大正新脩大藏經 第14冊
No.485 無所有菩薩經 (4卷)
【隋 闍那崛多等譯】
第 1 卷

下一卷
 

No. 485

無所有菩薩經卷第一

如是我聞:

一時,婆伽婆住王舍城毘富羅山中,與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸菩薩眾,及比丘尼、諸優婆塞及優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅、伽迦樓羅等。復有欲界諸天子、色界淨居諸天子等,圍遶在前而為說法。

爾時,眾中有一菩薩,名無所有,在彼會坐。然彼眾中有諸菩薩,心懷疑惑,悔作惡者、住顛倒者、有業障者、有法障者,及諸眾生為障所障不能問佛。

然彼欲為彼等眾生淨業障故,欲問世尊:「觀此諸眾,多有菩薩欲悔先惡,而心焦惱不能聽法。復見菩薩,心不悔惱能一心聽,觀彼心行多有苦惱,多有憂患多有穢雜,多生老死憂悲苦惱,多怨憎會多愛別離,當欲成就阿耨多羅三藐三菩提,而為如是等無量纏縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行?既自有縛,云何當能解眾生縛?」爾時,無所有菩薩如是念已,即自思惟:「若世尊教聽我請問,為於此眾一切眾生,作惡疑悔令遠離故。」

爾時,世尊知無所有菩薩摩訶薩并及彼等諸菩薩眾心所念已,告無所有菩薩摩訶薩言:「汝無所有!我亦不為諸菩薩說有染有著有縛有繫有犯犯處。所以者何?一切著處,一切染處,一切縛處,一切障處,一切犯處,欲令超越遠離諸相,行不和合,諸法不雜,不可得故,證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縛,諸法不染,諸法不著,不繫不障,不犯不得,是故當成一切種智。善男子!有一切智發心之處不得眾生,於彼處中無法可縛可染可著可繫可障可犯可得可知處所,汝無所有!汝應當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩等不倦不污無著無縛無障虛空,離虛空想無有障礙,於阿耨多羅三藐三菩提速成就故,於一切處當為開顯。」

爾時,無所有菩薩既為如來教請加持,及己智力於多佛所種善根故,能於般若波羅蜜中無有疑惑,隱身不現而無所著。欲為攝化諸菩薩故,而復欲顯諸福德故,復為著心諸眾生等,為取著覆行在於相,遠善知識為惡知識之所攝取諸菩薩輩,知一切法皆不可得,欲令無著、欲令覺故,即以無量種種名花,或水陸生或金銀花,普散佛上。以精誠意歡喜勝妙無有缺減,令諸眾生生歡喜故,讚歎世尊。以偈問曰:

「菩薩遊何處?  何者是父母?
 住止於何處?  何等為眷屬?」

爾時,世尊即以偈頌報彼無所有菩薩言:

「勇猛空遊處,  般若母佛父,
 佛塔為住處,  諸菩薩眷屬,
 遊六波羅蜜,  菩提心父母,
 三昧為住處,  諸福為眷屬。」

爾時,無所有菩薩從佛世尊聞此偈已,歡喜隨順。復以偈頌問世尊曰:

「善能說此言,  一切智無礙,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 以何為因緣?  用何方便智?
 觸證於何法?  當覺知云何?」

爾時,世尊以偈報彼無所有菩薩言:

「勇猛菩提緣,  方便攝眾生,
 證諸法空已,  智者覺菩提。」

爾時,無所有菩薩聞此偈已,歡喜隨順,以偈稱讚。而復問曰:

「善能說此言,  一切智無礙,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 何故不墮惡?  大熾可畏處,
 捨一切惡處,  速至於善處。」

爾時,世尊以偈報言:

「不造一切罪,  是故捨惡處;
 恒常為法行,  是故至善處。」

爾時,無所有菩薩聞此偈已,隨喜稱讚。而復問曰:

「善說此語言,  一切智無礙,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 云何彼多罪,  無智處造作,
 一切能速滅,  盡滅無遺餘?」

爾時,世尊復以偈頌報彼無所有菩薩言:

「眾生求解脫,  此等願菩提,
 菩提不得故,  諸罪皆滅盡。」

爾時,無所有菩薩聞此偈已,隨順歡喜。復以偈頌而復問曰:

「善能說此言,  一切智無礙,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 云何諸愛著,  流轉煩惱苦,
 成就菩提時,  皆盡無有餘?」

爾時,世尊以偈報言:

「常樂我淨處,  顛倒取虛空,
 如實真覺已,  渴愛皆當盡。
 無我慢渴愛,  取等如虛空,
 不住於內外,  彼等無得處。」

爾時,無所有菩薩隨喜此偈,而復稱讚。以偈問曰:

「善能說此言,  一切智無礙,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 當作何業已,  彼種子云何?
 彼等多有財,  恒常無有盡,
 復能施一切,  捨施無慳悋,
 身肉財頭等,  彼皆悉能捨。」

爾時,世尊聞此問已,為無所有而為解釋,復說偈言:

「恒常於三寶,  供養不疲倦,
 若復斷世間,  彼智者供養,
 所發菩提心,  為樂眾生故。
 彼荷擔菩提,  為他說受用,
 一切一切智,  為與眾生說,
 是故彼有財,  一切時無盡。
 作如是業已,  種如是子已,
 一切所生處,  福饒多有財。
 若麁若細食,  飲已淨如法,
 若得新衣服,  先他後自著,
 是故生生中,  一切具足勝,
 不加用功力,  而得無盡財。
 是故一切施,  捨施無慳悋,
 身肉及與頭,  彼等無不施。」

爾時,無所有菩薩聞此偈已,隨喜稱歎。復以偈問:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 云何離熱惱,  身口及與意?
 云何有上色,  無垢最清淨?」

爾時,世尊復為敷演而說偈言:

「受齋戒無闕,  常說空無缺,
 知一切皆空,  忍諸打罵辱,
 身口及與意,  是故無熱惱,
 當得最上色,  一切眾生愛。」
「略說一切善語中,  一切諸問解釋中,
 彼等云何堅精進?  於一切處不違背,
 彼云何得有諸乘?  若在世間及出世。」

爾時,世尊以偈報言:

「作事不怯弱,  分別心行中,
 故精進及智,  所生中常有。」

爾時,無所有菩薩,復以偈頌,問世尊曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 彼云何有智,  世間中決定?
 彼云何有力,  眾生無能伏?」

爾時,世尊以偈報言:

「常問諸佛法,  不誹謗諸法,
 求諸巧方便,  故彼有上智。
 五種味常施,  施眾生無畏,
 是故彼有力,  眾生無能伏。」

爾時,無所有菩薩以偈問曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 彼云何勝色,  於世間最上?
 云何得長壽,  多百億數歲?」

爾時,世尊以偈報言:

「若聞虛實過,  不傳向他說,
 常讚歎三寶,  名聞至十方,
 不惱諸眾生,  不隨喜殺者,
 是故得長壽,  多百億數歲。」

爾時,無所有菩薩復以偈問於世尊曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 云何得梵音,  迦陵頻伽聲?
 若有得聞者,  聞已得歡喜。」

爾時,世尊以偈報言:

「說法時讚歎,  無復毀訾言,
 不破壞和合,  是故得上音。
 護四種口過,  常說利益言,
 自過能發露,  是故得上音。
 螺鼓等音聲,  和合眾伎樂,
 供養諸佛已,  是故得上音。」

爾時,無所有菩薩以偈問曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 云何彼身腹,  而得於平正,
 所有諸眷屬,  而得相隨順?」

爾時,世尊以偈報言:

「毒藥及非藥,  不與不教他,
 應病施湯藥,  是故腹平正;
 善友及怨讎,  平等於光明,
 於彼等心已,  是故腹平正;
 所有眾生界,  無有數量者,
 愛念如自身,  是故腹平正;
 父母於一子,  常起憐愍意,
 於眾生如是,  故得腹平正。
 菩薩及父母,  供養不疲倦,
 是故彼眷屬,  常順如自身。
 世尊諸長宿,  及有尊上者,
 若承事彼等,  調柔心謙下,
 是故彼眷屬,  隨順如自身。
 彼無有分別,  一切平等心,
 以四攝攝他,  能攝多眾生,
 是故彼眷屬,  當得如自身。
 教行諸善利,  於不思眾生,
 是故彼眷屬,  隨順如自身。
 和合菩提心,  於不思眾生,
 是故彼眷屬,  隨順如自身。
 彼等無不捨,  於諸眾生所,
 故彼眷屬等,  隨順如自身。
 於諸眾生等,  當共同一事,
 是故諸眾生,  常共為眷屬。
 己所有愛物,  能以施於他,
 不念失分別,  是故多眷屬。」

爾時,無所有復以偈頌問世尊曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 云何彼念淨,  當有趣無邊?
 云何彼樂法,  亦不離正法?」

爾時,世尊以偈報曰:

「樂法者為說,  失法者令念,
 不惱於眾生,  故彼正念行。」

爾時,無所有菩薩復以偈,問於世尊曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 云何聞法已,  常無有疑惑?
 若得五通已,  云何當不失?」

爾時,世尊以偈報言:

「令眾生無惑,  最上佛法中,
 彼等聞無疑,  當得不失通。」

爾時,無所有菩薩復以偈頌,問世尊曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 云何諸菩薩,  常在諸佛前,
 貪瞋一切種,  亦不能降伏?
 云何生煩惱?  依何而對治,
 復能有慚愧,  生已能寂靜?」

爾時,世尊以偈報言:

「恒常念諸佛,  亦無有所念,
 不得於眾生,  彼等言菩提,
 是故名菩薩,  恒常在佛前。
 亦不壞煩惱,  亦不離諸佛,
 猶如智慧人,  仰觀上虛空,
 於中無身心,  彼無有別處,
 何時彼智人,  觀看上虛空?
 彼時無餘念,  若身若心中。
 如是護菩提,  彼於諸佛所,
 不動身心等,  亦不遠諸佛,
 無物妄分別,  發起欲等患,
 無物不分別,  是故不可破。
 有念現前生,  無念故無障,
 捨已無實故,  覺已此等捨。」

爾時,無所有菩薩復以偈頌,問世尊曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 何緣當化生,  菩薩常有樂,
 諸佛說法時,  生諸蓮花中?」

爾時,世尊以偈報言:

「所有諸功德,  生死中有樂,
 眾生於中生,  教諸佛法中,
 所有波羅蜜,  於中一切教,
 世間及出世,  令覺一切法。
 一切諸法相,  無相無持者,
 諸法如是住,  於中教眾生。
 於空及無相,  無生中亦然,
 世間無行處,  於中教眾生。
 是故彼化生,  菩薩常有樂,
 諸佛說法時,  生諸蓮花中。
 如是修功德,  菩薩不毀者,
 彼等不為難,  諸樂不思議。
 修是功德已,  無能毀菩薩,
 諸法中巧智,  彼無所不知。
 於諸法自在,  決定見無疑,
 為於眾生說,  攝取眾生故。」

爾時,無所有菩薩聞此偈已,隨喜此言,稱歎世尊,以偈問曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 何緣婦人見,  變身為丈夫,
 端正人憙見,  眾生皆愛樂?」

爾時,世尊以偈報言:

「所有婦人念,  婦人攀緣處,
 婦人歌詠聲,  於彼不共住。
 皆不憙見聞,  不觸如毒器,
 遠離如毒蛇,  常恐怖婦人。
 不觸於諸女,  不勸受女身;
 教轉女身故,  彼見成男身。
 如是行行已,  正住於此行,
 是故婦人見,  即變身為男。」

爾時,無所有菩薩聞說此已,隨喜此言復以偈問:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 何緣眾生見,  能發菩提心,
 而得不退轉,  乃至菩提座?」

爾時,世尊以偈報言:

「不說於小處,  唯說勝菩提,
 是故眾生見,  即發菩提心。
 若少分所有,  想行中眾苦,
 如實無有處,  為諸眾生說。」

爾時無所有,復以偈頌,問世尊曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 何緣見病者,  於此發慈心?」

爾時,世尊復以偈報:

「觀身是虛妄,  於中無所著,
 此是世間藥,  是故脫眾患;
 由此病者見,  須臾得除差,
 於彼起慈心,  是故除諸患。」

爾時,無所有菩薩復問世尊,而說偈言:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 何緣眾生見,  所有諸飢渴,
 皆悉能除愈,  飽滿身充悅?」

爾時,世尊以偈報曰:

「常施多飲食,  復為說上法,
 是故眾生見,  飢虛自然滅。」

爾時,無所有菩薩復問世尊,以偈頌曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 何緣能離著,  斷滅及常等,
 彼於中邊中,  亦復無依住?」

爾時,世尊以偈報言:

「不攀緣分別,  超越世語言,
 知諸法平等,  彼得無染著。」

爾時,無所有菩薩復以偈頌,問世尊曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 何緣見惡行,  能縛此世間,
 捨一切諸趣,  能淨業思報?」

爾時,世尊以偈報曰:

「當近善知識,  若發菩提心,
 是故離惡行,  當淨於佛智。」

爾時,無所有菩薩復以偈讚,問世尊曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 何緣想行智,  一切皆無有,
 真實空法中,  彼當得無疑?
 何緣得辯才,  能分別諸句,
 知於眾生行,  如是為說法?
 云何四輪中,  常得於彼住,
 彼不墮八難,  當得此閑處?
 當取何頭陀,  當行何苦行,
 彼無有惡悔,  又復無煩惱?」

爾時,世尊以偈報曰:

「眾生著想行,  說如陽焰義,
 覺空無我已,  當解諸辯才。
 覺實最勝義,  彼當離八難,
 當滿四種輪,  菩薩善巧智。
 抖擻諸有得,  不得上苦行,
 知自我空已,  無復有疑悔。
 諸法如虛空,  知已不著世,
 覺顛倒義已,  當成佛菩提。」

爾時,無所有菩薩隨喜此言,復問世尊,以偈頌曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 聞已到閑處,  當無所可住,
 云何發菩提,  而名為最上?」

爾時,世尊復為解釋而說偈言:

「如是聞已發,  發已而不住,
 彼上勝眾生,  當行勝菩提。
 若行如是行,  彼無處可住,
 當速覺菩提,  如人上射箭。
 此是三行說,  若當覺如實,
 如本性寂靜,  彼不行菩提。
 若有為聲中,  所說於世間,
 一切聲無故,  當知不為實。
 無實中無發,  行亦不可得,
 若能如是知,  彼行菩提行。
 無行以行取,  亦不淺開敷,
 無所覺知已,  彼行不可得。」

爾時,無所有菩薩以偈問曰:

「善說此語言,  諸智具足體,
 隨喜於此言,  復問人中上。
 何緣捨諸身,  當無一切苦,
 平等到諸界,  當捨壽命行?
 若復右脇臥,  若結加趺坐,
 或復起立住,  或復當合掌,
 說甚深法時,  般若波羅蜜。
 一切諸佛法,  不住寂諸法,
 或見成佛時,  或讚歎諸法,
 所有說諸法,  定意於彼聽。
 當捨故身體,  後生新身體,
 從家至於家,  生發菩提心,
 不迷調伏念,  一念正住定。」
「云何當捨命,  當復現神通?
 為我解此問,  無邊智聚者。」
「於中略當知,  如調伏所說,
 所有諸功德,  無量不思議,
 一切勝具足,  彼等當成就。
 教師為我說,  如有實如相,
 若聞是功德,  一切當供養。
 當護十善已,  無疑於空法,
 具四種梵行,  一切皆成就。
 不得於六根,  及一切三界,
 一切得自在,  所聞不生疑。
 所有有為法,  當知皆如影,
 應當如是知,  其影無有為。
 無有為無影,  無說無分別,
 無思無言說,  無慳無有施;
 無為無影中,  無說無分別,
 無思無言中,  無持戒破戒;
 無為無影中,  無說無分別,
 無思無言中,  無諍無忍者;
 無為無影中,  無說無分別,
 無思無言中,  無懈無精進;
 無為無影中,  無說無分別,
 無思無言中,  無亂無禪定;
 無為無影中,  無說無分別,
 無思無言中,  無愚無智慧。
 於時無影已,  更無有所見,
 彼無所見已,  故言為無影。
 亦非無有眼,  其眼淨無垢,
 彼中無有物,  無物盲不見。
 清淨當無物,  無名無清淨,
 如是淨眼者,  清淨無所見。
 所有影無有,  無有亦無有,
 其空於空中,  於諸煩惱等。
 現無當亦無,  若男若女二,
 今無當亦無,  此等如虛空,
 無思無分別。  若知如此者,
 彼無有所著,  離諸身有住,
 當求諸佛法。  如虛空無邊,
 彼無所可住,  無住無攀緣,
 隨意去而去。  如是摩訶薩,
 當覺此方便,  不著於三界,
 當行菩提行,  心及與身口,
 常行為眾生。  不知體空虛,
 猶如壓油輪,  彼等見行時,
 不得於邊際,  令住不動法,
 無所有住處。  數數見眾生,
 受諸苦惱時,  於彼起悲心,
 當行菩提行,  為諸眾生說,
 如實真如相,  汝等離有為,
 應覺於真實。  顛倒無智故,
 無牢起牢思,  無牢身體中,
 愚癡等味著。  此身常日別,
 以飲食買贖,  彼不為自他,
 虛妄受疲倦。  常與受樂時,
 亦無念恩德,  無恩念羸弱,
 宜應速捨去。  生死中受苦,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  生死中多飲,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  生死受戲樂,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  生死多受喜,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  承事此身已,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  生死流轉中,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  生死中多睡,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  令此身受樂,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  令此身受苦,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  養育於此身,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  此身起我所,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  愛欲等流轉,
 處所無有邊,  今亦不可得,
 當亦不可得。  如無實無物,
 顛倒常欺誑,  癡惑諸有為,
 如是誑癡世。  猶如癡小兒,
 為他所欺誑,  如是愚無智,
 以虛事所誑。  無實誑愚蒙,
 不知無實故,  當受虛妄苦,
 癡意起毒想。  自然於自身,
 自然自合苦,  猶如惡行故,
 後自受形首。  心思已出言,
 身作非善事,  其思無所有,
 言說亦無事,  其聲無過去,
 過去亦復無,  過去我何說?
 亦無有實相。  若有如是知,
 身心如是觸,  彼即戒行具,
 不生諸惡道。  此等四種偈,
 舊作十億數,  往昔別生中,
 求勝菩提故,  我聞此等偈,
 未曾墮惡道,  當逢事諸佛,
 無量人中雄。  我過去次第,
 值遇然燈佛,  彼時觸如是,
 於後我得記。  我為眾生說,
 於後住佛智,  我無所可取,
 愚癡不受教。  嗚呼眾生鈍!
 盲冥癡無智,  能盡苦因緣,
 授之不肯欲,  無智不肯取,
 樂小法眾生,  不取於大法。
 若得世間樂,  及解脫世間,
 常生世間眼,  授彼而不取。
 得聞於此偈,  若如是住已,
 於世無分別。  我於世間中,
 寂靜無所著,  當脫一切苦,
 而得不動樂。」

爾時,眾中有不調伏怨仇害人者,在彼眾中從坐而起,偏袒右邊整衣服已,作如是念:「當以何事供養世尊?其世尊者,具足法身,不可少物而用供養。如是大德具足法身,然我今者,於世間中先有暗障,今見世尊,及無所有菩薩所問,世尊解釋得聞法要,我已得於一切法中無有障礙,已滅黑暗照曜世間。我今自見已生天眼已得五通,我今已得脫諸苦惱,我見自身所著衣服皆有血污,我於今者若以此衣覆世尊上,唯恐不任如來所受。願佛威神令我更得勝物奉施,供養世尊當用奉事,如是最勝大德法身。如此眾生具足難有。」

是惡心難調怨仇害人者,起如是願,欲信入佛如來大德神通。念時,彼左手中自然而有一篋天花,柔軟潤澤過於諸天,眾香自燒;於右手中,上衣下衣自然而生,歡喜踊躍遍滿其身,更於諸佛大德神通更求信入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。爾時,彼復作如是念:「嗚呼!諸佛不可思議,大德神通不可稱量無有等等。願諸眾生信佛大德,自身觸已皆得行願。」即以上衣及以下衣而覆佛上,以彼天花如是再三散於佛上。於虛空中,莖上葉下而成花蓋。然彼復生第二花篋,亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踊躍無量遍滿其身,即作是念:「若佛聽我以此花散此無量佛,及以此等上衣下衣覆諸佛上。願我生信諸佛世尊,願勿令我當有悔意而不成施。」

則聞空中如是聲言:「汝善男子!汝應普散此諸如來。善男子!一切諸佛同一法身。諸佛世尊於諸法中、於諸物中無嫉妬意。善男子!諸佛世尊受用果報,於諸物中無染著故。」

彼作是念:「今者世尊已聽許我。」即以諸花及上下衣,遙散無量諸佛世尊。見彼花衣於諸佛上,在虛空中作蓋而住,及見彼衣在諸佛前,即生愛樂歡喜踊躍,四支投地禮世尊足,舐世尊足而為頂禮。彼復見身頂禮諸佛,及釋迦牟尼佛。

時彼諸世尊,及釋迦牟尼佛,皆以右手摩其頭言:「起!善男子!汝今已生無量福聚。」

彼則起已,唯見釋迦牟尼如來,彼則問言:「世尊!彼等無量諸佛世尊!今何所在?我不復見。」

佛言:「善男子!此是諸佛大德法身具足,無所得故,汝今應信。」

彼作是念:「嗚呼諸佛不可思議!有如是色見大法體。」頂禮佛足右遶三匝,在一面住合掌向佛,白言世尊:「我是惡心難調怨仇殺人害者。唯然,世尊!如我先作令此眾知。世尊!我為此眾生等故如是說。此等聞已,當起厭離如是等惡,如先所有毒害嚴熾。若諸眾生,有見我時恐怖馳走。世尊!我於今朝,取合死者十丈夫殺,嚙壞彼項即飲彼血。世尊!我時以人血醉,惡心更增更求害人。然我求時在王舍城,漸漸遊行至東北分。于時我見王舍城中,有多人眾遊行在路,我則背面在遠而住,恐彼見我生怖迴還。

「世尊!時彼人眾出王舍城,皆共往詣毘富羅山,到已上山。我時復見多有俱致那由他百千諸天遍滿,不得邊際。世尊!我於彼時不見有一能於世尊功德光明,眾相諸色形貌長短,若寬廣等能有勝者。世尊!我自見身最為卑賤,我於爾時即於自身生穢惡想,生輕弱想、不如物想。我於爾時毀辱自身,我今無利我今惡活,我於如是多人眾中,最為下賤最為穢惡,最為不如最為嚴熾。

「世尊!我於爾時厭惡自身如是羞愧,若此大地容受我者即便入中。唯然,世尊!我於爾時則聞空中如是聲言:『汝善男子!但信諸佛大德法身。汝當得離此下類身。』我於爾時如是思惟,正念根中念於諸佛大德法身。如是念時復聞虛空如是聲言:『善男子!汝當莫瞬諦觀世尊,汝觀察時即當得入諸佛體中,當信當得。』

「世尊!我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊,即見世尊諸毛孔中出大蓮花,眾寶所成有無量色,金色無邊色諸蓮花等,大如車輪從身中出。彼花臺中皆有諸佛,如釋迦如來諸相具足,皆於中坐遍滿虛空,無有眾生能障礙者,於日光明亦無能障。

「世尊!我於彼時即生最勝歡喜踊躍,此是諸佛神通之力。我於彼時生清淨已見佛世尊,如是觀時即見所有諸世界中無佛出處,即住彼間而為說法攝諸菩薩,無著無作,無有熱惱,空無所有,無言無說,無有所住。于彼時中多有俱致那由他等百千眾生發菩提心,離顛倒法信無言空,於多億劫住菩提中,我如是知。亦不知晝亦不知夜,不知半月一月年節,我如是知。

「於彼時中,我聞般若波羅蜜法,無染著處,無言無說。我於彼時聞如是法,所有法相無有染著,無有言說,聞是法已不見自身,無知無得,亦無處所。當於彼時有如來像出現我前,於彼時間即自見身及見諸佛,還復來入於世尊身,不見世尊身,不見世尊身有增減,不見世尊住處有暗。」

佛告彼言:「汝善男子!此是彼等諸佛如來大神通力。」

彼難調者而白佛言:「唯然,世尊!我今於佛大神通力更無有疑。我無疑故,見於無量諸菩薩等身皆金色,有三十二大人之相,持諸音樂種種香花甚可悅樂,禮拜世尊奉獻供養,以彼香花散佛上已,聞無所有所問法已,歡喜踊躍遍滿其身,即自稱歎欣慶而去。世尊!我於彼時作如是念:『此是諸佛神通之力,無有眾生得邊際者。我於彼時還入思惟諸佛神通,思求此時見此聽眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅、伽等一切大眾,而說偈言:

「『無比知寂已,  處所無染著,
  當脫一切苦,  而得不動樂。』

無所有菩薩經卷第一


【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0485 無所有菩薩經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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