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大正新脩大藏經 第14冊
No.425 賢劫經 (8卷)
【西晉 竺法護譯】
第 5 卷

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賢劫經卷第五

◎寂然度無極品第十四

「何謂寂然度無極有六事?假使能斷諍訟之法性常和調,是曰布施;若身口心篤信悅豫,不犯諸法與道合同,是曰持戒;以無陰蓋五陰六衰受正無礙,是曰忍辱;其三昧定無能動移,婬怒癡心不能染之,是曰精進;聖慧所行無能分別,應時隨便度脫一切,是曰一心;所願普至周遍一切,去來今法三世無礙,是曰智慧;是為六。

「何謂所觀度無極有六事?所未聞法而得聞之,以用開化一切眾生,是曰布施;不得諸見本無邪疑,以度一切瑕穢眾罪,是曰持戒;能得開化無數眾生,使發道心愍念危厄,是曰忍辱;口所宣布佛正真行,常得成辦并化他人,是曰精進;若能次第暢達諸法三十七品、十二緣起,是曰一心;其在智慧了一切空,不有想願解無所有,是曰智慧;是為六。

「何謂樂明度無極有六事?若能應時離老病死眾患之難,宣示道法無上正真,是曰布施;以明消滅愛欲之惱,無上大道自然為伏,是曰持戒;若以聖慧一切普定,等無邪業悉行菩薩,是曰忍辱;一切普安以晃昱明,志存道地靡不周遍,是曰精進;若以明曜普受一切,諸法根元了無處所,是曰一心;其用聖慧皆知一切諸法經典十二部藏,是曰智慧;是為六。

「何謂來解脫度無極有六事?志所解脫柔軟安隱,常好救厄眾生苦患,是曰布施;除於一切所止罣礙,使無闇蔽,是曰持戒;若有所受,棄捐眾穢常修梵行,因其行業恒奉行德,是曰忍辱;一切普愍十方世界,歡悅惔怕心無所生,是曰精進;常能隨時堪任忍辱;一切苦樂不以增減,是曰一心;常以法教不違道法,所在一切至真不虛,是曰智慧;是為六。

「何謂入比丘聖眾度無極有六事?若能化立一切諸願志存道願,是曰布施;隨其所樂建立一切化之以道,是曰持戒;其以寂然所願惔怕,心不憒閙化之節限,是曰忍辱;所行殊特與眾超異不與俗同,是曰精進;心所受法常使真正,總持諸法而無放逸,是曰一心;寂然專行至于脫門,空無想願不中取證,是曰智慧;是為六。

「有八部眾會,亦復如是等無有異。何謂八部義度無極有六事?若宣布義為解非義,不可用心了正真義,是曰布施;可一切眾三界天人心之所好法誨宣布,是曰持戒;若敷演義無有瑕穢,常修清淨慈心仁和,是曰忍辱;所講至誠具足廣布,為他人頒宣道教,至于阿迦膩吒天宮悉荷道宜,是曰精進;以義等意可悅一切,是曰一心;所住立處無瞋恚法,以法勸化,是曰智慧;是為六。

「何謂歸解法度無極有六事?若逮諸法而無所失,順從道慧不違正法,是曰布施;除彼我想不計有身,三界自然心無所著,是曰持戒;言行相應不相違越,身口心行常定相應,是曰忍辱;夙夜勤修而不斷絕,戒定智慧度知見法,是曰精進;常住道法不順非義,化以四恩加於眾生,是曰一心;常行至德等不為小節無益一切無有異念,是曰智慧;是為六。

「何謂分別順理度無極有六事?若宣化說十二隨順,壞惡眾穢消於五濁,是曰布施;若以寂然化諸迷惑,至于滅度及度一切,是曰持戒;其隨世俗言談說事,因而教之普至一切,是曰忍辱;若以能捨婬怒癡行,是一切非眾想邪心,是曰精進;靜思禪定三昧正受,不發眾念無益之思,是曰一心;所以奉行聖道至慧,以歸解脫無著無縛,是曰智慧;是為六。

「何謂辯才順理度無極有六事?若為眾人宣若干品辯才之慧,是曰布施;言辭至妙和柔潤澤遠近無不歸之,是曰持戒;能可一切來聽者意以用著心,是曰忍辱;教言普遍無有邊際聞於十方,是曰精進;名德遠著天上天下,功德悉足未曾斷絕,是曰一心;其至法藏無所從生,入於三界乃達滅度,是曰智慧;是為六。

「何謂無厭度無極有六事?為諸貪者說經行道未曾懈惓,念度一切眾貪嫉者,是曰布施;愍傷眾生而開導之,示以三寶佛法聖眾初亦不厭,是曰持戒;自以精進不行瞋恨,寧破身骨建立周遍普平等之心使法流布,是曰忍辱;若以神足飛行遍至,用心慇懃時化愚冥諸應度者,是曰精進;隨其所欲三昧正受,而訓誨之令存道行,是曰一心;諸欲聞經從其人數,願樂時聽尋為說法,是曰智慧;是為六。

「何謂施度無極有六事?若有法教所可施與以用勸助,普於一切各使得所,是曰布施;所可施與其口身心柔軟和悅以法化人,是曰持戒;好樂惠與不逆求者和顏悅色,是曰忍辱;所施調意念行方便,去諸不善淨修功德,是曰精進;其心清徹不穢濁,清志定意愍於一切,是曰一心;所可施人以是功德勸助佛道,亦化眾生使發大意,是曰智慧;是為六。

「何謂戒度無極有六事?所奉禁戒慈心為本,常以無畏加於一切,是曰布施;無畏不懷瞋恨護身口意三事無犯,是曰持戒;常抱愍傷心哀一切無傷害意,猶如慈母育其赤子,是曰忍辱;以設方便擁護禁戒,寤因慚恥無益一切,是曰精進;慈加眾生心學謹慎,以為無常專其心志不為放逸,是曰一心;以是慈愍所奉禁戒常行精進,發起一切諸不達者勸助佛道,是曰智慧;是為六。

「何謂忍辱度無極有六事?若以柔和志存悅豫普安一切,是曰布施;若為眾生忍眾患難,無數劫中不以為勞,是曰持戒;求於生死長遠之難,本末所在不見所奉,是曰忍辱;常抱和悅而求方便不以懈廢,是曰精進;愍傷眾生諸危厄者而降伏之,是曰一心;以是忍辱常行仁和,心不懷害勸助佛道,是曰智慧;是為六。

「何謂進度無極有六事?愍傷於俗應病與藥各令得所,是曰布施;志在方便無所加害常行慈心,是曰持戒;得諸限礙而致解脫而應惠施,是曰忍辱;在於異處不失應節一切如法,是曰精進;若以勤修晝夜不廢無所毀損,是曰一心;以是精進勸佛境界,使發道心奉遵正業,是曰智慧;是為六。

「何謂寂度無極有六事?若以慈心向於諸人愍傷眾生,是曰布施;憐念一切三界眾生而降化之入於深法,是曰持戒;傷於世俗愚冥之眾,示以道宜心導御之,是曰忍辱;若出家學無上正真,志存寂然不為放逸,是曰精進;諦思法施以開化眾,諸不達者而頒宣法,是曰一心;志性清淨而無垢濁,順從滅度不中寂滅,是曰智慧;是為六。

「何謂智慧度無極有六事?若以經典法施於人使發道心,是曰布施;若有所說離於衣食不貪利養,是曰持戒;若以法施不猗俗業不用懈惓,是曰忍辱;入於一切總持諸法,無所不攝各令亘然,是曰精進;以諦思惟三世大難敷演法施,是曰一心;若以本淨本無之義宣布道教,有所導示不失其原,是曰智慧;是為六。◎

「何謂眼報度無極有六事?若以好眼愛敬眾人不以加害,是曰布施;若以其眼有所觀察,悉了無益唯法可恃,是曰持戒;所見廣遠而無限量,不得邊際無不可盡,是曰忍辱;其眼寂靜而無所著,一切眾色悉空本無,是曰精進;所覩悅豫見者歡喜以法為樂,是曰一心;諸來見者心身歸伏,普共踊躍能至究竟,是曰智慧;是為六。

「何耳報度無極有六事?耳有所聽無所違失,常存在法不為俗想,是曰布施;其耳清淨無有穢濁,解一切音本悉寂然,是曰持戒;若有所聽其音清徹而無邪想,是曰忍辱;耳有所存覩其微細不可限量,是曰精進;察其懸遠耳悉逮聞,知之皆空無益於人,是曰一心;聞無所有聽無堅固猶如呼響,是曰智慧;是為六。

「何謂鼻報度無極有六事?若鼻清徹了一切空不有所嗅,是曰布施;而其鼻根息無所念,惟志道心無所損失,是曰持戒;寂然惔怕而知止足,是曰忍辱;所嗅順宜無所犯負不在情欲,是曰精進;鼻無所受不貪眾香而無放逸,是曰一心;鼻有所嗅知其瑕穢,無益一切損耗學心,是曰智慧;是為六。

「何謂舌報度無極有六事?舌雖得味不以貪樂,離於喜悅甘于戒宜,是曰布施;語言了了惟宣法教,是曰持戒;若無數眾正及其所言辭宣示同學,是曰忍辱;設使識念無限之慧為人解說,是曰精進;滅其醎酢舌之所習五味所利,是曰一心;舌有所說常傳道教廣有所耀,是曰智慧;是為六。

「何謂身報度無極有六事?身有所豐財業經典以惠世間,是曰布施;無數眾人咸瞻仰之以奉受言,是曰持戒;其身所以作人尊貴,用供順佛而有威德,是曰忍辱;體強有勢靡不依之,一切眾生悉共蒙荷,是曰精進;形柔軟好常以和悅顏貌光澤,是曰一心;清白潔白多所堪任開化眾生,是曰智慧;是為六。

「何謂心報度無極有六事?其心平等普順遍入一切眾生,是曰布施;若意所念多所悅豫莫不法行,是曰持戒;所可度脫樂現在義不為非義,是曰忍辱;其意覺疾僉然通達心無所礙,是曰精進;所遵奉行常遵道法順從和雅,是曰一心;其稱音響遍入諸法,一切眾行校之定法,是曰智慧;是為六。

「何謂愍他人勸助度無極有六事?訓化他人有所施與,猶如過去有人其人名曰號是生子,救護天下閻浮利地,一切眾生皆勸化之,入佛大道而開導之,是曰布施;以戒勤修咸安他人,以斯功勳致其報應,猶如飛鳥眾輩集會吐水滅熾火,是曰持戒;以和哀人用加生死立如梵天,愍念黎庶忍於眾勞,是曰忍辱;精勤教人,若如病者遭值兩命,其壽未盡懷愍傷心,有醫親近念之靡已,即越二萬八千里往詣其所,致於醫藥療治其病,菩薩療治一切如是,是曰精進;若以禪思而愍他人,猶如加賓黃色仙人興立城郭,哀眾生故,是曰一心;若以智慧普安天下,使諸念典壽在天上,若在十方受其天身,皆消怨賊隨河流逝乃至龍所,是曰智惠;是為六。

「何謂愍己度無極有六事?為己所興有益之業,并安眾人能使成辦,是曰布施;身自隨應積眾德本不為禍害,是曰持戒;其體嚴莊若上妙華其色猶然,是曰忍辱;其為己身夙興夜寐,不以懈廢救眾危厄,是曰精進;身常精進念己之故,願生天上十方佛前,是曰一心;七反劫燒成已復敗終已復始,往反此世不以迷惑如加賓王,是曰智慧;是為六。

「何謂法度無極有六事?以若干色莊嚴瓔珞,本施所致得是功德報,是曰布施;法不住顛倒,無所猗著唯志經典,是曰持戒;設能消除婬怒癡垢眾生之想,是曰忍辱;以佛經道行度無極,無有二行因其方便,是曰精進;得平等心永除所著心無所求,是曰一心;光曜振明照于十方,一切諸法為暢分別,上中下法真不有二,是曰智慧;是為六。

「何謂宜度無極有六事?所施之報果致大富因興經道,是曰布施;其所奉禁果致生天,常思法行不慕天安,是曰持戒;其忍辱果無恐章句斯則其誼,常專精思欲度一切,是曰精進;所可禪思勸助所生,斯則其誼,名曰一心;若合集智增益聖慧,常不損耗斯則其誼,是曰智慧;是為六。

「何謂畔解度無極有六事?所行精勤不壞其身,是曰布施;以斷眾想悕望之業解脫而喜,是曰持戒;逮得法忍而無廢失,是曰忍辱;所行吉祥一切普備,是曰精進;所可禪思致滅度果,是曰一心;所修聖明勤獲諮受,逮得金剛三昧,是曰智慧;是為六。

「何謂樂勸助度無極有六事?假使布施不志睡眠不起我想,如大名稱有九十六諸大叢林,在於一切諸大藏處,王以惠與開化眾人受分衛福,猶如無罪國王之子,離於所居終不妄語,如身本時救眾危厄不作惡罪,是曰布施;以供養父母師友,尊敬其身究竟不懈,及其經典及知至佛無諸疑網,是曰持戒;若以柔和護於他人,如自棄身不利血脈龍王所護,猶曾法師精進慇懃三萬二千歲,習所作行不以愁慼,初未懈厭以化一切,是曰精進;所以禪思愍傷眾生棄捐眾惡,在閻浮利天下哀念眾生人民受五細滑,慈念可意故引古喻以明解之,是曰一心;其至聖明如大六通,是曰智慧;是為六。

「何謂空度無極有六事?若能逮得空行三昧不起想願,是曰布施;其意曠然猶如虛空不可限量,是曰持戒;以能獲致不退轉地,得受佛決見十方佛,是曰忍辱;夙夜勤修而不懈廢力勢日進,是曰精進;其心常專定意不亂正一不忘,是曰一心;堅固無難一切所作永無眾患,是曰智慧;是為六。

「何謂無想度無極有六事?若常以時救濟危厄諸窮乏者,一切無想,是曰布施;謹慎諸行護身口意三無所犯,是曰持戒;常修謙恪不懷輕慢,是曰忍辱;所作功德不以懈廢,而用勸助諸不逮者,是曰精進;出家志法諸學追慕,道意日進未曾斷絕,是曰一心;己無三毒,復斷他人婬怒癡垢使歸命三尊,是曰智慧;是為六。

「何謂無願度無極有六事?若能疾逮無所願本,惟垂愍念三界之患,是曰布施;其離於觀無所輕慢,得無所得乃應道化,是曰持戒;在於三界而無所著,誘化眾生生老病死,是曰忍辱;其內有行常護身口心無所犯負無所違失,是曰精進;所修方便去眾瑕穢無益之行至於解脫,是曰一心;若被德鎧所志弘廣,濟於一切周旋之難,是曰智慧;是為六。

「何謂行別異度無極有六事?坐佛道場日日常服一麻一米,尋求窮乏以欲惠濟不以為勞,是曰布施;若在其身精進靜定不為放逸,是曰持戒;逮得見佛以學諸法眾行備悉,是曰忍辱;所可懷來暢達諸法,一切本無解無分別,是曰精進;與解脫俱并濟一切生死眾厄使存道意,是曰一心;其心靜然入於憺怕,心無所生了其自然,是曰智慧;是為六。

「何謂解他度無極有六事?昔有賈客離於彼利,割身所食心清行淨上佛供養,是曰布施;文隣龍王出現繞身,心無所犯住立而侍,是曰持戒;釋梵來下見佛寂然不演道法勸助說法,是曰忍辱;時以佛眼普觀十方,進退隨時導利群黎,是曰精進;一心七日觀樹思樹,欲使一切有反復心,是曰一心;以見勸助便轉法輪,八音暢達周遍十方,是曰智慧;是為六。

「何謂勤用意禪度無極有六事?曉見佛得道念勤勞者,是曰布施;往到教化度於五人,覩現變化聞其所說尋輒啟受,是曰持戒;棄離自大順從法律以化不逮,是曰忍辱;而以甘露不死之藥而開化之,是曰精進;五人應時除異想念,是曰一心;以道甘露灌飲貧道,消婬怒癡度五億天人,是曰智慧;是為六。」

◎十種力品第十五

佛告喜王菩薩:「何謂有處無處深淺遠近度無極有六事?從其處所逮得審諦了其本末,是曰布施;所可識知解三界空等無有異,是曰持戒;諸所曉了悉以分別,而得普入仁和之地,是曰忍辱;其弘誓行至德之業強而有勢,是曰精進;毀壞眾穢十二緣起令無有異,是曰一心;所可遵奉而以知時不失聖教,是曰智慧;是為六。

「何謂知去來今度無極有六事?若能除盡所作眾業,眼耳鼻口身心所犯,是曰布施;若能消滅諸緣報應生死禍福,是曰持戒;斯棄所因五陰六衰因緣之對無有事業,是曰忍辱;若離罪福自然消除三界生死,是曰精進;惔怕[火*霍]然斷色痛想行識了無所有,是曰一心;所遵奉行使無所生,其志坦然以道為元,是曰智慧;是為六。

「何謂知世若干種類度無極有六事?假使眾生斷若干種眾雜之行不以恣意,是曰布施;斷若干種陰蓋諸入,奉行遵修六度無極,是曰持戒;雖在諸種不計有人了諸虛無,是曰忍辱;遊在諸品應病與藥,令三界眾生三毒消除,是曰精進;處於四大除貪不計,導御眾迷消諸所有,是曰一心;在於諸種思惟識念解一切空,是曰智慧;是為六。

「何謂知世諸根增減言各不同度無極有六事?解知四大合成散壞不自計身,是曰布施;覺空其眼耳鼻口身心所行而無所犯,是曰持戒;解心自然一切本無無所不通,是曰忍辱;若能解了男女壽命苦樂善惡,觀此六根了無有本,是曰精進;其能分別信戒定慧,此五根者習道之元,是曰一心;若能通暢在所分別,是他人根諸殊異念,一切解了眾生此根,是曰智慧;是為六。

「何謂解世好不好若干行度無極有六事?隨所好喜尋為開化應病與藥,是曰布施;所集勸誨慈心一切無所傷害,是曰持戒;從其所樂隨時消除一切眾罪所犯諸惡,是曰忍辱;決其疑網盡眾懈廢,是曰精進;消諸所生及無所生都使永盡,是曰一心;順其所好而令寂然,以權方便而消化之,是曰智慧;是為六。

「何謂智普入諸行欲縛解縛眾欲方便度無極有六事?若能解了眾苦根原而燒盡之,熾然道教,是曰布施;知諸惱原速棄眾患婬怒癡垢,是曰持戒;體解道宜施以安隱消除眾患,是曰忍辱;孚疾暢達至無上道長樂法樂,是曰精進;分別諸行罪福所歸五趣本末,是曰一心;以知行趣有無之處生死泥洹,是曰智慧;是為六。

「何謂根力覺意一切脫門定意正受度無極有六事?若以此法惠斯安隱,不造眾惡以恩加人,是曰布施;若平等施貧貴無二而無偏黨,是曰持戒;愍傷他人以法勸助入於道宜,是曰忍辱;自愍傷己神寄其中,本非我身不計有身,是曰精進;解一切空消除名稱愛不自大,是曰一心;以解無常苦空非身,無吾我人以此化眾,是曰智慧;是為六。

「何謂識念過世度無極有六事?若識往古宿世所更無數劫事以用誨人,是曰布施;知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷,是曰持戒;分別罪福善惡所趣悉伏其心,是曰忍辱;曉了塵勞愛欲眾穢而無所著,是曰精進;其心體解一切皆空寂無有想,是曰一心;消滅一切諸所有業,覩見一切眾生根原,是曰智慧;是為六。

「何謂天眼度無極有六事?天眼所覩見於禍福善惡所趣,是曰布施;所應奉行不犯殃釁常志道行,是曰持戒;所覩廣遠無有邊際見眾生根,是曰忍辱;若見一切不以德厭開化盲冥,是曰精進;察眾闇蔽有路無路是非所趣,是曰一心;顯示光曜令得自歸緣是得度,是曰智慧;是為六。

「何謂諸漏盡度無極有六事?覩諸穿漏瑕疵無益棄之習道,是曰布施;不樂諸漏婬怒癡念志存道法,是曰持戒;不習諸垢常修清淨,是曰忍辱;開化眾心曉了諸想,陰蓋諸入不為放逸,是曰精進;體解諸漏習從道教多所通達,是曰一心;入於生死勤在諸漏,開化眾生令發道意,是曰智慧;是為六。」

四無所畏品第十六

佛告喜王菩薩:「何謂以成正覺解了斯法第一無畏度無極有六事?逮得佛道清淨盡患生老病死,是曰布施;心存無為志弘誓願無上正真,是曰持戒;以真諦觀一切皆空無有邪見,是曰忍辱;一切悉解三界所生,悉以無根靡不通達,是曰精進;為一切智暢化三界諸天人民及三惡路,是曰一心;遊八部眾宣布道化,各令得所而無所畏,所願以成,是曰智慧;是為六,第一無畏。

「何謂平等了諸漏盡度無極有六事?佛者無漏,諸漏已盡一切無難,是曰布施;無有處所止處已斷,無有欲界色界無色界,是曰持戒;所生無生俱無所起,是曰忍辱;所經名稱玄虛無際不可得元,是曰精進;志懷誓願以越度世諸有八法,是曰一心;存于解脫輒獲無失逮無上真,是曰智慧;是為六,第二無畏。

「何謂佛所說法真要無比咸受奉行第三無畏度無極有六事?所可遵修了一切空,知起則滅合會別散,是曰布施;以盡三毒諸行放逸而不馳騁,是曰持戒;所云滅者盡所生處永無所生,是曰忍辱;以消眾失眼耳鼻口身心所犯無能得便,是曰精進;以建立道欲度眾生,除眾俗業無益之元,是曰一心;若至脫門生死已盡慧不可盡,是曰智慧;是為六,第三無畏。

「何謂內應等法無能廢意第四無畏度無極有六事?其內正法得三昧定無能起心,令不安者自然垢盡,是曰布施;其無所生亦莫能盡持智慧法,是曰持戒;消于無常一切法空解道為常,是曰忍辱;所謂內事無能蔽者,以盡有罪之元,是曰精進;無能罣礙盡不成就皆使成辦,是曰一心;所以聖明一切自然無能蔽礙,佛道至深能一切決軟劣中容,決了明達眾生根元,是曰智慧;是為六,第四無畏。

「何謂大哀度無極有六事?以懷大悲愍傷一切眾生之類心不有恨,是曰布施;其心平等欲度眾生,生老病死未曾偏黨,是曰持戒;若於眾生常行守法,以仁報之可悅得安,是曰忍辱;往來周旋每濟眾生勤苦之患,是曰精進;隨其所好上中下行而開化之,是曰一心;遊於三界終始無量度生死厄,是曰智慧;是為六。

「何謂眼清淨度無極有六事?若能清澄地種水種,心如地種而不可動,洗除心垢猶如水也,是曰布施;其能建立火種風種燒盡眾惡,是曰持戒;設燒生死令無所餘,瑕穢悉消不抱瞋恨,是曰忍辱;目之所覩無所不見光明遠照,是曰精進;所行慇懃見一切無心念是非,是曰一心;所觀十方亘然無邊所濟無厭,是曰智慧;是為六。

「何謂天眼清淨度無極有六事?其以天眼見諸色身,端政好醜長短廣狹白黑肥瘦而往化之,是曰布施;知其身行名字心性身所生土,見身往來周旋之處,是曰持戒;覩其身行分別是非合散成敗,是曰忍辱;察天地壞復還合成生天人物,是曰精進;若見報應罪福善惡道俗明冥,是曰一心;見諸次第遠近深淺,空無相願度三脫門,是曰智慧;是為六。

「何謂慧眼度無極有六事?以成慧眼普見一切其諸眾生根本始原所從生矣,是曰布施;以能成就逮得解脫無有眾結,是曰持戒;既有所獲建立其心存於道義,是曰忍辱;所致堅強建立普遍,觀於十方悉亦了了,是曰精進;其所覩者猶如真諦審不虛妄,是曰一心;志懷悅豫亦無所生,不墮罪患道意無窮,是曰智慧;是為六。

「何謂法眼清淨度無極有六事?若能逮得諸佛之法十八不共,是曰布施;自身致斯佛十八法,往濟惡趣十八苦毒,是曰持戒;所覩因緣品第高下深淺微細,是曰忍辱;以觀一切三界所有本悉自然,是曰精進;憶識本末應病與藥以治三病,是曰一心;所見不虛不為愚觀,亘然開化一切眾人,是曰智慧;是為六。

「何謂佛眼清淨度無極有六事?以佛眼見無所罣礙寤不覺者,是曰布施;所察愍傷一切眾生三苦之惱,是曰持戒;度脫眾生不遭諸難永得久安,是曰忍辱;所視無量玄遠無底不可為喻,是曰精進;觀其根本若枝葉果,已熟欲落而就挽之,是曰一心;見本末然從緣而起,以了本無則無所生,是曰智慧;是為六。

「何謂自在度無極有六事?若得由己得作究竟而不中止,是曰布施;所行到處輒得所願不違要誓,是曰持戒;自在立行逮得無想放諸所著,是曰忍辱;仁和柔順分別以解於一切慧,是曰精進;一切皆盡慧不可盡,是曰一心;解一切法明慧聖要化諸不逮,是曰智慧;是為六。

「何謂娛樂度無極有六事?所施與者離于悕望,猶如虛空化五百蓋覆比丘眾,若梵志聚名曰頭那,井中水泉自然甘美,是曰布施;若入城里人民普安,箜篌樂器不鼓自鳴,是曰持戒;諸根不具盲聾瘖瘂跛蹇疾病,蒙其光明悉除眾患,是曰忍辱;演其光燿照於十方無量佛土皆荷眾人,是曰精進;在維耶離城城中內外,各各變化八萬四千諸佛身形,是曰一心;彼時因隨為八部眾頒宣經道各使得解,是曰智慧;是為六。

「何謂難得自歸度無極有六事?威儀禮節安然庠序,功德甚廣能攝受空,是曰布施;以能曉了諸佛世尊,至德玄遠難不可當,是曰持戒;所行堅強方便隨時不失其節,志願無違應病與藥,而開化之將護眾業,能化毒蚖捉在手中,以至誠故永無所畏,用神足呪故不以為難,是曰忍辱;如目揵連疾解化魔,佛與其俱度彼土眾,不自覺反還在祇樹,棄鉢中水旦污佛地,是曰精進;如佛弟子舍利弗言:『一時須臾有四十九心起為生死業,佛言不可計。』是曰一心;如佛言曰:『時有一城,其中眾人而有重罪,不計道法誹謗高德,如來、至真於一夜半,為說經典棄其重罪,精進暢達得六神通。』是曰智慧;是為六。」

十八不共品第十七

佛告喜王菩薩:「何謂十八不共?諸佛之法事有十八。

「何謂無毀滅度無極有六事?應時開導具足德行令無缺失,是曰布施;若除伴黨不偏所為為無有失,是曰持戒;所說至要言無有失身口心寂,是曰忍辱;應其果報不違本旨,從始發意至道無二,是曰精進;從其誓願各使得所不違本要,是曰一心;至心脫門長獲入安隱無有眾難,是曰智慧;是為六。

「何謂無著無虛言度無極有六事?所說開化皆宣純熟不為雜碎,是曰布施;以得三達知見去來,念常清淨所行無穢,是曰持戒;不懷害心向於他人恒抱仁慈,是曰忍辱;隨其人心欲有所好,而為解說便令喜悅,是曰精進;為無等倫宣布微妙,猶蜜甘露加之於人心使悅豫,是曰一心;若為頒宣消除眾結狐疑,羅網以自纏縛,是曰智慧;是為六。

「何謂無脫志度無極有六事?其心放捨功德無斷自然定矣,是曰布施;以一切德勸助其意使發道心,是曰持戒;所行無邊遵修至義永無罪殃,是曰忍辱;逮得一切眾德之行真正之法,是曰精進;常識三世去來今事未曾忽忘,是曰一心;因其樹生寂然長大,諦念道法不以失本,是曰智慧;是為六。

「何謂心定度無極有六事?所云平等心無所生興隆道法,是曰布施;所可宣揚依因遊居不失道法,是曰持戒;其所依倚以法開化多所喜悅,是曰忍辱;其所奉六度無極正真之道皆為他人,是曰精進;自攝其心以恩濟人而開導之,是曰一心;一切隨時而其所願其行無底各令悅豫,是曰智慧;是為六。

「何謂觀寂無為度無極有六事?所願已成吉如恬怕,是曰布施;依仰於人而寂然安,是曰持戒;行其愍哀察護諸業猶如道場,是曰忍辱;一切普護三界眾生,示以道心所行無邊,是曰精進;所可將養而為一切愚惑之眾宣暢正法,是曰一心;雖為說法化身口意,令無所犯不著三界,是曰智慧;是為六。

「何謂無有若干度無極有六事?若以不生若干品想存心在道,是曰布施;其如是想興顯道德不離正真,是曰持戒;若以無意不為思想常一定意,是曰忍辱;未曾毀犯彼己性行護身一切,是曰精進;勤修應行解知其時不失聖節,是曰一心;皆能達暢五趣生死,往來周旋一切根源,是曰智慧;是為六。

「何謂所樂度無極有六事?若心念樂自護其心愍傷他人,是曰布施;設使心思往古今世,愍念己身以哀一切,是曰持戒;若復喜樂講說經典不為俗業,是曰忍辱;常用隨時一切至樂無上正真,是曰精進;假使好喜佛法聖眾,斷眾愛欲不善之行,是曰一心;若除諸邪九十六種志甘道法,是曰智慧;是為六。

「何謂不失精進度無極有六事?所造勤修奉行道法,德不損耗一切備悉,是曰布施;若以心悅哀念一切,不以害心向於他人布施精進,是曰持戒;若訓誨時示以道法悉能堪受,是曰忍辱;若以法明所觀一切無所傷害,是曰精進;一切所講乃說其本,識其宿命乃了無際,是曰一心;所解義理不可限量,是曰智慧;是為六。◎

「何謂無有失意度無極有六事?意所識念乃知前世無數億劫而無邊底,是曰布施;所憶逈遠無央數劫積功累德,是曰持戒;若以察知如審清淨永無垢濁,是曰忍辱;識了所好從初發意古今所行,是曰精進;心入所念念一切法進退本末,是曰一心;斷一切想各各不同,憶念宿世分別曾所更歷,是曰智慧;是為六。

「何謂不失定意度無極眾行有六事?受四等心慈悲喜護定意正受,是曰布施;設能咸受立四意止無身痛想法,是曰持戒;奉行至德修四意斷斷無所斷,是曰忍辱;以逮神足飛到十方教化一切,是曰精進;若行禪思受得威三昧定,是曰一心;若以聖明諮受道慧而不虛妄,是曰智慧;是為六。

「何謂不失慧度無極有六事?若受慧根智不可量知眾生元,是曰布施;力勢堅強獲致慧力乃至佛十力,是曰持戒;逮得覺意悟化導示,諸不覺者令得達明,是曰忍辱;以曉了心啟受道義行不可計,是曰精進;逮分別解十二緣起,知因牽連由不覺故,是曰一心;以斯聖明致十種力、四無所畏、十八不共諸佛之法,是曰智慧;是為六。

「何謂不失解脫度無極有六事?身力堅固心若金剛不失至要,是曰布施;處在大眾若在獨處,心常如一無所忘失,是曰持戒;遊于擾憒眾閙之中而不迷誤,是曰忍辱;解知他人眾生性行所念善惡,是曰精進;安諦建立無上大道不滅盡慧,是曰一心;以無生慧消去處所,使無所存唯志經典,是曰智慧;是為六。

「何謂解度知見度無極有六事?所行至實不為虛偽輒得如願,是曰布施;其所觀覩唯見無為,度眾有為生死之難,是曰持戒;察欲之穢覩其本末從因緣起,是曰忍辱;從地至地備具諸住,建立果處十住之業,是曰精進;禪思行道心之所生以逮住處,是曰一心;若著衣被加之在臂,方便副除一切眾惡,無所忘失不違解脫,是曰智慧;是為六。

「何謂知身行慧明所轉度無極有六事?身行勤修一心正行,守身口意不以為厭,是曰布施;導化其體不殺盜婬而無所犯,是曰持戒;奉修十住不使所住有罣礙業,是曰忍辱;專精一心立眾德本以施一切,是曰精進;令無數人得其報應十方福報,是曰一心;以身造教而顯神足,飛到一切見諸佛說,是曰智慧;是為六。

「何謂口行轉進聖慧度無極有六事?口所班宣說無上法,曾所更歷解決諸法未曾厭惓,是曰布施;其音普至入一切心令行清徹,是曰持戒;開化眾會悉令通暢無上正真,是曰忍辱;所演法訓其聲周遍徹于十方,是曰精進;常憶至行不為虛損,至真專精篤信思惟,是曰一心;所可班宣未曾虛妄,多所安隱一切眾生,是曰智慧;是為六。

「何謂意行轉進度無極有六事?若意心正思不在邪,心存行念常本清淨,是曰布施;其以聞法御導愚冥化諸所著,是曰持戒;其能導利有無之業立平等行,是曰忍辱;假使學法棄捐吾我不以自大,是曰精進;釋離愚癡志存大明無有闇蔽,是曰一心;其行深妙卓然有異而無限量,是曰智慧;是為六。

「何謂知過去世所見無礙度無極有六事?觀其諸果眾種四大了之本無,是曰布施;察諸陰入色痛想行識本無處所,是曰持戒;視諸六衰根元甚微緣對而生,是曰忍辱;觀其善惡禍福所由皆因貪身,是曰精進;斷眾塵勞常行清淨無有諸垢,是曰一心;察眾生盡十二牽連本無所生,是曰智慧;是為六。

「何謂見於當來本末所有無罣礙慧度無極有六事?其見過去五趣合散,猶如春秋熾衰成敗,是曰布施;若能分別諸所邪見六十二事不墮顛倒,是曰持戒;觀于人元分別合散本無有本,是曰忍辱;察於眾生當以何藥而療治之,是曰精進;覩其所生邦畔進退各有緣行,是曰一心;曉了報應目覩可化,而往開度使發道意,是曰智慧;是為六。

「何謂知現在不可限礙度無極有六事?覩其所造因緣之對,訓化群生興立功德,是曰布施;見其所由因解三脫,奉六度無極而致成就,是曰持戒;所奉行訓悉離貪欲,志慕道法以法為樂,是曰忍辱;觀一切形微妙麁細悉滅盡無常存者,是曰精進;見於證明三界如幻一切本無無所違失,是曰一心;若覩生死無為之元,有數無數心不處二,是曰智慧;是為六(丹本注云:十八不共中,舊多一種文)。」

方便品第十八

佛告喜王菩薩:「何謂曉了方便度無極有六事?若能專精善權方便隨時而入,是曰布施;其於瑕穢因而開化使悉清淨,是曰持戒;所作功德則用勸助一切眾生,是曰忍辱;在所遊至無所傷害亦無有失,是曰精進;志以好喜教誨眾生用四恩濟,是曰一心;入無量門宣總持要而導利之,化于三界使入大道,是曰智慧;是為六。

「何謂純熟度無極有六事?若能方便平等誘進一切諸法,是曰布施;懷來法誨正心無緣,玄微妙慧空無相願,若覩八品除去八難,志存八正覺了諸法本無,是曰持戒;觀于諸見分別迷惑不墮邪見,是曰忍辱;察于五趣應可開化因往救之,是曰精進;若見可御尋往方便而度脫之,是曰一心;若見有為而入其中,消諸所著令得滅度,是曰智慧;是為六。

「何謂見自然度無極有六事?所逮功德虛無所猗亘然弘燿,猶如一心歸定光佛,是曰布施;身不懈惓無所貪惜,若如月光盛滿盛明照星宿時,明眼之人真審視了,是曰持戒;若能覩見一切諸法皆悉如空,是曰忍辱;所可禪思皆見諸法,這生尋滅悉了別此,是曰精進;不見施者而有救濟自覩不及,是曰一心;觀身心行口宣法教,有益一切而無有二,是曰智慧;是為六。

「何謂欲行界業因緣罪福度無極有六事?見所習欲為瑕穢業,本悉清淨已立罣礙,是曰布施;覩一切法皆自然寂寞,用不達故自作殃福,是曰持戒;所觀玄遠極底無際,是曰忍辱;自視其緣罪福悉盡無久存者,是曰精進;緣對雖滅見所當行,方便之宜輒居正真,是曰一心;罪福既盡不復更造,三界之難見無所生,是曰智慧;是為六。

「何謂色行緣業度無極有六事?見諸色緣皆由身作,用心不了而橫起是報應之元,是曰布施;覩眾色者皆有因緣,未必橫來身心迷故,是曰持戒;察所生處天上人間,若三惡趣罪福之應,是曰忍辱;若觀所生而念想處,是曰精進;常視報應歡喜悅豫,是曰一心;護高寂然下者憺怕悉無所著,是曰智慧;是為六。

「何謂無色行業度無極有六事?若等於色墮在欲地,清淨之處不行妄想,是曰布施;見其所行五事之業,戒定慧解度知見品,是曰持戒;假使能盡因緣之對不生禍福,是曰忍辱;勤修至行悉令平等而無偏斜,是曰精進;若以篤信其行精修而無垢濁,是曰一心;所見常明如晝日行不見闇冥,無所破壞無所不濟,是曰智慧;是為六。

「何謂觀清白住度無極有六事?若以覩見住立處所,清白慈地欲逮斯住,是曰布施;其能獲致瑞應之業,不起三事身口意行,是曰持戒;精進奉行四恩之法而無斷絕,是曰忍辱;所觀亘然道意巍巍而無邊際,是曰精進;積功累德日日增長聖明之行,是曰一心;察于清白,消除眾生生死諸善惡想及諸法想,是曰智慧;是為六。

「何謂法種度無極有六事?覩諸法苦用不達故而造禍福,是曰布施;其見中間心無所處不在有無,是曰持戒;若見愛欲疾而消之不令生長,是曰忍辱;其存正性未曾違失無上正真,是曰精進;具足種性三十七品不斷佛種,是曰一心;心成八等逮致諸法不取證,是曰智慧;是為六。」

賢劫經卷第五


【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0425 賢劫經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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