萬善寺了宗禪師語錄卷第二
康熙二年十月十五日,高良富、王政民等恭請住灤州萬善寺。結制,上堂,至法堂,拈疏云:「諸佛慧命,祖師根源,盡在裏許,大眾還見麼?其或未然,卻請維那宣念。」宣疏畢,指法座云:「佛祖玄關,橫身直過。寶華王座,許什麼人登?」喝一喝便陞,拈香云:「此一瓣香,根盤劫外、葉覆娑婆,信手拈來,爇向爐中,祝延
今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲!」
又拈香云:「此一瓣香,奉為滿朝文武、闔國公卿、本州眾鄉紳、居士等,伏願永作法門之柱石、同證無生之正果。」又拈云:「此瓣香諸佛難測、神鬼不知,卻被盤山覷破,第三回拈出,爇向爐中,專為供養現住盤山古中盤堂上大博本師和尚,用酬法乳之恩。」斂衣就座。維那白槌畢,師云:「垂鉤四海釣獰龍,格外玄機訪知音。會中若有仙佗客,大家共撫無絃琴。還有知音者麼?出眾相見。」僧問:「今日和尚將拄杖子作用,百年之後將什麼作用?」師云:「樹凋葉落滿天秋。」進喝,師云:「這一喝落在甚麼處?」進轉身禮拜,師打云:「也放不過你。」進云:「念佛一聲,漱口三日。過犯在什麼處?」師云:「老僧事煩,不管這閑事。」進云:「和尚因為什麼不敢承當?」師云:「知音者少。」乃云:「撥轉天關,掀翻地軸。箇段風光,阿誰不有?只如盤山睹割肉而明心,樓子聞歌聲而悟道,秘魔擎叉,普化搖鐸,全提向上機關。所以,人能弘道,非道弘人。到這裏,那管山林城市、佛國魔宮,隨緣放曠,任運縱橫。雖然如是,須知轉身一路始得。」顧視左右云:「還有識得轉身一路得麼?總然通身是眼覷之不見,渾身是口說之不及。到這裏須是箇中人,一肩擔荷。即今眾居士特請山僧闡揚佛祖門庭、開鑿人天眼目,若非大乘根器,不能如是。今日山僧也不敢瞞頇大眾,八字打開,兩手分付。且道分付箇什麼?」卓拄杖云:「頂門若具金剛眼,方解西來祖師禪。」
徹凡大亮禪人領眾師德居士請,上堂僧問:「如何是南泉斬貓的意旨?」師云:「拋磚引玉。」僧喝,師云:「這一喝什麼意旨?」僧云:「海枯石亂處,獨露法王身。」師云:「金雞常報曉,時人自不聞。」乃云:「朔風颯颯寒風疾,凍得毒蛇成鱉鼻。直教猛虎吞大蟲,參禪衲子齊著力。世尊拈花,達磨面壁。迦葉起舞,六祖舂碓。法輪常轉度群迷,唯憑這箇真消息。」舉拄杖云:「還會麼?今日嚴寒,皈堂少立。」
優婆夷高明藏、宣明先領眾請,上堂乃云:「佛身無相,大道無言。體自真空,無形無狀。所以道,十方無影像,三界絕形蹤。不墮往來機,不住中間意。又作麼生商量聻?」良久云:「若識佛是非身處,有相身中無相身。」復舉:「岩頭作渡子,有一婆子懷中抱一孩子便問岩頭:『呈橈舞棹即不問,婆懷中孩兒從甚處來?』頭便打,婆曰:『婆生七子,六箇不遇知音,只這一箇也不消得。』便拋向水中。且道只婆子俱什麼手段,便與岩頭問答?還識得這婆子問答處麼?其或未然,聽取萬善頌出:婆子無端問渡頭,平生肝膽向人酬。機絲不挂梭頭事,唯有長江天際流。」卓拄杖下座。
優婆夷蕭明本、王明新請,上堂問:「昔日龐居士參石頭、皈馬祖、全家悟道,今高居士合家聞法,是一是二?」師云:「阿誰不恁麼?」進云:「恁麼則處處綠楊堪繫馬,家家有路透長安。」師云:「向甚麼處措足?」進云:「求和尚指示。」師便打。問:「多寶佛塔在什麼處?」師卓拄杖一下,進云:「請塔樣學人看。」師豎拄杖云:「撐天拄地。」進喝,師云:「在喝喝看。」進復喝,師云:「一棹便上。」乃云:「諸佛法藏,無前無後,無正無偏,無男無女,無聖無凡。佛與眾生,性相平等。雖然如是,須會得佛祖意始得。還有會得佛祖意得麼?其或未然,與你傍通一線。」舉拂子云:「向這裏若會得,求福得福,求壽得壽,種瓜得瓜,種豆得豆,因果分明,有何滲漏?」復舉百丈上堂,常有一老人聽法,隨眾散去。一日不去,丈乃問曰:「立者何人?」老人云:「某甲於過去迦葉佛時曾住此山,有學人問:『大脩行底人還落因果也無?』對他道:『不落因果。』墮野狐身五百生。今請和尚代一轉語。」丈云:「不昧因果。」老人於言下大悟。師云:「百丈點鐵成金,野狐有脫身之計。雖然如是,未免百丈這一錐麼?有知痛痒者麼?不落因果與不昧,翻身跳入金毛隊。」
比丘廣元領眾居士請,上堂問:「達磨西來傳佛心印,梁武帝為什麼不皈依?」師云:「任他白雲朝嶽頂,爭奈青山不展眉?」「神光皈依得何法要?」師云:「知音者少。」乃云:「若論佛法二字,無言可說,無理可伸。雖然如是,官不容針,私通車馬。也須與大眾別通箇消息。古人見色明心,聞聲悟道。」舉拂子云:「這是色,還是明心的麼?」以拂子擊案云:「這是聲,還有悟道的麼?見色非干色,聞聲不是聲。文殊常觸目,觀音塞耳根。寒山逢拾得,拍手笑欣欣。泥牛吼水面,木馬漫嘶風。還會麼?任從三尺雪,難壓寸靈松。」復舉《楞嚴經》云:「吾不見時,何不見吾不見之處?若見不見,自然非彼不見之相。若不見吾不見之地,自然非物,云何非汝?」師云:「衲僧鼻孔長,佛祖舌頭短。無耳人能聞,無眼人能見。且道見箇什麼?咄咄咄。」
高明杲、王明新請,上堂僧問:「悉達太子棄皇宮奔雪山是什麼意旨?」師云:「離塵脫俗。」進云:「六年苦行悟箇什麼?」師云:「果從花裏得,甘向苦中求。」進喝,師打,進云:「葉葉連枝秀,花開處處芳。」師云:「不著一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?」乃云:「春深草綠,秋深葉落。風來樹嚮,水長船高。山河大地,草木叢林。有情無情,共成一體。拈來便用,無可無不可。豈不見有僧問趙州:『如何是祖師西來意?』州云:『庭前柏樹子。』僧云:『和尚莫將境示人。』州云:『老僧不將境示人。』僧云:『如何是祖師西來意?』州云:『庭前柏樹子。』」師云:「趙州老漢指鹿為馬、握土成金,難為這僧一生不了。或有人問萬善:『如何是祖師西來意?』只向他道:『門前一株松。』且道與趙州是同是別?大眾定當定當看。其或未然,老僧定當去也。」舉拄杖云:「若人會得家中寶,啼鳥山花一樣紅。」
高陞、畢陞、文守福、畢從善領眾請,上堂乃云:「道非物外,物外非道。道不遠人,人自遠矣。所以,達磨西來,不立文字,直指人心,見性成佛。所謂性者,非青黃赤白之色,亦非長短男女等相。雖非耳目之所及,不妨於終日現前。人人腳跟點地,箇箇鼻孔遼天。」舉拂子云:「還會麼?若道這箇便是,猶是認賊為子。若道這箇不是,亦是向外馳求。且道畢竟作麼生得大自在去聻?」顧視左右云:「[口*悉]哩[口*悉]哩蘇嚕蘇嚕。」復舉:「高峰妙禪師示眾云:『海底泥牛啣月走,巖前石虎抱兒眠。鐵蛇鑽入金剛眼,崑崙騎牛鷺鶿牽。』此四句有一句能殺能活、能縱能奪。若檢點得出,參學事畢。會中還有俱眼的衲僧麼?出來試道看。其或未然,再聽萬善一頌:卻來平地起孤堆,水自深兮雲自飛。夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。」
張建勳、比丘尼妙真領眾請,上堂僧問:「《法華經》云:『是法住法位,世間相常住。』」師云:「如水合水,似空合空。」僧云:「兩手撥開金世界,翻身跳出白雲窟。」師云:「不是龍門客,徒來遭點額。」問:「六祖聞箇『應無所住,而生其心』,如何是『應無所住』的意旨?」師云:「隨流得妙。」進云:「如何『而生其心』?」師云:「土上加泥。」進云:「上無佛道可成,下無眾生可度。和尚上堂說些甚麼?」師云:「閒栽無影樹,留與後人堪。」進云:「謝和尚指示。」又問:「昔有一比丘借半間草庵,臨起身為什麼燒了?」師云:「絕形忘跡。」進云:「來時清淨身,去時不染塵。」師云:「幻人看幻境。」曰:「古人聞聲悟道,見色明心。今日和尚上堂,鐘鼓齊鳴,一切人為什麼不悟道?」師云:「奼女已歸霄漢去,獃郎猶在火中棲。」進云:「請師指箇路逕。」師云:「萬善寺大饅頭。」乃拈拄杖云:「說法不如這箇親,棒頭落處見分明。若於當下明真理,方識渠儂老婆心。」復舉僧問同安:「如何是和尚家風?」安云:「金雞抱子歸霄漢,玉兔懷胎向紫薇。」僧云:「忽有客來,將何秪待?」安云:「金果早朝猿摘去,玉花到晚鳳啣來。」師云:「同安這兩轉語恁麼道不妨奇特,若是萬善即不然。或有人問:『如何是和尚家風?』只向他道:『硬的是拳,軟的是棒。』『忽有客來,將何秪待?』『齋前一鍾水。飯後一杯茶。』且道與同安相差多遠?大眾檢點檢點看。如或未然,老僧據款結案去也。」便下座。劉繼漢請,上堂僧問:「釋迦拈花即不問,達磨面壁事如何?」師云:「問處難瞞作者知,風流何用多著衣?」進云:「『一切有為法,如夢幻泡影。』如何是真實法?」師便打,進云:「四相元無我,人空法亦空。」師云:「虛空本無相,唯有月長明。」問:「梁武帝請傅大師講經陞座、大師以尺揮案一下便下座,是什麼意旨?」師云:「到者方知就裏事。」進云:「木馬踏翻海底月,泥牛觸破水中天。」師云:「不是知音莫亂頻。」乃舉拂子云:「還見麼?」以拂子擊案云:「還聞麼?眼見是色,耳聞是聲。纖毫不昧,歷歷分明。四大分張,那箇是心聻?向這裏若會得去,動轉施為,隨處自在。有時虛空背上經行,有時無影林中打坐,有時或默或言,有時或嗔或樂。道我是聖是凡,敢保未曾說著。道我是僧是俗,卻又分成兩箇。」卓拄杖云:「這是聖是凡?是僧是俗?」良久云:「只從會得空王意,拍拍元來總是歌。」
歲次丙辰正月元旦日,有眾僧明杲、明新、明玄請,上堂僧問:「年終歲首之辰,萬物更新之始。如何是更新的意旨?」師云:「梅蕊報君知。」僧云:「恁麼則陽回春色曉,遍地草青青。」師云:「意氣不從天地得,英雄豈藉四時催?」僧云:「陌頭綠柳垂金線,院裏桃花枝上榮。」師云:「時節不饒人。」僧問:「如何是萬善更新的境?」師云:「前松後柏依舊青。」僧云:「如何是境中人?」師便打,進云:「家家有道家家慶,處處陽回處處春。」師云:「石壓筍邪出,懸崖花倒生。」乃云:「昨日是雪今朝風,吹綻梅花拽轉春。更有竹聲傳腊盡,門前楊柳曉鶯吟。森羅萬象齊稽首,慶賀當來彌勒尊。」以拄杖指空中:「看看,南海觀音菩薩來也。」大眾齊視,乃喝一喝云:「無位真人乾屎橛,令人嚼著硬如鐵。村歌社舞樂豐年,衲僧百般無一些。露地白牛帶角烹,犒賞禪流過正節。等閒無事不拈出,今日為君輕漏泄。咦!珊瑚枝枝撐著月。」
龍華會請,上堂問:「四眾人等都來求戒,請問和尚如何是戒?」師云:「著衣持缽。」進云:「眾善奉行,如何是定?」師云:「息心泯妄。」進云:「一念不生,如何是慧?」師云:「明心見性。」進云:「心花發朗,謝和尚指示。」乃云:「若論道場,鶯啼燕語、水流風動,無不是道場。十方佛子同來聚會,由如百川同會於海者,沙門體心脩道之地也。學道貴於出家,為僧重於進戒。初剃度即受沙彌十戒,如儒童先習小學,令知孝親敬長、謹信、汎愛、親仁,為大學之基本,自小入大也。既然持戒,必須息心泯妄,參尋宗旨。信受則為出世之津梁,開悟則入佛之知見。開前疑而決後滯,披迷雲而睹慧日。然後方知色空無異,同歸實際之理。欲識般若體,須觀自己身。欲識般若用,須觀拄杖子。到這裏,勿論僧俗男女,共入龍華三會,秉教於釋迦,種福於當來,脫離苦海,齊登覺岸。且道誰是到岸者聻?」喝一喝云:「清風明月尋皈路,夫子門前問孔丘。」卓拄杖下座。
西方庵僧俗眾等恭請結制,上堂師云:「不行諸佛令,單提向上機。會中有出格衲子出來,與拄杖子相見。」僧問:「一切眾生俱有佛性,如何保任?」師云:「擲寶混沙中,識者天然異。」僧喝,師云:「這一喝落在甚麼處?」僧復喝,師云:「少弄虛頭。」曰:「如何是空劫亦前事?」師卓拄杖一下。曰:「如何是空劫亦後底事?」師復卓拄杖一下。曰:「如何是現在事?」師又卓拄杖一下,僧云:「謝師指示。」師云:「如何是你腳跟下事?」僧喝,師云:「再喝看。」僧復喝,師云:「一棹便上。」乃云:「道則雖不行,佛法亦難滅。千聖總不傳,預先早漏泄。啼鳥報知音,松風搖般若。處處皆是真,時人爭不解?昔,世尊在靈山會上對人天眾前云:『吾正法眼藏、涅槃妙心,付囑摩訶迦葉,廣傳流布,教化眾生。』且道釋迦老子當時傳的什麼法聻?」舉拂子云:「欲識本來真面目,佛法元不紙上尋。」卓拄杖下座。
比丘廣元、李士龍、王繼華請,上堂乃云:「老僧一向懶參禪,飢來喫飯困來眠。行住坐臥平常事,無底缽盂口朝天。拄杖頭上挑日月,腳下芒鞋徹底穿。晝看峰前雲片片,夜聽澗下水潺潺。不用除緣息妄想,大家這裏好安閒。有人若問脩行事,耍笑謳歌是道場。雖然如是,夢中或有人索飯錢作麼生好?與他三十棒。」吳門董氏為薦夫請,小參舉拂子云:「向這裏會得,無去無來,無生無死。」放下拂子云:「大道不離目前,目前不離大道,要且難睹。欲識大道真體,不離聲色之所求。既不離聲色之所求,只如今日吳門董氏所薦夫主吳秉政向什麼處安身立命?」良久云:「天共白雲曉,水合明月流。」
對靈小參,問:「四大分張向什麼處去?」師云:「天然無相子,不挂出塵衣。」僧云:「兩手撥開生死路,翻身直入白雲鄉。」師云:「一物不生全體現,目前光彩阿誰知?」乃云:「佛性場中,纖毫不動。心隨境轉,境隨心生。離色離相,塵盡光生。忘形忘跡,體露真空。到這裏,有什麼生死去來、遷流之變?豈不聞釋迦老子云:『諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂。』汝等諸人還識得這寂滅為樂的消息麼?若識得寂滅為樂的消息,無來無去,無生無死,無是無非,無彼無此,乃至四聖六凡及一切有情無情無不寂滅。既然如是,只如今日所薦亡靈高門舒氏向什麼處去聻?」良久云:「月落潭無影,雲生山有衣。」
解制,山主請,上堂僧問:「西來大意即不問,燈月交輝時如何?」師云:「錦上更添花。」進云:「有意氣時添氣意,不風流處也風流。」師云:「鶯逢春暖歌聲滑,林上煙濃花正紅。」問:「昔,越州禪師開堂,一期圓滿,陞座,大眾纔集,師指大眾云:『若到諸方,莫得錯舉。』便下座。是什麼意旨?」師云:「不透龜毛徑,焉知狹路長?」進云:「學人自有沖天志,不向古人行處行。」師云:「你向什麼處下腳?」僧喝,師打,乃云:「十方無壁落,四面亦無門。來是恁麼來,去是恁麼去。來去分明,出入便宜。獨步三界,得大自在去。來去且止,慣戰不如能收。且道收兵罷戰一句作麼生道?雕弓已挂狼煙息,萬里歌謠賀太平。」拽拄杖下座。
盤山了宗禪師語錄卷第二終