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T17n0721_019 正法念處經 第19卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 17 冊 » No.0721 » 第 19 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

正法念處經卷第十九

畜生品之二

[0109a24] 「復次,比丘云何觀羅睺阿修羅王第二住處?彼以天眼智慧觀察:阿修羅王所住之處,縱廣一萬三千由旬,園林浴池、蓮華欝茂,遊戲之處異類眾鳥以為莊嚴。阿修羅城黃金為地,處處多有摩尼寶珠、珂貝嚴飾,多眾婇女端正殊妙,羅睺阿修羅王之所主領,不相諍訟,隨意憶念能有所至。所住境界有十三處。何等十三?一名遮迷;二名勇走;三名憶念;四名珠瓔;五名蜂旋;六名赤魚目;七名正走;八名水行;九名住空;十名住山窟;十一名愛池;十二名魚口;十三名共道。若諸世間不孝父母、不供養沙門及婆羅門、不行正法,諸天眾減,增長阿修羅眾;若諸世間供養沙門及婆羅門,修行正法,減損阿修羅,增益諸天眾。以法、非法二因緣故,令諸天、阿修羅增長損減。

[0109b11] 「復次,比丘知業果報,觀羅睺阿修羅王所住境界,諸阿修羅業法果報。彼以聞慧知:此眾生見漁獵者,張圍設網、罝罟遮截;為利眾生令其活命,破彼魚堰,或有勢力逼令放生,或為自利、或求名譽、或為王者、或為大臣遮斷屠殺,或護種族,先世相習行不殺法、不行諸善。是人身壞命終墮阿修羅道,受阿修羅身,壽命長遠經五千歲。阿修羅中一日一夜,比於人間經五百歲,如是壽命滿五千歲,少出多減,亦有中夭。以下中心因緣力故,身相威德,如業得報。比丘當知!觀眾生心,種種信解。

[0109b23] 「復次,比丘知業果報,觀大海底羅睺阿修羅地。彼以聞慧第一清淨利智觀:於地下第二地,有地名月鬘,在羅睺阿修羅下二萬一千由旬,有阿修羅名曰陀摩睺(魏言骨咽),阿修羅王名曰花鬘。彼有大城名雙遊戲,縱廣八萬由旬,園林欝茂、清流浴池蓮花映飾、金山巖崿,山窟幽邃多有禽獸周遍莊嚴,青毘琉璃以為其地,地生綠草柔軟可愛,種種眾鳥音聲和雅。諸阿修羅眾悉住其中,充滿國界豐樂安隱,周遍奇特甚可愛樂,七寶林樹莊嚴園觀亦如上說。復有眾樹殊特倍前:那伽龍樹、無憂龍樹、陀婆樹、佉提樹、無憂力樹。復有眾樹勝前樹林,謂夜光樹、夜開敷樹、婆究吒樹、尼單多樹、重花樹、普愛樹、集花樹、繁花樹、柔軟花樹、五歲花樹、蜂愛樂樹、瞿流瞿流音聲樹、眾鳥遊戲樹、白齒樹、那羅葉樹。雙遊戲城住四山中,其山金色:一名歡喜山;二名金焰光山;三名不見頂山;四名可愛光山。其山高廣五千由旬,種種林樹、流泉浴池,河水清冷,群獸異類種種雜色,隨色周遊,眾婇女等歡娛受樂,種種眾寶莊嚴門戶。牛頭栴檀樹香風涼冷,觸身悅樂。常遊香林遊戲自娛,種種眾寶以為光明無所障蔽,種種妙花莊嚴其身,無量百千孔雀音聲。大阿修羅王之所守護,寒暑調適,多諸人眾歡樂常悅,音聲伎樂歌舞喜笑以自娛意。

[0109c20] 「星鬘城中有大池水,縱廣五百由旬,第一清淨最上美味,無有泥濁亦無垢污,湛然無減,端嚴可愛猶如滿月。星鬘城中其池名曰一切觀見,以池勢力,陀摩睺阿修羅王若欲鬪戰,莊嚴器仗圍遶彼池,自觀其身如視明鏡,自觀其相知戰勝負。於池水中如明淨鏡,自見退走,知天必勝;若於池中,見身偃臥,知為死相。時陀摩睺阿修羅王——勇健阿修羅王——於池水中,自見其身若走若墮。時阿修羅作是思惟:『以何事故,於此池中見如是事?我與天鬪,退墮破壞,即皆還歸所止之處,或至十年、或至百年、或五百年。』時勇健阿修羅王以眾器仗、種種鉾鎧、塗香末香花鬘莊嚴,復至一切觀池圍遶自觀,何因緣故見我破壞?即於池中見閻浮提人孝養父母、恭敬沙門婆羅門、修行正法、樂生天上,命終之後生諸天中。是故天眾增長,阿修羅眾虧損減少。以於池中見如是相,時陀摩睺勇健阿修羅王作是思惟:『以人修行孝養父母、供養沙門婆羅門、行法因緣,以人力故,天得勝力。我今當與世間之人作不安樂、不饒益事,令天減劣、我等增長。』時陀摩睺勇健阿修羅王復自思惟:『以人因緣,天有勝力。我當云何令此眾人失其所食,令天亦破?人以食故而得壽命,得修法行,今當方便斷人所食。』思惟是已,即向海中惡龍王所。『是惡龍王不順法行,含毒多瞋,常為他人作大衰損不利益事。我今當往至彼住處。』

[0110a19] 「惱亂龍王、奮迅龍王、迦羅龍王如是等龍,不順正法。時陀摩睺阿修羅王既至龍所,作如是言:『汝於世人快得自在。人今助天,令我損減。人依食故而得壽命,汝當為我斷彼人食。汝若能爾,則無復人,若無人民,天則損減。如婆修吉龍王、德叉迦龍王是汝大怨,我於諸天亦復如是。吾之怨敵,汝可為我殄滅人界。』爾時,惡龍聞陀摩睺勇健阿修羅王如是說已,答言:『甚善!我當與汝共為伴侶,朋翼佐助。』

[0110a28] 「是時龍王自入其宮,起大瞋恚,震動大水,或百由旬、二百由旬、三百由旬。地住水上,以水動故大地亦動。非法惡龍動大地已,世間邪見諸論師等咸作是說:如是相者,國土災儉或言豐樂;或言王崩大臣受殃;或言王者靈瑞吉祥;或言兵起;或言安隱;或言水災;或言元旱。世間相師如是說於地動之相,而不能知動之因緣。復有異因緣故,令大地動,隨諸眾生行善不善業因緣故,令地大動。地下有風名為持風,持風動故,令大水動;大水動故,令大地動,五十由旬、或百由旬、或二百由旬、或三百由旬、或四百由旬。隨風廣狹,水動亦爾;如水廣狹,地動亦然。

[0110b12] 「以何因緣風動故水動,水動故地動?即以聞慧天眼觀察:風持於水,水持於地,以風動故,大水則動;以水動故,大地則動。是為二因緣,故令地大動。

[0110b16] 「彼比丘觀二種動:若善因緣動,眾生豐樂無諸衰患;若諸眾生作不善行因緣動者,眾生則有不善事起。善不善等一切諸業,從因緣生,非無因生,非有作者,因果相似而得果報。邪見相師不識因果,作是說言:天帝動地;或言風動,災禍豐樂、飢儉荒壞,王者吉凶,風雨旱澇,兵革軍陣或起不起,天牛婆羅門或善或惡。世間相師占相吉凶,觀星宿者不識因果,但作此說。記說百災,一言有徵。愚人皆謂我此書記最勝無比。

[0110b27] 「復次,比丘知業果報,觀陀摩睺阿修羅勇健阿修羅王、非法惱亂惡龍王等。具觀察已,為利一切諸世間故,思惟觀察:云何惡龍弊阿修羅,何因緣故損減不勝,不作衰損壞諸世間?即以聞慧知:閻浮提人若修行正法、孝養父母,供養沙門、婆羅門及諸耆老,若王大臣修行正法,爾時地神諸夜叉等,見彼惡龍、惡阿修羅欲行非法壞諸世間,即向大海至婆修吉龍王、德叉迦龍王等諸龍王所說如是事,復告虛空諸夜叉說如上事。時虛空中諸夜叉等,聞諸地神說是語已,即以大身大神通力,生大瞋恚,口中出煙,乘空上行,往詣四天王所,說如是言:『提婆天王!惱亂惡龍、弊阿修羅,今欲破壞閻浮提中順法修行孝養之人。』

[0110c12] 「閻浮提中邪見論師見彼夜叉口中出煙,謂彗星出,言是閻羅王一百一子,不知乃是一百一大力夜叉。時彼世人,或有見者、有不見者。世俗相師說言:『是閻羅王一百一子。』不如實知,妄生分別,言彗星出:或言豐樂,或言飢饉,或言王者吉祥,或言王崩,或說兵起、或言不起,或言牛婆羅門吉與不吉,或言水旱災異,或言某國凶衰、或言某國無事。雖作此說,虛妄不實。

[0110c21] 「復次,比丘知業果報,觀於惡龍、惡阿修羅所行之法。彼以聞慧見:彼大身大神通力行使夜叉,告諸天眾說如上事,時四天王告夜叉曰:『汝莫怖畏,汝莫怖畏!諸天尊勝,阿修羅眾怯弱下劣,何所能為?所以者何?閻浮提人修行正法,孝養父母,供養沙門、婆羅門,恭敬長宿。以是義故我眾增長,阿修羅弱,無所能為。』時虛空神諸大神通大夜叉等聞天所說,歡喜踊躍,於彼惡龍、阿修羅所,生大瞋恚,即下欲詣法行龍王婆修吉、德叉迦等諸龍王所,說上因緣。從空而下,一切身分光焰騰赫,見是相者,皆言憂流迦(魏言天狗下)。若其夜下,世人皆見;若晝下者,或見不見。下入大海至彼法行大龍王所,說上因緣。見是相已,世間邪見諸呪術師咸作異說:是相出者,或言豐樂,或言飢饉,或言王者吉凶,或言兵起、或言不起,或言人民喪歿、或言不死,或言牛婆羅門有吉不吉。雖作此說,不知業果,隨相似說,無有真實。

[0111a11] 「復次,比丘觀憂流迦天火下者,復有因緣,憂流迦下。諸天欲行,宮殿隨身,其行速疾,二殿竝馳,互相研磨令火熾焰,光明騰赫,從上而下。世人見已,諸呪術師及占星者作如是說:世間飢饉、或言豐樂,或言王者吉凶災祥,或言國土安寧、或言荒壞,或言畜生疫病流行民遭重疾、或言人畜安吉無為。諸世邪論雖作此說,而不能知相之因緣。何以故?但隨相說,不識業果故。所以者何?一切世間、沙門、婆羅門、若天、魔、梵、若阿修羅,不能如是知微細業因緣果報,不能思惟我此法律十善業道,唯除如來。

[0111a23] 「復次,比丘知業果報,觀於空行大力夜叉,云何而得此大勢力,能行天上、能至大海法行龍王所?彼以聞慧見:空行夜叉大神通力入大海中,至婆修吉、德叉迦隨順法行大龍王所,說如是言:『陀摩睺阿修羅勇健阿修羅王至一切觀池,自觀其身(如上所說)。』時婆修吉德叉迦等諸大龍王,聞夜叉說,告夜叉曰:『非法惡龍,我當呵責,令其折伏。我當於彼閻浮提中降澍時雨,令閻浮提人百穀苗稼悉得增長,豐樂安隱。』夜叉聞已,歡喜而去。時大龍王婆修吉、德叉迦諸龍王等,自莊嚴已,往至非法惡龍惱亂龍王、奮迅龍王諸惡龍所,作如是言:『汝行非法,好作眾惡;我行正法,隨順眾善。汝於我等,非為善伴。我今欲與汝鬪,決其勝負。』時惱亂龍、奮迅龍等,聞是語已,即起莊嚴,震雷耀電、霹靂起火、降澍大雨。

[0111b10] 「若閻浮提人孝養父母,供養沙門及婆羅門、耆舊長宿,時婆修吉、德叉迦龍王等則得勝力,惱亂奮迅惡龍王等,破壞還退,令閻浮提雨澤以時,人民豐樂。時諸呪師占星宿者,妄作邪說,言八曜等功德相故、二十八宿功德相故,是故依時降澍大雨;牛婆羅門力故,令天降雨,非餘因緣。若浮提人不孝父母、不供養沙門婆羅門、不敬尊長、不行正法,婆修吉、德叉迦如法龍等退沒不如,時惱亂龍奮迅龍等,得大勢力,令閻浮提雨澤不時,災旱水澇,人民飢饉。世間邪見呪術占星諸相師等,作如是說:八曜過故,時節過故,卦相過故。諸外道等,不識業果,不知以眾人行惡令國災儉,更作異說,非如實見。何以故?若天世間、若魔世間、若梵世間,若沙門、婆羅門,非其境界,唯除如來及我弟子諸沙門等,聞我所說諸業果報,及餘業報決定之相,非是餘人能知此業。

[0111b28] 「復次,比丘知業果報,觀陀摩睺阿修羅所住之處,若如法龍王婆修吉等,得大勢力,非法者壞。陀摩睺阿修羅住星鬘城或住林中,心懷憔悴,光明威德悉亦損減,羞愧愁慼,自入其宮,作如是念:『我今何時能破諸天?』時陀摩睺思惟是已,即往羅睺阿修羅所,作如是言:『阿修羅王!汝當強力,無得怯弱,不久我當破彼天眾。』羅睺阿修羅王聞是語已,告陀摩睺勇健阿修羅言:『汝莫愁怖,且自安意,不久我能壞彼天眾及其天主帝釋天王。』時陀摩睺勇健阿修羅王聞是語已,復更歡喜,還其所止。

[0111c11] 「復次,比丘知業果報觀星鬘城已,次觀陀摩睺阿修羅王餘地園林。彼以聞慧觀:陀摩睺有異園林,縱廣一萬三千由旬,園林流池,眾鳥異類遊戲之處,蓮華浴池鳧鴈鴛鴦周遍莊嚴,歡娛受樂。其地住處有七園林:一名雲鬘林;二名常林;三名戲樂林;四名果常集林;五名風樂林;六名伎樂林;七名雜寶林。是為七種大林。陀摩睺阿修羅之所住處,多諸眾侶,以自業力皆受富樂悉滿其中。

[0111c20] 「復次,比丘知業果報,觀陀摩睺阿修羅受業報果。以何業故生於彼處?即以聞慧知:此眾生於前身時,作大施會供養外道,行不淨施,雜漏不堅,以種種食施於破戒雜行之人,心無正思。如是施已,命終生於畜生之中,受陀摩睺阿修羅身,以下中上業,所得樂報亦下中上,因果相類。

[0111c27] 「復次,比丘知業果報,觀勇健阿修羅王業之果報。以何業報得阿修羅王?彼以聞慧見:此眾生於人中時,憙作賊盜偷竊他物,以不正思,施離欲外道,充足飲食。以是因緣生阿修羅中。

[0112a03] 「復次,比丘觀陀摩睺阿修羅壽命脩促。彼以聞慧、天眼觀察見:阿修羅壽六千歲,於閻浮提中六百歲以為陀摩睺阿修羅中一日一夜。如是壽命滿六千歲,少出多減,命亦不定。以善不善業因緣故,為畜生道業果所攝,於阿修羅為第二地。觀第二地已,隨順法行,觀一切眾生。順法眾生、法護眾生、一切生死所攝眾生,善業生於人天之中,惡不善業生於地獄、餓鬼、畜生。

[0112a12] 「復次,比丘知業果報,觀天使者聞虛空中神通夜叉說是事已,為何所作?彼以聞慧知:天使者往詣護世鬘持天所,作如是言:『阿修羅眾不順法行,教諸惡龍為閻浮提順法行善諸福德人作不饒益,衰害惱亂。所以者何?恐彼行善順法之人命終生天,彼作是念:「閻浮提人以食因緣,能行布施、持戒、智慧,汝當往至閻浮提中降澍惡雨,害民百穀。」空行順法諸夜叉等,來至我所,說如是事。我今語汝,汝可展轉告餘天眾——若軍持天、三箜篌天、常恣意天——說如是事,普令得聞。』時四大天王聞其所說,往詣善見城中善法堂上,五欲功德眷屬具足憍尸迦天王所,廣說上事。天主憍尸迦即告護世四天王言:『汝當往詣閻浮提觀諸眾生,有信佛寶、法寶、比丘僧寶,供養沙門、婆羅門、耆舊長宿,知恩報恩、質直有信、孝養父母、受持齋戒、不諂不佞,不以斗秤欺誑於人互相陵易。』

[0112b01] 「爾時,護世四大天王聞是語已,為利眾生,下閻浮提,一一國土、一一聚落、一一城邑軍營村柵,一一觀察修行法教,遍行普觀。爾時,護世四大天王見閻浮提人隨順法行,孝養父母、敬信三寶,見此事已,即詣大海大龍王宮戲樂城內婆修吉、德叉迦等大龍王所,作如是言:『法行龍王!勿怖,勿怖!非法減少,正法增長,破壞闇冥,顯發光明,動魔軍眾,天眾增長。天人龍王樂行正法,能擊法鼓、歌頌法音,增益天眾,減損諸魔、非法惡龍及阿修羅。』時婆修吉、德叉迦等諸大龍王聞已歡喜,即白護世四天王言:『我今歡喜,天王!我今不畏非法惡龍、非法惡行弊阿修羅,不能惱亂閻浮提中法行眾生。唯願仁者為我啟白釋迦天王。』時諸龍王說此語已,護世天王至帝釋所,具說上事。時天帝釋聞是語已,歡喜踊躍,伽陀頌曰:

「『牟尼真知說實道,  若人能行生天上,
  諦行布施修慈心,  護諸眾生說愛語。
  正見清淨心離垢,  佛說三十三天道,
  淨修眾善行相應,  能以善心正依止。
  從此樂處至樂處,  復從光明還入明,
  譬如朝落光明花,  亦如一燈燃異燈,
  若人欲得如彼燈,  莫行放逸自壞心。
  若有常行淨善心,  離垢明淨如寶珠,
  是人智慧離塵垢,  能至諸天所生處。
  持戒習禪及三昧,  若人有能心修行,
  是人智慧如真金,  必得往生諸天宮。
  若有捨離於殺生,  於諸眾生起慈悲,
  愍哀質直心寂靜,  如是之人生天宮。
  於一切人施軟語,  捨離眾惡不善業,
  惡業不能污其心,  如是之人生天宮。
  若人視金如草木,  觀諸愛欲如火毒,
  如是離欲智慧人,  則生天宮受快樂。
  若有不為欲境惑,  不隨愛欲之因緣,
  得脫三惡道怖畏,  如是之人生天上。
  若見鬪諍能勸喻,  知識親族及兄弟,
  能善和解令無諍,  如是之人生天上。
  若人離惡出欲泥,  常施一切眾生樂,
  離垢寂滅心解脫,  則能破壞魔軍眾。
  若能調伏於心意,  不為心意之所使,
  是人清淨破怨敵,  則得上生諸天宮。
  若有人能淨身業,  遠離眾惡不善法,
  離欲修習禪定樂,  如是之人生天宮。
  捨離放逸惡知識,  斷除愛毒諸煩惱,
  不為女人欲所縛,  如是之人生天宮。
  若人於法勤精進,  布施持戒及三昧,
  志意勇猛心堅固,  是人則生於天上。
  若人能於眾結縛,  智刀斬之而不礙,
  自在離縛無所滯,  如是之人生天宮,
  離諸欲垢不貪著,  滅眾過惡除染愛。
  勇健離垢斷悕望,  則得受於自果報,
  若有眾生受人報,  能常修行眾善法。
  如是善人業果報,  令天世間得增長,
  以人力故天增勝,  以天擁護人安隱。
  各各迭互增勢力,  得住正法隨順道,
  天之善道人世界,  人之善道天世間。
  諸惡道地有三種,  行善之人所遠離,
  汝應勇猛勤精進,  當樂親近善知識,
  如是常應增長法,  勉力勤加昇天宮。
  法為眾樂之根本,  以法因緣得涅槃,
  眠睡眾生法常覺,  法為最勝第一道。』

[0113a05] 「時天帝釋如是教勅護世四大天王,為護閻浮提人增長正法得利益故,遍行觀察。

[0113a07] 「復次,比丘知業果報,觀天心行已,內自思惟,隨順法行。

[0113a09] 「復次,比丘知業果報,觀阿修羅第二地已,次觀第三阿修羅地。何等為第三阿修羅地?彼以聞慧見:第三地在第二地下二萬一千由旬,有阿修羅地名修那婆,縱廣一萬三千由旬,樹林欝茂,浴池流泉眾花常敷,伎樂充滿。城名鋡毘羅,縱廣八千由旬,於彼城中,有阿修羅王名曰花鬘,阿修羅民名遊戲行。彼阿修羅鋡毘羅城,種種眾寶以為莊嚴,園林遊戲,清流浴池蓮花具足,遊戲阿修羅眾悉滿其中。有四大林以為莊嚴,於六時中花常鮮榮。何等為四?一名鈴鬘:一一林樹皆有寶鈴出妙音聲。二名黃鬘:其林皆悉是真金樹。三名焰鬘:其樹花色猶如火焰。四名雜林:諸雜花果以為莊嚴。此四種林莊嚴阿修羅鋡毘羅城,遊戲阿修羅住處快樂如天無異,以眾塗香末香,自塗其身,常樂遊戲歌舞戲笑,百千婇女圍遶衛護。花鬘阿修羅王常遊園林而相娛樂,種種眾寶莊嚴其身,是名遊戲阿修羅所受樂處。「時第二地勇健阿修羅王遣使,名曰閻婆,來詣花鬘阿修羅所,作如是言:『閻浮提人供養父母、知恩報恩、恭敬沙門及婆羅門,如法行故,令天有力,我當竭力破壞人天所行正法。』是時第三地花鬘阿修羅王聞是說已,如上所說,心懷瞋恚作如是言:『我當云何壞彼人天?因人故天,人天即是我之大怨。』時第三地遊戲阿修羅,即時莊嚴種種鉀冑,執持器仗,欲詣樂城龍王宮殿。時婆修吉、德叉迦大龍王等,聞阿修羅聲,生大瞋恚,身出電光赫焰大明,雨大熾電,無量百千億龍從海中出,共阿修羅興大鬪諍。

[0113b10] 「若閻浮提人修行正法,龍則得勝,阿修羅眾四散破壞;若世間人不順正法,則阿修羅勝,龍眾破壞。既被破已,往白天使者曰:『大仙!我今被破,汝應竭力破阿修羅。』時天使者聞是事已,心生瞋恚,口中煙出,往告四天王白言:『天王!阿修羅勝,龍今破壞。』

[0113b16] 「閻浮提中邪見相師見煙相已,咸作是說:彗星出現,或豐或儉、或水或旱,亦如上說。是為第二因緣彗星出現。若天龍勝,則時雨數降,疫氣不行、兵革不起。邪見相師復作此說:是八曜力之所作為,廣說上事。若諸世間不修正法、不順法行、不孝父母、不敬沙門及婆羅門,則阿修羅勝。以阿修羅勝故,雨澤不時、人民飢饉、兵刃數起。世間邪見諸相師等作是思惟:八曜所作;為世人說星宿之過,廣說如上。如是一切諸外道等,不知正法及以非法,以愚癡心憶想分別,不如實說。

[0113b27] 「以阿修羅勝,龍王不如,時護世四天王即向四天眾,伽陀頌曰:

「『法勝非法減,  增實離妄語,
  天勝阿修羅,  光明勝黑闇。
  布施勝慳貪,  持戒莫毀犯,
  佛勝非外道,  不動勝退沒。
  實語莫諂曲,  悲心勝怨害,
  慈心勝瞋恚,  天王勝修羅。
  上勝下莫增,  豐勝勿飢饉,
  智勝滅愚癡,  法戒滅眾惡。
  精進離懈怠,  丈夫勝女人,
  長者勝小人,  忍勝於瞋恚。
  人勝非惡龍,  白日勝於夜,
  月勝非餘曜,  五穀勝菅苗。
  滅苦樂增長,  離病常安樂,
  柔軟勝麁惡,  解脫滅眾縛。
  法戒勝一切,  善法常增勝,
  不善常消滅。』

[0113c16] 「護世四天王如是說已,即擊天鼓作如是言:『諸天大眾!龍王退弱,阿修羅勝。』時諸天眾聞是語已,莊嚴器仗,於須臾頃至大海上。若世間人孝養父母、敬事沙門,阿修羅眾見諸天來,即時退散,還入其宮。若諸世人不孝父母、不敬沙門及婆羅門,於須臾時,與天共鬪,天亦得勝,花鬘阿修羅王敗散還宮。比丘如是觀阿修羅與天共鬪,如實見已,生厭世心,順法修行。

[0113c25] 「復次,比丘知業果報,觀第三地花鬘阿修羅王所受業報。以何業故,生第三地?彼以聞慧見:此眾生因節會日,相撲射戲、樗蒱圍碁種種博戲。因此事故,行不淨施,無心無思亦無福田。是人身壞墮於惡道,生遊戲行阿修羅中,壽七千歲。以人中七百歲,於阿修羅中一日一夜,如是壽命滿七千歲,亦有中夭,命亦不定。

[0114a04] 「復次,比丘知業果報,觀察思惟花鬘阿修羅王。即以聞慧知:此阿修羅王以食施於破戒病人,心無淨思。以此業緣生阿修羅中,於鋡毘羅城作阿修羅王,名曰花鬘。其所食味,如天所食須陀之味,一切樂具,如前所說。

正法念處經卷第十九


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0721 正法念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,Jaero Chen 提供新式標點
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