得色、得力、得念、得喜、得精進、得大智慧。」

[0268a10] 佛言:「善哉,善哉!汝大檀越能發是心,真是佛子,從佛口生從法化生,與如是食益於彼身,此福因緣速於大乘成就滿足。」

[0268a14] 爾時,眾中有大德天,復從座起前白佛言:「世尊!若有如是法行比丘佛弟子等,彼諸檀越或以種種金銀寶珠、種種資生、種種穀米具足供給。若諸弟子如佛所說不淨觀法,乃至寂滅三昧空門如是繫念,從於初夜至中後夜坐臥行立,如是念法心無外緣。彼諸檀越為營寺舍,或造一屋、或一樹林、或復衣食坐臥床鋪,病患湯藥種種資生常供給之。彼得如是無乏少,己身得安隱無有憂愁,心常歡喜得好福田成就法器。如是施已,當來之世得大果報,深心樂法不生惡道不造惡法。我如是護,彼人即得修慈悲心,如是種種勝妙善根增長不減。」

[0268a26] 佛言:「善哉,善哉!大檀越!此是汝等精進之心,於大乘中速能增長福德之力。」

[0268a28] 爾時,眾中金剛力士復白佛言:「世尊如來說此大集經已,諸大檀越并眷屬眾,各各發心護持佛法利益眾生。彼因緣故,此娑婆界佛剎之中,法母照曜增進光明。」

[0268b02] 爾時,彌勒菩薩摩訶薩為欲利益於未來故,即於眾中問金剛力士言:「善男子!何者為虛空之法?此可見不?若不可見此事云何?」又復問言:「何者名為諸法和合?」

[0268b06] 金剛力士報彌勒言:「實際之岸不可見故,此和合法亦不可見。」

[0268b07] 勒又問:「善男子!何者名為真實虛空不和合法?」

[0268b09] 金剛力士報彌勒言:「彼中無異。」

[0268b09] 彌勒又問:「善男子!何者名為虛空之法?何者名為不和合法?」

[0268b11] 金剛力士報彌勒言:「不動不生法界入事,是故不異。」

[0268b12] 彌勒又問:「善男子!云何名為有為無為、漏無漏法?」

[0268b13] 金剛力士報彌勒言:「如本真實如是如如性無有異,漏無漏法虛空和合是故不異。」

[0268b15] 彌勒又問:「善男子!何者名為真實如如漏無漏法?」

[0268b16] 金剛力士報彌勒言:「虛空合故真實如如,非是漏法非無漏法。」

[0268b17] 彌勒又問:「善男子!何者名為虛空和合法?」

[0268b18] 金剛力士報彌勒言:「一切諸法離於障礙,和合故空非集非散。何以故?體性不失故。而彼空中亦不可得物及空故,故名空法。善男子!一切法中此方便故,當知一切如如體性,體性本來是空故空,如是萬法和合故空,想離想故此空非想,非想亦空。何以故?如是一切和合法空不可說故,一切諸法體性爾故。此如是法,非沙門造,非羅漢造,非辟支佛造,非菩薩造,非如來造,如是如是真實如如,漏無漏法一切皆空,和合法故,非相離故,非異法故。彌勒菩薩!如是當知。」

[0268b29] 爾時,金剛力士說是法已,無量眾生曾於過去學空來者,一切惡業悉皆除盡遠塵離垢,於諸法中得法眼淨;九十二那由他眾生,於此法中發阿耨多羅三藐三菩提心;無量眾生亦得住於不退轉道,究阿耨多羅三藐三菩提。

大方等大集經日藏分◎佛現神通品第七

[0268c07] 爾時,頻婆娑羅王聞佛說此不淨觀法,一切大眾各欲護持,踊躍歡喜,即從座起,前白佛言:「世尊!如是法門福德最勝不可思議,今此國土娑婆世界佛剎之中,無量諸大菩薩摩訶薩,所可成就光明妙色,我從本來初未曾見初未曾聞。世尊!是菩薩光悉能遍照大千世界,乃至有頂亦皆充滿。我今眼中不覩餘色,但見於此娑婆世界佛剎之中乃至大小諸鐵圍山悉滿光明。世尊!如是菩薩摩訶薩等,若得近於阿耨多羅三藐三菩提者,其光云何?如來入於三昧所放光明相復云何?如來光明我得見不?緣彼光明復得見於其餘佛剎種種妙好奇特事不?」

[0268c19] 佛言:「如是,如是。大王!若有菩薩成就無上菩提道者,其光能照十方世界。何以故?能於如來境界之中,行大福德莊嚴力故;於過去世菩薩行中,成就具足大福德力莊嚴法故;一切菩薩修行善根多增長故;具無量福生於佛家,親近無上菩提道故;畢竟無上菩提妙道,於不可宣說如來智力奮迅,遠離一切障礙,佛境界中勝疾智故;入佛智慧正法果故;分別過去無量劫來無邊佛法境界依故;此地最勝轉妙法輪,一切自在所可得身,如是福德無罣礙故;獲得清淨真實法故;所可修習到彼岸故;未來世業已得盡故;通達一切眾生善根,永斷一切煩惱習故;離於障礙住佛界中,是故光明悉能遍照十方世界。大王!如是隨佛功德光明力故,亦能覩見一切十方無量無數阿僧祇佛。」

[0269a06] 王言:「世尊!我今欲見如是十方無量無數阿僧祇佛,并諸菩薩摩訶薩及聲聞眾。」

[0269a08] 時頻婆娑羅王隨從眷屬有無量億諸眾生等,異口同音復白佛言:「如是,世尊!亦願如來示現我等諸佛境界,過去所行福德莊嚴離障礙事,我等見已發歡喜心。」

[0269a12] 爾時,世尊告阿若憍陳如:「汝等大眾、在家、出家、聲聞弟子,皆各繫念深心思惟,以自善根力入於禪定,我於今者亦欲入於如來三昧。」

[0269a15] 當于爾時,此佛剎中天、龍、夜叉,乃至一切人及非人,或有見四諦者,或有得順忍者,或於三乘得不退者,如是眾生皆結加坐亦入禪定。復有眾生於三寶中得信敬心,亦復如是入於禪定。

[0269a19] 爾時,世尊即入一切如來境界日月三昧,行智廣大悉能遍覆一切虛空,能令一切智慧眾生皆生歡喜。如是三昧不可計量不可覩見,非諸聲聞及辟支佛,乃至十方恒河沙等補處菩薩之所能知,唯佛如來乃能得之,是名如來境界三昧。如來如是入三昧已,此娑婆世界三千大千百億四天下,百億須彌山,百億日月乃至百億諸有頂天,皆悉影現入佛身中。如是娑婆世界一切佛剎入佛身已,其中所有一切眾生——地獄餓鬼及以畜生,或天、或人——彼諸眾生或身、或心,有苦受者皆得除滅,一切自在悉生歡喜,譬如比丘入第三禪得具足樂。

[0269b02] 爾時,一切諸大菩薩摩訶薩眾,先在座中入三昧者皆從定起,從定起已見佛光明,見光明已自所有光尋滅不現。如是聲聞及佛弟子,乃至一切諸天、人眾入禪定者各各皆起。彼諸大眾身心得樂,譬如比丘入第三禪。

[0269b07] 爾時,一切無量眾生生大歡喜,踊躍無量不可思議未曾聞見。又其六根一切清淨現佛身中,或坐、或行、或住、或臥,復見如來一一毛孔出無量光。譬如十方恒河沙等日月光明,亦如一切恒河沙等大摩尼珠,亦如恒河沙等十地菩薩摩訶薩眾,一時普放大焰光明。如是光明悉能遍照十方佛土,如是如來一一毛孔所出光明,處處皆滿於十方剎最為殊勝。

[0269b15] 爾時,十方一切諸佛,於其剎中自在而住,各為大眾異口同音稱讚我名,說於此偈:

「汝觀具足功德滿,  憐彼一切諸眾生,
 智慧大力能拔除,  釋迦如來勝中最。
 慈悲心故放此光,  一切佛剎皆充滿,
 又愍是諸眾生故,  令其悉現於身中。
 一一佛剎滿光明,  眾生見者皆歡喜,
 發心清淨悉牢固,  得勝無上實菩提。
 汝等若有得神通,  一切宜應急疾往,
 恭敬接足稽首禮,  釋迦師子最勝尊。
 若有未得神通者,  向彼低頭遙禮拜,
 速起菩提真智念,  得見牟尼正覺身。」

[0269b28] 爾時,十方一切諸佛各於其國說如是偈,慈悲教化諸眾生故。又以如來過去修行願力莊嚴具足滿故,彼諸佛剎一一如來,亦有無量恒河沙等諸大菩薩摩訶薩眾,并大弟子、聲聞比丘,復有無量億恒河沙諸天,及龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽等,無量大眾圍遶彼佛,各乘神通俱來詣此娑婆世界。到此剎已向於如來,頭面接足右遶三匝。右遶畢已,各齎持來一切所有種種寶物、種種寶衣、種種袈裟、種種瓔珞、種種幡蓋、種種雜華、種種熏香、種種塗香、種種音樂、種種讚歎、種種歌舞供養如來。設供養已,與其眷屬各還所住。

[0269c11] 時諸眾生在娑婆界佛身中者,皆悉見之。見已歡喜,復受無量無邊快樂。又諸眾生得見十方一切諸佛,於其剎土坐金剛座而演說法。又見諸佛各各剎中於自坐處,為諸眾生說此世界釋迦如來一切功德,有大名稱大智慧力,福德莊嚴,具大精進大慈悲力教化眾生。彼諸剎中無量阿僧祇恒河沙等眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,於自剎中得受記別,無量眾生於緣覺乘得受記別。

[0269c20] 彼諸大眾亦見此土一切眾生入於佛身,亦得如是受於記別。其中眾生或有受樂或有受苦,一切皆現釋迦如來身內住止。若空五濁佛剎眾生得見如來,及見十方無量無數說法諸佛,一一如來各有無量無數眾生恭敬圍遶,見已起大愛敬生歡喜心。彼諸眾生一切身中,所有惡受悉得除捨安隱快樂。若不空五濁剎者,十地菩薩摩訶薩等,教化眾生故,隨何剎中得見於佛。見已生信,得信心已聽受妙法。

[0269c29] 彼諸菩薩各於彼處化作佛身,以一音聲滿一切剎,各各異口同說偈言:

「十方諸佛同一乘,  成就善根故來此,
 離佛及餘菩薩眾,  更無如是大德人。
 汝等一一諸眾生,  速發菩提無上道,
 若不勇猛勤精進,  流轉苦海無出期。
 汝等宜應一切來,  速隨於我相逐往,
 供養人中釋師子,  頂禮右遶彼世尊。」

[0270a08] 時諸菩薩摩訶薩等化作佛身說此偈已,各與無量無邊恒河沙數得神通力一切眾生俱來詣此,見釋迦牟尼佛,見已右遶三匝。遶已各持齎來,種種寶物、種種寶衣、種種音聲、種種歌舞,以用供養釋迦如來。供養畢已,悉發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0270a13] 或有眾生於辟支佛乘而發願者,如是悉得不退轉道。彼諸眾生又皆各各得種種忍、種種陀羅尼、種種善根,得已各還本剎。

[0270a16] 或有菩薩化作辟支佛身,或復化作阿羅漢身,或復化作梵天王身,或復化作帝釋天身,或復化作四天王身,或復化作那羅延身,或復化作摩醯首羅,或復化作自在天身,或復化作星宿天身,或復化作阿修羅身,或復化作轉輪聖王,如是種種龍身鬼身,隨所在處佛剎之中。

[0270a22] 若有眾生樂見阿羅漢身,見羅漢已歡喜受法。彼諸菩薩摩訶薩等,為欲教化諸眾生故,即於彼中作羅漢身,為彼眾生說種種法。彼諸眾生見大光明及釋迦佛,得見佛已心中愛敬生大歡喜,具足六根滿一切願,惡業皆盡悉樂受生。

[0270a27] 彼菩薩摩訶薩等,於佛剎中化作如是阿羅漢身,說法教化大福德聚,具足成就善根力故,能以一音遍一切剎,作諸言辭說如是偈:

「眾生久處流轉中,  愚癡不知出要道,
 以諸種種罪業故,  得此生死苦惱身,
 是故應速捨惡心,  邪見顛倒諸煩惱。
 早度有流到彼岸,  云何汝等不覺知?
 難見導師今已見,  難得人身今已得,
 難遇善友今逢值,  難聞正法今得聞,
 是故汝等應至心,  速發無上菩提道,
 出離一切生死獄,  證佛微妙功德身。
 若能永離兩種邪,  所謂斷常等二見,
 知於一切行無我,  如是名入正觀門。
 愛行取入有於生,  智水洗除悉令淨,
 同共往詣娑婆國,  恭敬供養釋師子。」

[0270b14] 時諸菩薩摩訶薩等如是化作阿羅漢身說此偈已,與於無量恒河沙等得神通力一切眾生,俱共發引來到此剎。到已頭面頂禮釋迦牟尼如來并其眷屬,恭敬圍遶三匝佛已,出所齎來種種寶物、種種寶衣、種種袈裟、種種瓔珞、種種傘蓋、種種幢幡、種種寶華、種種寶香、種種音樂偈讚歌舞,以用供養釋迦如來。供養畢已各還自剎,到自剎已坐於自座,各為於己眾稱楊讚說釋迦如來,作如是言:「釋迦如來,憐愍教化一切眾生,能與眾生一切利益。」

[0270b24] 是諸菩薩各自眾中如是稱說,彼眾聞已悉皆讚歎釋迦如來,既讚歎已無量無數阿僧祇眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心。或復有於辟支佛乘而發心者,或復有於聲聞乘中而發心者,各各乘中得不退道。有得種種陀羅尼忍種種善根,亦見此土娑婆佛剎諸眾生等入釋迦如來身中。是諸眾生見此不可思議神德變已,無量阿僧祗恒河沙等眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。其中或有發聲聞辟支佛心者,各於自乘得不退轉;或有作於轉輪聖王微妙之身得受記別。

大方等大集經卷第四十


【經文資訊】大正藏第 13 冊 No. 0397 大方等大集經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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