T24n1450_013 根本說一切有部毘奈耶破僧事 第13卷
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[0164a20] 佛在劫比羅城尼瞿陀園中,當度五百釋子及鄔波離時,諸苾芻咸皆有疑,以緣白佛:「此鄔波離昔作何業為王剃士?」
[0164a22] 爾時佛告諸苾芻:「往昔國王,有一剃頭人,有辟支佛來立門前,語彼人曰:『善男子!與我剃頭當獲善果。』彼剃頭人有一外甥,其舅告曰:『我為王使,汝可於後當為此人如法而剃如國王一種。』時彼外甥聞舅是言,即自思惟:『遣與此人如法剃頭,必應多得功德。』作是念已即便諦念,為辟支佛如法剃頭。時辟支佛復思念云:『彼人與我如法剃頭,我當護助必令此人多獲利益。』時辟支佛作是念已,即騰虛空變現種種神變,彼人見已甚生希有,合掌禮敬五體投地,便發願云:『我今既與此人剃頭,如國王相似,願我來生於世世中,常得與諸國王剃頭,如我舅無異。』」佛告諸苾芻:「彼時外甥者,今鄔波離是。由於先世與辟支佛剃頭發願故,今與王為剃頭人。」
[0164b09] 爾時佛復告諸苾芻:「此鄔波離於先世時復有餘願,我今說之,汝等諦聽。往昔村中有一長者,取得一妻生於二男。彼時國王,有一剃頭人,與此長者共為親友。彼剃頭人甚有財寶,無有男女,常私念云:『我今多諸財物,而無子息,一旦終沒無可委付,必被國王盡取將去。』時彼長者見剃頭人愁憂不樂,即便問曰:『汝今云何愁憂如此?』時剃頭人即如上答。長者告曰:『我有二子,今將小者與汝為子。』作是議已,便取小兒以為其子。後時長者遇病命終,長者太子與諸童兒共相嬉戲,因或鬪罵,諸童子言:『汝非族姓。何以故?汝弟見為剃頭家子。』爾時此兒,既被斯言愁悴不樂,便私念云:『若我小弟不與剃頭家為子者,我今云何被他毀辱?我今應當收奪取弟。』作是念已即奪弟歸。時剃頭人心懷懊惱,便集其家剃頭種類,告彼眾曰:『我養彼兒經多年歲,今奪將去。我諸眷屬自今以後,勿與此家作剃頭人。』時彼兄弟不得剃頭,髮毛爪甲皆悉長醜。國王忽見即便問曰:『汝今云何髮毛爪甲作許長醜?』時彼兄弟答國王言:『王剃頭人制諸種類,令於我家勿為剃頭。』王重問曰:『彼有何故?』時彼兄弟具說前事。國王聞已即便告言:『父與他兒,不合更奪。』既奉王教,即便將弟與彼為兒。後兄議曰:『由弟與彼剃頭為子,恒令我等被他毀辱,我今應當殺去我弟,必免斯語。』時有人聞,往剃頭家告其弟曰:『汝兄等議,恐辱種族,當欲殺汝,宜善防護。』弟聞是語已告剃頭人曰:『兄今欲來殺我,今宜放我出家學諸仙道。』剃頭人念:『我若苦留此兒不許出家,必被他殺。我今不如放令出家。』父既念已告其兒曰:『我今放汝出家,汝得仙法將歸教我。』子便白曰:『善哉!奉命。』爾時其子即往山林仙人住處,尋諸仙人了不相見,即自端坐繫念思惟,便證辟支佛果。既證果已即便念云:『我先與義父共言誓曰:「若得善法歸來相教。」』作是念已即往父所,到已騰空作諸神變。其父見已心甚歡喜,合掌發願:『令我世世常與國王作剃頭人。』時剃頭人於後值五辟支佛,皆發斯願:『令我世世為諸國王作剃頭人。』復於四生值佛世尊,亦發斯願。」佛告諸苾芻:「彼剃頭人者,今鄔波離是。由先世時發斯願故,今為國王作剃頭人。」
[0164c23] 復次諸苾芻,復作是疑:「鄔波離作何福業,證阿羅漢持律第一?」
[0164c24] 佛言:「其鄔波離復有因緣。汝等善聽,我今為說。乃往過昔於賢劫中人壽二萬歲,有佛世尊出現於世,號曰迦攝波如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時佛有一弟子,是阿羅漢,持律為最。時鄔波離為彼弟子,終身梵行不獲果利,臨終之時而發誓願:『我所持戒福業善根,願我當來釋迦牟尼如來出現世時,與彼世尊作持律弟子,如我鄔波馱耶無異。』其弟子者,即鄔波離是,為先發願故,今獲斯果。是故苾芻!黑業黑業報,白業白業報,雜業雜業報。應捨二業繼修白業,乃至廣說如前。」
[0165a08] 爾時世尊在菩提樹下,降伏三十六俱胝魔軍,證得無上正遍知覺。時魔即往劫比羅城,於虛空中告淨飯王及諸宮人群臣百姓曰:「沙門喬答摩今夜已死。」時淨飯王聞之,心懷懊惱悶絕擗地,及諸宮人群臣百姓,亦皆如是悲泣懊惱。時淨居天觀察下方,乃見斯事即下空中,告迦比羅城國王人眾曰:「喬答摩不死,今在菩提樹下,證得無上正遍知道。」時淨飯王及宮人國臣,忽聞此言踊躍歡喜。當此之時,甘露飯王誕生一子,以諸眾人歡喜日生故,因號此兒名曰阿難陀。既生此兒,置八乳母共養育之。時甘露王召諸相師,遣占此兒,相師報曰:「今汝此兒,當與釋迦牟尼佛親為侍者。」時甘露王既聞此言,便作是念:「今我此子宜加守護,不應令釋迦牟尼佛見。」後時佛來至於劫比羅城,其王即將此子藏避於廣嚴城中,待佛去已還將歸來。世尊常法:於一切眾生,心無不見、無有不知,此事於妄語戒中及十八頭魚中說並同,乃至世尊作如是念:「此阿難陀童子逮最後身,合於我法中而得出家為親侍者,我所說法皆能領受,更無遺失;我涅槃後成羅漢果。為度阿難陀故,須入劫比羅城甘露王宮,令彼王宮城人不知我來。」世尊作此念已,即作神通,并苾芻僧伽圍遶,入甘露王宮,如法而坐。其王聞佛到來宮內,即將阿難陀童子藏隱一房中,佛知是已即作神力,令彼房門自然開闢。其阿難陀先至佛所禮世尊足,即便把拂在佛背後,侍立扇佛。其甘露王後來,禮世尊足已却坐一面,佛即為王說種種微妙法已,即從坐去。其阿難陀童子,先業因緣故,還隨佛去。其王及夫人婇女眷屬,撮留阿難陀童子,亦不能留得住。佛即告王及夫人等:「此阿難陀童子是最後身。汝等亦不能留,宜應聽去。」王即啟佛:「若當如此,世尊且放歸家,我當如法發遣。」佛言:「如是聽汝。」時甘露王即使諸內外一切親族,及請沙門婆羅門等設食供養,乃至貧窮下賤乞人皆施錢財衣服。阿難陀童子於其會中別諸親族,身著瓔珞乘七寶莊嚴象,多將侍衛前後圍遶,往尼拘律陀林中。至劫比羅城門,所乘之象見池中有諸妙蓮花,其象即往池邊,以鼻卷取蓮華。其占相師占相此事,白甘露王曰:「阿難陀童子今出遊學,一聞於耳不忘於心。」時阿難陀到尼拘林,從象而下步詣佛所,頂禮恭敬在一面坐。佛告十力迦葉:「汝應與此大歡喜童子如法度之。」十力迦葉既奉佛命,即便度之為受具戒。
[0165b26] 爾時世尊從劫比羅城,往王舍城竹林園中。時阿難陀背上生一小瘡,佛令侍縛迦治之,即依佛教,為阿難陀治。是時世尊坐師子座,為諸大眾廣說法要,具壽阿難陀亦在此會聽法。侍縛迦作是念云:「我治阿難陀瘡,今正是時。何以故?聽法心至,割截不知痛故。」作是念已,便取妙藥傅其瘡上。瘡既熟已,以刀割之出其膿血,復以妙膏傅上,因即除差。然作此法時,阿難陀以聽法故,了然不覺。佛說法已,侍縛迦白世尊曰:「我於聽法坐中治阿難陀瘡,割截針決,阿難陀以聽法故,皆不覺知。」具壽阿難陀報曰:「我為聽佛法故,假令割截我身碎如油麻,都不覺痛。」是時能治醫王,見斯事已生希有心。時諸苾芻咸皆有疑,請世尊曰:「大德!尊者歡喜曾作何業,遂於背上生癰瘡耶?」佛告諸苾芻:「歡喜先業汝今應聽,廣說如前,乃至說伽他曰:
「『假令經百劫, 所作業不亡;
因緣會遇時, 果報還自受。』
[0165c16] 「乃往古昔,於一邊國名雞羅吒,有王治化,當時無佛,唯有獨覺出現世間。時有獨覺聖者為乞食故,至此城中詣國王宅。王見生嗔,便以彈丸打其脊背。時彼尊者降自貢高,知彼非器捨之而去。諸苾芻!昔時王者,即歡喜是,由以瞋心以彈打辟支佛故,五百生中常於背上受惡瘡報,今末後身餘報如是。苾芻!若作黑白雜業當受其報,廣說如前。」
[0165c23] 具壽歡喜有常法:若與如來真身相隨行者,其心則常恭敬;若與如來化身行者,其心則少恭敬。時有一長者,請如來及諸苾芻,於其家中設諸供養。爾時世尊至時著衣持鉢,與諸苾芻前後圍遶,赴長者供,飯食訖還來本處。苾芻問阿難陀曰:「汝於今日隨如來赴供,為隨真佛?為隨化佛?」阿難陀報曰:「我於今日,與佛世尊相隨往彼,非化身也。」諸苾芻曰:「以何知之?」阿難陀曰:「我若與真佛行者,心自恭敬內懷慚愧;若與化佛行者,則不如此。」諸苾芻遞相報曰:「此阿難陀甚為希有,能知真身化身差別諸相貴賤等類。」於是遠近咸知阿難陀善別諸相。
[0166a07] 爾時世尊從王舍城往室羅筏城,至誓多林中住,具壽阿難陀著衣持鉢入室羅筏城乞食。時有一婆羅門,於中路逢阿難陀,作是念云:「我先聞此沙門喬答摩弟子善能占相,今應試之,為解、不解?」便問阿難陀曰:「今此路傍勝葉波林,凡有幾葉?」阿難陀報曰:「有如許百如許千如許萬如許拘胝。」報已便去。時彼婆羅門,即於林中取一把葉數之,知有七百七十七葉,棄之林外默然而住。時阿難陀乞食已,復還歸來由於舊路,彼婆羅門問曰:「聖者!今此林中凡有幾葉?」報曰:「前者有如許百千萬拘胝,今者欠七百七十七葉。」時婆羅門聞此報已,歎甚希有善解算數。時諸苾芻聞已生疑白佛言:「世尊!此具壽阿難陀,先種何業善能占相算數?」佛告諸苾芻:「昔種福業廣說如前,乃至說伽他曰:
「『假令經百劫, 所作業不亡;
因緣會遇時, 果報還自受。』」
[0166a25] 佛告諸苾芻:「往昔世時,波羅痆斯城中有一婆羅門,取得一妻生得一子,生至二十一日,會諸親族設諸飲食,因為此兒立名號曰大白。年漸長大遊行人間,學六萬頌算數之法,善得明了,復教他人算數之法。由此因故,五百生世明了,亦教他人,今最後身得此通達。」
[0166b02] 時具壽阿難陀,復於一時往波斯匿王宮中,勝軍見來,歡喜頂禮在一面坐,白尊者曰:「我從生已來自然業感,常有一銀娑羅香粳米飯、二頭熟雉、一枚苷蔗,每以食時從空而下入銀盤中,唯一頭雉常落地上不落盤中。」時具壽歡喜,既聞斯言甚生希有,還至僧坊以告諸人。時諸苾芻咸以此緣往白世尊,佛告諸苾芻:「往昔此波羅痆斯城有一長者,多諸珍寶及多田莊,於其莊上,送新粳米,及送死雉并苷蔗等。世間常法:若佛不出於世,當有辟支佛現教化。時有一辟支佛巡門乞食,至長者家入其門內,長者見彼威儀端正言辭柔軟,心生歡喜,便將新粳米飯及炙雉二頭并苷蔗一枚,以施獨覺。時彼獨覺以鉢受之,苷蔗與飯及以一雉,得入鉢中,一雉落地。由此業因受斯果報。時彼長者,今勝軍王是,於無量百千世,生於天上受諸快樂。受天報已,復生人間作王,感斯勝事。是故汝等!若欲供養僧食,應勤施與,勿令落地。」
[0166b20] 時勝軍王聞佛世尊記說往昔之事,心生歡喜,於佛法僧起大信心,獨坐一處作是思念:「由我前生供養辟支佛故,獲如是報。我應廣設佛法僧等,必於來世受大利益。」作是念已,占事人奏曰:「明日阿難陀應合得纏頭賞位及灌頂位。」王聞此言默然不語。具壽阿難陀於其夜中,額上忽然生一惡瘡,經一宿已王遂聞之,即便生念:「供養有德之人獲福無量,我親供養。」作此念已即勅天下所有名醫咸集朝所:「阿難陀有病,卿等往治。」諸醫奉詔適阿難陀所,便自選擇得一好手,遂即下針刺去惡血。王自執持千輻輪傘,蓋阿難陀上,刺血了已更傅好藥。王自以帛纏阿難陀首,當日瘡差,王遂禮拜辭阿難陀去。眾僧見此事已咸生疑惑,便白佛言:「大德世尊!阿難陀過去作何福業?今感國王親自承事。」佛言:「此阿難陀昔種福事,廣說如前。」佛告諸苾芻:「往昔波羅痆斯城有一醫師,時有辟支佛病,往醫師所。彼醫即便盡心恭敬,白辟支佛言:『尊者!所須衣食一切醫藥,我總供奉之,必至病差。』如言奉事乃至病除。」佛言:「諸苾芻!爾時醫師者,今阿難陀是。由昔供養病辟支佛故,無量世中生天受福,五百生中常於人間受勝果報,一切國王及婆羅門諸宰貴等親自供養。今最後身,感勝軍王親執傘蓋,萬乘之主屈駕承事,如前廣說。」
[0166c18] 爾時世尊從室羅筏城往婆羅城,漸漸遊行至於城外,到一村住,其村名曰婆羅門村,大聲聞眾圍遶世尊,不遠而住。所謂上坐阿若憍陳那、具壽馬勝、具壽賢子、長氣苾芻、大名苾芻、耶舍苾芻、圓滿苾芻、無垢苾芻、牛王苾芻、妙臂苾芻、具壽舍利弗、具壽大目揵連、具壽大迦葉波、具壽俱絺羅、具壽劫賓那、阿尼樓陀、難地迦、金卑羅,住婆羅村住。妙枕苾芻及阿難陀等,無量苾芻大聲聞眾,於日午後來詣佛所,頂禮佛足次第而坐。爾時世尊告諸苾芻:「吾今年邁氣勢漸微,為諸四眾說法無力。」
[0167a01] 佛在波羅痆斯城婆羅門村中間,是時舍利子、大目揵連,勸請阿難陀與佛作侍者,阿難陀一依尊者教。佛即讚歎阿難陀。是時苾芻眾咸皆生疑,即白佛言:「阿難陀修何福業?今為佛作叔伯堂弟。復作侍者,聰明智慧聽聞佛語,更無忘失。」佛告苾芻:「汝等當知!阿難陀自作是業,廣說如前。」
[0167a08] 佛告諸苾芻:「往昔過去時,波羅痆斯城有王名曰日曜,於其國中作王制禮,令其人人豐樂安寧,無諸衰難。國王於後妃生一子,三七日中喚諸臣佐,朝集設會為子立名。臣佐白王:『王名日曜,子合立名,號大日曜。』其子漸長,策為太子。於後王妃更生一子,群臣立名,號為日智。其王太子,每常思念心樂出家。每見父王或行非法或依國法,太子見是事已,遂即念言:『我今於後受王國位,行如是法,即墮地獄無有出時。』作是念已往詣王所,跪拜禮畢白父王言:『我今願欲出家,願王垂慈放我令去。』時彼父王告其子曰:『有諸仙人外道,事火事天苦行持戒,作如此業,唯求來世生國王家身為王子受諸快樂。汝今此身見受果報,如何捨樂願行苦事?』爾時太子復白王言:『聽我出家。』王知其意不求世樂,遂許出家。時彼太子得王放已,即入山中仙人住處出家修道,父王即冊其弟日智紹太子位。時日曜太子既至山中,繫念思惟,證獨覺果。於後時中,身染疾患周旋消散,還至婆羅痆斯城。諸人見已而白王言:『日曜太子入山修道證獨覺果,今來城內。』王既聞已即迎日曜,禮其足已白言:『大仙!汝須衣食、我求福德,今請大仙住我園林,隨時安置所須之物,我當供給。』時彼獨覺默然受請。王見受請,即勅日智太子,侍養獨覺供給所須。時獨覺仙即於定中觀見日智太子,却後七日當捨其命,告太子曰:『弟今何故不求出家?』弟言:『我願出家。』獨覺告曰:『白父王知。』日智太子往父王所白言:『我願出家,願王聽許。』王聞此言,遂生忿怒告太子曰:『汝兄日曜今已出家,我終沒後須有繼嗣,今不放汝。』時彼獨覺聞王不放其弟,即詣王所,說伽他曰:
「『日曜放日智, 令隨我出家;
出家最勝事, 諸佛所讚歎。』
[0167b14] 「父王白言:『大仙當知!汝已出家,我之國法須有紹繼,唯有日智令知國位,在家修福其事足,得何用出家?』時彼獨覺復說伽他曰:
[0167b19] 「王問獨覺:『日智太子却後七日必不活耶?』答言:『如是。』王言:『若如是者放令出家。』太子出家已,發善心供養獨覺。彼獨覺患風,手執飯鉢掉動不安。其太子見,遂將金釧以承其鉢,鉢遂不動。太子觀已歡喜,發如是願:『我今聽法亦復如是,法入我心更不傾動。』往時獨覺未得果證,為弟日智常說圓滿微妙勝法,今得證果更不說法。日智見已白獨覺言:『汝未出家恒常說法,何因獲果遂即默然?』獨覺報言:『我實不說法。』日智問曰:『誰合說法?』獨覺報云:『汝知應正等覺出世之時,當說種種圓滿妙法。』太子聞此,發如是願:『願以此善根,未來之世與佛作弟,又得出家親承供養,聞法領記獲大總持。』爾時辟支迦謂其弟曰:『却後七日汝當報終,常守此心莫令忘失。』七日既滿未得果證,垂將告謝,重發誓言:『如前所願。』」爾時佛告諸苾芻曰:「時辟支弟,今阿難陀是。緣過去世供養辟支迦,當發願言:『未來世中與佛作弟,親承供養多聞總持。』所以今時為我毘季;聰明第一,若水注瓶。」
[0167c09] 時諸苾芻咸皆有疑,即白佛言:「其阿難陀過去行何善業?今蒙世尊於大眾中歎美稱揚聰明莫比,總持強記領受無遺。」佛告諸苾芻:「阿難陀往昔自修善業,廣說如前。」
[0167c14] 佛告諸苾芻:「往昔之時於賢劫中,於時有情壽二萬歲,有佛世尊號迦攝波,出現於世,在波羅痆斯城仙人墮處施鹿林中。佛有一弟子,多聞不忘聰明第一。彼有弟子從出家來常修梵行,乃至命終不獲聖果。臨終之時一心發願:『所作善根,願當來之世,與釋迦如來為親侍弟子,如今無異。於弟子之中聰明第一,願釋迦如來與我授記,如彼無異。』汝諸苾芻!彼弟子者,今阿難陀是。以先世善心發願力故,今於我弟子中聰明第一。諸苾芻!若作黑白雜染業者,各獲其報,汝等應捨雜染黑業,常修白業。」
[0167c26] 佛在王舍城竹林迦蘭鐸迦園中,有五百苾芻圍遶世尊,皆是阿羅漢,唯提婆達多未得聖果。爾時國土飢荒,人民無食乞求難得。眾中有神通苾芻,即騰虛空或下贍部林中,取香美贍部之菓,滿鉢充足還至本處,供養四眾自亦飽足;或往蜜羅林、下迦比陀林、或下甘露園、或下阿犁勒林,取香美之菓,滿鉢充足還至本處,供養四眾自亦充足;或有苾芻神通自在,即騰虛空往北俱盧洲,取自然粳米香美之者,滿鉢充足還至本處,供養四眾自亦飽足;或有苾芻神通自在,虛空遊行往至餘國,乞種種美妙飲食,乃至滿鉢廣說如前;或有苾芻以神通力往四天王所,或往三十三天中,取天厨精妙飲食,滿鉢充足,乃至廣說如前。爾時提婆達多,見諸苾芻有如此神通取諸菓食,作如是念:「此國土飢荒,人民無食等,廣說如前,乃至三十三天取天厨飲食,四眾充足自亦飽足。我若有神通,即騰虛空下贍部林中,取香美贍部果,滿鉢充足,我亦供養四眾自亦飽足,廣說如前,乃至三十三天,取天厨飲食,四眾充足自亦飽足。誰有與我力得見聖道,依彼教力我得神通?」作是念已,從坐而起往詣佛所,頂禮佛足而立一面。提婆達多白世尊曰:「唯願慈悲,教我聖道令得神通。」爾時世尊知提婆達多起罪逆心已,告提婆達多:「汝應受增戒中勤心修習,即得神通,乃至增心增智應受,心中當勤修習,即得神通及得餘法。」時提婆達多聞此語已,作如是念:「世尊不肯教我神通法道。」作是念已從座而起,往詣具壽阿若憍陳如所。到已問阿若憍陳如曰:「上座!唯願慈悲,教我聖道令得神通。」爾時阿若憍陳如觀佛,知提婆達多起罪逆心,觀已告提婆達多曰:「汝應增色心中勤習,即得神通及得餘法。」提婆達多聞此語已,作如是念:「此上坐亦不肯教我神通道法。」即往詣馬勝、賢子、禪氣、大名、圓滿、無垢、牛王眼、妙臂乃至五百上坐邊去,到已問曰:「上坐慈悲!教我聖道令得神通。」爾時妙臂等五百苾芻,咸觀佛意,知提婆達多起罪逆心,觀已告提婆達多曰:「汝應增色心中勤習,即得神通及得餘法,乃至受想行識,汝應增意心中勤習,即得神通及諸餘法。」時提婆達多聞此語已,作如是念:「此五百上座等,亦不肯教我聖道神通,欲似此五百上座,先共世尊平章,不許教我聖道。何以故?今見佛等五百上座,不肯教聖道神通。」復念:「如是何有能教我聖道神通?當時十力迦攝波,在王舍城先尼迦窟中,我詣彼處。彼上座直心無諂,及我弟阿難陀親教,彼十力上座能教我聖道神通。」提婆達多念已,即往詣十力迦攝所,頂禮雙足於一邊立,作如是語:「上座十力迦攝慈悲,教我聖道神通。」爾時十力迦葉,不觀佛意及五百上座聖眾意,亦不知提婆達多發生如是逆心。以不觀故,即教提婆達多聖道神通。是時提婆達多,於初夜後夜修習善業而住,依止初禪得獲神通。即以神力,一身變作多身,多身合為一身,或現或隱。以智見力故,能如是現。復於山石牆壁,通過無礙如於虛空;於大地出沒,猶如水中;在於虛空中結跏趺坐,猶如在地;或騰虛空猶如飛鳥,或在地手捫日月。
[0168b28] 提婆達多得神通已,作如是念:「我得如是神通,作諸變相神通亦得,詣贍部林中取香美果,滿鉢充足,供養四眾自亦飽足,廣說如前。乃至三十三天取天厨食,亦供養四眾自亦充足。」復更思念:「此摩揭陀國中誰人最勝?我當歸伏。因彼人故,令一切人皆恭敬我。」復更思念:「此國太子阿闍世,父王亡後太子為王,我應降伏。我若降得阿闍世太子,令一切人皆恭敬我。」作此念已,往詣阿闍世所,即現神相化為白象,即入大門從小門出,或入小門從大門出已,自現其身更入大門,變為駿馬從小門出已,自現其身欲入小門。即為牛王從大門出已,即真身現,如法持鉢詣阿闍世所,即變其身猶如小兒,身衣金瓔坐太子膝上,乍起乍坐流轉徘徊。太子知是提婆達多神通之相,或抃、或抱、或拍、或嗚,便唾口中。提婆達多以供養利益貪心故,即咽其唾。時阿闍世起顛倒心,作如是念:「此提婆達多勝佛神通。」時提婆達多自現真身,是時太子心生恭敬便即頂禮,及諸供養將五百寶車送。提婆達多出,時阿闍世還至本處,每日兩迴參提婆達多,及承事供養。時太子遣立五百大鐺作諸飲食,送至提婆達多以為供養。時提婆達多收取自食,及五百苾芻圍遶共食。
[0168c23] 時苾芻於王舍城晨朝乞食,聞如是語:「此提婆達多得太子種種利供養,日日二時恒日不絕,及五百車輅寶車承事供養,及五百鐺作諸飲食而為供養,及將自食五百苾芻圍遶而食。」諸苾芻聞此事已,次第乞食還至本處,依法食訖,收衣鉢洗足已,往佛所頂禮佛足次第而坐。而白佛言:「大德!我等晨朝入王舍城乞食,聞提婆達多從阿闍世太子所多得利養,廣說如上。乃至五百苾芻圍遶坐共食。」佛告諸苾芻:「時提婆達多受此利益供養,猶此自害及以兼害。何以故?諸苾芻!譬如芭蕉出菓便即枯死,猶此自害;提婆達多受此利養亦復如是。譬如竹葦若出花菓便即枯死,如騾懷妊有子便死。諸苾芻!提婆達多受此利益亦復如是。諸苾芻!提婆達多若受利養,得彼無智。提婆達多日夜長受惡名,苦惱無利,得如是報。汝等苾芻應如是知。」
[0169a12] 爾時提婆達多廣得利養,遂起貪心更不希求,起顛倒心別生憶念:「世尊今既年老力弱,今為四眾說法勞苦,世尊不如與我四眾,我自教示而為說法。世尊當可宴寂而坐,修習善法常住安樂。」是時提婆達多起此念已,即失神通,自不覺知我失神通。爾時迦俱羅苾芻,習四無畏除貪念心,死生梵天,即見提婆達多遂失神通,是提婆達多亦不自知。爾時大目揵連,在揭伽國膠魚山恐怖鹿林中。彼迦俱羅梵天子從彼天沒,如屈申臂頃往目連處,頂禮雙足却住一面,作如是語:「大德目連!今可知提婆達多為利養故,遂起貪心更復希求,起顛倒心別生憶念:『世尊今既年老力弱,今為四眾說法疲倦勞苦。世尊不如與我四眾,我自教示亦為說法。世尊當可宴寂而坐,證習善法常住安樂。』是時提婆達多起此念心,即失神通,自不覺知我失神通。大德大目揵連!起慈悲心往詣佛所,說提婆達多如上緣起,乃至失其神通自不覺知。」爾時大目揵連,從梵天子默然受語。爾時迦俱羅天子知目連受已,心生歡喜,頂禮目連雙足,忽然不現。
[0169b04] 爾時大目乾連見梵天去,便即入如是定。從膠魚山沒,即於王舍城迦蘭鐸迦竹林園中踊現,詣世尊所頂禮雙足却住一面。爾時大目乾連,所受迦俱羅天子言語,皆悉諮白。是時世尊告目連曰:「汝先知提婆達多如上事耶?為復報汝始知。」時目揵連白言:「世尊!我先舊知。」爾時世尊共目揵連說是語時,提婆達多共四苾芻:一名迦利迦、二名褰荼達驃、三名羯吒謨洛迦底沙、四名三沒羅達多,共此四人同詣佛所。世尊遙見提婆達多等來,告目連曰:「且止莫語!彼無智提婆達多等來。此無智人今對我前,如上之事,定當自說亦自讚歎。」爾時大目揵連禮佛雙足,入如是定,從竹林沒,往膠魚山至本處已,如法而坐。
[0169b19] 爾時提婆達多詣世尊所,頂禮雙足却住一面,而白佛言:「世尊今既年老力弱,為四眾說法勞苦。世尊不如與我徒眾,我自教示而為說法。世尊當可宴寂而坐,修習善法常住安樂。」世尊報曰:「如我舍利弗、大目揵連,弟子中尊聰明智慧、梵行神通證羅漢果,我今尚自不以苾芻僧伽而見付囑,豈可況汝無智癡人食唾者乎。」是時提婆達多聞此語已,作如是念:「世尊今者讚歎舍利子、目連等,憎嫌於我。罵云:『無智食唾者乎?』」於時提婆達多,於世尊處遂起七種逆心。
根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第十三
【經文資訊】大正藏第 24 冊 No. 1450 根本說一切有部毘奈耶破僧事
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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