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大正新脩大藏經 第14冊
No.425 賢劫經 (8卷)
【西晉 竺法護譯】
第 4 卷

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賢劫經卷第四

◎順時品第十二

佛告喜王菩薩:「何謂順時度無極有六事?消治眾瘡心無所著行如蓮華,是布施報;遵修春夏生百草木時節除寒,是持戒報;其身妙好巍巍殊妙如眾星明,是忍辱報;平等隨順無所違失,是精進報;皆以杜塞一切惡趣示其和安,是一心報;假使眾生在於惡路,各以若干光明照之使得解脫,是智慧報;是為六。

「何謂知時度無極有六事?若於臥寐向曉後夜,忽以曉了思惟正法,是布施報;身能棄家捐其財業行作沙門,是持戒報;告其車匿,歸解喻家父王及妻,成佛還國當相度脫,是忍辱報;其身修行志性出家受著袈裟,是精進報;若慕解脫求無上道,是一心報;入於寂然分別頌音,還入家居有所度脫,是智慧報;是為六。

「何謂分別度無極有六事?愍傷眾生入羅閱祇分衛福人,是布施報;上在天上為諸天人宣布道化,是持戒報;入羅閱祇遊行已訖,還上天頂以寂化眾,是忍辱報;直身而立無所依猗三昧正定,是精進報;若禪思惟解念三界一無真諦,是一心報;思惟察視十二緣起,根原所由皆因緣對,是智慧報;是為六。

「何謂順世度無極有六事?行入分衛各各得利受者安隱,是布施報;順隨世意飢饉之時拔其虛乏,猶如羅摩子所遊至處多所濟難,是持戒報;逆諸非法解難不疑,受此道業,是忍辱報;若於六年超越眾礙無有一弊,是精進報;堅固行禪解於一切,所有悉無如聚泡沫,是一心報;不違犯法,飲食自然聞名皆歸,坐佛樹下降伏眾魔,是智慧報;是為六。

「何謂邊際度無極有六事?若降伏魔并及官屬,因轉法輪度脫一切,是布施報;勸化一切三千世界眾生之類,使得永安而無眾患,是持戒報;誨訓眾生其鬪諍者令和合之,建立賢行使無所犯,是忍辱報;若三千界興亂令和同其道味,是精進報;行是四禪定意正受,奉行十善不以放逸,是一心報;斯消無明眾冥盡索使永無餘,逮致顯燿,是智慧報;是為六。

「何謂蠲除度無極有六事?往昔遊在迦夷羅衛國土,止頓周流七年教化,窮罪悉滅除其患難,是布施報;芟滅斯垢遊於三界而無所著,是持戒報;若能方便三毒消滅心無所生,是忍辱報;觀於眾生生死罪福等于慈哀,是精進報;其以患厭分別禪思,逮致八品而不忘失,是一心報;永無所妄斷於貪欲,消害無明興發道慧,除一切法令不虛妄,一心奉行智慧度無極,是智慧報;是為六。

「何謂金剛度無極有六事?若有逮致金剛三昧心不傾動,是布施報;若以方便棄捐無明奉行至德,是持戒報;趣于道義無所受焉,悉捨眾穢,是忍辱報;一切將護三界眾生,隨俗開化度脫一切,是精進報;己身功德止頓次第,隨順發起盡其本元,是一心報;知於一切眾生心性,成最正覺,是智慧報;是為六。

「何謂造救度無極有六事?以成正覺諸天所說,一心棄捐眾惡之行寂以禪定,思惟世法救護一切,是布施報;消滅惡趣地獄苦惱眾罪之患,是持戒報;曉了諸根德行成就,諸不具足皆令備悉,是忍辱報;消化一切諸眾生類塵勞之厄,永以無餘,是精進報;諸所伎樂不鼓自鳴,悅一切意悉發道心,是一心報;三千世界眾藏財寶,常造布施無央數億百千天人,是智慧報;是為六。

「何謂自然度無極有六事?三千世界樹生華實冬夏恒茂,以用惠與諸所窮乏,是布施報;除於一切惱不可計勤苦之痛使長安和,是持戒報;一切眾生諸根具足究竟自然,是忍辱報;所有自然三千世界平如右掌,是精進報;諸色形像入於垢穢實不虛妄諸天蒙恩,是一心報;降伏四魔慧無等倫成最正覺,是智慧報;是為六。

「何謂伏魔力度無極有六事?行菩薩道療治一切三千世界三毒之病,成最正覺,是布施報;消眾塵勞滅一切魔諸諍訟業,是持戒報;化諸天子眾害惡鬼不和之難,悉令永安,是忍辱報;其諸死魔官屬自然降伏歸命奉佛聖教,是精進報;無有五陰身魔自解而無縛結,是一心報;如其所願成最正覺為一切智,是智慧報;是為六。

「何謂不退度無極有六事?坐佛樹下一心精思而不厭足,是布施報;若以見魔而無所畏,自致正覺度于一切,是持戒報;其身不亂本末寂然心定永安,是忍辱報;其心忻然寂定安隱無有眾魔,是精進報;用等惠施,所行平正等無有異,是一心報;言行相副身口意定逮得佛道,是智慧報;是為六。

「何謂一時度無極有六事?一時之頃勤修智慧,成無上正真道為最正覺,心所奉行導御隨時,是布施報;從其伴黨消除塵垢常奉清淨,是持戒報;世尊意念,永害三毒興隆三寶,是忍辱報;所度正受滅盡諸垢使無三毒,是精進報;曉了分別十二緣起斷諸牽連,是一心報;能以逮得無所忘失,識於三世去來今現一切諸法,是智慧報;是為六。

「何謂無所等度無極有六事?以肉眼見一切眾生在苦惱患,立于大安,是布施報;若以天眼見諸生死合散善惡,化使度世,是持戒報;勸化他人聲聞處所令無所著,是忍辱報;若以神足變化所為,往來周旋濟三界厄,是精進報;若有所念,心觀如是清淨之行頒宣之法,猶如梵天,是一心報;若以知時誓願聖慧,講說經法通于十方,是智慧報;是為六。

「何謂三昧度無極有六事?坐禪思惟無衣食想,在佛樹下處於道場,是布施報;其篤信法覺意順理不失精進,是持戒報;喜悅覺意樂於道義心不存俗,是忍辱報;分別經典十二部業,正覺之行以化一切,是精進報;而棄憒閙無有邪心,其三昧定而修正受,是一心報;其護覺意將養眾生令至大安,是智慧報;是為六。

「何謂訓誨度無極有六事?若得佛道觀察本末開化眾生,是布施報;正使無請無說經法為頒宣慧,是持戒報;光燿解脫奉持不犯,志性愍傷變化巍巍,是忍辱報;猶如憂為迦葉兄弟伴黨,三人自專以為道真,佛所勸化皆使至道,是精進報;眾生問義不以疑礙,講說宣傳各令得解,是一心報;分別發遣決了聖明靡不通達,是智慧報;是為六。

「何謂佛道度無極有六事?其以無明頒宣經典示以聖慧,是布施報;佛所遣使安隱無明,令至晃昱道德之光,是持戒報;滅一切穢順從永慌辯才無量,是忍辱報;其法平正致定不忘常念十方,是精進報;普入一切奉行至德強而有勢,是一心報;勇猛無畏曉了道元志無上真,是曰智慧報;是為六。

「何謂一切智度無極有六事?在諸通慧目之所覩而無弊礙,是布施報;知眾會心所念本末,因為說法令心坦然,是持戒報;能聞遠近所演至要平等坦然,是忍辱報;隨時說法從一切意各各得解,是精進報;其宣經典不失次敘,各得其所方便有宜,是一心報;從其所樂講論正慧而無所受,發起一切成其詩頌,是智慧報;是為六。

「何謂無餘度無極有六事?若心安隱奉行道法,發起至義至無餘難,是布施報;若用道法以為快樂,速為他人開化不逮,是持戒報;篤信諸佛所說經法,等無有異,是忍辱報;等觀三世去來今事永無罣礙,是精進報;若以禪思脫門三昧,因斯正受隨其所樂,恣其所為思惟定意,是一心報;各為講說若干品法,皆得開解志無上法,是智慧報;是為六。

「何謂有餘度無極有六事?滅度之後舍利分布,以福訓誨使得無為,是布施報;思惟禁行親近無為恣其所樂,是持戒報;是於如來精舍神寺,諸天一切皆來自歸皆當作禮,是忍辱報;佛滅度後勤行訓誨精進不疲,為聲聞行不令罣礙,是精進報;稍漸進前三昧正受得至滅度,是一心報;以聖明根修度世慧普遊弘衍,是智慧報;是為六。

「何謂可止度無極有六事?在於佛世教化眾生,受食利養行正不邪,是布施報;說可福報,猶如梵志字披羅陀,罵詈誹謗,佛時和顏不以瞋恨,爾時三億天人悉發道心,是持戒報;孫陀利者(晉曰善妙)謗毀如來,如來因是開化外學萬二千人令得解脫,是忍辱報;勢力堅強心常自視,由如菩薩行正慈心,若墮獸中為師子王,假使侵尅默然受之用化畜生,是精進報;若離其意加之不可默不與諍,靜然受之不抱在心,是一心報;若以禪思講宣道化,答所問義靡不得解,是智慧報;是為六。

「何謂諸佛度無極有六事?若頒宣法遍告佛國悉使聞音,乃達上方一究竟天阿迦尼吒,是布施報;若演光明遍三千界,開化眾生普令安隱,是持戒報;其以法雨弘寬曠至,化諸編髮梵天之等使入大道,是忍辱報;變化神足顯其威神,憂為迦葉等類悅豫服為弟子,是精進報;心念梵天其心觀察我不以虛,志存梵行欲度諸梵,是一心報;以時開導如師子吼,莫不蒙慈,慈若虛空普覆一切,是智慧報;是為六。

「何謂方便度無極有六事?昔有梵志名隨堅,廣有所施各八萬四千,皆以勸助建立佛道,如比丘尼名大愛道,佛勸喻曰:『以金織成上於聖眾。』說是語時,八百比丘悉入法律,是布施報;諸滅度佛猶安隱學,以開外士名曰須摩,在於欲中則以六事調護其意使受道律,是持戒報;雖在仁和,由如往昔有一菩薩,行忍辱時,名羼提和,迦夷國王斷其手足及與耳鼻,血化乳湩,心不起瞋無有瘡病,念懷大哀愍如赤子,當時開度八十億天,是忍辱報;勉己勤修,猶如五通菩薩大志,勉出五百梵志童子,令歡喜悅悉受道教,是精進報;若聞經典勢力轉增,乃至無極定意正受,是一心報;恣意任力而頒宣法,隨其所好而度脫之,是智慧報;是為六。

「何謂愁慼度無極有六事?若有所施心懷憂思,常如慧明供養大聖不以求利,是曰布施;招致道乘來於一切,造立道業成就具足,是曰持戒;由如申日(晉曰首寂)外異學興惡請佛,緣是受教入於佛道,是曰忍辱;亦如往昔虛羅龍王,心毒勇猛霜雹五穀及害萬民,佛化開導,是曰精進;本成佛道為最正覺,時佛默然禪思不惓,梵天來下請佛勸助,唯垂說法救濟三界,是曰一心;猶如蛇蚖懷毒甚盛,佛來入火室開化入律降伏自歸,是曰智慧;是為六。

「何謂開化真陀度無極有六事?夫自安身救護他人,一切所有施而不悋,是曰布施;由如菩薩名蓮華藏,以金剛行心大堅強無所貪悋,一切眾生心計有身,言:『有吾我。』用吾我故等奉行法,為彼眾生寧失身命終不毀戒,是曰持戒;猶如昔鼈度眾賈人令不溺死,反懷惡心抱無反復,而念還害殺於鼈身,一心安慈無忿念意,是曰忍辱;猶若有魚在於水中牽掣人噉食其身體,及諸雜蟲來危人身,在中救之令有慈心,是曰精進;假使諸獸來欲殺人,悉能含耐而不加惡,是曰一心;若諷誦學億載經卷姟數譬喻,以是聖明度脫他人,是曰智慧;是為六。

「何謂為異度無極有六事?若有所見飢乏窮厄隨時與之,是曰布施;如號名聞梵志道士,大祠祀施我在中食,因開化之而發道心,是曰持戒;又其梵志勤設醫藥,以治眾病加示法藥,諮嗟至德,悉使眾生得生天上,是曰忍辱;勤修身行解出家業,雖未成佛勇銳如斯,是曰精進;其以禪思超在山頂,無上正真受以三達知去來今,是曰一心;若以體解十八不共諸佛妙法,頒宣道化十八地獄,是曰智慧;是為六。」

◎三十七品第十三

佛告喜王菩薩:「何謂四斷度無極有六事?諸惡不善未有生矣護令不起,是六度無極合集勢力,消滅塵勞常使清淨,是曰布施;求不善服消除眾惡非宜事業,是曰持戒;解於自然非法之元化使入道,是曰忍辱;未生諸惡尋前盡滅興隆道法,是曰精進;勸化他人使入正真宣傳道業,是曰一心;究竟自然諸惡不善使不復生,因是心行長養道化,是曰智慧;是為六。

「何謂這起尋滅度無極有六事?若塵勞興親入其中,覩見菩薩方便習真,是曰布施;患厭愛欲難之不淨奉清明業,是曰持戒;在彼斷穢遵修清白,若盡惡習非法之元,功德未生勤勸使興,是曰忍辱;若解了慧分別塵勞消眾愛欲,是曰精進;常在燕居專心禪思定意三昧,是曰一心;篤信他人六度無極,興發善德度脫一切,是曰智慧;是為六。

「何謂未興眾德因而興之度無極有六事?若發諸善不捨虛乏,積功累德每生自尅,是曰布施;若致善德益以好樂,令使增長以惠一切,是曰持戒;遵空無事不盡德本,以消眾惡不善之行,是曰忍辱;身口立行方便無緣因興道德,是曰精進;若奉法教攝眾猗想,而不忘失定意正受,是曰一心;所造得興無起發意,成就道明開化一切皆荷道慈,是曰智慧;是為六。

「何謂以發立德度無極有六事?以起眾善功德之元,不生惡行無益之義,是曰布施;以斯忻樂唯志至真,不念小業無益一切,是曰持戒;察諸應宜而不懷恨除眾不慎,是曰忍辱;所可將護未曾虛妄皆入於道,是曰精進;奉遵道力不為羸劣強而有勢,是曰一心;順從習俗一切不墮邪見六十二疑,勸助一切不抱妄想,是曰智慧;是為六。

「何謂神足度無極有六事?斷眾貪穢思惟經典,以成神足未曾忘失,是曰布施;云何菩薩而具足成就,從意所樂無所好念?若以法義而喜施與救濟危厄,是曰持戒;其樂堅固不可毀壞心不生恨,是曰忍辱;若慕出家棄世榮樂以法自娛,是曰精進;若以正觀一切如幻三界若化,是曰一心;設好決疑無餘結網深入微妙,是曰智慧;是為六。

「何謂四神足勤修精進度無極有六事?若護神足飛到十方,無所罣礙開化一切,是曰布施;若以慇懃志於大業心進願樂,願樂輕舉遊行天下,是曰持戒;勤修發意日日增進,而不懈廢并化眾生,是曰忍辱;逮得方便所當興為,出家學道不好邪行,是曰精進;決眾狐疑悉使開化,可意悅豫因發道心,是曰一心;所可勸助普入一切,諸闇蔽人使識正真,十方蒙恩,是曰智慧;是為六。

「何謂心行神足度無極有六事?其心平等盡眾垢塵常行清淨,是曰布施;若離愛欲不淨之行奉修清白,是曰持戒;曉了所生如是滅盡不得久存,唯道可恃,是曰忍辱;逮得無想,雖有所逮逮無所逮,是曰精進;心所建立除去所拘,而無所住常遵正真,是曰一心;斷眾結著未曾有縛心等如空,是曰智慧;是為六。

「何謂所識神足度無極有六事?所識造行使離愛欲無復貪塵,是曰布施;若逮真正不為危諂一切無犯,是曰持戒;勸助清淨而無瑕穢常慎眾諍,是曰忍辱;所可越度普入一切眾生蒙荷,是曰精進;若能覺知諸所罣礙皆是損秏不為放逸,是曰一心;以棄弊塞脫無罣礙,不失大辯開導不逮咸令深入,是曰智慧;是為六。

「何謂第一禪度無極有六事?所勤方便逮得功德不可限量,是曰布施;所觀察事善權隨時不失一切,是曰持戒;其第一禪受攝方便不失一心,志存定慧常思仁和,是曰忍辱;若消五陰成就五通,遍入五趣而往化之,是曰精進;以致一定專精心寂,而無所生覩見十方,是曰一心;五人至願不能堅固而違本誓,稽首自歸順從道教,是曰智慧;是為六。

「何謂第二禪度無極有六事?若以禪思斷眾妄想疾得堅固,是曰布施;曉了無限不可計處,道利戒法因荷其恩,是曰持戒;覺寤眾生自能分別,一切悉空心不復起,是曰忍辱;若靜燕居習自攝心而不放逸,是曰精進;若樂解脫存不退轉,不志小節定意正受,是曰一心;所觀發明愍己哀彼,一切普等不為偏黨,是曰智慧;是為六。

「何謂第三禪度無極有六事?行第三禪忻樂順安,棄捐眾惡不善之業,是曰布施;方便勤修捨諸伎樂志存禁義,是曰持戒;其心專精離於所好,外眾邪欲不以歡喜,是曰忍辱;而於其內察無常苦空靜非身,無所忘失建立其志,是曰精進;其意堅固靡所不達行不馳騁,是曰一心;以盡諸漏,無復報應罪福之患有無之業,是曰智慧;是為六。

「何謂第四禪度無極有六事?若以四禪斷一切眾苦,志於法樂永除眾惱無復諸難,是曰布施;悉棄眾苦三界終始長樂無患,是曰持戒;盡察一切周旋三界,生死危厄究竟本無,是曰忍辱;以得燕寂未曾想求,存念逮得而無所望,是曰精進;以獲致安禪思不慌定意正受,是曰一心;以成清淨勸助甘露不死之藥名曰法訓,以療一切盲冥不達,是曰智慧;是為六。◎

「何謂身意止度無極有六事?云何身意止?盡身不淨殺盜婬業,奉身淨行不計有我,是曰布施;棄捐所有親親之宜無所戀慕,是曰持戒;若以好樂無吾我法不貪三界,是曰忍辱;一切所見放逸其心;令得自在不從非法,是曰精進;若覩一切三世自然,本無所有猶如幻化,是曰一心;見諸所非法自起滅,本無所生悉亦無處緣對而興,是曰智慧;是為六。

「何謂痛痒意止度無極有六事?若使不顯心無所貪,痛痒意止自然休息不追眾緣,是曰布施;以覩苦痛不造禍福無復眾患,是曰持戒;篤信空義心無所生,堪任一切諸不可行,是曰忍辱;不猗痛痒善惡苦樂亦無所著,是曰精進;其以樂痛在於三界,消三毒苦永無有餘,是曰一心;若以善斷一切諸痛,志慕道法未曾有患,是曰智慧;是為六。

「何謂心意止度無極有六事?斷諸所樂五欲所思,自見其心興發法念,是曰布施;覩彼瑕穢自調其心柔順隨真,是曰持戒;觀察諸法令意念止遵奉六度,是曰忍辱;若能禁制心所馳逸使不邪行,是曰精進;若想他人心止愛欲,解悉本無,是曰一心;所見篤信依於緣使,奉空無相無願之法,是曰智慧;是為六。

「何謂法意止度無極有六事?覩諸法實為示顯明各使心開,是曰布施;一切所觀皆悉本空,盡察諸法,猶如幻化覩眾本無,是曰持戒;遵奉經典勤修報應,以施一切無所增損,是曰忍辱;若見危他常抱慈心,棄捐眾害志存道法,是曰精進;雖遊諸法了一切法,無所著猗其志寂定,是曰一心;順其上下十二緣起,曉斯際本末悉寂,是曰智慧;是為六。

「何謂見其苦諦度無極有六事?目覩三世心解皆空,捨眾苦患無所希求,是曰布施;見諸苦元無一可樂,因致生死皆為憂惱,是曰持戒;察眾苦事從己緣對,而有此難悉虛無本,是曰忍辱;觀諸苦惱悉從微起,不能分別用無覺故,是曰精進;視其諸苦由因習生,自將邪冥悉本清淨,是曰一心;如是觀者不為邪行,斷一切苦使無根元何有枝流,是曰智慧;是為六。

「何謂習諦度無極有六事?若以習行心捨眾業五陰六衰,是曰布施;若見眾生五陰六衰十二諸入,除去諸習,是曰持戒;若以和同生度無極,成諸法行無上道業,是曰忍辱;若捐愛欲具道品法,觀一切法覩見其無所因由生,是曰精進;若斷眾結一切受處而無所受,是曰一心;其觀眾難無益之法,消害苦惱虛偽之患,是曰智慧;是為六。

「何謂盡諦度無極有六事?逮得盡苦遵行道義奉行無願,是曰布施;若以志樂滅盡之行,盡無所盡為以都盡,是曰持戒;除去眾想罣礙之本,而復自然悉無所著,是曰忍辱;從本以來所更勤苦,以滅眾惱長得安隱,是曰精進;志存清修燕坐獨處,思惟三昧自伏其意,是曰一心;若不取證志盡塵垢,無有愛欲正受定意心不懷亂,是曰智慧;是為六。

「何謂道度無極有六事?若獲至真行與道俱,和同不慌救濟眾厄,是曰布施;其覩道業而從經典,不反邪教因而化之,是曰持戒;其念其法若不念道,勸助入法存在正真,是曰忍辱;其總持法攬三界元,宣布經典遵承道教,是曰精進;假在道行不隨世俗,因其正真而不虛妄,是曰一心;若能解道隨其形類,一切悉了各開化之,是曰智慧;是為六。

「何謂信根度無極有六事?信斷眾惡悉為本寂,除不善行為顯道元,是曰布施;奉行篤信樂一切法,眾德之元悉無所生,是曰持戒;以懷至信得歡喜悅,無有瞋恚,是曰忍辱;達無所有以好真有,究竟執持一切諸法,是曰精進;以解脫根道德之元,信勤精進眾根寂定,是曰一心;以能存信志存道品不慕邪念,是曰智慧;是為六。

「何謂精進根度無極有六事?所可勤修志御堅固,奉行方便永無貪悋,是曰布施;不猗有為不捨顯明寂於無為,是曰持戒;身之所行一切形類都無犯害,是曰忍辱;志存玄逈慕大弘誓無極之哀,是曰精進;聽隨時節聞輒奉行而不懈廢,是曰一心;所學法普悉暢現世後世之事度世之業,是曰智慧;是為六。

「何謂意根度無極有六事?若見真諦,覩家居業眾穢之患棄捐所處,是曰布施;觀有為貪不念無為消諸所著,是曰持戒;察其逆順不習眾苦無所貪心,是曰忍辱;若能總持一切諸法永不忘失至道德本,是曰精進;行寂然義入諸所生心無所生,是曰一心;從如審諦不隨虛妄,思惟諸法無有根本,是曰智慧;是為六。

「何謂定意根度無極有六事?以定意根消除塵勞難及玄虛無復眾患,是曰布施;棄捨諸亂得三昧定開示一切,是曰持戒;若心寂然未曾有亂,得住定意正受之業,是曰忍辱;若志不樂諸因緣事,甘樂法樂為無上法,是曰精進;其心專一而無二念,定意正受導利一切,是曰一心;強而有勢志不怯弱,伏心自制行三昧定意,是曰智慧;是為六。

「何謂慧根度無極有六事?志存聖明一切所有,而悉消除眾塵之行,是曰布施;以致明達至遠玄妙心無所猗,是曰持戒;能為眾生忍一切勞,生死周旋世世不廢,是曰忍辱;曉了道義總攬至要解本清淨,是曰精進;以上聖明寂然惔怕,為眾生故宣其本元,是曰一心;以慧解脫奉無所行,靡不通達三界蒙恩,是曰智慧;是為六。

「何謂信力度無極有六事?若有所信無所違失如師子王子,與眾共約未曾失信,是曰布施;戒所立處而無所懈,猶如往昔有象子食以長其身,菩薩如是服柔順法,能思惟此以成佛道,是曰持戒;正使人來破碎骨髓,續習慈心,由如蘇摩菩薩大士救諸蠕動,雖有害者其心不變,是曰忍辱;勤行精進未曾退悔,盡其根元如竭大海,所行如是消婬怒癡,是曰精進;若以禪思如法悅豫,行轉增進消除眾想,是曰一心;所修聖慧而無所受,所行如法不違道教,是曰智慧;是為六。

「何謂精進力度無極有六事?行甚忍辱隨時方便度脫一切,是曰布施;若以勢力致於最勝然可所作,猶如俱耶國王之子力伏怨敵,是曰持戒;若聞虛無隨順可之,猶如須星國王夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏,是曰忍辱;所奉勤修能行至真,致大通達不樂懈廢,是曰精進;所行禪思普無不入,救脫一切而無放逸,是曰一心;因明所生遂致成就隨時順義,猶如往古欝多童子誘諸伴黨,是曰智慧;是為六。

「何謂意力度無極有六事?若在天界而不斷除天上五樂,心不犯欲亦無所顯,是曰布施;若覩諸天天上玉女,見其患難而無所著,是曰持戒;雖在天宮不貪天上,不樂寶殿自然百味,是曰忍辱;以作天人志在解脫,離眾甘樂以法為樂,是曰精進;若在諸天住在眾會,其心不亂定意志法,是曰一心;為諸天人頒宣經典,而志詳序不懷恐怖,是曰智慧;是為六。

「何謂定力度無極有六事?一切所有施而不悋寂然悅豫,若摩調王棄國捐王行作沙門,是曰布施;慎護身行無有口過,將養其意心不追世,是曰持戒;舉動作事隨順安隱不隨非義,是曰忍辱;觀察諸法覩如真諦而無邪念,是曰精進;其一切法,眾學四輩志無上正真所觀覩諸法空無所有,是曰一心;不猗世法其心誓願,由如陶家成就眾器,是曰智慧;是為六。

「何謂慧力度無極有六事?有來索頭即以施之不逆其心,若如往昔迦夷國王敢有求者輒施與之,是曰布施;救護他人不貪己身,由如閱叉斷絕王路,菩薩爾時不惜軀命與鬼神鬪而降化之,為一切故,開通王路使眾賈客安隱往來,是曰持戒;昔者菩薩三反入海,欲脫諸難使眾人安將從歸家,是曰忍辱;所興施與得其處所,越眾河源七反入海,致眾財寶以救貧匱,是曰精進;以禪思度恣其心意,欲生何所天上人間十方佛前,是曰一心;所遵聖明解如野馬,善將護己勸遵聖道,使宣道法,是曰智慧;是為六。

「何謂念覺意度無極有六事?捨不善念專精進念,因思功德發無上正真,是曰布施;意所依念思惟法相,而自檢已令不馳騁,是曰持戒;若志惟念合集諸法,不令馳逸柔軟和調,是曰忍辱;志所勤修無所望捨,懷抱道志以愍一切一心定意,是曰精進;強而有勢救攝諸力令不羸劣,是曰一心;已脫意念順從義力,高德之義聖明難及,是曰智慧;是為六。

「何謂法覺意度無極有六事?選擇諸法奉清淨行棄眾瑕穢,是曰布施;順求解脫宣傳諸法,以化一切三界之患,是曰持戒;棄捐吾我無所戀慕,唯念道寶無上正真,是曰忍辱;所行正義,選求經典六度無極三乘之藏,是曰精進;普求諸法無有色像,坦然玄虛無有處所,是曰一心;推於一切諸所有處,不可護持本原自然,是曰智慧;是為六。

「何謂精進覺意度無極有六事?若能覺了一切財業為不可保,心無所著棄世所有,是曰布施;所行勤修永無所樂,慕于道法志無上真,是曰持戒;所勤修行了於三界,天上天下悉如幻化無所依猗,是曰忍辱;自調己心教化眾生,靡不究暢各得其所,是曰精進;所念禪思斷諸結著,求其本末不見根原,是曰一心;明無所依不從他受,曉了一切諸術音響入第七地,是曰智慧;是為六。

「何謂喜覺意度無極有六事?和顏悅色愛法無厭,是曰布施;護身三事口四意三,是曰持戒;心柔軟好未曾起恚,是曰忍辱;念十方佛無有邪想,是曰精進;其心寂安悉無所生,是曰一心;聖明了了解一切空,是曰智慧;是為六。

「何謂信覺意度無極有六事?身行篤信表裏相應,是曰布施;心懷篤信無有邪想,是曰持戒;在於生死不發貪嫉,是曰忍辱;所懷篤信未曾斷絕,通達大理無所蔽礙,是曰精進;合集諸信而不散失無上正真度脫一切,是曰一心;觀察諸盡使無所滅,好樂正真救濟三界,是曰智慧;是為六。

「何謂定覺意度無極有六事?所行精進而不懈廢,若得定意見十方佛,是曰布施;逮得寂靜離眾欲愛,不貪榮好常志大道,是曰持戒;所止定意受諸道品,奉八正路菩薩之法亦無所取,是曰忍辱;其意平等了一切空,本來自然無所破壞,是曰精進;使諸往見六十二事,羅網自纏陰衰蓋已,以了本無自然銷盡,是曰一心;若得逮聞以諸法盡本無所生,一切寂靜解空無礙,是曰智慧;是為六。

「何謂護覺意度無極有六事?皆能放捨所可愛重無所貪惜,能救眾厄窮於道法,是曰布施;護身口心不犯十事奉行十德,是曰持戒;寂察眾生十二牽連,用無覺故,菩薩暢之無所猗著,是曰忍辱;遠諸本末攀緣稱說,而無所習習奉六度,是曰精進;心思眾生由犯穢行墮在惡趣,為之愁悒愍傷雨淚,是曰一心;斷諸所生使無所生,見眾患難一切諸法本無所有,是曰智慧;是為六。

「何謂正見度無極有六事?若解正見捨眾邪業無益之元,是曰布施;暢達以至終不虛妄常行至信,是曰持戒;體了行已清淨伏意,歸於大道度脫一切,是曰忍辱;以能自制愍念他人一切三界,生死勤苦遵奉勤修,是曰精進;志於無上棄捨三世,而離自大卑心自伏,是曰一心;得真諦報捨眾邪見,行開士法靡所不通,是曰智慧;是為六。

「何謂正念度無極有六事?等思斷除一切所作而無所作,功德善本,是曰布施;以正諦念常思道法,不捨愛欲猶如蓮華,是曰持戒;所云地者謂其地主,從其因緣而堪任之,受佛法教分別身空,是曰忍辱;以平等念棄捐眾相,在於一切諸所合會而無合會積功累德,是曰精進;勸助一切諸善功德,悉皆本空不可分別,是曰一心;所修正見現世後世,度世之法真諦清淨,是曰智慧;是為六。

「何謂正方便度無極有六事?舌無惡言善教加人,開示道法以救一切,是曰布施;所行清淨而無穢濁宣菩薩法,是曰持戒;宣至真言無傳世俗無益之教,是曰忍辱;處在世間常護語言不樂俗談,是曰精進;常行專精,其心無想寂然惔怕,其行無二定意正受,是曰一心;所言至誠,論道說義不演餘談,是曰智慧;是為六。

「何謂正業度無極有六事?所修正業無有罪殃,以德自衛奉行三寶,是曰布施;逮得所願具足眾德,而無非法無益之行,是曰持戒;所應隨順無有顛倒,悉解無常苦空非身,是曰忍辱;一切所趣不御現在不可之業,是曰精進;所受奉行十善六度永無所著,是曰一心;所遵正業未曾妄想不志邪本,是曰智慧;是為六。

「何謂正命度無極有六事?又隨時宜方便化人,以時行可意立正命矣,是曰布施;若以滅度所習住命不貪其身,是曰持戒;若見眾生本無純淑,而興愍哀欲使入道,是曰忍辱;若以諸法知之歸盡道不可盡,是曰精進;在於眾生無所用命,以道開化一切眾生,是曰一心;不以衣食而自立命,唯志道法,是曰智慧;是為六。

「何謂正定度無極有六事?意普觀察有為之事本悉無為,雖在無為而不取證,是曰布施;若等善惡功勳穢濁而無有二,一切諸法亦復如是,是曰持戒;德行不斷日日轉上,至不退轉地,是曰忍辱;其善快報不可限量,念施一切十方人民,是曰精進;等見一切諸法根元,皆如是諦本無所有,是曰一心;若奉寂然本末悉空,無所忘失無能侵者,是曰智慧;是為六。

「何謂正受度無極有六事?若樂正見不隨邪疑,斯行正見無有邪業,是曰布施;建立平等正真之行奉菩薩法,是曰持戒;若以正定見安隱脫不為邪業,是曰忍辱;其以等寧奉開士本,夙夜不懈無所受猗,是曰精進;懷來安隱如心所願,所作善業諮受泰然,是曰一心;以三昧行斷絕伴黨無是非心,是曰智慧;是為六(八道品中舊闕一種)

賢劫經卷第四


【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0425 賢劫經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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