T09n0268_005 佛說廣博嚴淨不退轉輪經 第5卷
■ CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 9 冊 » No.0268 » 第 5 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第 卷
[0275a12] ◎爾時阿難白佛言:「世尊!甚為希有,魔王波旬,聞說此經不作留難。」佛告阿難:「以不聞故不作留難。所以者何?文殊師利法王子,以神力隱蔽令不得聞故無留難。」
[0275a15] 爾時文殊師利法王子還攝神力,惡魔波旬即於夢中聞說新異不退轉法輪,亦聞稱釋迦牟尼佛名,即便驚悟,愁憂恐怖身毛皆竪,即從床上自投於地,作如是言:「先所降伏今不伏我,先所領土今不屬我。」愁憂苦惱發聲啼哭,以愁憂苦惱發聲啼哭故,身形老瘦猶如百歲老人。爾時惡魔波旬,將四種兵及三千大千世界所有魔天,來詣佛所;猶如菩薩坐道樹時,魔嚴兵眾來詣佛所亦復如是。爾時惡魔波旬,身形老劣如百歲人,頭低脊膢行步遲重,喘息短氣舉身戰掉,扶杖而行來詣佛所。當魔波旬來詣佛時,於虛空中所將眷屬四種兵眾,聞說不退轉法輪,亦聞釋迦牟尼佛名。時四種兵及諸眷屬,自然而住不能得前,生如是念:「我等不復隨從波旬。」爾時波旬單獨羸老,白佛言:「乃至不留一人扶接我者,本降伏者今不伏我,先所領土今不屬我。世尊憐愍一切眾生,我今亦在眾生數中而不垂愍,乃至不留一人授我水者。」
[0275b05] 爾時世尊告波旬言:「眾生界多是無盡法。波旬當知!假令日日恒河沙等諸佛出世,一一諸佛於日日中度恒河沙眾生令般涅槃,而眾生界猶不可盡。」
[0275b09] 時魔波旬復白佛言:「眾生界雖不可盡,如我今者單獨羸老,在道行時若其顛躄,乃至無有扶接我者。唯願世尊,安慰我意,令我歡喜速得還去。」
[0275b12] 佛告波旬:「且安意去,若有眾生,不信不解不退法者,是諸眾生皆屬於汝,是汝眷屬汝得自在,一切皆是扶接汝者。」
[0275b14] 爾時波旬聞是語已,歡喜踊躍作如是言:「我今當為眾生作諸留難,令於此法不信不解生於疑惑,生疑惑故當屬於我,我得自在。」爾時波旬復白佛言:「唯願世尊,重安慰我令我歡喜而得還去。佛自說言:『若有眾生聞我名者,皆於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。』從今已往更莫復說。所以者何?若有眾生聞此語已,勤行精進求佛菩提。」
[0275b22] 爾時世尊告波旬言:「汝安意去!我當令諸眾生乃至無有住菩提者,亦復無有出眾生界者,無有眾生離色陰者,離受、想、行、識陰者。波旬且安意去!我常令諸眾生,無有離身見者,離戒取、見取者,離有所得者,離六十二見者,離過去、未來、現在想者,離殺生者,離不與取、邪婬者,離妄語、綺語、惡口、兩舌者,離貪恚、邪見者。波旬且安意去!我不教眾生而行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,亦不教眾生行四攝法,不令眾生離眾生想,離堅著想,離父母想,離兄弟、姊妹、男女想,離晝夜想,離半月、一月、一年想,離布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧想,菩提心想,力、無畏想,根、力、覺、道想,佛、法、僧想,障菩提想,一切種智想。波旬汝且安意去!我當令眾生於一切法無遠離想。」
[0275c08] 爾時波旬歡喜踊躍拔愁憂箭,即於是處還復本形,以諸天花而散佛上,遶佛三匝住於佛前,而說偈言:
[0275c13] 時魔波旬說此偈已,歡喜安意漸離佛去,還本天宮皆共和合,受五欲樂以自娛樂,更不復生留難之心。
[0275c15] 說此降伏遣魔法時,大地六種震動。阿難白佛言:「世尊!以何因緣大地震動?」
[0275c17] 佛告阿難:「說此降伏遣魔法時,六萬四千菩薩,於諸法中得無生法忍。」
[0275c18] 阿難白佛言:「世尊!今此會中頗有疑惑是法者不?」
[0275c19] 佛告阿難:「今此會中有十億眾生,皆生疑惑心意迷悶,作如是說:『為是何語,將非我等錯謬聞耶?』以是事故不知時方,亦不自知從何所來欲至何所,以疑惑故各不相見。」
[0275c23] 阿難白佛:「唯願世尊,以慈悲心為此眾生速作照明,莫令此眾懷疑惑故墮於惡趣。以何因緣而作是說:『惡魔波旬且安意去!我不令眾生住於菩提,乃至波旬且安意去!我不令眾生於一切法無遠離想。』唯願世尊!為此眾生速作照明,亦令將來眾生逮照明故,受持此法而不忘失,願分別說。」
[0276a01] 爾時世尊,便說偈言:
「菩提無住相, 亦無能住者;
是故說眾生, 無住菩提者。
菩提與眾生, 無二無有異;
是故說眾生, 無住菩提者。
亦無有眾生, 能離眾生界;
無所有不生, 畢竟不可得。
難思眾生界, 其性本自空;
假令一切智, 不見其離想。
我所說諸陰, 無眾生能離;
此陰與眾生, 無異常寂滅。
已知陰是空, 而不離其性;
說其體是一, 不可取而離。
已能知諸陰, 不取不可離;
無我無自性, 畢竟無所依。
諸陰如虛空, 陰所行亦爾;
行無所行故, 說陰如虛空。
如說虛空界, 非生非能生;
陰性亦如是, 無有能離者。
身見自性相, 無法而可得;
以不可得故, 我說不可離。
疑無有自性, 畢竟不可得;
以不得疑故, 眾生無能離。
無有諸眾生, 能持選擇戒;
見取諸眾生, 亦復不可得。
計有得法者, 眾生不可得;
有得法無心, 不離於自性。
如所說諸見, 凡有六十二;
如是等諸見, 皆如水中影。
已知此諸見, 皆如水中影;
無我無所有, 自性不可得。
過去未來想, 及與現在想;
此想無所有, 亦如水中影。
此想無有我, 眾生不可得;
以不得眾生, 是故不可離。
殺害諸眾生, 必趣嶮惡處;
安置涅槃中, 無有能動者。
眾生若可得, 可有離動相;
眾生無有實, 故說不可離。
菩提名不與, 未曾有與者;
雖勤作方便, 而無動離者。
不行施眾生, 教行勝法施;
雖勤作方便, 而無動離者。
亦不得眾生, 依倚婬欲者;
欲中無有邪, 可與非邪合。
妄語諸眾生, 有緣者應化;
雖勤作方便, 而無動離者。
兩舌與惡口, 及以非時言;
如是等言說, 如響令人惑。
此法無處所, 亦不可染著;
此諸聲如響, 知其無所依。
本所有無明, 深計著於我;
以知我真實, 無能動離者。
亦能知瞋恚, 畢竟無有相;
菩提無相故, 無能動離者。
若能知邪見, 是名為正見;
以過著見法, 無能動離者。
不教諸眾生, 而以女色施;
賢聖所禁制, 是施有過患。
邪見所持戒, 聖道所捐棄;
智者不應教, 以此求聖法。
外道所稱讚, 種種諸忍相;
此忍非正道, 令人到涅槃。
外道所稱讚, 五熱精進法;
不能至菩提, 智者應捨離。
外道諸禪定, 盡行諸有想;
非諸佛所讚, 是以不教他。
不用世俗慧, 教化諸眾生;
此慧不能得, 不思議佛慧。
於清淨眾生, 成就無畏者;
我說於是眾, 不行四攝法。
深敬念佛者, 不教離是著;
佛有無染智, 亦無諸障礙。
深敬念法者, 不教離是著;
離欲最勝法, 云何而可離?
不著眾生想, 而發菩提心;
菩提不可著, 云何而得離?
父母及兄弟, 姊妹男女想;
此想皆如幻, 云何而可離?
此想一切處, 無法無所有;
無法無有故, 云何而可離?
晝想及夜想, 半月一月想;
此想無真實, 如熱時炎水。
施想與戒想, 忍辱精進想;
此想非真想, 云何以想離?
定想及慧想, 菩提心之想;
力無畏諸根, 是想皆虛誑。
諸覺及道想, 佛想與法想;
皆從無知起, 云何離此想?
分別諸僧想, 此想亦眾多;
從分別起故, 我說不可離。
不著菩提想, 及一切智想;
此想遠諸佛, 不思議菩提。
以是故我說, 波旬無智人;
不離此諸想, 而遠求菩提。
諸法及菩提, 皆悉知如如;
宣說不離義, 去魔憂惱心。」
[0277a11] 世尊決定說此降伏遣魔法時,會中十億眾生,拔猶豫箭無復疑惑,逮大照明,於諸法中得無生法忍。會中十億眾生皆共和合,住於佛前,而說偈言:
「不思議佛道, 今我以證知;
佛是導世師, 除斷我疑心。
以逮大照明, 安住佛法中;
諸方明淨故, 得見一億佛。
亦得見其法, 知色等不生;
遭遇救世師, 得淨如是智。
亦得見一億, 諸佛嚴淨土;
無上導世師, 皆悉住其中。」
[0277a23] 爾時十億眾生說此偈已,脫身所著上妙之服,為供養法歡喜奉佛,作如是言:「願令此法流布,一切眾生皆得耳聞。」
[0277a25] 爾時阿難白佛言:「世尊!若有眾生,聞是降伏遣魔法者,能信能解不生疑惑,是善男子、善女人得幾所福?」
[0277a28] 佛告阿難:「若善男子、善女人,聞此降伏遣魔法,一經耳能信能解不疑惑者,功德甚多不可限量。」
[0277b02] 佛告阿難:「若善男子、善女人,於日初分供養百千諸佛,於日中分供養百千諸佛,於日後分供養百千諸佛,尊重讚歎,以上妙房舍一切所須皆悉充足,經百千劫,是善男子、善女人,所得功德寧為多不?」
[0277b06] 阿難白佛言:「世尊!甚多甚多,不可限量難以喻知。」
[0277b07] 佛告阿難:「若善男子、善女人,聞此降伏遣魔法,一經耳能信能解不疑惑者,其福勝彼。」
[0277b10] 爾時虛空中有三善男子求菩薩乘,自然而現漸漸而來,各各執持千大蓮花,其花高廣踰須彌山,有百千萬億葉,出百千萬億光色。爾時尊者阿難及諸時會,皆共遙見三善男子求菩薩乘者,漸漸而來,見已生希有心。爾時阿難白佛言:「世尊!此善男子為從何來?」
[0277b16] 佛告阿難:「東方過恒河沙佛土有世界,名花高須彌山,此善男子,於彼世界,聞說此法及上因緣,以是故來。」
[0277b19] 佛告阿難:「彼佛名華高須彌山王如來等正覺,今現在說法。」
[0277b20] 爾時三善男子求菩薩乘者,前詣釋迦牟尼佛,頭面禮足右遶三匝,右膝著地一心合掌,以所執華而散佛上,作如是言:「世尊!我等今於此法,能信能解不生疑惑。所以者何?我等於此法中,無有疑惑猶如如來。」
[0277b25] 爾時第一善男子求菩薩乘者白佛言:「世尊!若作是說:『我是如來。』此言便是正說。所以者何?我於此法不生疑惑故。」爾時第二善男子求菩薩乘者白佛言:「世尊!若作是說:『我是世尊。』此言便是正說。所以者何?我於此法不生疑惑故。」爾時第三善男子求菩薩乘者白佛言:「世尊!若作是說:『我是佛。』此言便是正說。所以者何?我於此法不生疑惑故。」◎
[0277c05] ◎爾時會中百千眾生,心皆擾動不安本坐,作是念:「無有二佛竝出世間,今此善男子,以何等故發如是言?」作是念已,展轉相語:「且共默然。世尊在座,自當解說此諸菩薩如是語義。」
[0277c09] 爾時阿難白佛言:「世尊!此諸菩薩名字何等?乃能作是大師子吼。」
[0277c10] 佛告阿難:「其一菩薩名樂求如來音聲,第二菩薩名樂求世尊音聲,第三菩薩名樂求佛音聲。阿難當知!以是緣故,彼菩薩摩訶薩作如是說。」
[0277c13] 阿難白佛言:「世尊!今此會中有百千眾生,心皆擾動作是念:『無有二佛並出世間,以何緣故彼作是說?』唯願如來敷演其義,令此大眾心不擾動,所種善根增益明淨。世尊!如人澡浴嚴治髮爪膚色鮮淨,復以赤栴檀水更浴其身,膚色鮮淨倍勝於前。世尊!是諸眾生亦復如是,若聞說是語義,所種善根增益,明淨倍勝於前。」
[0277c21] 爾時世尊,即說偈言:
「皆共一心聽, 我說是語義;
何故名如來, 世尊及佛耶?
能知過去如, 亦知未來如;
見一切法如, 是故名如來。
如先昔諸佛, 行不思議施;
我亦行此施, 是故作是說。
如先昔諸佛, 求無依倚道;
我亦如是求, 是故名如來。
不住一切法, 求寂靜菩提;
亦不得菩提, 是故名如來。
如昔諸菩薩, 勤苦行忍辱;
我亦行是忍, 能到忍彼岸。
如我昔精進, 勤求於菩提;
彼亦勤精進, 是故名如來。
彼已能通達, 諸法平等相;
亦不生心念, 是故名如來。
不念一切法, 其性常平等;
知此平等已, 而無差別心。
已能通達此, 如如平等定;
通達此定故, 是故名如來。
所說一切法, 各自有性相;
已知此性相, 畢竟常寂然。
知相名為慧, 知虛名為智;
若能知眾生, 名到慧彼岸。
如先昔智者, 智慧到彼岸;
亦不得此慧, 到彼岸寂然。
彼亦得此慧, 而到於彼岸;
不得此慧故, 是故名如來。
不得菩提如, 其性相難議;
不得一切法, 是故名如來。
已能逮無著, 不著如如來;
不著一切法, 通無著道故。
如先導世師, 能知見正道;
此道真實相, 未曾有始終。
彼亦如是修, 最勝無上道;
此道無始終, 性空無所有。
知道無始終, 諸法皆平等;
亦知如平等, 是故名如來。
道如菩提如, 及與不住如;
知如如虛空, 是故名如來。
我所說諸法, 其如常平等;
若能見此如, 應當求菩提。
阿難以是事, 彼作如是說;
如說能修行, 彼亦如是行。
若能行是行, 能作如是說;
知是不退轉, 無畏諸菩薩。
阿難應當知, 無畏諸菩薩;
能作如是說, 自言是如來。」
[0278b12] 阿難白佛言:「世尊!以何因緣,得何等法,名世尊耶?」
[0278b13] 爾時世尊,便說偈言:
「皆共一心聽, 於百千億劫;
求如是菩提, 無量難思議。
為諸眾生故, 求如是菩提;
未曾有怖畏, 是故名世尊。
不畏於生死, 正住生死中;
化度諸眾生, 是故名世尊。
云何不怖畏? 云何住生死?
云何度眾生? 云何名世尊?
生死無有法, 而可破壞者;
不牢不破壞, 以此度眾生。
是名不怖畏, 是名住生死,
是名度眾生, 是名為世尊。
知諸法虛空, 而無怯弱心,
宣說諸法相, 而無所怖畏。
已斷諸怖畏, 遠離諸難處;
不畏難處故, 度難處眾生。
度多億眾生, 過生死嶮難;
亦不得生死, 及所度眾生。
安置諸眾生, 寂靜涅槃岸;
亦不得眾生, 是名為世尊。
恒為諸眾生, 說如虛空法;
未曾生怖畏, 是名為世尊。
法性無差別, 說有種種名;
平等如菩提, 菩提不可得。
教導諸眾生, 令趣向菩提;
雖教如是法, 未曾有所說。
不可說而說, 度脫多眾生;
無畏無所取, 是故名世尊。
遠離一切想, 能修菩提相;
已過一切想, 是名為世尊。
已能滅諸想, 煩惱無有餘;
以是故得稱, 名之為世尊。
以慧觀諸法, 知諸法平等;
常不求少法, 是故名世尊。
不重於名譽, 亦不求名譽;
恒為諸眾生, 說離名譽法。
菩提離名譽, 彼亦如是求;
若有重名譽, 是名遠菩提。
是聲猶如響, 分別故多種;
橫生諸分別, 我有如是名。
不著一切聲, 亦不依倚名;
無戲論菩提, 是名為世尊。
知如是諸法, 名之為世尊;
亦不得菩提, 是故名世尊。
知如是諸法, 而無有所著;
求如是菩提, 解脫無有漏。
阿難!以是事, 及諸餘因緣;
菩薩摩訶薩, 自言是世尊。」
[0279a04] 阿難白佛言:「世尊!以何因緣,得何等法,名為佛耶?」
[0279a05] 爾時世尊,便說偈言:
「覺知一切法, 此法無所有;
已覺無有法, 是故名為佛。
覺了諸煩惱, 不令得自在;
以智離煩惱, 是故名為佛。
能覺此身空, 此身無所屬;
此身不牢固, 牢固不可得。
愚於不牢身, 而生堅牢想;
彼如實覺知, 是故名為佛。
覺無明無智, 自性無所有;
已得於明智, 是故名為佛。
所有過去想, 覺知是無想;
知想無相故, 更不隨此相。
修未來諸想, 現在想亦然;
已修一切想, 是故名為佛。
覺知色前際, 未曾有生起;
凡小雖分別, 不能令色生。
覺受無根本, 根本不可得;
於一切法中, 亦無有受者。
知想猶如幻, 其性無所有;
於一切法中, 不為想所累。
知行不能作, 種種諸身相;
身空行亦空, 是故無所作。
知行及與身, 猶如芭蕉樹;
如實能覺知, 是故名為佛。
觀識之實性, 亦不在身內;
亦不在身外, 而可有是識。
於一切法中, 識性不可得;
而於此身中, 無形無處所。
能如是知識, 識性無所有;
無想猶如幻, 未曾見識生。
於一切法中, 無有見識者;
一切眾生性, 未曾有作者。
眾生無作者, 諸法畢竟然;
若法若眾生, 無有來去相。
覺一切諸法, 畢竟無有相;
無分別戲論, 是故名為佛。
如諸佛不住, 佛正法大乘;
不住一切法, 是故名為佛。
如如諸法如, 諸佛不住如;
佛如菩提如, 是竟不可得。
為求菩提故, 應發如是心;
能覺此心相, 少法不可得。
為求菩提故, 應發如是心;
此心菩提等, 亦覺知如幻。
阿難!以是事, 彼作如是說;
自言我是佛, 如佛導世師。
以佛之名聲, 說如是等法;
若有住此法, 盡應求菩提。
若有知此法, 是則近菩提;
於一切法中, 不生諸疑惑。
於諸法無疑, 必為世間上;
已知此法故, 能解密語義。」
[0279c02] 爾時世尊,說如來世尊佛名已,是時會中百千眾生白佛言:「世尊!我等無復疑網逮大照明,得解菩薩摩訶薩名為如來、世尊、佛義,以一切法不可得故,於諸法中逮得法忍。如來今者猶如父母矜接我等,不令我等心有擾動,亦得覺知不擾動法,猶如虛空不可擾動。所以者何?我等今者覺一切法,猶如虛空無擾動故。」爾時會中百千眾生,頭面禮佛右遶三匝,去佛不遠默然而坐。
[0279c11] 爾時會中有菩薩摩訶薩,名常笑諸根清淨,即從坐起,以種種華而散佛上,即說偈言:
「眾生多果想, 能解彼果想;
離果得具足, 故禮世間智。
眾生貪著果, 行種種果名;
唯佛能除解, 故禮世間智。
宣說果平等, 而以覺悟他;
說果是假名, 故禮世間智。
宣說平等法, 住平等法中;
覺一切法等, 故禮世間智。
眾生得果想, 除此有得心;
唯佛能除斷, 故禮世間智。
具知果寂滅, 不住種種果;
諸佛善密語, 故禮世間智。」
[0279c25] 爾時常笑諸根清淨菩薩摩訶薩,說是偈已,讚歎世尊,頭面禮足右遶三匝,去佛不遠一心觀佛,目不暫眴歡喜而住。
[0279c27] 爾時會中有菩薩摩訶薩,名蓮華德藏,即從坐起,以花散佛,說此偈言:
「眾生多有想, 能解此有心;
離怖無所取, 故禮牟尼尊。
於諸有寂靜, 說無所有法;
遠離一切有, 故禮牟尼尊。
知有是空無, 其性無有我;
以遠離有畏, 故禮牟尼尊。
遠離諸憂慼, 能拔憂慼者;
永斷諸繫縛, 故禮牟尼尊。」
[0280a10] 爾時蓮華德藏菩薩摩訶薩,說此偈已,讚歎世尊,復更說偈,而白佛言:
[0280a14] 爾時無垢意菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈言:
[0280a18] 爾時廣思惟菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈言:
「此經中廣說, 無量諸佛法;
眾生聞是法, 不疑惑者少。
貪著於己身, 生種種身想;
得聞如是經, 云是顛倒說。
當知屬於魔, 為魔所抑持;
無智聞此經, 返更生疑惑。」
[0280a26] 爾時青蓮華目菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈言:
[0280b01] 爾時樂供養塔菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈言:
[0280b05] 爾時渴仰意菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈言:
[0280b09] 爾時樂以衣施菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈言:
[0280b13] 爾時樂以食施菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈言:
[0280b17] 爾時悲念樂見眾生菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈言:
「悲念諸眾生, 應數數涕泣;
而於此經中, 無有信樂意。
若人少時間, 疑惑於此經;
當知地獄來, 還趣向地獄。
親近惡知識, 不解是深法;
無明網所覆, 不向此妙趣。
破戒自纏裹, 惡意好求短;
貪著於利養, 能誹謗是經。
不勤求菩提, 懈怠不精進;
惡慧樂小法, 不信解是經。
貪利養眾生, 計我隨愛欲;
深著於三世, 不能信是經。
愚佷惡心性, 染愛盲無智;
好樂多談說, 而不信是經。
好選擇衣服, 貪味嗜飲食;
少於白法者, 能誹謗是經。
著果諸眾生, 好說著果法;
解佛微密語, 如是者甚難。
過去先昔佛, 無上導世師;
盡能供養者, 能信解是經。」
[0280c10] 爾時遠離惡法菩薩摩訶薩,即於佛前,而說偈言:
「愚心貪著果, 能誹謗是經;
應遠離是人, 猶如臭糞穢。
亦如爛死屍, 行者皆遠避;
謗此經眾生, 皆應常遠離。
猶如劫村賊, 住大曠野中;
聞者皆馳走, 恐為我作難。
應如是馳走, 遠離是惡賊;
瞋恚懷惡意, 誹謗是經者。」◎
廣博嚴淨經卷第五
【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0268 佛說廣博嚴淨不退轉輪經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德輸入,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,范振業大德提供新式標點,其他
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】
- 浏览 3727 次