上一卷

大正新脩大藏經 第14冊
No.485 無所有菩薩經 (4卷)
【隋 闍那崛多等譯】
第 4 卷

 

無所有菩薩經卷第四

爾時王舍城中,頻婆娑羅王而有一女,欲出遊時,頻婆娑羅王勅諸侍女其數一千:「汝等已為我女眷屬,共相圍遶於彼之處。王所飲食,汝等常食,汝等常飲。」

彼王舍城,多有婦女其數一千,聞此語已,種種瓔珞莊嚴自身。彼諸婦女,見是希有可喜諸花,身心喜悅不能自勝,欲取彼華遂不能取不能遠離,申手欲取,去華一尺而不能及,見彼諸華皆悉向於毘福羅山去而不住。

爾時,眾人及千婦女,及與頻婆羅王女,從王舍城次第而出。彼諸華等在眾人前微行而進,眾亦不知行與不行,彼諸人眾作如是念:「此華近手而不能取。」

時彼諸華一切皆上毘福羅山,彼諸男女亦上彼山。既上山已,見於如來、阿羅訶、三藐三佛陀,無量百千大眾圍遶而為說法。

爾時,二十八女姊妹,合掌佛前勸請世尊。時頻婆娑羅王女,及見彼等一切諸女,亦見彼等諸女姊妹勸請世尊。作如是言:「此諸婦女,何故合掌在世尊前?何所求請?欲求何願?」即聞空聲,而語之曰:「此等欲見無所有菩薩身,唯除佛身於三界中無能勝者。」彼等同聲咸作是言:「我等願見彼菩薩身。」說是語已,彼諸華等,即便在彼眾人手中,即以此華散如來上,作如是言:「唯願,世尊!示於我等無所有菩薩身。」

爾時,世尊告無所有菩薩言:「善男子!汝可示現圓滿自身,令多眾生見汝身已種菩提因,亦當如汝於多百千諸如來所當種善根。」

爾時,無所有菩薩即現其身。爾時,大地皆悉震動,安隱潤澤,無有眾生恐怖毛,一切音樂不鼓自鳴,於虛空中雨眾天華,於一切處天香人香皆自然燒。

爾時,無所有菩薩示現如是具足色身。彼現身時,諸女人眾皆生愛樂,一一婦人皆作是念:「是無所有菩薩!唯與於我共相娛樂。」各現於前,亦復不知彼神通化,各稱其願,於毘福羅山叢林樹下。「我於此處歡喜受樂,我等未曾得聞如是諸妙音聲諸色香等,我等今者荷世尊恩。」彼諸女等各一樹下,七寶輿一切果報,皆悉具足歡喜受樂,一切所須悉皆備足,不復更念歸還之想,彼等如是受歡喜樂七日七夜。

爾時,世尊為諸眾生更說法要:「若有不見彼菩薩身,皆由善根未得成熟,雖望欲見終不可得,莫知何事。」彼等見者過七日已,見彼菩薩身漸毀壞無有精光,受用果報皆沒不現唯見一樹,彼等菩薩漸漸不現亦無住處。彼即聞於空中聲言:「諸善男子!此是諸行真實體性,汝等不應起常有想,汝等可捨女人身想,應當願求丈之身、無等等身、諸佛之身。汝等可發阿耨多羅三藐三菩提心受丈夫身。」

彼諸女人聞是聲已,於剎那時心住寂靜,見如來像具三十二大人之相。彼等見已,皆作是言:「願我當得如是妙身,無有染著無染著處,如此佛身寂靜無惱。」彼諸女人說是語時,彼諸女人悉轉女身得丈夫身,唯除往昔發願供養是無所有菩薩等者,乃至道場,然後我當轉於女身,以如是故不轉女身。所有轉身得男身者端正可憙,世間天人皆悉愛敬。

爾時,佛像忽然不現,唯見世尊釋迦牟尼。爾時,諸女得男身者而白佛言:「希有世尊!甚奇!甚特!乃有如是幻化戲者,昔未曾聞。諸凡夫等心意迷惑,未曾安定如壓油輪,彼不能住近善知識。世尊!若有親近於善知識供養承事,以善知識威神力故,我於今者轉離女身得五神通。

「世尊!我今憶念往昔多千佛所,與善知識同種善根自捨身命,為令我等生諸善根,復示彼等諸佛世尊,為說在家諸過患事,方便讚歎出家功德,諸勝妙事。我等已經爾許多時近善知識,從爾已來未曾復生諸惡趣中,我於過去未逢教師教示我故,恒常流轉人天馳逐受諸苦惱。

「世尊!我今假使能以恒河沙等諸世界中用滿七寶,或已自身具足滿已施善知識。雖作是事猶不能報善知識恩。所以者何?由是神力而令我等,當於世間而得作佛,開現成就我等佛剎,皆因此等善知識故,教示我等詣諸佛所種諸善根,教行種種疾利方便,教我等入深法行中。或出愛語,或示訶責,或言清涼,或說熱惱,或有逼迫,如是教示,一切樂具一切利養皆悉捨已,彼等眾生難得值遇,彼等生未有所辯。若不得是善知識者,唯除如來,我等無有別善知識,如無所有菩薩摩訶薩者。」

爾時,無所有菩薩摩訶薩告諸女人轉男身者:「善男子等!我今非但獨為汝等作善知識,我亦為於一切眾生作善知識。善男子等!若有眾生能知無所有菩薩,為眾生作利益成就,彼等眾生更不承事諸餘師友,彼等眾生即忘飲食,不生疑退無有愛欲,而於我所晝夜親近。所以者何?我今教於一切眾生和合善根,令住一切世間出世具足事中,令入無量波羅蜜中,令入一切諸功德中,令住無濁無障淨處無顛倒處,不現一切諸有相中住無行處,樂修一切身心薰習具足法中。我已曾令無量眾生,住如是法善巧智中,我今實語無有異言,佛自證知,諸天世人而作證明。」

佛言:「善男子!如是如是,如汝所言。」爾時大眾,佛神力故即見東方,南西北方,有千諸佛。

爾時,世尊告諸大眾作如是言:「諸善男子!汝今見此諸佛已不?」

彼言:「世尊!我等皆見。」

復告言:「此等已令此善男子,成熟如是阿耨多羅三藐三菩提。」

彼等更復歡喜踊躍,作如是言:「世尊!我等今世現轉女身已得男身。世尊!是故我今深信此事,解知此事念持此事無有疑惑。世尊!我今已得入於佛大神通,漸次分,皆由於是無所有菩薩神通力故。願我當得諸佛神通皆悉開現,願當共此於諸佛所種諸善根,當得一切功德具足。」

爾時,彼諸菩薩摩訶薩,心作是念:「所有身者,五陰聚合不可得,以名字所說而有可聞。我等云何而能共彼種於善根?」

爾時,世尊知彼菩薩心之所念,告無所有菩薩摩訶薩言:「善男子!汝今應為此諸菩薩摩訶薩等說五陰聚和合身事,汝今應為此等菩薩顯示五陰和合之身,此等聞已當壞我見,更復當近於佛菩提。」

爾時,眾中有一菩薩名曰愛語,而白佛言:「世尊!今者見何事故,如來阿羅訶三藐三佛陀,自不解釋,而當勸彼無所有菩薩解釋?」

佛言:「善男子!此眾如是於無所有,長夜隨順流注歸向,是故我今勸此菩薩摩訶薩說。」

爾時,無所有菩薩白佛言:「世尊!我今欲說,如我所見,如佛色空,我色亦爾;如佛色,一切眾生色亦爾;如眾生色,一切樹林藥草色亦爾;如一切樹林藥草色,彼一切界和合聚色亦爾。所有空色及我色、如來色、一切眾生色、一切樹林藥草等色、一切界和合聚色,無有二相。無知無動無生,無等無有等等,無行無說,非法非非法,非法界非不法界所攝,非空非非空。眾生愚癡不知不覺,虛妄貪著慳悋嫉妬,不能拔出虛妄毒箭,於慳妬中忘失恩義,無明網覆遠善知識多有疑惑。於如此法不能聽受當作障礙,不能受持讀誦修行而有觸證。

「有諸菩薩智慧善巧,猶如虛空無所著者,於諸世間所有法中不得法想,況復餘想?彼等能入於此法行。諸少智者於無色中或作是想,悕望欲入此法行中,於無色中妄起行想,略說乃至受想行識中,如是作如色所作,如虛空識,我識亦爾;如彼識,如來識亦爾;如如來識,彼識一切眾生識亦爾;如一切眾生識,彼識一切樹林藥草識亦爾;如一切樹林藥草識,一切界和合識亦爾。其虛空識及以我識、如來識、一切眾生識、一切樹林藥草識、一切界和合識,無二相。不可知,不可分別,不生,無等等,無行,不可作名字,非法非非法,非法界非非法界所攝,非虛空非非虛空。眾生愚癡不覺不知,無智少智少聞,嫉妬慳貪或著,妬嫉結縛無明網覆,為惡知識之所攝者各自迷惑,欲聞是法而作障礙,不能受持讀誦修行而有解證。

「有諸菩薩善巧智慧無所住著,於一切法不得法想,何況餘想?彼等能於此行中行。諸小智等,於此法行所不能知。」說此五種色等平等出離諸行無有壞散無別法時,大地震動虛空雨華。

爾時,難調菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!何因何緣大地震動虛空雨華?」

佛告難調菩薩摩訶薩言:「善男子!此是由彼說五陰空,無二無別,無有所住,無可言說,無有藏積,無有散壞,無有邊量,不樂顛倒。」

說是諸佛自在處時,有百千億那由他數諸天,皆得無生法忍。於此眾中,諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等,皆亦得於無生法忍,於未來世當得作佛,號曰不可說陰聚所生如來、應供、正遍知,當出於世,劫名無住,以此因緣大地震動而雨眾華。

爾時,女人得男身者皆共同聲,而說偈言:

「虛妄非虛妄,  虛妄虛妄愛,
 如實知此等,  是故皆授記。
 我等知如是,  一切皆虛妄,
 今得丈夫身,  我等皆具足。
 我聞虛妄已,  知解不生疑,
 如是還虛妄,  實無有知說。
 無實無實中,  誘誑諸眾生,
 不知無實故,  無所有教說。
 於中無所減,  亦無有增益,
 於中無示現,  但以假名說。
 平等無危險,  說無有散處,
 既無有等等,  何況有勝者?
 其色似色形,  其色色色故,
 若知色虛妄,  無有可實者。
 受似於觸形,  以受故為受,
 知受虛妄已,  彼無有可實。
 想為欲想者,  其識以想現,
 知想虛妄已,  彼無真實處。
 諸行無自在,  假名示現行,
 知諸行虛妄,  彼無有真實。
 識以了知義,  是故示現識,
 若知識虛妄,  恒常如虛空。
 如是皆虛妄,  所有世憂愁,
 彼愚輩不知,  以住我見故。
 彼等無所安,  彼等無所遣,
 彼無有住處,  愚輩而不知。
 此法不易知,  寂滅句難解,
 住懈怠我想,  為惡作所覆,
 不見無所有,  不聞彼所說,
 無所可說處,  於中無所置。」

爾時,諸女轉男身者說此偈已,供養佛故五體投地,頂禮佛足。而說偈言:

「南無最大力,  一切世無上,
 世尊有大恩,  其等無所著。」

說是偈已,禮敬世尊合掌而住。

爾時,世尊告長老阿難:「汝受持此無所有所問,我今說法,廣為人說光顯此法。阿難!汝為何等眾生當令聞此法本之者,彼等聞已能廣解義文句莊嚴,彼等皆當決定阿耨多羅三藐三菩提。若雖得聞而不解義,於後漸次亦當如是,解其義趣修行觸證,於多百千那由他數諸如來所種諸善根。所以者何?其無所有菩薩有如是願。」

爾時,眾中有諸女等住於大乘,而白佛言:「世尊!何用勸請阿難受持此法?所以者何?我今已受如此法本,習誦通利。世尊!我今聞此法本,於未來世當為他說,於阿僧祇百千那由他劫中光顯此法。」

爾時,眾中有百比丘、六百比丘尼,二百優婆塞、優婆夷,復有那由他數諸天子等,以諸雜華散世尊已,作如是言:「世尊!此修多羅而能照明一切諸法如實顯示。世尊!我今得聞此法本已,即能受持讀誦通利,猶如明鏡見其面像。如是,如是,我等受持此法本已。是故,世尊!我等於今及未來世,如此法本,於阿僧祇那由他劫,廣為人說光顯是行。當令證覺為諸眾生,令知我等如是利益。我住菩提,云何當作?為諸眾生一切利益具佛法故。世尊!我等不貪利養及名聞等,而受此法為眾生說,亦復不為己自身命,但為一切諸眾生等,欲與眾生諸樂具故,欲令近於諸佛法故,為於無量諸眾生等,除滅愛著諸煩惱故。」

佛言:「善哉!善哉!善男子等!汝今一切善說此法。」

爾時,海姊妹白佛言:「世尊!此無所有菩薩,不起亦不說如此等。善男子、善女人等!說此法本當光顯故。世尊!彼當受持正法,亦為一切過去未來現在諸佛所有法行,彼亦受持讀誦通利,亦教他人讀誦通利,若教令知。」

爾時,無所有菩薩摩訶薩,告海姊妹言:「過阿僧祇百千劫中,彼時有劫,名曰法寶開敷,於彼劫中滿足五百諸佛出世。時有一佛最初出世,名難降幢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於彼時中亦復多有眾生,住於煩惱濁中業障所覆,煩惱增上,貪欲恚癡諸惱增上,含毒所惱。善女人!

「爾時,彼難降幢佛如來、應供、正遍知,我於爾時亦如是問,彼佛如來亦如是解釋,如今世尊釋迦牟尼如來、應、正遍知之所解釋。善女人!如是次第五千諸佛,亦如是問如此法本,彼諸世尊亦復為我如是解說,如今世尊釋迦牟尼諸釋中王為我解說。善姊!汝今安意。善姊!我從今已於未來世,當於無量阿僧祇數諸佛世尊,亦當如是問此法本。所有如是諸佛剎中,亦有諸濁煩惱眾生,或有少者,或復倍多有煩惱者。」

爾時,無所有菩薩摩訶薩說此語時,於剎那頃,彼摩伽陀主頻婆娑羅王,有大勢力四兵圍遶次第漸行,尋彼諸女所行之處來詣佛所。到佛所已,頂禮佛足,却住一面。佛慰勞已,隨所敷具而就其坐,彼諸大眾亦皆而坐。

時,頻婆娑羅王白佛言:「世尊!我有少女與眾侍女,出遊園林久乃不還,後於園中求覓不得。又聞有說向世尊所,今於此眾我復不見。」

告大王:「今會當見。」

王言:「世尊!我今未見。」

言:「大王!汝今可問無所有菩薩,當示王處。」

言:「世尊!其無所有菩薩。何者是也?」

於時,世尊告無所有菩薩言:「汝無所有!汝今應報頻婆娑羅王所問諸女行來之處,令此眾知。」

爾時,無所有菩薩以不現身,告頻婆娑羅王及大眾言:「大王當知,彼諸女等在此眾中。」

言:「大士!我但聞聲不見汝形。」

菩薩告言:「大王!今者所有諸女聞我名已,一一婦女至於樹下,皆取我身隨意娛樂,取我身已皆捨女身受丈夫身。彼等諸女既取我身,成丈夫身,我則無身。」

然,無所有菩薩告彼諸女丈夫身者言:「汝善男子!各各示現自身之德。」

爾時,諸女得男身者共集一處,具丈夫相端正可憙,作如是言:「我等今者捨於女身,已成如是丈夫之身。」

爾時,頻婆娑羅王及諸大眾生疑不信。

爾時,無所有菩薩復作是言:「大王!何故及諸人眾猶懷疑惑?王今於佛豈不可信?若可信者如來現前,王今宜問:『此善男子!如是所說有異不耶?』」

爾時,頻婆娑羅王白佛言:「世尊!如是,如是。如虛空聲所說以不?而不見身。」

爾時,佛告頻婆娑羅王言:「如是,如是。大王!皆悉如此菩薩所說。大王!今者宜信此語莫生疑惑。」

王聞是語,即起合掌三稱:「善哉!」白言:「世尊!是誰神力?為是菩薩無所有力?為當是佛威神之力?」

佛告王言:「大王!當知此是諸女往昔願力。彼於往昔於多千佛,教此諸女種諸善根發菩提心,諸佛法中而得成就,故今我所得滿其願。大王!有諸女人於未來世,亦更教化無量諸女得轉女身。」

爾時,佛告無所有菩薩言:「善男子!汝今可為於此眾人,令此諸女各復本身?」

爾時,無所有菩薩作如是言:「如我實說,我於無量無邊婦女,令轉女身得丈夫身,皆是實故。此等眾生還復女身!」說是語時,多有婦女於彼丈夫前有如是形,有如是色如是行住,還復如先所向來者,彼等各各相共言說如前無異。

彼時,諸女及頻婆娑羅王等生希有心:「云何諸女已轉女身,今已還復女人身耶?此諸女人為是實身為當化起?」

佛言:「大王!此等婦女非實非化。所以者何?大王!此善男子於往昔時有如是願。若諸婦人見我身者,彼見我身即發是願求轉女身,彼諸婦人所有夫主,更取餘婦還復如是,不增不減如前婦身,可愛端正不相離別。」

爾時,頻婆娑羅王而白佛言:「希有世尊!諸菩薩摩訶薩等,能有如是神通善根。世尊!一切諸法不可思議,眾生果報不可思議,得禪定者定之境界不可思議。」

佛言:「如是,如是。大王!如是,如是。大王!此有三種不可思議。何者為三?業幻量幻(梵本少一句)。此善男子已覺諸幻已證已觸。此善男子即是幻師,是故此等不可取量。」

爾時,世尊令彼大眾以無所有和合法義,教化言說令得歡喜,令得威神增長教化,令歡喜已,勸言:「汝等!各自知時還其所至。」

時諸人眾各還本處。其去未久,有一菩薩名曰生疑,而白佛言:「世尊!其無所有菩薩,能為此等眾生,以神通化還令如舊,而不令彼諸眾生等有愛別離。世尊!此等當作何等利益?」

佛告生疑菩薩言:「善男子!此諸人等所在之處,共此諸女曾轉根者,語言飲食共相娛樂遊行戲樂,種種諸事種種方便,於彼時處令此眾人,於菩提中令得發心近佛法中。何以故?善男子!此無所有菩薩,已於往昔諸如來所,以一切樂具供養尊重,種諸善根皆已具足,發如是願,是故滿願滿分別意。此善男子如是教化成熟眾生,教令入於義文字中,所有法體無生之處,無成就處令入令覺,如是教中不令有失,令得成就於佛法故。

「善男子!此無所有菩薩教化眾生,於彼中者無一眾生當向惡趣,無一眾生於所教師過去佛土而不中生。善男子!彼諸眾生還當如是成就菩提,亦如今者無所有菩薩所成就者。」

爾時,生疑菩薩從佛世尊聞善說已,除諸疑惑,而說偈言:

「眾生聞以得,  於中方便學,
 如是健修習,  名無所有者。
 純直心柔和,  軟意無嫉妬,
 亦無有怯弱,  名無所有者。
 多文字和合,  復說如是義,
 所有無可見,  亦當無所觸。
 無二不可取,  無餘不可見,
 不可說而說,  法教無有比。」

爾時,闍那那修多女告生疑菩薩言:「善男子!汝承誰力能說此偈?」

彼即答言:「我身如是,知無所有菩薩身中從出是聲。善姊當知,今此偈聲非我身出。」

爾時,闍那那修多女而白佛言:「希有世尊!是無所有菩薩,乃至能得不思議法,皆已具足,能以種種方便開示,彼無所有之處說法。」

佛告彼言:「如是,如是。善女人!如汝所說。」

爾時,兩時無有出生菩薩而白佛言:「世尊!我能辯說無所有所問修多羅。」

佛言:「兩時無有出生菩薩!汝今為辯說諸菩薩摩訶薩境界廣境界,無礙無可得,無邊無畔際,發起多聞與利益故。以善巧智,如諸菩薩摩訶薩,為自境界增長,無著無可得處,無邊無畔際處。諸多聞利益,欲於善巧方便法中,教令建立開現處故,當速成就菩提道故。」

爾時,兩時無有出生菩薩摩訶薩,而說偈言:

「善說此經已,  正念入禪定,
 當覺一切法,  顯示此經典。
 令覺一切義,  及如文字等,
 所有修多羅,  諸佛之所說。
 顯現一切義,  彼此皆相見,
 無量不思議。  皆經善說處。
 此經法知已,  莊嚴義文字,
 諸法無缺少,  一切不思議。
 陰界諸入等,  當得方便智,
 隨順十二緣,  一切聲一聲,
 一聲一切聲,  諸聲等和合。
 於此經覺悟,  所有諸心者,
 眾生所思覺,  計我所思者,
 一切心所因,  一切皆能知,
 是等諸思覺,  彼無有思處。
 於此經覺悟,  亦無有思者,
 於自及與他,  一切悉能知。
 如心所轉行,  照諸法如鏡,
 說此修多羅,  於彼此等見。
 彼等還覺此,  一切非為一,
 不見別多說,  一切文句離。
 若見於此經,  彼為眾生說,
 眾生非此彼,  令彼眾生脫,
 住著不動處,  知一切虛妄。
 以虛妄為說,  既知虛妄已,
 不著虛妄中,  無有所生道。
 諸佛見一切,  於此無不覺。
 能覺此經者,  一切功業處,
 呪術醫方智,  及時智所生,
 皆此經覺悟。  一切一切智,
 所有不可數,  彼一切次第,
 於此經悉知。  一切見捨已,
 眾生所迷惑,  若知於此經,
 不著彼名字。  眾生著令脫,
 彼相所覆者,  此經威力故,
 於中得實證。  若學此經者,
 彼得一切報,  天上及人中,
 一切功德具。  此是教師法,
 此即是父母,  和上阿闍梨,
 亦是善知識。  此知足少欲,
 具足諸頭陀,  此所修資財,
 皆為彼當作。  若有大眾生,
 欲說多種法,  應當學此經,
 學一切法處。  若有大眾生,
 欲說多種法,  彼應學此經。
 一切法持處,  生處皆當得,
 少病長壽命,  常得諸禪定。
 隨順此經已,  身常受安樂,
 心亦得常樂。  若能證此經,
 口業悉具足,  如是差別法,
 彼當得隨順。  若能證此經,
 即總持諸經,  若能如是證,
 如此經中說。  彼等皆知經,
 諸佛有所說,  所有諸文字,
 所說諸法者。  若聞於此經,
 則離於文字,  諸法離文字,
 以文字說法,  文字非是法,
 文字非非法。  彼等於此經,
 住於菩提中,  彼等於此求,
 世間最名聞。」

爾時,兩時無有出生菩薩說此偈已,頂禮世尊右遶三匝,即於佛前沒而不現。

爾時,眾中有一菩薩名無所續,而白佛言:「世尊!此兩時無有出生菩薩,從何而來?」

佛言:「從如所來,還如是去。」

彼菩薩言:「世尊!彼云何來?復云何去?」

佛言:「如影幻夢焰響虛空,及與空無相無願無作,離欲寂滅無實無像,如是等聚分別遣來。汝今語我生於一切,一切眾生,一切菩薩,一切諸佛,亦如影幻夢陽焰響虛空,及空無相無願無作,離欲寂滅涅槃無實。彼等所有一切果報,及彼名字,彼等皆是我等所為,彼等及我,一切非一非二,非多非少,亦非有物,不可聞,不共具足,無有能見者,無能知者,無能聞者。是故,汝等!從我等聽,信解思惟歡喜稱善,彼等無量阿僧祇數,行無實已皆不可得,汝等亦不可得,汝等莫以虛妄誹謗我等,莫毀呰我。我等既無,有物無相,無有處所,為他何假須說寧不說勝。若有說者,彼還是如彼,此還是如此,如是遣如遣,如是說已如是來。」

爾時,大眾得聞如是句義已,無色心,無出入息,無物染著,彼等於世尊所,一切樂具皆悉遍滿。彼等得本念已,作如是言:「此是本性體真實,無所有,無可證,無所識,如是知已,無知故。如是,如是!彼從何處有?不可作名字。」

爾時,於上虛空,有無價寶遍滿其間,有菩薩名滅及無出生菩薩,白佛言:「世尊!是何瑞相,此無價寶遍滿虛空?」

佛言:「善男子等!有若干菩薩等,聞此無所可證法門得出離已,皆悉已得無生法忍,故現此相。」

爾時,彼諸一切大眾皆白佛言:「希有世尊!善巧能學巧方便智,為欲解脫諸眾生故。世尊!乃能知此一切無動空無所有,無有眾生本性寂靜。然今如來為諸眾生,辯說諸法一切如影,而能勤勞教化眾生。」

佛言:「如是,如是。諸善男子!如汝所說。諸善男子!若無辯說,云何能知影像、幻夢、陽焰、響聲及與虛空無相、無願無作離欲涅槃之法?而為虛妄影像等法?」

爾時,以佛威神力故,於上虛空聞如是聲:「世尊!何者是彼影形為影?世尊!何者是彼乃至虛妄而為影形?世尊!此一切莊嚴已具足,法本不假莊嚴。世尊!譬如畫師若畫弟子,善學伎能畫如來像,具足眾相無所缺少。更有金巧師,取最勝金作其金鬘而著頂上,然彼形像倍更端正,為一切眾瞻之無厭。世尊!如是,如是。如此法本,具足諸相瞻之無厭。世尊今者更倍莊嚴。」

說是語已,時佛告彼虛空聲言:「譬如巧學幻化之師若幻弟子,善於幻化,幻作男女端正可喜,諸根具足皆共和合,而生子息為作名字。影像幻夢陽焰響聲,太虛空等不自在也。無相無願無作離欲寂滅涅槃,彼虛妄等增長成就。所有作事入深山谷,多有人眾各發大聲,呼諸影像乃至虛空。彼出聲已沒而不現,於彼空谷無所染著,彼時眾人求是聲處了不可得。如是一切諸煩惱等,如實求之亦不可得,如彼陽焰動搖似水而不可飲,如是響聲陽焰無形像。」

爾時眾中未證法者,聞此說已皆得證法。有二十億那由他等諸天及人,皆悉得於一切法中無所染著。

爾時,虛空還復出聲,諸天人眾皆悉見聞:「此唯名字所謂影等,乃至虛妄影像等也。影像幻化其有所問,如來解釋於先作證。」有二十億諸天人等,聞此法已,皆得決定住於阿耨多羅三藐三菩提中,當為成熟諸眾生故而為之友。

爾時,聞持菩薩白佛言:「世尊!當何名此法本?我等云何受持?」

佛言:「此法本名『諸罪無相無捨』,如是受持;『如來自在』,如是名持;『無所有菩薩所問』,如是名持;『說佛大神通』,如是名持;『惡心難調怨讐悔過』,如是名持;『無所有法可示現者』,如是名持;『非不見一切諸法』,如是名持。」

佛說此經時,其無所有菩薩,及難調怨讐、聞持菩薩,及彼大眾、天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,歡喜奉行。

無所有菩薩經卷第四


【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0485 無所有菩薩經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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