T09n0264_003 添品妙法蓮華經 第3卷
■ CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 9 冊 » No.0264 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第 卷
添品妙法蓮華經卷第三
藥草喻品第五
[0151c25] 爾時世尊，告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉，善哉！迦葉！善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知！如來是諸法之王，若有所說皆不虛也，於一切法，以智方便而演說之；其所說法，皆悉到於一切智地，如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。迦葉！譬如三千大千世界，山、川、谿谷土地所生，卉、木、叢林及諸藥草，種類若干名色各異，密雲彌布遍覆三千大千世界，一時等澍其澤普洽，卉、木、叢林及諸藥草，小根、小莖、小枝、小葉，中根、中莖、中枝、中葉，大根、大莖、大枝、大葉，諸樹大小隨上、中、下，各有所受，一雲所雨稱其種性，而得生長華菓敷實，雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。迦葉當知！如來亦復如是，出現於世如大雲起，以大音聲普遍世界天、人、阿脩羅，如彼大雲遍覆三千大千國土，於大眾中而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世如實知之。我是一切知者，一切見者，知道者，開道者，說道者，汝等天、人、阿脩羅眾，皆應到此，為聽法故。』爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法，如來于時觀是眾生諸根利、鈍、精進、懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱後生善處，以道受樂亦得聞法，既聞法已離諸障礙，於諸法中任力所能漸得入道，如彼大雲雨，於一切卉、木、叢林及諸藥草，如其種性具足蒙潤各得生長。如來說法一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持、讀誦、如說修行，所得功德不自覺知。所以者何？唯有如來，知此眾生種相、體性，念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙，如彼卉、木、叢林諸藥草等，而不自知上、中、下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法難解難知。」
[0152b13] 爾時世尊，欲重宣此義而說偈言：
「破有法王， 出現世間， 隨眾生欲，
種種說法。 如來尊重， 智慧深遠，
久默斯要， 不務速說； 有智若聞，
則能信解； 無智疑悔， 則為永失。
是故迦葉！ 隨力為說， 以種種緣，
令得正見。 迦葉當知！ 譬如大雲，
起於世間， 遍覆一切； 惠雲含潤，
電光晃曜， 雷聲遠震， 令眾悅豫；
日光掩蔽， 地上清涼， 靉靆垂布，
如可承攬； 其雨普等， 四方俱下，
流澍無量， 率土充洽； 山川嶮谷，
幽邃所生， 卉木藥草， 大小諸樹，
百穀苗稼， 甘蔗蒲桃， 雨之所潤，
無不豐足。 乾地普洽， 藥木並茂，
其雲所出， 一味之水， 草木叢林，
隨分受潤， 一切諸樹， 上中下等，
稱其大小， 各得生長； 根莖枝葉，
華果光色， 一雨所及， 皆得鮮澤；
如其體相， 性分大小， 所潤是一，
而各滋茂。 佛亦如是， 出現於世，
譬如大雲， 普覆一切； 既出于世，
為諸眾生， 分別演說， 諸法之實；
大聖世尊， 於諸天人， 一切眾中，
而宣是言： 『我為如來， 兩足之尊，
出于世間， 猶如大雲， 充潤一切，
枯槁眾生， 皆令離苦， 得安隱樂；
世間之樂， 及涅槃樂， 諸天人眾，
一心善聽； 皆應到此， 覲無上尊。
我為世尊， 無能及者， 安隱眾生，
故現於世， 為大眾說， 甘露淨法，
其法一味， 解脫涅槃。 以一妙音，
演暢斯義； 常為大乘， 而作因緣；
我觀一切， 普皆平等， 無有彼此，
愛憎之心。 我無貪著， 亦無限礙，
恒為一切， 平等說法。 如為一人，
眾多亦然， 常演說法， 曾無他事。
去來坐立， 終不疲厭， 充足世間，
如雨所潤。 貴賤上下， 持戒毀戒，
威儀具足， 及不具足， 正見邪見，
利根鈍根， 等雨法雨， 而無懈惓。
一切眾生， 聞我法者， 隨力所受，
住於諸地， 或處人天， 轉輪聖王，
釋梵諸天， 是小藥草； 知無漏法，
能得涅槃， 起六神通， 及得三明，
獨處山林， 常行禪定， 得緣覺證，
是中藥草； 求世尊處， 我當作佛，
行精進定， 是上藥草。 又諸佛子，
專心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，
決定無疑， 是名小樹； 安住神通，
轉不退輪， 度無量億， 百千眾生，
如是菩薩， 名為大樹。』 佛平等說，
如一味雨， 隨眾生性， 所受不同，
如彼草木， 所稟各異； 佛以此喻，
方便開示， 種種言辭， 演說一法；
於佛智慧， 如海一渧。 我雨法雨，
充滿世間， 一味之法， 隨力修行，
如彼叢林， 藥草諸樹， 隨其大小，
漸增茂好。 諸佛之法， 常以一味，
令諸世間， 普得具足， 漸次修行，
皆得道果； 聲聞緣覺， 處於山林，
住最後身， 聞法得果； 是名藥草，
各得增長。 若諸菩薩， 智慧堅固，
了達三界， 求最上乘， 是名小樹，
而得增長。 復有住禪， 得神通力，
聞諸法空， 心大歡喜； 放無數光，
度諸眾生， 是名大樹， 而得增長。
如是迦葉！ 佛所說法， 譬如大雲，
以一味雨， 潤於人華， 各得成實。
迦葉當知！ 以諸因緣， 種種譬喻，
開示佛道， 是我方便， 諸佛亦然。
今為汝等， 說最實事； 諸聲聞眾，
皆非滅度。 汝等所行， 是菩薩道，
漸漸修學， 悉當成佛。
[0153a29] 「復次迦葉！如來於諸眾生調伏平等。迦葉！譬如日月光明照於世間，若作善、若作不善，若高處住、若下處住，若香、若臭，諸處平等光照無偏。如是，迦葉！如來、應、正遍知一切種智心之光明，於諸五趣眾生受生之中，如其信解大乘、緣覺乘、聲聞乘中，為說正法平等而轉，如來智慧亦無增減，如其福智聚集而生。迦葉！無有三乘，唯彼眾生別異行故，施設三乘。」
[0153b08] 慧命摩訶迦葉白佛言：「世尊！若無三乘，何故現世施設聲聞、緣覺、菩薩？」
[0153b09] 佛告慧命摩訶迦葉：「譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛惡糞穢器，泥亦無有種種別異，而物著中隨所受量，器則種種別異施設。如是，迦葉！此唯一乘所謂大乘，無有二乘及以三乘。」
[0153b15] 慧命摩訶迦葉白佛言：「世尊！彼諸眾生種種信解，若出三界，彼等為一涅槃，為當二、三？」
[0153b17] 佛告慧命摩訶迦葉：「若覺諸法體等涅槃，彼亦唯一無有二、三。迦葉！以彼義故，我當為汝作喻，以此喻故有智丈夫則當解我所說之義。迦葉！譬如生盲丈夫，作如是言：『無有好、惡等色，亦無好、惡等色可見；無有日、月、星宿等，亦無星宿等可見。』有異丈夫，於彼生盲者前，說如是言：『有好、惡等色，亦有好、惡等色可見；有日、月、星宿等，亦有星宿等可見。』生盲丈夫雖聞其說而不信受。時有良醫能知諸病，見彼生盲丈夫，如是念言：『其彼丈夫先有惡業今有病生，若其病生則有四種，所謂風、黃與癃及以等分。』時彼良醫，為欲滅其病故，又復方便如是思惟：『所有藥物世所行者，彼等不能療治此病，唯雪山王，有四種藥。何等為四？所謂初名順入諸色味處，二名解脫諸病，三名破壞諸毒，四名隨所住處施與安樂，是為四種。』時彼良醫，於生盲所發生悲愍，興起如是方便思惟，以彼方便詣雪山王，到已上頂，或下入、或傍行，周遍觀察，既觀察已，得四種藥，於中或以齒等咀嚼，作已與之；或以石磨，或復和別藥物煮熟與之；或復和生藥物作已與之；或針刺身與作孔穴，或有與火炙燒，或以別異藥物相和，乃至飲食和而與之。時彼生盲，以方便相應故即時得眼，彼得眼已，內、外、遠、近、日、月、光明、星宿諸色皆悉得見，說如是言：『嗚呼！我甚愚癡，我聞先說本不信受，我今此時皆悉得見，我盲已脫，亦已得眼，無勝我者。』
[0153c16] 「彼時復有五通仙人，天眼、天耳、了知他心，憶念宿住善證智通，語丈夫言：『丈夫！汝唯得眼，餘無一知，汝今何故已生憍慢，汝亦未有智慧善巧。』彼復作如是言：『丈夫！汝入室坐，外有別色不見、不知；汝亦不知眾生善心、惡心；五踰闍那邊住所有言說、鼓、貝等聲，汝亦不聞、不知；拘盧舍邊不舉兩足不能往到，及生長已，母胎作業汝亦不念，云何汝有巧智？云何作如是言「我悉得見？」又汝丈夫，闇作明知，明作闇知。』時彼丈夫語仙人言：『以何方便？又作何等清淨業已？當得是智。及於汝等，淨信力故，我亦當得如此功德。』時彼仙人語丈夫言：『若欲如是，汝應當住空閑山窟，坐思念法及斷煩惱，當得神通，具足功德。』時彼丈夫受其義已，即行出家住空閑處，專守一心斷世渴愛，得五神通；既得五神通已，思惟：『我先作於別業，以彼因故，無一功德可以證知；我念此時，隨所思念即能得去；我於昔時少智、少慧，有盲而住。』
[0154a05] 「迦葉！作此譬喻欲令知義，於此義中復應當見。迦葉！其生盲者，即是六趣流轉中住所有眾生，若於正法未有知覺，煩惱盲闇則當增長，及彼無明闇冥，以無明闇冥故行業聚集；以行業為緣故名色乃至唯有大苦之聚積集當生。如是無明闇冥眾生流轉中住，唯有如來超出三界，發生悲愍，亦如慈父愛念一子，發悲愍已下入三界，見彼眾生，於流轉輪中行，不如實知出離流轉。佛以佛眼而觀見之，見已了知此等眾生，先世作善，少瞋厚欲，少欲厚瞋，或有少智，或有巧慧，或有成熟清淨，或有邪見，彼等眾生，佛為方便巧說三乘；如彼仙人五通淨眼者，即是菩薩；菩提心生得無生忍，證覺無上正真之覺，如彼大醫，即是如來；當如是見。如彼生盲，即是癡闇眾生；當如是見。如彼風、黃、癃等即是欲瞋及癡六十二見；當如是見。如四種藥，即是空、無相、無願、涅槃門；當如是見。隨所服藥，其病隨滅，即是空、無相、無願、解脫門，正修念已，無明當滅，無明滅故行滅，乃至唯有大苦聚滅。如是思惟，不住善中，亦不惡中，如盲得眼，即是聲聞、緣覺乘；當如是見。割斷流轉煩惱繫縛，解脫煩惱，解脫六趣及以三界，以彼義故，聲聞乘者如是念言：『無有別法更須證覺，我今已得到於涅槃。』爾時如來為彼說法，若於諸法未能悉到，何處彼有究竟涅槃？彼等，佛以菩提教化，發菩提心，不住流轉，不到涅槃，彼悟三界十方空寂，皆如化夢及以焰響，觀見諸法不生、不滅，不縛、不解、不闇、不明，如是見甚深法，彼見亦無所見，而亦恒見滿諸三界別異眾生心之信解。」
「譬如日月光， 平等照三千，
於善及於惡， 而光無增減。
如來智慧光， 平等如日月，
教化諸眾生， 無增亦無減。
如瓦師作器， 平等和土泥，
於中器或盛， 沙糖乳穌水，
或有盛不淨， 或有盛於酪；
彼唯取一泥， 瓦師用為器，
若物墮其內， 因彼知器名。
如眾生無餘， 如來隨別欲，
雖說乘差別， 決定唯佛乘；
無智故輪轉， 而不知寂滅，
若人能知空， 遠離於法我；
彼知佛世尊， 所得正真覺。
安置處中智， 說名緣覺者；
空智教化已， 顯名為聲聞；
若能覺諸法， 說名正遍知。
如有生盲者， 不見日月星，
彼便如是言， 無有諸色類。
大醫於生盲， 為其入慈愍，
往詣雪山已， 上下及傍行；
求得於良藥， 順入色味處，
如是等四種， 和合而療治；
或有用齒齧， 或有以石磨，
或以針入身， 療治生盲者。
彼既得眼已， 即見日月光，
復作如是念， 昔時無智說。
是流轉眾生， 生盲大無智，
緣生輪所運， 無智受苦道。
無智癡世中， 如是一切智，
如來大良醫， 出生悲愍體，
彼以善方便， 演說寂正法。
無上佛覺智， 演說最勝乘，
廣說處中際， 中智導師者。
怖畏於流轉， 為讚異菩提；
出離三界已， 聲聞自知住。
如是念我得， 涅槃無垢安；
當得諸法覺， 涅槃甘露處。
大仙於彼故， 為其入悲愍；
告言汝愚癡， 莫念我是智。
若有於倉舍， 汝住彼中時，
外有則不知， 汝是小智者。
若住彼中時， 知外作未作，
彼亦未是知， 況汝小智者。
五踰闍那量， 若有音聲出，
汝不能聞彼， 何況別遠住。
他人於汝所， 若愛若惡心，
汝不能知彼， 如何生普慢。
欲向俱盧舍， 不步不能往，
汝胎所有事， 汝亦忘彼時。
若得五神通， 乃名一切智，
汝癡無一智， 而說是智者。
汝欲一切智， 出生於神通，
若住空閑處， 神通則可出，
思惟清淨法， 則當得神通。
受義詣空閑， 思惟入靜室，
得五神通已， 不久具功德；
如是諸聲聞， 念得涅槃想。
諸佛說彼時， 小息非涅槃，
是諸佛方便， 為說如此道。
若離一切智， 無有發涅槃，
三世智無邊， 六度行清淨；
空寂及無相， 作願亦除捨，
及以菩提心， 別法向涅槃。
及四種梵行， 四攝亦讚說，
為教化眾生， 勝仙而說此。
若復知諸法， 自性如幻夢，
不實似芭蕉， 亦與音響等。
及知彼自性， 三界無餘殘，
不縛亦不解， 不知於滅度。
諸法平等空， 無有異體者，
此亦無所見， 不觀於一法。
彼見大智者， 法身無餘殘，
無有於三乘， 一乘此中有。
諸法皆平等， 平等常等等，
知如是智已， 涅槃甘露安。」
添品妙法蓮華經授記品第六
[0155a28] 爾時世尊說是偈已，告諸大眾唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬、尊重、讚嘆，廣宣諸佛無量大法，於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利、不淨，其土平正，無有高下坑坎堆埠，琉璃為地寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華周遍清淨；其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」
「告諸比丘： 『我以佛眼， 見是迦葉，
於未來世， 過無數劫， 當得作佛；
而於來世， 供養奉覲， 三百萬億，
諸佛世尊； 為佛智慧， 淨修梵行。
供養最上， 兩足尊已， 修集一切，
無上之慧， 於最後身， 得成為佛。
其土清淨， 琉璃為地， 多諸寶樹，
行列道側， 金繩界道， 見者歡喜；
常出好香， 散眾名華， 種種奇妙，
以為莊嚴； 其地平正， 無有丘坑；
諸菩薩眾， 不可稱計， 其心調柔，
逮大神通， 奉持諸佛， 大乘經典。
諸聲聞眾， 無漏後身， 法王之子，
亦不可計， 乃以天眼， 不能數知；
其佛當壽， 十二小劫； 正法住世，
二十小劫； 像法亦住， 二十小劫；
光明世尊， 其事如是。』」
[0155c01] 爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌瞻仰世尊，目不暫捨，即共同聲，而說偈言：
「大雄猛世尊， 諸釋之法王，
哀愍我等故， 而賜佛音聲。
若知我深心， 見為授記者，
如以甘露灑， 除熱得清涼。
如從飢國來， 忽遇大王饍，
心猶懷疑懼， 未敢即便食，
若復得王教， 然後乃敢食。
我等亦如是， 每惟小乘過，
不知當云何， 得佛無上慧？
雖聞佛音聲， 言我等作佛，
心尚懷憂懼， 如未敢便食；
若蒙佛授記， 爾乃快安樂。
大雄猛世尊， 常欲安世間，
願賜我等記， 如飢須教食。」
[0155c18] 爾時世尊，知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養、恭敬、尊重、讚嘆，常修梵行具菩薩道，於最後身得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名有寶，國名寶生，其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地周遍清淨；其土人民，皆處寶臺、珍妙樓閣；聲聞弟子無量無邊，算數譬喻所不能知；諸菩薩眾，無數千萬億那由他；佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫；其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。」
「諸比丘眾， 今告汝等， 皆當一心，
聽我所說： 『我大弟子， 須菩提者，
當得作佛， 號曰名相； 當供無數，
萬億諸佛； 隨佛所作， 漸具大道，
最後身得， 三十二相； 端正殊妙，
猶如寶山； 其佛國土， 嚴淨第一，
眾生見者， 無不愛樂。 佛於其中，
度無量眾； 其佛法中， 多諸菩薩，
皆悉利根， 轉不退輪； 彼國常以，
菩薩莊嚴。 諸聲聞眾， 不可稱數，
皆得三明， 具六神通， 住八解脫，
有大威德。 其佛說法， 現於無量，
神通變化， 不可思議； 諸天人民，
數如恒沙， 皆共合掌， 聽受佛語。
其佛當壽， 十二小劫； 正法住世，
二十小劫； 像法亦住， 二十小劫。』」
[0156a19] 爾時世尊，復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重；諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成；眾華瓔珞，塗香、末香、燒香，繒蓋、幢幡供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地周遍清淨，見者歡喜；無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩；無量萬億，莊嚴其國；佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」
「諸比丘眾， 皆一心聽； 如我所說，
真實無異。 是迦旃延， 當以種種，
妙好供具， 供養諸佛； 諸佛滅後，
起七寶塔， 亦以華香， 供養舍利。
其最後身， 得佛智慧， 成等正覺，
國土清淨。 度脫無量， 萬億眾生；
皆為十方， 之所供養。 佛之光明，
無能勝者， 其佛號曰， 閻浮金光，
菩薩聲聞， 斷一切有； 無量無數，
莊嚴其國。」
[0156b16] 爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重，諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成，眾華纓絡，塗香、末香、燒香，繒蓋、幢幡，以用供養；過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是，當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名喜滿，國名意樂；其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜，多諸天人，菩薩、聲聞其數無量；佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」
「我此弟子， 大目犍連， 捨是身已，
得見八千， 二百萬億， 諸佛世尊；
為佛道故， 供養恭敬， 於諸佛所，
常修梵行， 於無量劫， 奉持佛法；
諸佛滅度， 起七寶塔， 長表金剎，
花香伎樂， 而以供養， 諸佛塔廟。
漸漸具足， 菩薩道已， 於意樂國，
而得作佛； 號多摩羅， 栴檀之香，
其佛壽命， 二十四劫； 常為天人，
演說佛道， 聲聞無量， 如恒河沙，
三明六通， 有大威德； 菩薩無數，
志固精進， 於佛智慧， 皆不退轉；
佛滅度後， 正法當住， 四十小劫，
像法亦爾。 我諸弟子， 威德具足，
其數五百， 皆當授記， 於未來世，
咸得成佛； 我及汝等， 宿世因緣，
吾今當說， 汝等善聽。」
添品妙法蓮華經化城喻品第七
[0156c19] 佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊，不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好成，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點，大如微塵，又過千國土，復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何？是諸國土，若算師若算師弟子，能得邊際知其數不？」
[0156c28] 「不也，世尊！」
[0156c28] 「諸比丘！是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。」
「我念過去世， 無量無邊劫，
有佛兩足尊， 名大通智勝。
如人以力磨， 三千大千土，
盡此諸地種， 皆悉以為墨，
過於千國土， 乃下一塵點，
如是展轉點， 盡此諸塵墨。
如是諸國土， 點與不點等，
復盡末為塵， 一塵為一劫。
此諸微塵數， 其劫復過是，
彼佛滅度來， 如是無量劫。
如來無礙智， 知彼佛滅度，
及聲聞菩薩， 如見今滅度。
諸比丘當知！ 佛智淨微妙，
無漏無所礙， 通達無量劫。」
[0157a18] 佛告諸比丘：「大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此坐當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王，雨眾天華，面百由旬，香風時來吹去萎華，更雨新者，如是不絕，滿十小劫供養於佛，乃至滅度，常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至於滅度，亦復如是。諸比丘！大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所，諸母涕泣而隨送之；其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞隨至道場；咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬、尊重、讚嘆。到已頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰尊顏，以偈頌曰：
「『大威德世尊， 為度眾生故，
於無量億歲， 爾乃得成佛，
諸願已具足， 善哉吉無上。
世尊甚希有， 一坐十小劫，
身體及手足， 靜然安不動。
其心常惔怕， 未曾有散亂，
究竟永寂滅， 安住無漏法。
今者見世尊， 安隱成佛道，
我等得善利， 稱慶大歡喜。
眾生常苦惱， 盲冥無導師，
不識苦盡道， 不知求解脫。
長夜增惡趣， 減損諸天眾，
從冥入於冥， 永不聞佛名。
今佛得最上， 安隱無漏道，
我等及天人， 為得最大利，
是故咸稽首， 歸命無上尊。』
[0157b26] 「爾時十六王子，偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『世尊說法多所安隱，憐愍饒益諸天人民。』
[0157b28] 「重說偈言：
「『世雄無等倫， 百福自莊嚴，
得無上智慧， 願為世間說，
度脫於我等， 及諸眾生類，
為分別顯示， 令得是智慧。
若我等得佛， 眾生亦復然。
世尊知眾生， 深心之所念，
亦知所行道， 又知智慧力，
欲樂及修福， 宿命所行業，
世尊悉知已， 當轉無上輪。』」
[0157c09] 佛告諸比丘：「大通智勝佛，得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界，六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生？』又其國界諸天宮殿，乃至梵宮六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相？』是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾，而說偈言：
「『我等諸宮殿， 光明昔未有，
此是何因緣， 宜可共求之？
為大德天生， 為佛出世間，
而此大光明， 遍照於十方？』
[0157c25] 「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，其所散華如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。』爾時諸梵天王，即於佛前一心同聲，以偈頌曰：
「『世尊甚希有， 難可得值遇，
具無量功德， 能救護一切。
天人之大師， 哀愍於世間，
十方諸眾生， 普皆蒙饒益。
我等所從來， 五百萬億國，
捨深禪定樂， 為供養佛故。
我等先世福， 宮殿甚嚴飾，
今以奉世尊， 唯願哀納受。』
[0158a15] 「爾時諸梵天王，偈讚佛已各作是言：『唯願世尊，轉於法輪度脫眾生，開涅槃道。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：
「『世雄兩足尊， 唯願演說法，
以大慈悲力， 度苦惱眾生。』
[0158a20] 「爾時大通智勝如來默然許之。
[0158a20] 「又諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾，而說偈言：
「『是事何因緣， 而現如此相？
我等諸宮殿， 光明昔未有。
為大德天生？ 為佛出世間？
未曾見此相， 當共一心求。
過千萬億土， 尋光共推之；
多是佛出世， 度脫苦眾生。』
[0158b02] 「爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：
「『聖主天中王， 迦陵頻伽聲，
哀愍眾生者， 我等今敬禮。
世尊甚希有， 久遠乃一現，
一百八十劫， 空過無有佛。
三惡道充滿， 諸天眾減少，
今佛出於世， 為眾生作眼。
世間所歸趣， 救護於一切，
為眾生之父， 哀愍饒益者；
我等宿福慶， 今得值世尊。』
[0158b21] 「爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊，哀愍一切，轉於法輪度脫眾生。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：
「『大聖轉法輪， 顯示諸法相，
度苦惱眾生， 令得大歡喜。
眾生聞是法， 得道若生天，
諸惡道減少， 忍善者增益。』
[0158b28] 「爾時大通智勝如來默然許之。
[0158b28] 「又諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵天，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光明？』時彼眾中有一大梵大王，名曰妙法，為諸梵眾，而說偈言：
「『我等諸宮殿， 光明甚威曜；
此非無因緣， 是相宜求之。
過於百千劫， 未曾見是相；
為大德天生？ 為佛出世間？』
[0158c09] 「爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：
「『世尊甚難見， 破諸煩惱者，
過百三十劫， 今乃得一見。
諸飢渴眾生， 以法雨充滿，
昔所未曾覩， 無量智慧者。
如優曇鉢羅， 今日乃值遇，
我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾。
世尊大慈愍， 唯願垂納受。』
[0158c27] 「爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊，轉於法輪，令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門，皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王，一心同聲而說偈言：
「『惟願天人尊， 轉無上法輪，
擊于大法鼓， 而吹大法螺，
普雨大法雨， 度無量眾生。
我等咸歸請， 當演深遠音。』
[0159a06] 「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方亦復如是。
[0159a08] 「爾時上方五百萬億國土諸梵天王，皆悉自覩所止宮殿，光明威曜昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有斯光明？』時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾，而說偈言：
「『今以何因緣， 我等諸宮殿，
威德光明曜， 嚴飾未曾有？
如是之妙相， 昔所不聞見；
為大德天生？ 為佛出世間？』
[0159a17] 「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋此相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：
「『善哉見諸佛， 救世之聖尊，
能於三界獄， 勉出諸眾生，
普智天人尊， 哀愍群萌類，
能開甘露門， 廣度於一切。
於昔無量劫， 空過無有佛，
世尊未出時， 十方常闇冥，
三惡道增長， 阿脩羅亦盛，
諸天眾轉減， 死多墮惡道。
不從佛聞法， 常行不善事，
色力及智慧， 斯等皆減少，
罪業因緣故， 失樂及樂想，
住於邪見法， 不識善儀則，
不蒙佛所化， 常墮於惡道。
佛為世間眼， 久遠時乃出，
哀愍諸眾生， 故現於世間，
超出成正覺， 我等甚欣慶，
及餘一切眾， 喜嘆未曾有。
我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
今以奉世尊， 唯垂哀納受。
願以此功德， 普及於一切，
我等與眾生， 皆共成佛道。』
[0159b20] 「爾時五百萬億諸梵天王，偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊，轉於法輪，多所安隱，多所度脫。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：
「『世尊轉法輪， 擊甘露法鼓，
度苦惱眾生， 開示涅槃道。
唯願受我請， 以大微妙音；
哀愍而敷演， 無量劫集法。』
[0159b27] 「爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王，及十六王子請，即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間，所不能轉——謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道；及廣說十二因緣法，無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱；無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通、具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後諸聲聞眾，無量、無邊不可稱數。
[0159c14] 「爾時十六王子，皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊！亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已皆共修學。世尊！我等悉願如來知見，深心所念，佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即聽許。
[0159c23] 「爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中，說是大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。說是經已，十六沙彌，為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別《妙法華經》，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0160a06] 「大通智勝佛，過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座，安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛，於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中，汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。』」
[0160a14] 佛告諸比丘：「是十六菩薩，常樂說是《妙法華經》，一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解。以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。諸比丘！我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。其二沙彌東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛，名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知、不覺菩薩所行，自於所得功德，生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經；唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨信解堅固，了達空法深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。
[0160b17] 「比丘當知！如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五慾，為是等故說於涅槃，是人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾欲過此道至珍寶處，有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便，而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶，而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬，化作一城。告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還，今此大城可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱，若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息無復疲倦，即滅化城，語眾人言：『汝等去來寶處在近，向者大城，我所化作為止息耳。』
[0160c06] 「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道，險難長遠應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道，為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧，當觀察籌量，所得涅槃，非真實也，但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師為止息故，化作大城，既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」
「大通智勝佛， 十劫坐道場，
佛法不現前， 不得成佛道。
諸天神龍王， 阿脩羅眾等，
常雨於天花， 以供養彼佛。
諸天擊天鼓， 并作眾伎樂，
香風吹萎花， 更雨新好者，
過十小劫已， 乃得成佛道；
諸天及世人， 心皆懷踊躍。
彼佛十六子， 皆與其眷屬，
千萬億圍繞， 俱行至佛所，
頭面禮佛足， 而請轉法輪；
聖師子法雨， 充我及一切，
世尊甚難值， 久遠時一現，
為覺悟群生， 振動於一切。
東方諸世界， 五百萬億國，
梵宮殿光曜， 昔所未曾有，
諸梵見此相， 尋來至佛所，
散花以供養， 并奉上宮殿，
請佛轉法輪， 以偈而讚歎；
佛知時未至， 受請默然坐：
三方及四維， 上下亦復爾，
散華奉宮殿， 請佛轉法輪，
世尊甚難值， 願以大慈悲，
廣開甘露門， 轉無上法輪。
無量慧世尊， 受彼眾人請，
為宣種種法， 四諦十二緣，
無明至老死， 皆從生緣有，
如是眾過患， 汝等應當知。
宣暢是法時， 六百萬億姟，
得盡諸苦際， 皆成阿羅漢。
第二說法時， 千萬恒沙眾，
於諸法不受， 亦得阿羅漢。
從是後得道， 其數無有量，
萬億劫算數， 不能得其邊。
時十六王子， 出家作沙彌，
皆共請彼佛， 演說大乘法。
我等及營從， 皆當成佛道，
願得如世尊， 慧眼第一淨。
佛知童子心， 宿世之所行，
以無量因緣， 種種諸譬喻，
說六波羅蜜， 及諸神通事，
分別真實法， 菩薩所行道。
說是《法華經》， 如恒河沙偈，
彼佛說經已， 靜室入禪定，
一心一處坐， 八萬四千劫。
是諸沙彌等， 知佛禪未出，
為無量億眾， 說佛無上慧，
各各坐法座， 說是大乘經，
於佛宴寂後， 宣揚助法化。
一一沙彌等， 所度諸眾生，
有六百萬億， 恒河沙等眾。
彼佛滅度後， 是諸聞法者，
在在諸佛土， 常與師俱生。
是十六沙彌， 具足行佛道，
今現在十方， 各得成正覺。
爾時聞法者， 各在諸佛所，
其有住聲聞， 漸教以佛道。
我在十六數， 曾亦為汝說，
是故以方便， 引汝趣佛慧；
以是本因緣， 今說《法華經》，
令汝入佛道， 慎勿懷驚懼。
譬如險惡道， 逈絕多毒獸，
又復無水草， 人所怖畏處，
無數千萬眾， 欲過此險道，
其路甚曠遠， 經五百由旬。
時有一導師， 強識有智慧，
明了心決定， 在險濟眾難。
眾人皆疲倦， 而白導師言：
『我等今頓乏， 於此欲退還。』
導師作是念： 『此輩甚可愍，
如何欲退還， 而失大珍寶？』
尋時思方便， 當設神通力，
化作大城郭， 莊嚴諸舍宅，
周匝有園林， 流渠及浴池，
重門高樓閣， 男女皆充滿。
即作是化已， 慰眾言勿懼：
『汝等入此城， 各可隨所樂。』
諸人既入城， 心皆大歡喜，
皆生安隱想， 自謂已得度。
導師知已息， 集眾而告言：
『汝等當前進， 此是化城耳！
我見汝疲極， 中道欲退還，
故以方便力， 權化作此城；
汝今勤精進， 當共至寶所。』
我亦復如是， 為一切導師，
見諸求道者， 中路而懈廢，
不能度生死， 煩惱諸險道；
故以方便力， 為息說涅槃，
言汝等苦滅， 所作皆已辦。
既知到涅槃， 皆得阿羅漢；
爾乃集大眾， 為說真實法。
諸佛方便力， 分別說三乘，
唯有一佛乘， 息處故說二。
今為汝說實， 汝所得非滅，
為佛一切智， 當發大精進，
汝證一切智， 十力等佛法，
具三十二相， 乃是真實滅。
諸佛之導師， 為息說涅槃，
既知是息已， 引入於佛慧。」
添品妙法蓮華經卷第三
【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0264 添品妙法蓮華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德輸入，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，范振業大德提供新式標點，其他
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】
- 浏览 5640 次
