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大正新脩大藏經 第14冊
No.485 無所有菩薩經 (4卷)
【隋 闍那崛多等譯】
第 3 卷

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無所有菩薩經卷第三

爾時,世尊即便微笑,有金色光從佛口出,上至梵世遍照三千大千世界,遶佛三匝還從頂入。爾時,眾中有一菩薩名曰不染,從坐而起整理衣服,偏袒右邊右膝著地,合掌向佛白言:「世尊!以何因緣今現微笑?諸佛如來若微笑者非無因緣,唯願解說令眾歡喜。」

爾時,佛告不染菩薩:「善男子!是難調怨讐殺害人者,於未來世過八十九百千阿僧祇劫已後,當得作佛,號曰利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀,當出於世,明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子!而此難調惡心怨讐前害人者,於此命終已後,當生兜率天上彌勒菩薩所,隨彼住壽。彌勒菩薩當下生時,彼於爾時作大長者,財福無量,一切果報悉皆開現,即於二十晝夜,供養彌勒世尊及聲聞眾。

「彼見彌勒世尊佛剎莊嚴之事,即生願求,為欲成就莊嚴佛剎故,與諸眷屬請彼彌勒如來世尊,及聲聞眾前後圍遶,以諸供養一切樂具,三月奉獻恭敬尊重承事供養,即以素衣長八十肘,用畫彌勒如來形像,及彼佛剎莊嚴之相。既圖畫已,奉彼彌勒如來世尊,即發願言:『藉此功德,願我當得如是佛剎莊嚴之事,亦如今者彌勒世尊、阿羅訶、三藐三佛陀所有具足莊嚴之相,願我佛剎諸聲聞眾智慧具足,願我佛剎諸菩薩等,無量智慧皆悉具足。』作是願已,以金銀華散於彌勒如來世尊,復作是言:『我等當作如是精進,亦當成就如是佛剎莊嚴之事,如昔釋迦牟尼世尊釋種勝王,為我示現光明顯照,而於彼時成熟無量多數眾生於菩提中,亦如彌勒如來世尊多菩薩眾。』彼利上功德如來,於初會時菩薩無量,於授記中皆悉得忍。於第二會,諸菩薩眾復倍無量。於第三會復倍無量,如是方便。彼利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀,當有如是諸菩薩眾,而彼利上功德如來,示教利喜諸菩薩眾令行誓願。得初心已,皆令成就於一切智乃至菩提。

「善男子!此難調怨讐先害人者,值彌勒佛出世已後,一切生處壽命無量,唯除一生補處時中壽二十歲,而於彼處於一日中,自身具受一切惡業無量苦惱。從是已後乃至菩提,當更修習覺菩提已壽命無量。佛滅度後,正法住世於無量時,無有惡世。如我今日諂惡眾生,有惡口者、無智慧者、難入道者、魔所持者,我今於中說法教化,此等眾生難解難入;此善男子,無有如是諸患難事。善男子!彼佛剎中無有諸魔及魔事者。所有利根通敏眾生皆集於彼,是故彼佛利上功德如來說法,少用功力而得開解。」

爾時,眾中有菩薩名無障淨月,即從坐起整理衣服,右膝著地,合掌向佛欲自決疑,及為此眾令斷疑故,即以偈頌問世尊曰:

「我問世間燈,  智聚無礙者,
 為欲自斷疑,  及於此眾故。
 何緣此眾見,  然今利根者,
 於先殺害人,  復得記菩提?
 大龍願為說,  彼往昔行業,
 既為億數劫,  常作惡趣地,
 多劫數積聚,  為癡盲覆故,
 於多百億劫,  常受多種苦。
 流轉生死中,  地獄火熾然,
 大呼阿毘支,  觀彼業如是,
 復倍生死中,  受惡毒蛇身,
 見即能殺害,  多百億生死。
 受多種苦已,  多百億數劫,
 得生人道中,  復作殺害人。
 今得見世尊,  即生於利根,
 速斷諸煩惱,  發意向菩提。
 蒙佛為授記,  於阿僧祇劫,
 當成世間燈,  名利上功德。
 彼往昔之事,  人上為解說,
 如是作業事,  苦惡之果報。
 以是億數劫,  已受多種苦,
 若所有善業,  教師亦為說,
 昔所行諸行,  惡業與不善,
 世燈悉照知,  唯願為我說。
 斷疑大丈夫,  為我及眾生,
 及與未來等,  能聞此教者,
 若有懷疑惑,  於此法有疑,
 教師今為斷。  現在兩足尊,
 攝受眾生故,  於是善男子,
 如此往昔行,  大名稱願說。」

爾時,佛告無障淨月菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝今欲為一切大眾斷除疑故,能問如來如是之義。汝善男子!諦聽!諦聽!善思念之,當為汝說。彼善男子!如彼往昔所作諸業,如此多數經於百千那由他劫受諸苦惱,汝等聞已,當信如來勿生怖,一向奉持如教而說。」

爾時,無障淨月菩薩而白佛言:「唯願世尊,為我解說。」

佛言:「善男子!我念往昔,然燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀滅度之後,過九十億那由他劫,有佛出世,名曰法意喜王如來、應供、正遍知、明行足,乃至佛、世尊。彼佛壽命六十八千歲,初會聲聞眾有六十二俱致百千,菩薩摩訶薩其數復倍。彼佛世界名曰梵主,劫名淨意,彼法意喜王如來生於彼劫。

「何故彼劫名清淨意?彼劫常有如來出世及諸菩薩,是故彼劫名清淨意。善男子!於彼法意喜王如來住世劫中,此難調怨讐善男子,爾時為王名曰降怨,請彼如來及比丘僧諸菩薩眾,以一切樂具,三月供養於彼如來,從其聞法,發阿耨多羅三藐三菩提心。彼殖善根,復得值遇十千諸佛,於一切處常修梵行,常得多聞,發勤精進得四禪定。由此善根復值如來,名金剛焰光,於彼佛所,出家修道,行於梵行,發勤精進行頭陀法,常在蘭若空閑之處。誦修多羅滿十千部,皆是大乘,亦得四禪及五神通四無色定。

「善男子!彼金剛焰如來、阿羅訶、三藐三佛陀,有十俱致諸比丘眾,皆阿羅漢。復有八十四俱致那由他百千諸菩薩眾,常隨世尊,皆得等忍及陀羅尼,轉不退輪善解深法,已入無邊陀羅尼門,已能巧入無邊法界海印三昧,遊戲神通心得決定,顯現諸佛住持身體,於諸眾生常行慈悲。

「善男子!爾時彼佛菩薩眾中,有一菩薩比丘上首法師,名利益上,善說法義示教利喜,令諸菩薩得不思議具足功德,為彼世尊而作侍者恒隨遊止,猶如今日阿難比丘,皆能受持諸修多羅。

「善男子!如是彼利益上菩薩,於自在王如來所說那由他百千修多羅悉能受持,能為彼諸那由他等百千菩薩解說其義。善男子!爾時自在王如來、阿羅訶、三藐三佛陀,於二萬歲為諸菩薩、諸聲聞眾及諸眾生,說法教化滿二萬歲,然後乃於一切菩薩,及比丘眾、諸天魔梵、沙門婆羅門等大眾之中,告彼利益上菩薩言:『善男子!汝當受持此不思議那由他等百千俱致所修阿耨多羅三藐三菩提法,於後末世,為諸天人增長善根護持此法,光顯如來菩提教法,令久住故受持解說。善男子!是夜過半諸佛如來當般涅槃。』

「爾時,彼利益上菩薩,聞佛涅槃悲泣雨淚,從坐而起,整理衣服,偏袒右邊,右膝著地,合掌向佛,而說偈言:

「『願兩足尊住一劫,  利益世間天人等,
  我今勸請世間眼,  願說妙法以教示。
  深智無惱之導師,  勝行住於諸功德,
  普眼調伏天人者,  大神通尊願久住。
  若聞師入涅槃,  諸天人等心憂惱,
  導師願愍彼等故,  唯願住世見教示。
  我及百千諸眾生,  眾苦逼切生憂惱,
  皆由導師唱滅度,  世親今欲入涅槃。
  能調於人調御者,  唯願普眼尊久住,
  利益世間天人故,  我今勸請佛世尊。』

「爾時,世尊為欲利益諸天世人,以偈報彼利益上菩薩言:

「『我已為世作利益,  說如是等諸法教,
  我已充滿諸菩薩,  令住諸佛無漏中。
  即於此夜後分時,  我當入般於涅槃,
  我今付汝此法教,  世尊滅後令久住。』
  彼眾聞作是語已,  彼諸菩薩皆合掌,
  咸共瞻仰彼如來,  悲泣雨淚作是言:
『唯願兩足尊慰喻,  我及百千眾生等,
  尊滅度後誰作佛?  世尊於諸世間上。』
  哀愍軟語而告言,  慰喻世間天人等:
 『我滅比丘莫懷怖,  我後復當佛出世。
  有菩薩名功德分,  修行得至無漏智,
  於未來世當作佛,  名曰智焰兩足尊。
  我今勸請汝當知,  為欲攝持此法故,
  如此法教廣開顯,  為於世間天人等。』
  聞於世尊如是說,  即時安慰復發言:
 『大神通力此甚難,  無攝受法攝受故,
  我為導師尊重故,  我今攝受於正法。
  我當廣宣此法教,  我當捨身及壽命,
  不護己身壽命等,  乃可守護如來法。
  若不甞愛己身者,  彼即能護教師法。』

「善男子!爾時彼佛慰喻彼諸一切大眾令歡喜已,說法教誨與威力已,於夜後分入於涅槃。善男子!彼時世尊入涅槃後,彼菩薩說滿足八十千數法門,如是隨順成就眾生,多那由他百千眾生,當得成熟於阿耨多羅三藐三菩提中,況復住於聲聞乘者、辟支佛乘者,況復流轉於生死中種善根者?

「善男子!彼佛如來般涅槃後,正法滅已,於像法中多有比丘,說有可得說有可滅,彼等於是諸修多羅不樂受持復生誹謗。善男子!於彼時中此閻浮提,有一人王名勇健力,果報廣大。爾時彼利益上菩薩比丘,至彼王所為說佛法,說於如來祕密之教。彼王聞已,即於上利益比丘生敬重心,即發阿耨多羅三藐三菩提心供養比丘。而彼比丘,欲教化彼諸眾生故,於一切處受諸供養,不生厭悔不生倦心。

「彼王供養彼比丘已,滿足三月,及於八萬四千采女,各自莊嚴持諸香華,及諸音樂眾寶瓔珞塗香衣服,如是等事供養比丘,及彼比丘所有門徒,八千五百常相隨順,一切皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

「善男子!於彼之時,難調怨讐殺害人者而為比丘,名曰寂定威儀,善說法要多聞總持,滿足十千修多羅等,誦持通利,能廣分別諸修多羅,常說少欲知足法義。而彼比丘已得四禪,復得五通四無色定,而彼寂定威儀比丘多有徒眾,其數五百共相隨逐,亦有如是威儀勝行。

「爾時,寂定威儀比丘,見彼利益上菩薩比丘,不憙不悅生於惡心,發瞋恚意現於惡色,在眾人前說如是言:『如此比丘!何處有於菩提之行?何處有於諸佛之法?如是雜行,於世間行威儀尚無,況復當有證於勝智?』而彼眾人一向唯信利益上菩薩比丘,無能壞者。爾時寂定威儀比丘,復增瞋恨轉更增上,從彼地方背面而去:『我不復憙見是惡事,若此比丘行於邪見,令諸人眾皆行顛倒。』至蘭若處欲入三昧,以有瞋恨彼彼三昧不能順入,況復能定?彼有如是強力行故,所有禪定三摩拔提,及五神通一切皆失,彼以如是恚惡心,故得大重病。

「爾時,彼利益上菩薩比丘,作如是念:『希有乃至如此比丘,生大不善瞋恚濁意,我於今者應生憐愍,為作利益聞深法故。』

「爾時利益上菩薩比丘,及五千菩薩諸眷屬眾,飛騰虛空於彼住已,而說偈言:

「『居家自性說菩提,  欲無分別無破壞,
  若覺此行演說者,  彼覺菩提無上安。
  瞋行自性如菩提,  世師智者已為說,
  若覺如是法行者,  彼覺菩提二足上。
  愚癡示現菩提等,  菩提愚癡無異性,
  此示現癡以一行,  當覺菩提無上道。
  若有已說諸見行,  及彼菩提勝上覺,
  於此二行中說者,  見行不得於菩提。
  諸佛之法甚深妙,  不以有得能知見,
  離於分別有所依,  善巧智者覺菩提。
  若能捨離諸分別,  及以持戒我慢見,
  依恃多聞而自矜,  捨是等已覺菩提。
  寧處居家樂貪欲,  若聞此法不驚疑,
  信解導師所說法,  能於一行廣演說。
  不用此教中出家,  有所得見在閑處,
  於我想中常繫著,  起念我當證菩提。
  所有動念所演說,  彼等皆是魔羅網,
  若知諸法如虛空,  彼則無有於動念。
  諸如來有如是法,  諸普眼等說一行,
  煩惱菩提二無二,  不得煩惱及菩提。
  若不分別欲及瞋,  亦不分別於癡等,
  捨離彼此於二者,  彼覺菩提諸導師。
  若不住於有所得,  亦不有念及不動,
  不起我想無依處,  彼覺菩提無上安。
  若捨分別於分別,  諂曲幻偽與嫉妬,
  樂行頭陀戒福德,  彼覺菩提無量眼。
  若聞此法無所捨,  於廣說時亦不疑,
  彼當速成兩足尊,  世間無上智自在。
  甚深諸法最妙勝,  不可思量寂無流,
  若不開發我見者,  難覺於多俱致劫。』

「善男子!爾時,彼利益上菩薩比丘說此偈時,於上空中,六十六那由他諸天得無生法忍。復有六十二千眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心。

「爾時寂定威儀比丘,聞是偈已無喜樂意,心生熱惱遍身皆腫。於是人所反生慈心,思惟於此一慈心故餘皆瞋恨。於彼時間大地開裂,彼現身墮阿鼻地獄,住於彼中億那由他百千歲數受大極苦。於彼命終即受生於見毒蛇中,如是次第經於多億那由他等百千生中,二惡處行,大阿鼻獄、大叫喚獄。還復生彼見毒蛇中,以彼如是不善根故,滿足經於六十二億那由他等百千劫數。以彼往昔於上利益菩薩,生一慈心以眼觀視,以彼善根從彼處終得受人身,由彼慈心有熏習故。又復以彼見毒蛇母,而於彼所起慈心故,復聞如是深妙法故,今得如是利智神通。

「善男子!於意云何?彼時寂定威儀比丘,豈異人乎?今此難調怨讐是也,此於往昔有是業障。善男子!於意云何?彼時利益上菩薩比丘者,莫作異見,我身是也。諸善男子!彼時有王勇健力者,今無所有菩薩是也。諸善男子!此由往昔於菩薩邊生如是等瞋恨心故,受如是等難知可畏業障惱患。諸善男子!以如是故,若有菩薩當欲淨於諸業障者,於諸菩薩恭敬尊重如教師想。諸善男子!若當欲得不害自身住菩者,應如是學。」

說此往昔出法品時,有九十二那由他等百千眾生,得無生忍,三十六億那由他等諸菩薩,得淨業障。

爾時,難調怨讐先害人者,聞佛授記歡喜踊躍,飛住虛空高七多羅樹,而說偈言:

「若欲住淨土,  應如導師說,
 應信於諸佛,  最上大神通。
 覺佛神通已,  知無分別處,
 於世間無有,  而難可得者。
 若聞無所有,  所問經法者,
 能信能觸證,  則供養諸佛。
 若學此經已,  能除諸有想,
 得捨已作惡,  當見諸導師。
 若學於此經,  是則見諸佛,
 親侍諸如來,  如此經廣說,
 此則是施度,  淨戒所依住,
 忍辱及精進,  智慧等本處。
 若無有所得,  是處不說著,
 如世尊所說,  學如是調伏。
 若聞於此經,  令諸義示現,
 種種諸供養,  力盡無能報。
 不可數多劫,  闇面無所見,
 若聞此經者,  得到諸佛地。
 彼寤於愚癡,  以破無明闇,
 以得一切空,  由聞此經故,
 多種煩惱盡,  少有未盡者。
 猶如於大海,  取於一滴水,
 成熟眾生故,  煩惱滴不盡,
 悲愍眾生故,  不盡彼煩惱,
 為清淨佛剎,  不滿於一切。
 彼成熟眾生,  彼彼處不滅,
 亦可彼滿時,  如授記菩提,
 是故諸水滴,  於瓶中不盡。
 若一切開現,  彼當有佛剎,
 彼即當滿足,  無有餘熏習。
 如是如是處,  聞有如是經,
 能善解說者,  諸功德具足。」

爾時,彼難調怨讐說此偈已,從空而下住於佛前,頂禮佛足合掌而住。爾時,世尊而歎彼言:「善哉!善哉!汝善男子!快說此偈合於義理,無有虛妄無有別異。如是如來神通威力,一切菩薩於中當學,如是學已得眾生空。」

爾時,難調怨讐善男子,如是思念:「今者世尊稱我善哉!我今稱慶,當以何事供養世尊?」彼即聞於空中聲曰:「汝可以身供養世尊。」即問空言:「云何供養?」復聞空聲:「汝善男子!汝今宜可飛騰虛空,令此大眾皆悉知見,住於虛空說如是偈:

「『所有諸慳著,  皆由住自身,
  我已捨一切,  今供養導師。』」

爾時,彼善男子聞此偈已生歡喜心,以佛神力飛騰虛空一多羅樹,而說此偈,即自捨身供養如來。於虛空中自捨身已,有千數華柔軟香潔未曾見聞,光明香氣滿一由旬猶如日光,或經一時,或經半時。彼諸華等遶佛三匝而供養已,佛神力故於虛空中而成華蓋,而於彼中說如是偈:

「我已捨自身,  供養諸教師,
 我不知自身,  亦不知世尊。」

彼於彼時於一切處,不知身心不知如來,不知眾生不知住處,彼於彼時涅槃平等,亦無是念:「我已得證。」

於彼時中有一化佛,自然現身而作是言:「汝善男子!汝已成就佛剎種子一切開現。」

於彼佛前合掌而住,心生歡喜踊躍無量,禮敬彼佛而作是言:「我今禮佛大神通已,令各種相生善根已,住涅槃平等法中,離罪福德如是不住近於善根,諸佛法中彼能親近無所乏短,勸請令住於菩提中。」復說偈言:

「眾生覺如是,  當脫於大苦,
 生死大險道,  所有苦眾生,
 彼亦不成就,  所有言苦者,
 彼亦受彼苦,  不覺此教故。」

說此偈已,默然而住。

爾時,無名菩薩告彼善男子言:「善男子!汝今已能行一切施。若持自身供養於佛,善男子!汝更不得言我自在,汝以此身已用施佛。善男子!譬如有人施他財已,後不得言:『還是我物。』彼於彼財不得自在。如是,善男子!汝今以身已施於佛,汝今既作如是之言:『我當來世當得作佛得忍授記。』善男子!汝於今者更欲何作?」彼聞此已即生疑念:「我今云何?我今云何?」如是思念。彼時即復聞無所有菩薩聲言:「善男子!汝今莫作。善男子!汝應還念諸佛神通,如汝信解。」應如是報,彼向無名菩薩所問,聞此言聲即生辯才。明見前來無有身心,無言無說,無施無戒,無忍無進,無禪無智,無斷無常,無聲聞無菩薩,無發菩提心,無如來無如來法,無涅槃無涅槃聲。無有信者,無有所住,無有所取,無有所言,無有縛者,無有所聞。無所聞者,無有所有。無所有者,無所承攬,無所承望,一切勝相皆悉具足,教化眾生開現具足,成就佛剎與涅槃等,平等無二無有名說。如無可說亦不欲生,如無言中如如是住,如是如如亦無所行,彼於諸佛大神通中無復疑惑。

爾時,無名菩薩讚彼善男子言:「善哉!善哉!善男子!汝今善住佛大神通,汝今如是辯才成就,辯說如是。」

彼即答言:「善男子!我亦不住佛神通中,其佛神通無能作者,一切諸法真體無名,不可得故。彼無可入,無可出處,無可知處,如是信已無有住處,其佛神通無住處故。彼無有人能說名字,但無名中我今問汝莫生疲倦,其有智者難可承事。」

彼即答言:「善男子!汝今但問,我所知者當為解釋。」

彼難調言:「摩訶薩埵!汝今何故名為無名?」

彼即答言:「我於是處不得言說,亦如汝所名字示現。」

彼即答言:「善哉!善哉!汝善男子!汝今以度佛大神通,離於名字。」

彼無名言:「善男子!於平等中無法可離,無有可斷無可建立,無去無來無平等相。善男子!若一切法彼平等者無有別離,其平等處亦無處所。云何斷離?若平等法而別有者,乃可斷離。」

爾時,眾中有一菩薩名不自在,而白佛言:「世尊!何因何緣,是無所有菩薩名為無所有?」

佛告彼言:「善男子!汝應還問是無所有菩薩因緣,彼當報汝。」

爾時,不自在菩薩摩訶薩問無所有菩薩摩訶薩言:「善男子!汝今云何名無所有?」

彼即答言:「善男子!我今不見自身能為一切眾生作利安故,能問如來如是等處。」

彼不自在菩薩問言:「彼所問處與身合耶?為不合耶?」

無所有言:「我所問處不與身合。」

彼復問言:「善男子!汝今云何不與身合,成就所問?」

無所有言:「善男子!我以三處發問如來。何等為三?謂身、口、意,此等三處,我問如來。善男子!是身口意無和合義。」

彼復問言:「善男子!汝見何意而不現身。」

彼則答言:「我今亦汝當信我言,我為安樂諸眾生故而不現身。」

彼菩薩言:「我以肉眼故不能見。」

無所有言:「以天眼看。」

彼言:「天眼亦復不見。」

無所有言:「以法眼看。」

菩薩言:「善男子!所有法行彼亦不離於一切眼,於彼處中無法可見。」

無所有言:「汝云何聞?」

彼復答言:「彼處無有和合可聞。善男子!我見如如。」

無所有言:「善男子!於如如中無有三眼。」不自在言:「汝云何見?」時無所有默然而住。

自在言:「善男子!於無能見一切法中何故默住?其於虛空豈無容受?虛空悉能容受諸法,無所染著所入無礙,於一切法無有假借,彼處不著應有解說。善男子!汝以何緣默無有說?」

彼即答言:「我今求彼所有語言,能解釋處皆不可得,我以是故默而不答。然,善男子!汝聽我說,以何因緣名不自在?善男子!我念億劫,已曾知為諸眾生等離無益語,為諸眾生所作利益,柔軟生樂皆悉美妙,歡喜踊躍無有麁澁,依時利益不生瞋恨,說如是言:『無有眾生怨恨於我。』善男子!以是因緣我得無畏。善男子!一切眾生無有所畏。所以者何?諸有語言無有自在。善男子!汝今觀是諸語言法無有自在,我今所說此語言中有成就者,彼於三界所不容受。所有一切眾生言說:『若合若散,有益無益。若雜不雜,若念若起,若為眾生令淨煩惱令捨煩惱。』我見彼等皆悉平等,若智若愚皆得一名。」

彼言:「善哉!善哉!善男子!如汝往昔曾供諸佛,得是合實語言解釋。善男子!汝見何利而不現身?」

彼即答言:「汝今應當問於世尊。」

爾時,無畏菩薩而白佛言:「世尊!是無所有菩薩,見何等利而不現身?」

佛告彼言:「善男子!唯除我身,於此三界無有眾生,如是身相與其等者,唯除神通所化勝身,成就如是業果報故。勿令一切諸婦人見,必於此處染著亂意,不能聽法不作諸事,棄捨本夫飲食無歡,染愛迷著多受苦惱。是無所有!見如是等諸過患故,而不現身。」

爾時,無畏菩薩及彼大眾,皆生疑惑咸作是念:「是無所有菩薩身相何如,而今世尊作如是說?」

爾時,眾中有諸女人:一名解染、二名寶瓔、三名解華、四名寶華、五名普香、六名香自在、七名金華、八名作愛、九名不染、十名善住意、十一名作光明、十二名甜味、十三名阿那羅梨耶、十四名住持、十五名無垢、十六名海、十功德上、十八名無過夫、十九名調順、二十名諸天供養、二十一名壞上、二十二名普照明、二十三名不背、二十四名善住持精進、二十五名善住、二十六名安樂、二十七名王、二十八名悲。

如是等類二十八女,與姊妹俱從坐而起,脫身瓔珞供養世尊,右膝著地皆共合掌,而白佛言:「世尊!所說無所有菩薩功德如是,願於我等承佛威神得見其身,成就如是實業果報,莫以別身而示我等,我今欲見菩薩實身。」

爾時,佛告善女人等:「汝今欲見無所有菩薩成就色身,今欲見耶?」

彼等答言:「唯然,世尊!我等有疑,願為開解。」

佛言:「諸女!汝等今者,見彼身已有何利益?汝今勿有還家之意,當捨眷屬,若見彼身安住具足一切功德。」

彼諸女言:「我等今者一切能捨,決定當見彼菩薩身。」

爾時,世尊告彼菩薩無所有言:「汝無所有!此等諸女欲見汝身。」

彼言:「世尊已言,許可彼姊妹等示現我身?」

佛言:「善男子!我已許之。多人意喜欲見汝身,當有利益,得勝身心,得妙身心,得淨身心。若見汝身,即當決定於阿耨多羅三藐三菩提,得轉女身成丈夫身。汝今已有如是淨願,於多諸佛以百千身種諸善根,住是願中於三界中,願我當得最勝佛身。所有眾生見我身者,彼等決定住於菩提,所有女人悉轉女身。若於我所種善根已,思惟如是甚深法已得忍本性,願當入於真如法中,願當具足諸菩薩法,開現親近於諸佛法。」

彼無所有菩薩,佛此說,作如是言:「如是,世尊!如世尊教。」即於手中一一指端皆放光明,一一光明至王舍城,於彼人家皆悉出現,彼諸光明有諸眾生,見於彼等從地踊出,化成諸華縱廣一尺,昔所未見色香具足。

無所有菩薩經卷第三


【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0485 無所有菩薩經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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