T11n0310_100 大寶積經 第100卷
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大寶積經卷第一百
無垢施菩薩應辯會
第三十三序品第一
[0556a06] 如是我聞:
[0556a06] 一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,於諸法中皆得自在,所作已辦捨於重擔,逮得己利盡諸有結,得正智解脫,心得善解脫、慧得善解脫,其心調伏如大象王,心得自在到於彼岸,入八解脫;唯除阿難一人。復有諸菩薩摩訶薩,皆大莊嚴,眾所知識,逮不退轉,盡一生補處。
[0556a14] 其名曰:寶手菩薩、德藏菩薩、慧嚴菩薩、稱意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利法王子、悅音法王子、不思議解脫行法王子、思惟諸法無障礙法王子、彌勒菩薩、施無憂菩薩、無癡見菩薩、離惡趣菩薩、無礙行菩薩、斷幽冥菩薩、除諸蓋菩薩、辯嚴菩薩、寶德智威菩薩、金花光明德菩薩、思無礙菩薩,如是等菩薩摩訶薩萬二千人俱。
[0556a22] 爾時大德舍利弗、大德目犍連、大德摩訶迦葉、大德須菩提、大德富樓那彌多羅尼子、大德離越、大德阿那律、大德阿難,及文殊師利法王子、無癡見菩薩、寶相菩薩、離惡趣菩薩、除諸蓋菩薩、觀世音菩薩、辯嚴菩薩、無癡行菩薩,如是等八大菩薩及八大聲聞,晨朝執持衣鉢欲入舍衛城乞食。時於道中,各作是念共論斯事。
[0556b01] 爾時大德舍利弗言:「我當入如是定已,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生聞四聖諦。」
[0556b02] 大德目犍連言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生無有魔事。」
[0556b04] 摩訶迦葉言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中眾生其施我者,令獲無盡之報乃至泥洹。」
[0556b06] 大德須菩提言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願城中眾生其見我者,以此因緣令彼眾生天上人中受諸快樂得盡苦際。」
[0556b09] 大德富樓那彌多羅尼子言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切外道梵志尼揵子等悉得正見。」
[0556b12] 大德離越言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生得無諍樂。」
[0556b13] 大德阿那律言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生識宿業報。」
[0556b15] 大德阿難言:「我當入如是定,詣舍衛城乞食,願令城中一切眾生,先所聞法皆悉現前。」
[0556b17] 文殊師利法王子作是念言:「我當令舍衛城中一切門戶窓牖牆壁器物、樹木枝葉花果、衣服瓔珞,皆令出空無相無願、無所有、無我、無戲論、無性之聲。」
[0556b20] 無癡見菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若有眾生應得阿耨多羅三藐三菩提者,其所見物皆是如來像,又令決定於阿耨多羅三藐三菩提。」
[0556b24] 寶相菩薩作是念言:「我當令舍衛城中一切族姓室宅之中,寶藏勇出具諸七寶。」
[0556b26] 離惡趣菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若有眾生應墮惡趣者,盡使現世輕受速脫苦惱。」
[0556b28] 除諸蓋菩薩作是念言:「我當令舍衛城中眾生盡除五蓋。」
[0556b29] 觀世音菩薩作是念言:「我當令舍衛城中眾生,牢獄繫閉速得解脫,臨當死者即得濟命,恐怖之者即得無畏。」
[0556c02] 辯嚴菩薩作是念言:「我當令舍衛城中眾生,其見我者皆得辭辯,以諸妙偈互相問答。」
[0556c04] 無癡行菩薩作是念言:「我當令舍衛城中若有眾生其見我者得無癡見,決定於阿耨多羅三藐三菩提。」
[0556c07] 如是等八大菩薩及八大聲聞共論上事,遂至舍衛城門。
[0556c09] 爾時城內波斯匿王女,名曰無垢施,始年八歲,顏貌端嚴世所希有。其女於二月八日佛(丹本沸)星現日,與五百婆羅門俱,持滿瓶水出至城外浴洗天像。爾時五百婆羅門見諸比丘在門外立,見已皆為不吉。時婆羅門眾中最長宿者年百二十,名曰梵天,謂無垢施女言:「今諸比丘在門外立。此事不吉,我等宜還入城,不須見此。若見此已,於祀祠宜利吉祥等事皆為不吉。」
「此等皆無受, 第一所應讚,
能為多眾生, 洗除一切惡。
此等皆清淨, 盡見四聖諦,
外道非清淨, 為癡冥所覆。
兩足尊福田, 施此報無量,
種於此中者, 於三有無盡。
戒行淨具足, 出淤泥無著,
行世如良醫, 治救病眾生。
佛為世中勝, 是諸法之王,
此等是佛子, 成辦阿羅漢。
如是行菩薩, 慧人云何離?
行此妙行者, 世人所應讚。
此等是慧人, 久遠常行施,
梵志敬此者, 眾事吉無疑。
讚此具相者, 心淨良福田,
梵志若信者, 得喜無憂樂。」
[0557a06] 爾時梵志復以偈答無垢施女言:
「勿隨愚小心, 祠莫見沙門,
剃髮被袈裟, 求樂者莫近。
汝父母不喜, 我等懷慚愧,
汝若欲行施, 其事亦不吉。
善哉勿恭敬, 此等諸比丘。」
[0557a12] 爾時無垢施女以偈報梵志言:
「我若墮惡道, 父母諸眷屬,
財寶及勇健, 盡所不能救;
除彼威德眾, 誰能救我者。
敬佛法眾故, 捨身及壽命,
除尊三寶已, 更無可依道。」
[0557a18] 爾時梵志問無垢施女言:「汝未曾見佛及僧,亦未曾聞法,何由有此信?」
[0557a19] 無垢施女報梵志言:「我初生七日時,處高殿上在金足床,見五百天子飛行虛空,以無量功德讚歎佛法僧,我時得聞。復有一天子,未曾見佛聞法及覩眾僧,問諸天子言:『佛者何似也?』彼諸天子知我至心,并答一天子所問,為生喜悅故而說偈言:
「『其髮如紺青, 清淨而右旋,
佛面如滿月, 百葉蓮花色,
毫相如珂雪, 右旋人樂觀,
黑蜂遶青蓮, 眉目亦如是。
頰車如師子, 眼眴如牛王,
脣如頻婆果, 齒白密齊平,
其髮如鵝行, 舌廣而覆面,
暢音甚清淨, 聞者皆歡喜。
孔雀鵝鴈聲, 音如琉璃琴,
緊那眾鈴聲, 迦陵頻伽音,
拘那羅鳥音, 命命拘吉羅,
及種種音樂, 佛聲亦如是。
其吼如師子, 能破諸競論,
除去諸垢惱, 實語斷諸見。
處在於大眾, 能盡諸問疑,
不謬而和柔, 悅可於眾心。
去離於二邊, 正說於中道,
恒說適意音, 聞音皆歡喜。
口行無諂曲, 隨語各得解,
佛語慧莊嚴, 如雜妙花鬘。
項圓臂修直, 掌平輪相淨,
手指纖長妙, 爪如赤銅色。
佛身堅平滿, 細腰師子體,
深齊而圓好, 陰藏如馬王。
其身如金山, 一孔一毛生,
右旋而上向, 其喻如龍象。
傭髀鹿𨄔腸, 踝平鈎鎖骨,
足平輪相現, 千輻具分明。』
[0557b25] 「梵志!爾時諸天子在虛空中,以如此事讚歎如來。復次,如來應供度一切有至於彼岸得大慈悲,如大醫王護諸眾生。憎愛不染,如蓮花在水。於世尊功德,我歎少分耳。梵志!我生適七日,聞世尊如是實功德,自爾已來恒無睡眠,亦無欲覺瞋恚覺惱覺。自是已來,我於父母兄弟姊妹親屬、財寶瓔珞衣服、城邑園觀及己身壽命,盡無戀愛之心,唯除念佛。如來在在處處有所說法,繫心往聽悉皆受持,若文若義不失一句。梵志!我於日夜未甞不見諸佛世尊。梵志!我觀佛無厭、聽法無足、供眾無倦。」爾時無垢施女如是種種讚佛法眾。時梵天婆羅門等五百人,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0557c09] 時無垢施女即下車步,進詣諸菩薩聲聞所。到已盡頂禮其足,以恭敬尊重心詣大德舍利弗所。到已前立,謂舍利弗言:「我是女人,智慧微淺多諸煩惱,又多放逸樂卑下事,為不順思惟所牽。善哉大德舍利弗!為憐愍我故,說微妙法。我得聞已,長夜利益增長安樂。」
[0557c15] 始論此事,王波斯匿來至其所。聞其所說,王命無垢施女言:「汝諸快樂悉無所少,何為憂色而不睡眠、不樂世樂?時王波斯匿即為其女而說偈言:
「端嚴如天女, 澡浴塗香服,
瓔珞等具足, 何憂不睡眠?
國富多財寶, 父母得自由,
有何不可樂, 而不睡眠耶?
汝悅眾親意, 諸人悉敬望,
我種種莊嚴, 汝何為不樂?
汝見聞何事, 而懷此憂慼?
善哉何所願? 汝語我此事。」
[0557c28] 爾時無垢施女以偈答父王言:
「王不覺家中, 陰界入諸羸,
居世如幻妓, 人命無暫停。
飲毒誰能眠? 處死誰有歡?
墜巖何望活? 世相皆如是。
如人處蛇間, 何有睡與欲?
四大如毒蛇, 何有歡樂心?
為諸怨所遶, 如飢何有樂?
為諸怨國者, 父王何有樂?
自從見世尊, 發心願成佛,
王我未見聞, 菩薩暫放逸。」
聲聞品第二
[0558a11] 爾時無垢施女謂舍利弗言:「大德!我欲少有所問,願為解說,以憐愍故。世尊記仁者智慧中最為第一。此慧是有為耶?是無為耶?若是有為,虛誑非實法。若是無為,無為法者則無有生,無生之法則無有起。以無起故,大德智慧則無所有。」舍利弗即便默然。
[0558a16] 大德目犍連謂舍利弗言:「大德!何為不答無垢施女所問?」
[0558a18] 舍利弗答目犍連言:「此女不問有為之法,乃問第一義諦。第一義中則無言說,是故不可以言而答。」
[0558a20] 時無垢施女謂目犍連言:「世尊記大德於神足人中最為第一。大德乘神足時,為眾生想耶?為作法想耶?若住眾生想者,眾生無實,彼神足亦無實。若住法想者,法無變異,若無變異則無所得,若無所得則無分別。」大德目犍連即便默然。
[0558a25] 摩訶迦葉謂目犍連言:「大德!何為不答無垢施女所問?」
[0558a27] 目犍連言:「此女不問分別神足。諸如來菩提無作無分別,此則不可言說。」
[0558a28] 時無垢施女謂摩訶迦葉言:「世尊記大德頭陀人中最為第一。又復大德憐愍眾生故,入八解脫已而受施,乃至一念而受他施,以身報耶?以心報耶?若以身報,身性無記,喻如草木牆壁瓦礫等無異,是故不能必報施恩。若以心報,心念念不停,亦不能報。若除身心,則無為法。若無為法誰能報者?」摩訶迦葉即便默然。
[0558b06] 大德須菩提謂摩訶迦葉言:「何為不答無垢施女所問?」
[0558b08] 摩訶迦葉答須菩提言:「此女所問,問法真際。此理不可以言宣答。」
[0558b09] 時無垢施女謂須菩提言:「世尊記大德於無諍人中最為第一。此無諍行,入有性耶?入如性耶?若入如性,如非生相、如非滅相。若不生相若非滅相則是平等,若是平等則是如爾,若是如爾則是無作,若是無作則無言說,若無言說則不可思議,若不可思議則不可宣表。若在有性,有性虛誑。若是虛誑,非聖所行。」大德須菩提即便默然。
[0558b17] 富樓那彌多羅尼子謂須菩提言:「何不答無垢施女所問?」
[0558b18] 須菩提答富樓那言:「我於理不應有答,唯有默然是我樂處。此女所問問無戲論法,若有言說則生過患。法性無說是無諍行。」
[0558b21] 時無垢施女謂富樓那言:「世尊記大德於說法人中最為第一。若說法時,說有境界法耶?無境界法耶?若說有境界法,則與凡夫等。所以者何?以凡夫說有境界法故,是以大德不離凡夫法。若無境界則無所有。若無所有,何名說法人中最為第一?」富樓那即便默然。
[0558b27] 大德離越謂富樓那言:「大德!何為不答無垢施女所問?」
[0558b28] 富樓那答離越言:「此女不問有為,問第一義。第一義中則無言說,是故無理可答。」
[0558c01] 時無垢施女謂離越言:「世尊記大德於行禪人中最為第一。大德禪時,依有心禪耶?無心禪耶。若依心入禪,心如幻化不實,此定亦復不實。若無心入禪,諸外法草木枝葉花果等亦應得禪。所以者何?以彼同無心故。」大德離越即便默然。
[0558c06] 大德阿那律謂離越言:「何不答無垢施女所問也?」
[0558c07] 離越答阿那律言:「此女所問諸佛行處,是非聲聞所答。」
[0558c09] 時無垢施女言:「諸佛法、聲聞法有異耶?若是有異,無為有二耶?諸賢聖皆行無為,無為之法則無有生,若無有生則是無二,若是無二則是如爾。如爾無二,是故大德離越何為作是說耶?」時無垢施女謂阿那律言:「世尊記大德於諸天眼人中最為第一。大德以天眼所見,為有物耶?為無物耶?若見有物則為見常,若見無物則為見斷,若離二邊則為無見。」大德阿那律即便默然。
[0558c17] 大德阿難謂阿那律言:「何為不答無垢施女所問?」
[0558c18] 阿那律答阿難言:「此女所問為壞假名,是故不可以假名而答。」
[0558c20] 時無垢施女謂阿難言:「世尊記大德於多聞人中最為第一。此多聞法,為是實義耶?為是文字耶?若是實義,義不可說。若不可說法,則非耳識所知。若非耳識所知,復不可說。若以文字,世尊說言依於了義不依文字。是故大德阿難亦非多聞亦非了義。」大德阿難即便默然。
[0558c26] 文殊師利法王子謂大德阿難言:「何為不答無垢施女所問也?」
[0558c28] 阿難言:「此女所問多聞離於文字,此則不可以音聲而答。問於平等,平等非心,離心相故。此非學地人法,我何能答耶?此是諸如來法王至彼岸處。」
菩薩品第三
[0559a04] 爾時無垢施女謂文殊師利法王子言:「世尊記汝於深解菩薩中最為第一。汝為以十二因緣深為深耶?為以真深為深耶?若以十二因緣深為深,無有眾生成十二因緣深者。所以者何?以十二因緣無來無去故,非眼識所知、非耳鼻舌身意識所知,此中十二因緣非是行法。若以真深為深,真深則非深,亦無得真深者。」
[0559a11] 文殊師利答無垢施女言:「以始際深故深。」
[0559a12] 無垢施女問文殊師利言:「始際則非際,是故汝知亦非知。」
[0559a13] 文殊師利答無垢施女言:「以無知得無得,故言始際耳。」
[0559a14] 無垢施女問文殊師利言:「無得之中無有言分,過言語道無有所說。」
[0559a16] 文殊師利答無垢施女言:「說假文字說耳。」
[0559a17] 無垢施女語文殊師利言:「諸佛菩提過字句言說,是故菩提則不可說。」
[0559a18] 爾時無垢施女謂無癡見菩薩言:「汝善男子作是言:『我作是念詣舍衛城,願令城中眾生必定應得阿耨多羅三藐三菩提者,其所見物盡是如來像,又令決定於阿耨多羅三藐三菩提。』若見如來時,為色身觀耶?為用法身觀耶?若以色身觀者則不見佛,如世尊說,若見我色身、聞我音聲者,彼人邊見,非為見我。若以法身,法身不可見。所以者何?法身離見聞,不可取故,是以不可見聞。」時無癡見菩薩即便默然。
[0559a28] 寶相菩薩謂無癡見菩薩言:「善男子!何故不答無垢施女所問?」
[0559a29] 無癡見菩薩言:「無垢施女所問無性法,此無性法不可說,是故不答。」
[0559b02] 無垢施女言:「善男子!我不問無性法,無性法不可問。學已而答則無有礙。」
[0559b03] 爾時無垢施女謂寶相菩薩言:「善男子!汝言:『我當作是念詣舍衛城,願令城中一切種族居家寶藏勇出具足七寶。』汝施寶之心,為有染著耶?無染著耶?若有染著,則與凡愚同。所以者何?以凡夫有愛著故。若無愛著,無愛著中無有施寶。」時寶相菩薩即便默然。
[0559b09] 時無垢施女謂離惡趣菩薩:「善男子!汝言:『我作是念詣舍衛城,願令城中若有眾生應墮惡趣者,盡使現世輕受速脫苦惱。』如來說業不可思議,此不可思議業可速斷耶?若可斷者,則違如來所說。若不知,云何而能輕受速斷?若能斷者,於無主法中汝則是主。若能斷者亦當能不斷。」離惡趣菩薩答無垢施女言:「我以願力故能令輕受速斷。」
[0559b17] 無垢施女問離惡趣菩薩言:「善男子!諸法如性,不可以願力而受。」時離惡趣菩薩即便默然。
[0559b19] 爾時無垢施女謂除諸蓋菩薩:「善男子!汝言:『我當作是念,願令舍衛城中眾生盡除五蓋。』汝作是念:『入是定已,能令眾生不為五蓋所覆。』於此定中,己自在耶?他自在耶?若己自在,無由及彼。一切諸法無至彼者,云何汝入禪定去他五蓋?若他自在,則不能利益於他。」
[0559b25] 除諸蓋菩薩答無垢施女言:「此行以慈為首。」
[0559b26] 無垢施女問除諸蓋菩薩言:「諸佛皆行慈行。善男子!叵有佛因眾生不以五蓋為患者也?」除諸蓋菩薩即便默然。
[0559b29] 時無垢施女謂觀世音菩薩:「善男子!汝言:『我當作是念,願令舍衛城中眾生牢獄繫閉速得解脫,臨當死者即得濟命,恐怖之者即得無畏。』夫言畏者,是有取耶?無取耶?若是有取者,凡愚之人亦復有取,是故不然。若是無取則無所施,無施法中何得有除?」觀世音菩薩即便默然。
[0559c06] 辯嚴菩薩謂觀世音菩薩:「善男子!何為不答無垢施女之所問耶?」
[0559c08] 觀世音菩薩言:「此女不問生滅法,是故不可答。」
[0559c09] 無垢施女問觀世音菩薩言:「叵有是無生無滅問耶?」
[0559c10] 觀世音答無垢施女曰:「無生無滅中乃無文字言說。」
[0559c11] 無垢施女問觀世音言:「諸智慧者於無文字假說文字,然不著文字。法性無礙,是故慧者不礙文字。」
[0559c13] 時無垢施女謂辯嚴菩薩:「善男子!汝言:『我當作是念,願令舍衛城中眾生其見我者皆得辭辯,以諸妙偈互相問答。』善男子!汝此所施辭辯者,以覺起耶?若以覺起者,一切有為皆由覺觀而起,是故非寂靜。若以愛起者,所施則虛。」
[0559c19] 辯嚴菩薩答無垢施女言:「此是我初發菩提心時,願其見我者皆得辭辯,以諸妙偈互相問答。」
[0559c21] 時無垢施女問辯嚴菩薩言:「善男子!汝今即有發菩提心願耶?若即有者則是常見,若今無者不可以施彼,是故所願則虛。」時辯嚴即便默然。
[0559c24] 爾時無垢施女謂無癡行菩薩:「善男子!汝言:『我作是念,願令舍衛城中若有眾生其見我者得無癡見,決定於阿耨多羅三藐三菩提。』此菩提為是有耶?為是無耶?若是有者,是有為菩提執於邊見。若是無者,則是虛妄亦墮邊見。」
[0559c29] 時無癡見菩薩答無垢施女言:「此菩提者名之為智。」
[0560a01] 無垢施女問無癡見菩薩言:「此智名為生耶?為無生耶?若名為生,則非是善順思惟所生,是有為智,凡愚所知。若名無生,無生中無所有。若無所有則無分別,菩薩、聲聞、辟支佛、諸如來菩提無有分別。凡愚之人分別菩提,智慧之人則無分別。」時無癡見菩薩即便默然。
[0560a07] 爾時大德須菩提謂諸大德聲聞并諸大菩薩言:「諸大德!我等宜還,不須入舍衛城乞食。所以者何?無垢施女所說即是智者法食。我等今日樂於法食,不須摶食。」
[0560a11] 無垢施女問須菩提言:「如說諸法無上無下,於此法中當有何求而行乞耶?大德!不戲論法是比丘所行,不可樂於戲論。此是無依之法,非依止者所行。賢聖所行無有退轉。」
[0560a15] 爾時八大聲聞、八大菩薩,梵天等五百婆羅門,無垢施女,波斯匿王及諸大眾,俱詣佛所。到已頂禮佛足,右遶三匝却坐一面。無垢施女別遶七匝,頂禮佛足,合掌而立以偈問佛:
「我問無等尊, 應供無量稱,
施眾甘露喜, 菩薩云何行?
云何在道樹, 破魔降勞怨?
云何動天地, 山王及林藪?
云何放光明, 顯發無量稱?
願大悲世尊, 說應菩提行。
云何得總持, 如來妙音聲?
云何能修持, 清淨妙勝定?
云何諸行人, 能得神足力?
今勸請世尊, 說諸人實行。
云何得專念, 及與堅固心?
云何得應辯, 微妙成具足?
云何得順理, 含眾義圓足?
美說微妙法, 慧者無所礙。
云何樂施慧, 淨戒及忍辱,
善精進禪定, 智慧照世間?
云何憶宿命, 天眼明了見,
天耳他心智, 神足過諸剎?
云何不處胎, 化生蓮花中,
恒於諸佛前, 說空無我法?
云何等怨親, 斷愛及荒穢,
志行無高下, 其猶如風地?
利衰及毀譽, 稱譏與苦樂,
云何捨八法, 行世猶如日?
云何不諂諍, 除我捨憍慢,
寂靜處禪定, 智者樂實義?
云何不愛樂, 妻子及財寶?
云何諸行人, 樂於閑靜處?
云何如飛鳥, 亦如麟一角?
云何樂正法, 及樂喜悅心?
云何諸智人, 觀地水火風,
無傾動分別, 處禪如虛空,
不行非法行, 不樂觀他行,
寧捨於身命, 終不捨離法?
云何於菩提, 生想如世尊,
生世尊想已, 能發菩提願?
云何得淨土, 及與清淨僧,
智者得長壽, 稱名獲安樂,
方便至彼岸, 見諦不取證,
能度無量眾, 勸樂行善根?
云何得端正, 及得於化生,
智慧多財寶, 能知眾生心?
云何憶宿命, 常與諸佛會,
於千萬億劫, 恒不生難處?
云何得種好, 及三十二相?
云何善辭辯, 及得於應辯?
云何修淨土, 成就比丘眾,
隨所願樂處, 能得生於彼?
導者作何行, 能得色名稱?
得力精進等, 云何得不壞?
云何不猶豫, 能行菩薩道,
去離諸掉悔, 為眾生說法?
於佛法眾中, 云何得最勝,
寧捨己身命, 而不誹謗法?
世尊無不知, 今世及未來,
願大智世尊, 次說菩薩行。」
菩薩行品第四
[0560c19] 爾時世尊讚無垢施女言:「善哉善哉!汝為多安樂利益諸眾生故、憐愍世間諸天人故,問於如來諸菩薩摩訶薩如斯之行。諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」
[0560c22] 時無垢施女及諸大眾皆稱:「善哉!願樂欲聞。」
[0560c23] 爾時世尊即便為說:「菩薩成就四法能破諸魔。何等為四?於他利養不生憎嫉,去離兩舌,勸多眾生令種善根,於一切眾生生慈愍心。無垢施女!是為菩薩成就四法能破諸魔。」
「不生憎嫉心, 及以兩舌語,
能教多眾生, 種善法根栽,
能修廣慈心, 普及於十方,
善行此行者, 能摧諸魔怨。
[0561a04] 「無垢施女!若菩薩成就四法者,能放光明過無量佛土。何謂為四?能施燈明,法欲滅時護持正法,能為放逸及墮難處眾生故往其所而為說法,能以寶飾瓔絡施佛塔廟。是為菩薩成就四法能放光明過十方剎。」
「若能施燈明, 法末中護法,
開導難放逸, 寶飾施佛廟,
是故諸菩薩, 能放淨光明,
過無量佛土, 所照無邊涯,
蒙光皆安樂, 即發無上心。
[0561a15] 「無垢施女!若菩薩能成就四法者,能振動無量無邊諸佛剎土。何謂為四?如所說行,得深法忍,堅持善法,化無量眾生行阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩成就四法,能震動無量無邊諸佛剎土。」
「如所說修行, 善解深法忍,
欲得白淨法, 堅持諸妙行,
能教無量眾, 發於菩提心,
行此四法者, 能動無量剎。
[0561a25] 「無垢施女!若菩薩成就四法者,得陀羅尼。何謂為四?能施淨妙種種所須,莊嚴諸婇女須者便施與,常以種種法讚歎諸如來,親近多修習般若波羅蜜。是謂菩薩成就四法得諸陀羅尼。」
[0561a29] 爾時世尊欲重明此義而說偈言:
「若行種種施, 能得陀羅尼,
莊嚴好婇女, 隨意之所須,
悉皆能充足, 常讚歎如來,
修諸實智慧, 世尊之所許。
以此四事者, 即得陀羅尼,
於百千億劫, 所聞終不忘,
十方佛所說, 盡能受憶念。
[0561b08] 「無垢施女!若菩薩成就四法者,能得三昧。何謂為四?多厭患生死,常樂閑靜處,常勤精進,善能成就諸所作業。是為菩薩成就四法能得三昧。」
「捨離諸有生, 獨行如騏驎,
善男子勤行, 成就所作業。
慧者能成就, 此四勝妙法,
親近於菩提, 求諸最勝法。
有寂靜意者, 能得諸三昧,
覺了勝菩提, 諸佛之行處。
[0561b19] 「無垢施女!若菩薩成就四法能得神足。何謂為四?身輕故,心輕故,於一切法中無依止故,受四界為空界故。是為菩薩成就四法能得神足。」
[0561b22] 爾時世尊欲重明此義而說偈言:
「身心輕亦爾, 智者不著法,
受此諸四界, 與空界同等。
具此四法者, 能得乘神足,
一念過億剎, 供養爾所佛。
[0561b27] 「無垢施女!若菩薩成就四法得殊妙端正。何謂為四?去諸荒穢不行瞋恚,樂淨佛塔廟妙飾以供養,住威儀持戒常先意問訊,不譏說法者恒生世尊想。是為菩薩成就四法得殊妙端正。」
[0561c02] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
「不瞋惱他人, 去離荒穢行,
掃灑世尊廟, 恭敬獻飾寶,
常持於淨戒, 發意先問訊,
於法師無礙, 敬心如世尊。
行此四善事, 是謂勇健者,
殊妙最第一, 見者莫不歡。
[0561c09] 「無垢施女!若菩薩成就四法能得化生。何謂為四?彫刻蓮花、坐佛形像,以優鉢羅花、鉢頭摩花、拘末頭花、分陀利花及餘種種雜妙諸花,滿掬以散如來及諸塔廟;志願利益無量眾生,恒行和敬不譏彼短;所種善根為利益安樂多眾生脫生死苦惱;願成阿耨多羅三藐三菩提故。是為菩薩成就四法能得化生。」
[0561c16] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
「刻花坐尊像, 種種花供養,
利益不惱眾, 化生諸佛剎,
恒發弘誓願, 度十方眾生,
以此四妙行, 恒生諸佛剎。
[0561c21] 「無垢施女!若菩薩成就四法得大財富。何謂為四?乞者不逆,於所施物不生愛惜,恒願眾生獲多財寶,捨離諸見順於正信。是為菩薩成就四法得大財富。」
「施心無所逆, 於財無悋惜,
信解諸佛法, 生生獲財富,
信解無諂嫉, 不訟彼過患,
專心一向信, 是故得財寶。
[0562a01] 「無垢施女!若菩薩成就四法得大智慧。何謂為四?於他法中不生憎嫉,說除過法令無疑悔,勤精進者勸不令廢,己身常樂多修空法。是為菩薩成就四法得大智慧。」
「不嫉於正法, 教他除疑悔,
常將導眾生, 修佛諸空行。
智者樂此法, 得智慧名稱,
善解諸佛語, 速成兩足尊。
[0562a10] 「無垢施女!若菩薩成就四法憶識宿命。何謂為四?學問誦習有所忘失者為作憶念、忘者為說;恒出適意好聲令人樂聞;常行法施不令有廢,為脫生死趣向泥洹故;願如善財入禪方便。是為菩薩成就四法能憶宿命。」
「廢忘令憶念, 恒出適意音,
說法不疲倦, 常修諸定相。
以此四法者, 咸得識宿命,
能憶無量劫, 速悟佛行處。
[0562a20] 「無垢施女!若菩薩成就四法常遇諸佛。何謂為四?寧捨身命不誹謗法,寧捨身命不謗菩薩,寧捨身命不親近惡知識,憶念諸佛無有厭足。是為菩薩成就四法常遇諸佛。」
「不謗於菩提, 亦不毀菩薩,
樂離惡知識, 念諸佛無厭。
大德行此行, 得值遇諸佛,
未成正覺頃, 恒與諸佛會。
[0562a29] 「無垢施女!若菩薩成就四法得三十二相身。何謂為四?採諸珍寶散佛塔廟;以種種香油塗塔基座;以雜花鬘嚴飾塔廟,以種種伎樂而以供養;常給侍賢聖初不違離。是為菩薩成就四法得三十二相。」
「採寶散塔廟, 又以香油塗,
雜花眾伎樂, 給侍適賢聖。
具相莊嚴身, 端妙殊特好,
以此得眾相, 以嚴人中尊。
[0562b10] 「無垢施女!若菩薩成就四法得八十隨形好。何謂為四?脫眾妙衣以敷法座,給侍一切終無疲厭,詣說法處無勝論心、恭敬大眾但生世尊想,勸多眾生發菩提心。是為菩薩成就四法得八十隨形好。」
「敷座眾妙衣, 供養無疲厭,
不與持法競, 勸眾發道心。
能行此法者, 速得成眾好,
菩薩親近行, 具好八十種。
[0562b20] 「無垢施女!若菩薩成就四法得善應辯。何謂為四?受持親近菩薩法藏;晝夜六時誦三陰經;諸佛菩提無生無滅世所難信,然能受持讀誦;廣為他說令得喜悅、不愛身命。是為菩薩成就四法得善應辯。」
「護持菩薩藏, 勇猛誦三陰,
無生世相追, 方便說令喜,
不愛於身命, 持十力正法,
無疑慮而行, 最上勝菩提。
修此甚深法, 便能得應辯,
譬如雜花鬘, 天人所樂見。
[0562c03] 「無垢施女!若菩薩成就四法得清淨土。何謂為四?不嫉妬故,等心故,護菩提行故,不親近四部眾故。是為菩薩成就四法得清淨土。」
[0562c06] 爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
「不嫉於他人, 見彼得利喜,
等心行大慈, 化眾無染著。
行此四無量, 智者善守護,
得淨土無難, 速成無上道。
[0562c11] 「無垢施女!若菩薩成就四法得清淨眾。何謂為四?不悕望他徒眾故,不和合者攝令和解,學問誦習者給其所須,捨離兩舌。是為菩薩成就四法得清淨眾。」
「終不望他眾, 離者能令合,
給學人所乏, 不離別眾生。
能行此四事, 便得清淨眾,
為清眾故行, 極苦亦不捨。
[0562c20] 「無垢施女!若菩薩成就四法,所願佛土隨願得生。何謂為四?於他名譽利養法中不生憎嫉;專心修習六波羅蜜;於一切菩薩生世尊想;從初發心乃至道場常等心觀,終不為利養名譽諂曲虛讚故。是為菩薩成就四法,隨所願土即得往生。」
「不憎他名利, 求清淨六度,
等尊觀菩薩, 終不諂求名。
菩薩行此善, 能見十方界,
隨心之所願, 即得生其中。」
[0563a02] 爾時無垢施女白佛言:「世尊!如所說菩薩行,我當奉行之。如世尊所說諸菩薩行,於此法中不行一法,則為欺誑十方現在說法諸佛。」
[0563a05] 爾時大德目連謂無垢施女言:「汝敢於佛前大師子吼,菩薩難行豈不知耶?終不以女身而得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0563a07] 爾時無垢施女答大德目連言:「我今佛前作誠實願,若於來世必得成佛、如來、無所著、等正覺乃至佛、世尊、天人師,以此誠實之願,使此三千大千世界六變震動,於諸眾生令無惱亂。如世尊所說諸菩薩行,我盡形行者,以此實願,於虛空中雨眾天花,百千伎樂不鼓而鳴,使我變此女身成十六童子。」無垢施女發此誠實願已,即時三千大千世界六變震動,於虛空中雨眾天花,百千天樂不鼓自鳴,無垢施女即變女身成十六童子。
[0563a17] 時大德目連偏袒右肩右膝著地,合掌向佛而白佛言:「世尊!我今面禮諸佛菩薩,從初發意乃至道場。世尊!此女人乃有如是大威德神足力,能發大願,既發願已隨願皆成。」
[0563a21] 佛告目連:「如是如是,如汝所言。菩薩從初發意乃至道場,天人所禮如佛塔廟,是諸聲聞辟支佛無上福田。」
[0563a23] 於時世尊熙怡微笑,諸佛常法若微笑時,口中即出青黃赤白紫頗黎等種種色光,照於無量無邊諸佛剎土,諸天魔宮日月精光皆不復明,還攝光明從頂上入。爾時大德阿難即從坐起,更正衣服,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,以偈問曰:
「天龍梵音師子吼, 迦陵頻伽雷震聲,
除貪瞋癡生喜悅, 願十力海說笑緣。
六變震動無所嬈, 雨天妙花悅眾情,
世尊摧伏諸外道, 猶如師子伏野干。
唯願世尊為我說, 所以微笑之因緣。
萬億日月珠電光, 天龍梵王諸光明,
釋迦口出淨光明, 遏諸光明佛光勝。
眉間毫相如珂月, 圓滿柔軟喻天衣,
白毫放光照無量, 願說何故放斯光?
世尊齒淨無垢穢, 方平齊密白如雪,
佛口應出雜色光, 青黃赤白紫頗黎。
假使界壞日月落, 地滿虛空無居處,
水性可使變為火, 火性亦可變為水,
大海盡可令枯竭, 如來實語終不二。
生十方趣諸眾生, 假令一時成緣覺,
一一緣覺集諸問, 百千萬種經億劫,
盡共集會如來前, 各以異音同時問,
如來即以一音報, 能斷彼眾無量疑。
成就智慧至彼岸, 一切智慧所莊嚴,
具三十二最勝尊, 大威德者願解說,
世尊何緣而微笑? 授何眾生菩提記?
諸天世人咸欲聞, 願如來演微笑音。」
[0563b23] 爾時佛告阿難:「汝見是無垢施菩薩以誠實之願動此三千大千世界不耶?」
[0563b25] 佛言:「此無垢施菩薩發心已來,八萬阿僧祇劫行阿耨多羅三藐三菩提行。此無垢施菩薩修菩薩行經六十劫,然後文殊師利法王子乃發菩薩心。阿難!如文殊師利等八萬六千諸大菩薩所有功德莊嚴佛土,與爾所菩薩等無有異。」
[0563c01] 爾時大德目連謂無垢施菩薩言:「善男子!汝已久發阿耨多羅三藐三菩提心,何以不轉女人身也?」
[0563c03] 無垢施菩薩答目連言:「世尊記大德於神足人中最為第一。何為不轉男子身也?」大德目連即便默然。無垢施菩薩謂大德目連言:「亦不以女身得阿耨多羅三藐三菩提,亦不以男身得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?菩提無生,是以不可得。」
授記品第五
[0563c11] 爾時文殊師利法王子白佛言:「未曾有也。世尊!此無垢施菩薩乃能善解甚深之法,以誓願力成就諸願。」
[0563c13] 佛告文殊師利言:「如是如是,如汝所言。此無垢施菩薩曾於六十億佛所修空三昧,於八十億佛所修無生法忍,於三十億佛所問甚深法。曾以衣服飲食供養八十億諸佛,及問此分別辯印三昧。又文殊師利!若有善男子善女人為菩提故,如恒河沙等諸佛剎土滿中珍寶持用布施。不如受持此經讀誦通利廣為人說,乃至但書持功德最上最勝,況如說修行。所以者何?以能受持諸菩薩菩提行法故。」
[0563c22] 文殊師利白佛言:「世尊!當何名斯經?云何奉持之?」
[0563c23] 佛告文殊師利:「當名為『分別說應辯』,亦名『說三昧門』,當如是奉持之。」
[0563c25] 佛說是經時,八萬億眾生諸天及人皆發阿耨多羅三藐三菩提心,必定不退轉。
[0563c27] 爾時辯嚴菩薩白佛言:「世尊!此無垢施菩薩何時當成阿耨多羅三藐三菩提?」
[0563c29] 佛告辯嚴:「善男子!此無垢施菩薩過於數劫、供養過數佛已,當得成佛,號無垢光相王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界號曰無量德莊嚴,無聲聞、辟支佛,微妙嚴飾勝諸天處。」
[0564a05] 無垢施菩薩親從如來聞受記名,心淨踊躍,踊在虛空高八十億多羅樹,放大光明照百千億諸佛剎土,當世尊頂上化作八萬四千種種天寶莊嚴殊妙寶蓋,即於空中以無量神足力供養禮拜無量十方諸佛已,還至佛所在一面立。
[0564a10] 爾時婆羅門梵天,及五百婆羅門,聞授無垢施菩薩記,及見神足變現,踊躍歡喜,一時同聲以偈讚佛:
「能恭敬佛者, 得世第一利,
發心求菩提, 為佛第一智。
我等昔造惡, 今生邪見家,
得見佛及僧, 發口出惡言。
我今誠心悔, 惡口所犯罪,
見諸賢佛子, 謂為是不吉。
若不見如來, 兩足中最尊,
唐受此人身, 唐食人所食。
我及無垢施, 出為祀祠故,
施女見佛子, 敬重而讚歎。
我等見讚歎, 即呵其可歎,
我等即問之, 汝曾見佛耶?
於時答我言, 我生適七日,
聞天歎佛名。 女讚歎如來,
真實無差異。 我等聞歎已,
即發最勝心, 求無上善根。
我聞佛名故, 於宿業得悟,
即來禮救世, 為求勝法故。
見佛禮敬心, 聞最無上法,
見人中尊仙, 永離諸苦際。
佛之所說法, 真實能度世,
我等於中學, 為無上法故。
聞菩薩所行, 為得佛法故,
我等亦應習, 為得佛道故。
說出要道門, 菩薩所應行,
我亦趣此門, 為世所敬禮。」
佛知彼誠心, 熙怡而微笑。
阿難即白佛: 「願說笑因緣。」
[0564b12] 爾時佛以偈告阿難曰:
「此諸婆羅門, 及梵志梵天,
同共一劫中, 次第成正覺。
曾於過去世, 具供五百佛,
從今以妙行, 當見億數佛。
於八十億劫, 終不墮難處,
於一一劫中, 當覲億數佛,
然後乃當成, 最勝兩足尊,
皆當同一號, 號曰梵光明。
壽命亦同等, 壽八十億歲,
剎土皆同等, 各八十億僧。
化度無量眾, 利益眾生已,
當入於泥洹, 證寂靜滅度。」
[0564b25] 佛說經已,無垢施菩薩摩訶薩,及諸大眾梵天梵志等,五百菩薩大士,波斯匿王,諸大聲聞弟子,諸天八部,人及非人,聞佛所說,皆大歡喜。
大寶積經卷第一百
【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,CBETA 提供新式標點
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