上一卷

大正新脩大藏經 第14冊
No.425 賢劫經 (8卷)
【西晉 竺法護譯】
第 8 卷

 

賢劫經卷第八

◎千佛發意品第二十二

喜王菩薩復白佛言:「善哉!世尊!唯垂愍哀,說此劫中千佛本末,昔始作行得為菩薩時,在何佛所初發道意,積功累德每生自剋供養諸佛,自致正覺度脫一切?」

佛告喜王菩薩:「諦聽!諦聽!善思念之!當為汝說發意本末。」喜王菩薩與諸大眾受教而聽。

佛言:「拘留孫佛本宿命時,見月意如來,心中亘然如冥覩明,知道無上三界最尊,則求寶蓋貢上其佛,初發道意精進不懈,自致正覺度脫一切。

「鉤那含佛本宿命時,見師子如來,貢上寶瓔及須漫花,因初發道心積功累德,自致正覺度脫一切。

「其迦葉佛本宿命時,生梵志家作幼童子,見思夷最如來心中解悅,脫身所著妙好寶帶貢上其佛,初發道意行菩薩法不中懈廢,自致正覺度脫一切。」

佛言:「今我成佛,號釋迦文,本宿命時作良醫師,主治人病得醫功夫寶物衣具。見往古佛,與吾同號亦字能仁如來,知之至尊,因持衣物貢上其佛,初發道意行四等心,四恩六度空無相願,不中取證逮得無所從生法忍。見定光佛示現受決,欲濟一切三界眾生,自致正覺度脫一切。

「慈氏如來本宿命時,作轉輪聖王,見佛名逮無極,因發道心請佛聖眾供以甘饍,貢上光寶以施一切,所在仁慈愍諸不逮,周旋生死如恒河沙劫不以為劬,自致至佛度脫一切,值其上壽人命八萬四千歲時。

「師子如來本宿命時,從初發心,佛名晃昱音,因其發心,以五寸五納衣奉上其佛,供事世尊行菩薩法,自致成佛。

「光焰如來本宿命時,曾作賈客入海獲致琦珍,從無量光佛所初發道心,時見世尊心中忻然,以明月珠貢上其佛,因其道心行菩薩法,自致成佛度脫一切。

「牟尼如來本宿命時,從悅意如來初發道心,時作凡人財富無量,見佛心開,珠挍飾蓋貢上其佛,因其道心行菩薩法,心中願言:『以是功德歸流十方皆見覆護。』精進不懈自致正覺度脫一切。

「善目如來本宿命時,從琦妙佛初發道心,于時見佛心中[火*霍]然貢上華香,因其道意行菩薩法,奉四等心四恩四辯六度無極,愍傷十方致最正覺,度脫一切危厄眾生蒙濟弘安。

「善宿如來本宿命時,從安悅如來初發道心,時為長者見佛歡悅,貢上珓珞妙好重閣,供養其佛,因其道意行菩薩法,欲度十方自致成佛度脫一切。

「華氏如來本宿命時,見導御佛初發道心,時本貧厄,因其發心知三界空,便脫死人衣貢上其佛,奉菩薩法欲度脫眾生,富以七財使諸眾生莫致貧厄,十方覆護,自致成佛度脫一切。

「第二華氏如來、至真、等正覺,本宿命時,從超越首佛初發道心,持洗口柳枝一枚貢上其佛,因其道意行菩薩法,度脫眾生自致正覺,救眾危厄三界之難也。

「道師如來本宿命時,見至誠佛從初發道心,時作凡人,以身所有好床坐具及赤栴檀貢上其佛,因其道心行菩薩法,欲濟十方自致得佛度脫一切。

「大多如來本宿命時,從供稱佛初發道心,時欲入城見佛出城,因為稽首歸命供養,貢上至心而奉好竹,心自念言:『使諸眾生行直如竹莫有邪志。』由是之故常遇三寶,自致正覺救濟十方。

「大力如來本宿命時,從師意佛所初發道心,時生香家作子,賣眾好香,見佛入城心中大悅,貢上其佛木榓澡罐,手執美香殊異雜薰,隨尊侍衛,願一切眾生悉入道門,因是自致得成正覺度脫一切。

「星宿王如來本宿命時,從施意佛初發道心,時在其國貧無所有,為人客作放牛使令,見佛欣然,以時節花貢上其佛,行菩薩道精進不懈,自致正覺度脫一切。

「修藥如來本宿命時,從微妙香佛初發道心,時作御師見佛世尊,供順歸命無上大聖,以卑遜心與佛談言,以是之故除三界難,自致成佛一切蒙恩。

「名稱英如來本宿命時,從燈電佛初發道心,見佛說法則以幢幡上其如來,即夜然燈夙夜勤修,自致成佛,度脫三界之難五趣之患,皆恃福慶靡不得安。

「英妙如來本宿命時,從蓮華佛初發道心,其身爾時適行犁種,見佛歡喜捨犁牛去稽首佛足,以解脫華供養上佛,願使眾生犁道德田自致得佛,由是遵行四等四恩三脫六度,便成正覺度脫一切。

「大光如來本宿命時,從大錠光佛初發道心,時在其國最為貧厄,入行曠野見佛僧眾,以錢上佛供養至尊,在曠野中燒香然燈,願三界眾生心空意淨由如曠野,三世普明無三毒冥,故自致得佛度脫一切。

「解陰如來本宿命時,從梵音佛初發道心,時作皮師,貢上其佛妙好履屣,願使一切近致車乘,然後皆成五通之馳,由是功德自致成佛度脫一切。

「照明如來本宿命時,從離慢意佛初發道心,時作轉輪聖王,以八萬四千行樹貢上施佛,使造精舍,經行其中精進不懈,自致成佛度脫一切。

「日藏如來本宿命時,從無量成佛所初發道心,時為大梵志作子,以拘翼華貢上其佛,緣是之故自致正覺度脫一切。

「月氏如來本宿命時,從名稱葉佛所初發道心,時為金師家作子,以好寶杖貢上其佛,由是之故,自致正覺度脫一切。

「光曜如來本宿命時,從無量明佛初發道心,時生其國最匱輩,負草行欲於市賣,見佛欣然無以貢上,以草奉佛,願使功德歸流十方,自致成佛度脫一切。

「善照如來本宿命時,從悅意成佛所初發道心,時作園監見佛欣然,以思夷華貢上至尊,行菩薩法心自念言:『使諸眾生心軟如華。』因從精進自致成佛度脫一切。

「無憂如來本宿命時,從離意稱佛所初發道心,時生尊者家為長者子,取最上華以散佛上,慕求大道無上正真,緣是之故自致正覺度脫一切。

「威神如來本宿命時,從德鎧佛所初發道心,時作長者子,以明月珠及紅蓮華貢上其佛,精進不懈自致正覺,度脫三界五趣之患。

「焰光如來本宿命時,從善見佛所初發道心,時作賈客數入大海,以赤栴檀好床臥具貢上其佛,因行菩薩道自致成佛,度脫三世生死之厄。

「執華如來本宿命時,從悅意威佛所初發道心,生彼世時為長者子,以身好衣用乳浣之,燒好名香貢上其佛,欲令功德歸流十方一切蒙濟,緣是之故,自致正覺度脫一切。

「勳光佛如來本宿命時,從不藏威佛所初發道心,時作凡人,見佛悅豫稽首歸命,則以明鏡眾珍琦寶貢上其佛,行菩薩法,緣是之故,自致正覺度脫一切。

「現義如來本宿命時,從無量音佛所初發道心,往昔世時作轉輪聖王,見佛至尊無上大道,以若干挍珞重閣精舍貢上其佛,願使眾生德猶虛空,緣致正覺度脫一切。

「錠曜如來本宿命時,從明娛樂佛所初發道心,在彼世時香家作子,採眾華香以上聖尊,伏心制意,與其家室六十億眷屬俱供養其佛,諮受道法行菩薩法,自致正覺度脫一切。

「光威如來本宿命時,從普稱佛所初發道心,時作仙人居在山中,以好白氈布經行處貢上其佛,知之甚尊行菩薩法,自致正覺度脫一切。

「醫氏如來本宿命時,從離種佛初發道心,時為醫家作子,以持丸藥眾香華物貢上其佛,願一切眾生除三毒病,緣是興意行菩薩法,自致正覺度脫一切。

「善樂如來本宿命時,從其柔順佛初發道心,時為油家子,以油然燈貢上其佛,願令十方各蒙道明,緣是之故,自致正覺救濟一切。

「興盛如來本宿命時,從廣普稱佛所初發道心,貢上其佛細好白[疊*毛],布經行處勸助所施,因是興意奉菩薩行,愍念群生,自致正覺度脫一切。

「醫所如來本宿命時,從離垢佛初發道心,生在醫家學醫弟子,見佛欣喜,貢上其佛若干丸藥,緣行開士自致正覺度脫一切。

「頂髻施如來本宿命時,從普現佛初發道心,時作挍飾瓔珞家子,貢上其佛御乘將護及寶瓔珞,供養奉事,行菩薩法精進不懈,自致正覺度脫一切。

「堅固如來本宿命時,從莫能勝佛初發道心,時作轉輪聖王,見佛世尊,八萬四千七寶床席坐具机筵貢上其佛,因興道意行菩薩法,自致正覺度脫一切。◎

「◎首威如來本宿命時,從威王光佛所初發道心,曾為賈客入大海中,以明月珠貢上其佛,斯珠光明照四十里,緣是精進自致正覺無上大道度脫一切。

「難勝如來本宿命時,從堅步越佛初發道心,時主載財見佛欣然,以楊柳枝貢上其佛洗口及齒,緣是淨行自致正覺度脫一切。

「德幢如來本宿命時,從柔稱佛所初發道心,貢上其佛水器大釜,以用洗浴,身垢消除令體汗清淨,造立光明普行施德,自致正覺度脫一切。

「閑靜如來本宿命時,從無上佛所初發道心,其人時作寶瓔珞師家子,莊嚴瓔珞貢上其佛,以紫金色履屣床香布施奉上,願一切眾生皆得定意,緣是之故自致正覺度脫一切。

「堅重如來本宿命時,從大清悅佛發道心,供養其佛清白細[疊*毛],溫其浴室洗浴聖眾及奉雜香,緣興道意行菩薩道,自致正覺救濟十方。

「梵音如來本宿命時,從柔音佛所初發道心,時為國王監放牧羊,時梵音佛始成正覺在野澤中,見其如來心懷悅豫,分所半奉如來,緣行菩薩無上大道精進不懈,自致正覺度脫一切。

「堅強如來本宿命時,從無動步佛所,以手撮最雜寶珍琦供散其佛,作大導師家子因施發意,緣斯功德自致正覺度脫一切。

「極上欣如來本宿命時,從無量清淨佛所初發道心,時為王太子,王名娛樂在沙竭國,佛成正覺振其光明普照十方,緣行菩薩自致正覺度脫一切。

「興光如來本宿命時,從威首光佛初發道心,時作轉輪聖王,以好衣服琦珍異寶,貢上其佛福施一切,緣是精進自致正覺無上大道度脫一切。

「大明山如來本宿命時,從往道佛所初發道心,以無憂華貢上其佛,積功累德每生自剋,以大慈悲愍念一切,自致正覺度脫一切。

「金剛如來本宿命時,從堅固佛所,生忉利天作天帝釋,以天意華縵陀勒華,雨下紛紛貢散其佛,緣是行道自致正覺度脫一切。

「憶識如來本宿命時,從愛解脫佛所初發道心,用紫金寶珠瓔珞蓋用貢上佛,供散佛身而發道意,自致正覺度脫一切。

「無畏如來本宿命時,從不恐佛所初發道心,作性[怡-台+龍]悷而喜戲笑,以作伎樂擊鼓歌歎供養樂佛,自致正覺度脫一切。

「寶氏如來本宿命時,從無量音佛所初發道心,時作大臣,以好華香貢上其佛,緣行菩薩自致正覺度脫一切。

「蓮華目如來本宿命時,從普觀佛所初發道心,以自己身所著寶帶床臥貢奉用上如來,欲令一切眾生功德,自致正覺度脫一切。

「力將如來本宿命時,從大御佛所初發道心,時作醫王,持一阿摩勒果貢上其佛,緣其成行自致正覺度脫一切。

「華光如來本宿命時,從一切威佛所初發道心,時作金師,以寶華飾貢上其佛,緣斯具行自致正覺度脫一切。

「愛伏如來本宿命時,從誨供佛所初發道心,曾作博戲家子,以好香爐貢上其佛,緣斯積行自致正覺度脫一切。

「大威如來本宿命時,從照曜首佛所初發道心,時作尊者子,以好衣服貢上其佛,緣斯積行自致正覺度脫一切。

「梵氏如來本宿命時,從頒宣尊佛所初發道心,時作大官,令以石蜜甘蔗餳貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「無量曜如來本宿命時,從淨光明佛所初發道心,時為他賈作,以有好蓋貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「龍施如來本宿命時,從師子頻申佛所初發道心,時為髻華師家作子,以華寶器貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「堅步如來本宿命時,從離意勝佛所初發道心,時為珠師家生作子,以寶珠瓔珞床席坐具貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「不虛見如來本宿命時,從善見佛所初發道心,時家作醫師療生治病,以好雜藥貢上聖眾使治眾病,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「精進施如來本宿命時,從度無量佛所初發道心,時作轉輪聖王,興起精舍樓閣房室其數百千,以赤栴檀以為眾床布好坐具貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「賢力如來本宿命時,從名聞光佛所初發道心,時作凡人,以百味供貢進其佛及與聖眾,而常飯食十姟弟子,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「欣樂如來本宿命時,從弘稱佛所初發道心,時為豪貴長者梵志作子,以真珠挍飾妙好[弗*毛]及琦異扇貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「無退沒如來本宿命時,從寂根佛所初發道心,時作使者,以五比羅果貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「師子幢如來本宿命時,從清和音佛所初發道心,時作凡人將犁耕田,以一呵摩勒果貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「勝知如來本宿命時,從無能毀轉法輪佛所初發道心,時作履屣師,以呵梨勒果貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「法氏如來本宿命時,從無量響佛所初發道心,時作力士,求以好幢貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「喜王如來本宿命時,從降念佛所初發道心,時作香師,以好雜香貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「妙御如來本宿命時,從神足威佛所初發道心,時為幼童,以三品果貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「愛英如來本宿命時,從功勳王佛所初發道心,時為國王明智太子,以華貢佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「妙天如來本宿命時,從歎度無極佛所初發道心,時作賈客,貢上甘美蜜鉢,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「多勳如來本宿命時,從大力佛所初發道心,時為國貧人,貢上其佛一丈六尺經行之處,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「眾香手如來本宿命時,從曜妙淨佛所初發道心,時為賣香家子,因香水灑其世尊,經行之處,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「順觀如來本宿命時,從見無罣礙佛所初發道心,時在山居,以好繒[疊*毛]作挍飾蓋貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「雨音如來本宿命時,從師子步佛初發道心,時作陶師,而以澡罐貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「善思如來本宿命時,從普觀佛所初發道心,作採華家子,以一蓮華貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「快意如來本宿命時,從施超度佛所初發道心,時作尊者子,須曼華鬘貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「離垢如來本宿命時,從善見佛所初發道心,時夜臥精舍,貢上其佛拭手手巾,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「名聞如來本宿命時,染家作子,從善哉像佛所初發道心,盛醯勒取滿手華供散佛上,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「大稱如來本宿命時,從意稱佛所初發道心,時在其國最為窮匱,以拘須摩好柔妙華貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「明珠髻如來本宿命時,從寶淨佛所初發道心,時作幼童,以滿手雜香供散其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「堅強如來本宿命時,從熾盛光佛所初發道心,時作天上神妙天子,以天好扇貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「師子步如來本宿命時,從度超越佛所初發道心,曾為蓋師,盛陽暑時貢上其佛蓋及履屣,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「神樹如來本宿命時,從寶淨佛所初發道心,時作牧羊人於野牧羊,在途路見佛欣然,即取樹皮貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「輒勝如來本宿命時,從決了覺佛所初發道心,曾作牧羊人,以取好鉢盛滿中乳貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「智積如來本宿命時,從慧英佛所初發道心,時作凡夫,布設法座一日供養佛比丘眾,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「善住如來本宿命時,從動覺佛所初發道心,曾為治皮家作子,貢上其佛滿一抱毛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「虛空如來本宿命時,從行意佛所初發道心,時作客作人,以美水漿貢上其佛,斷所作務己所食具上佛供養,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「有承樂如來本宿命時,從善根佛所初發道心,貢上其佛施服上尊,下黑良衣不用細[疊*毛],緣斯積德自致正覺度脫一切。

「無量覺如來本宿命時,從威音佛所初發道心,在其方面貢上其佛所可坐樹,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「善顏如來本宿命時,從光音佛所初發道心,時採眾果以青蓮華五莖貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「聖慧如來本宿命時,從善住佛所初發道心,時作比丘處在閑居,淨除其佛所經行處,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「光明佛如來本宿命時,從無量威佛所初發道心,居在城市,直百千價坐具床褥貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「堅誓如來本宿命時,從緣思佛所初發道心,作華鬘師以華貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「吉祥如來本宿命時,從閑稱佛所初發道心,時負薪行道值風雨,因入精舍見佛弟子,以殊勝華貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「誠英如來本宿命時,從勳華如來初發道心,時適洗浴以已發心,貢上其佛好香手自施與,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「青蓮華如來本宿命時,從妙華光如來所初發道心,時生尊者家作子,聰明勇慧,以紅蓮華貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「鉤鏁如來本宿命時,從難勝佛所初發道心,時主香市眾事販賣,以赤栴檀塗佛經行地,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「安氏如來本宿命時,從軟嚮佛所初發道心,時國王遣行作使者,以三法衣與眾眷屬貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。

「慧業如來本宿命時,從善見佛所初發道心,與大眾俱以大幢蓋,和心同意貢上其佛,緣斯積德自致正覺度脫一切。」

爾時,世尊粗舉千佛都較本末,使諸一切大會集眾,知其至要欲歎其德,因而頌曰:

「在諸佛所建立福祚,
 所修行功少不足言,
 而獲報應果實如是,
 何所明知不發道心?
 虛空尚可盡度其際,
 其大海水亦可計量,
 少少信喜樂向佛所,
 其德之報無能限量。
 不墮八難不值蔽礙,
 緣斯乃致無為安樂,
 是故遇佛最勝福田,
 恭恪奉事行無放逸。
 今我現在若滅度後,
 取佛舍利猶如芥子,
 信尊懷喜若供奉者,
 其福無底德不可思。
 虛空之界及眾生界,
 發一切智心施佛德,
 有斯四法誰敢底邊,
 唯佛獨智無能盡限。
 猶如貧匱虛乏窮厄,
 喜得大藏周四十里,
 若發道心其德如是。
 所住救濟一切眾生,
 其十力尊以八娛樂,
 斯以恩加五百佛護。
 曾見八萬上首諸佛,
 佛以頒宣四可悅義,
 曉了分別八十四義,
 乃至六萬諸法之門。
 敷演七十六慧道地,
 佛以解暢十八諸行,
 其十吉祥意五方便,
 斯十行本變百一億。
 諸緣覺等所不能逮,
 何況倚音眾聲聞黨?
 其餘諸相眾好八十,
 諸佛威儀功勳所達,
 不可窮極無以為喻,
 是故名佛不可思議。
 若有發心最尊佛道,
 雖處世間永安之業,
 既遊方俗為大財富,
 所至無倚無所繫屬。
 降伏眾魔逮得甘露,
 以七寶業濟飽眾厄,
 願在世間必過度俗,
 猶如大雨普潤天下。
 雖復遭苦無數百千,
 不久當成功勳威德。
 一切世間皆歸斯無,
 是以行道勿以為勞,
 皆能含忍眾苦之患。
 若以罪報墮於惡趣,
 承功勳德必生天上,
 何所明智與愚諍訟?
 無明迷惑智慧志安,
 智致道果癡不覺之,
 是故行道悉以忍之。
 愚喜諍亂智無所訟,
 由斯棄捐眾不應業,
 修其精修智明之行,
 以能捨斯不倚利養。
 常當勤修奉此三昧,
 一一思念諸佛道德,
 忍無央數億姟劫難,
 佛之功勳不可思議。
 雖更眾苦固習道慧,
 以忍為鎧及行定意,
 立精進幢樂種禁戒,
 智慧為藥力無等倫。
 降伏眾魔逮甘露果,
 慈氏徒黨奉行道友,
 勸度無極無所毀壞,
 行空室宅惔怕為食,
 所習行業一切智德,
 是故常志無放逸行。
 決解奉訓如上所教,
 猶如鴈鳴毀散雲雨,
 當得普智勢不得久。」

歎古品第二十三

於時,佛復告喜王菩薩:「乃往過去久遠世時,有佛號無量精進如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號佛世尊,為百千億諸弟子眾天龍鬼神,說是定意。

「時有國王王名德華,聞佛所說是定意義,告其八萬四千諸后婇女及其千子:『是深要定難可分別,斯義所趣甚多巍巍,而不可逮既不可了。雖不能行當求開解,唯口誓願心思本行當勸斯定,佛之所演甚快無量,一切等心咸共勸助。世尊所講甚善!甚善!』以是勸助超八十劫生死之難,在於居家逮得總持,名曰事業。無復疑結,皆共篤信如佛所說,以斯德本值見三姟諸佛世尊,皆從諸佛逮此三昧,不墮惡趣勤苦之路三惱之患,不遭八難無閑之厄。因是行業逮成無上正真之道為最正覺,方當成佛道度脫十方莫不蒙濟。於喜王意所趣云何?爾時,德華王豈異人乎?莫造斯觀。所以者何?見今現在無量光如來是也;其王千子,今賢劫中千佛興者是也;勸助斯定神足威德巍巍如是,何況諷誦奉行習持如上法教?」

佛復告喜王菩薩:「乃往過去無央數劫,時有佛號樂無量施,與十姟眾眷屬,圍遶而為說法。其紫金光在所照曜,斯光所照入赤栴檀,木榓美香展轉相勳普周十方,因己精勤慈愍一切,奉清白行致是功報。

「時轉輪王名曰擇明,以是比像供養之具,奉行平等正覺,普悉并周一切聖眾,一一精舍皆與給使。彼亦咸聞是三昧定意,因行斯業并悉普周,一切正法佛所宣布,亦共一心咨受要義。

「時佛侍者名曰無損智,博聞最上不失佛意,隨時之宜不違繩墨。其佛應時告彼侍者:『佛曉了解是三昧定,如吾本學此三昧法不可居家,能分別暢斯義甚遠。』時轉輪王聞此至教,心自念言:『在國穢濁出乃清淨,寧可棄國除去鬚髮捨家捐業,服著袈裟行作沙門,釋濁就清乃應佛教。』輒如所計棄國捨城不貪四方,除去鬚髮被法袈裟行作沙門,及與千子八萬大臣八萬四千諸后婇女,皆從出家悉作沙門,咸往詣佛稽首足下,長跪叉手,諮問世尊此三昧定。

「時佛知心性,以是三昧具足七日廣為解說。斯等聞之展轉相謂:『是三昧法甚難見聞,我等寧可好諦書寫此三昧定,持諷誦學為人具說。』咸共書寫供養奉事,各執經卷少能諷誦,壽終之後皆共和同,見六十姟諸佛正覺,各諸佛所聞是三昧,皆棄捐家出作沙門普得斯定。以是德本悉當得佛,如本所誓不違正願。」

佛言:「喜王!欲知爾時普廣意轉輪聖王,則定光如來是也;其佛侍者,名曰無智比丘者,維衛佛是也;其王千子,是賢劫中過千佛已,六十五劫當斷無佛,然後有劫號大名稱,皆同斯劫成最正覺。其彼世時八萬大臣,在大名稱劫而復學道,過是劫已中間斷絕,竟八十劫都無佛興,然後有劫名喻星宿,其八萬大臣於斯劫中成最正覺。過星宿劫中間斷絕,竟三百劫中久無佛興,然後有劫名重清淨。此轉輪聖王后妃婇女八萬四千,當於其劫成最正覺各各異號。」

佛言:「喜王!斯三昧定果報無極巍巍如是。是故,喜王!今佛囑累一切菩薩,若有菩薩志性仁和,心無所慕不貪身命,唯念當求是三昧定。若有菩薩,至欲速成無上正真之道為最正覺,當勤精進學斯三昧定意,受持諷誦一心奉行,為他人說廣解其義。」

佛於是頌曰:

「欲志求道義,  逮得佛正覺,
 當慕勤學此,  天中天尊業;
 其餘諸學業,  無有如斯利,
 唯當立正住,  修正誠道行。
 若信樂此德,  所生處不變,
 所誓願若斯,  得其福報應,
 是故奉和心,  不懷諛諂意,
 勤修專精行,  如中所言教。
 佛所諮嗟斯諸勝,  若有欲覩此神聖,
 廣欲布教法之訓,  當習斯教如前行。
 若能勸助德具足,  若復執持諷誦讀,
 眾生不能盡思際,  何況聞之能奉行?
 有分別說化他意,  御行晃曜所志道,
 逮致相好諸佛法,  則當逮得是三昧。
 消除罪釁因降魔,  消滅諸見愛盡然,
 娛樂清淨諸佛土,  行斯三昧不難致,
 輒獲解脫成具光,  總持一切所治業,
 則成所願逮正覺,  住斯定意皆報辦。
 佛已嘆此說其教,  汝等造行是餘法,
 來世之時勿懷恨,  言我違失一切智。
 今所諮嗟度無極,  若有慕求慧印道,
 若遇不能行斯義,  倚著身者無聖明。
 將來末俗返義人,  消滅諸法長惡趣,
 大智之士以用憂,  常畏眾塵無放逸。」

佛復告喜王:「若有菩薩,千劫之中奉六度無極捨權方便,不如一時聞是三昧正定以用勸助。昔古已來所立福慶,比斯經典所建功祚,百倍千倍萬倍巨億萬倍無以為喻。所以者何?斯經至要,去來今佛之所由生,大目、阿彌陀、阿閦如來,賢劫千佛三世無限,皆由是定自致成佛。猶如虛空含受一切萬種所有十方三界有無諸形,斯定如是,無上正真含苞大道,開化黎庶皆入法身。」

佛說是經時,不可計菩薩聞之亘然,皆得立不退轉地,無央數人悉發無上正真道意,十方會者皆咸蒙恩,八十億載諸天人民遠塵離垢諸法眼生。

是諸天人聞佛所說,善心生焉道意明矣,散華周遍三千大千世界以覆佛上。此三千世界六反震動,天住虛空鼓百千伎,以娛樂佛及諸大眾。喜王菩薩等三十億人,普皆一時得是三昧。

時天帝釋前白佛言:「快哉法化,其義至深妙哉難及,從古至今未曾見聞如是真義,諸度無極種種別異,品品所宣靡不盡暢,內外表裏法教所開,三毒五陰十二牽連,四大六衰諸蔽睡眠靡不忽除,宣示四等四恩六度無極,空無相願大慈大哀,善權方便敷演道化,以消眾生八萬四千眾結塵勞,尋輒滅除四魔為伏,真道法藥療三界病,三達之船載度十方,去來今佛之所由生,歎諸過去無央數佛。始元諸尊發意以來,積行至真自致成佛,化諸當來菩薩所行,千佛本末發意成佛,國土父母諸子、侍者左右上首、眾所學教弟子,吾等聞之如冥覩明。若有學是賢劫三昧經典之要,吾與官屬往營護之,當令心安意定不忘,在其左右而宿衛之,勅眾邪鬼自然消除,令諸學士恣意精修長得安隱。」

佛言:「善哉!天帝!吾代爾喜,乃欲助衛無上大道,去來今佛之所由生,除權方便六度無極三十七品,一切諸法所不能逮,其學斯法超越生死疾成正覺。」

爾時,四天王前白佛言:「我等,世尊!放捨天上自然之樂,往詣法師而擁護之,百由旬外令無伺求得其便者,使護法師廣布道化,古大聖教永得久存,令賢劫中千佛本末周流十方。諸當來學聞之慕及從是得成,使此三昧而不斷絕,興隆三寶一切蒙濟。」

囑累品第二十四

爾時,世尊告賢者阿難:「受斯本法古今諸佛之所由生也,人命難得,經道難值,佛世難遇。所以知難,千佛過已,六十五劫世無有佛,中間曠絕;過大稱劫,八十劫中亦復無佛;過星宿劫,經三百劫,玄斷法教佛不復興,至淨光劫乃當有佛。是故知之,佛世難值世人可傷,投在盲冥不識道教,流墮生死輪轉無際;若在地獄燒炙毒痛,不可復計億載年歲;餓鬼飢渴窮乏甚困,生死不得苦惱燋然,不可計數脫出無期;畜生禽獸轉相食噉,受斯毒害動有劫數。從冥入冥從苦入苦,出於地獄復入餓鬼,出於餓鬼復入畜生,地蟲屎蟲草蟲螟蟲,一一說之不可終極,痛不可言甚可憐傷。

「佛出世間皆為斯類,開示語之不肯信受,放心蕩逸如盲投冥,如狂溺水,猶迷趣谷不見眾難。佛以大慈顯揚大道,頒宣諸度八萬四千,以無量法以化眾生,八萬四千眾結之患、四魔之難,皆為降伏,不計吾我,使發無上正真道意行菩薩法,濟生死苦無三惡趣,自度脫彼無三界患。

「然後來世諸學四輩,聞菩薩法知之為快,不能諷誦抱著心懷,喜雜句說,不志深妙空法之義,聞至深慧亘然無際。又興所習以為第一,有聞大道謂不緒聽,欲得易解說其罪福,攀緣稱說倚俗神仙世典雜言,謂之至妙咸共學聽,歡喜無量以自忻慶,荷宿功福聞講深法反復解義,名言復重而不可知,便睡眠寐或臥不聽,正法滅盡皆由是矣。」

佛言:「我往過去無數劫時,喜雜句說妄想倚住,六度無極不能自達通致大道,至定光佛乃了亘然,捨眾妄想心無所著,乃能逮得無所從生法忍,為定光佛所見授決。解三世空,以無礙法,尋覩於今五濁之世,多逆少順罪不可計,在於末世示現佛身,度餘濁俗使行道法,濟三界難悉令永安。」

佛告阿難:「受是過去諸佛學業,當來現在諸度無極八千四百變為八萬四千,及其賢劫千佛本末宿命所行,從初發心至成佛道,國土壽命父母妻子,上尊弟子得度人數,所當開化。猶如種樹下子在土,視不可知人不見之。又本其子稍稍生長,因成大樹甚高巍巍,然後大樹廣有所覆,枝葉華實多所饒益遠近眾人。菩薩如是,從初發心已來,種少少福積功累德,遂至無限諸度無極,自致成佛度脫一切。

「賢者阿難!受持諷誦為他人說,將來菩薩所當奉行,若於千劫行六度無極無善權方便,不如聞是經典之要福多於彼,何況至心受持諷誦?宣示同學四輩一心奉行,福不可喻,慇懃書寫勿失一字。所以者何?去來今佛之所由生,宣示同學普流十方,一切蒙慈乃報佛恩。」

阿難白佛:「唯奉當受宣布示語一切。此名何經?以何奉持?」

佛告阿難:「是名『賢劫三昧千佛本末決諸法本三昧正定』,當受奉行,宣布八極上下無極。」

佛說如是,喜王菩薩、一切開士、諸聲聞等,天、龍、鬼神、阿須倫、世間人民,聞佛所說莫不歡喜,作禮而去。

賢劫經卷第八

《賢劫經》,永康元年七月二十一日,月支菩薩竺法護,從罽賓沙門得是賢劫三昧,手執口宣。時竺法友從洛寄來,筆受者趙文龍。使其功德福流十方,普遂蒙恩,離於罪蓋。其是經者,次見千佛,稽首道化,受菩薩決,致無生忍,至一切法,十方亦爾。


【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0425 賢劫經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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