T14n0425_003 賢劫經 第3卷
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賢劫經卷第三
聞持品第九
[0019b06] 佛告喜王菩薩:「何謂聞持度無極有六事?見眾窮厄不能自濟,若宣法施,伏已致寶使眾人聞,是曰布施;常以德本眾善之行,既自身行復勸他人,若聞不持致大財富,是曰持戒;若聞善說能忍眾苦不以為惱,假使菩薩若為梵志,悉從愚人得有所聞,修十二年興發建立無上大道,覺了所生,是曰忍辱;若能精進捐棄家業不以為難,是曰精進;其解無常而聞因緣不以懈廢,是曰一心;學無有師,方便平等於諸憎愛,是曰智慧;是為六。
[0019b16] 「何謂生死長度無極有六事?若惠施主得無所從生法忍,是曰布施;其能依猗無極大哀,是曰持戒;設以柔和勸慕弘誓,是曰忍辱;若以博聞施於一切,是曰精進;假使寂然加於無我,是曰一心;若以諸下縱使僕從,教誨忍和禪思弘聖,是曰智慧;是為六。
[0019b22] 「何謂無斷度無極有六事?若以所施興立四恩救濟危厄,是曰布施;護身口心常謹慎三,是曰持戒;其以人宜身心和同,志逮法忍四事和業,是曰忍辱;若用勤修四意斷者,無所中傷,皆由學是建立至真,是曰精進;其用寂靜逮四意止者,是曰一心;若以聖明修四諦事無復虛偽,是為智慧;是為六。
[0019b28] 「何謂欲樂純熟度無極有六事?一切所有施而不悋,是曰布施;開化功勳見空脫門,是曰持戒;若以至德教訓用化戒禁,在於行業心生其上,開度眾生顯以斯戒,以忍順意而有殊特人和能受,是曰忍辱;其以用法隨時開化若干品訓,是曰精進;曉了時宜奉行慈心,行四等意斷他苦樂,是曰一心;所欲訓誨眾生一切哀護應法,其所至宜隨時不失,是曰智慧;是為六。
[0019c08] 「何謂禪定度無極有六事?若建所施在在所欲不能違者,是曰布施;心懷謹慎棄眾不可,是曰持戒;仁任和忍諸法自然入於和忍,是曰忍辱;一心勤修思惟建立,處所悉散毀滅諸非,是曰精進;若以禪思聞所棄捐,身口心安承諸智明,是曰一心;若蠲除欲以聖明德去眾穢行,是曰智慧;是為六。
[0019c15] 「何謂神通度無極有六事?若以燈施因得其報天眼徹視,是曰布施;其奉禁戒專精聽經,無所毀犯致天耳聽,是曰持戒;仁和無二以用勸助因發道意,是曰忍辱;成就逮得識念宿命過去世事,神通自然為眾生故處在世間,積功累德每生自剋,是曰精進;懷來神通神足變化難逮無極,捨諸識著受平等禪,是曰一心;以逮斯恩因緣之報,以慧神通消滅眾垢,因其三昧究暢聖明,是曰智慧盡諸漏矣;是為六。
[0019c24] 「何謂世人巧便度無極有六事?不能勸學諸度無極,唯慕世俗巧術之宜,俱技他行,巧術所施使人修德,是曰布施;後當得報,使無數人愛樂務道,是曰持戒;能使一切技術巧便,皆達無餘靡不通暢,是曰忍辱;其速奉行菩薩之法能令成就,是曰精進;若心以好,是曰一心;諮受道法,是曰智慧;是為六。
[0020a02] 「何謂慈愍護養一切度無極有六事?若以心護一切眾生以慈心施,是曰布施;用眾生故不貪己身,以是持戒以時誓願,因得自在所生之處,訓化眾生因奉善事而建立道,是曰持戒;猶過去王名曰摩調,所興精進愁思勤修遵承隨時,是曰忍辱;若作國王人求截頭心不發恚,無央數人得生天上,以是精進若能堪任,復致財業以與開導,是曰精進;其不逸禪無所藏匿消滅六情,是曰一心;設用聖慧示無數眾,人皆啟受報應大果,眾德六事諸所塵垢,勇猛所報為不見侵,不以過去而有增損,是曰智慧;是為六。
[0020a14] 「何謂行哀度無極有六事?以能布施心自發念,欲使眾生一切普安,是曰布施;若棄他人不自厭身悉散眾結,是曰持戒;若能忍己罵詈杖捶悉以能忍,亦化他人令忍,是曰忍辱;若以精進具眾德本,不以患厭度無極眾,又以專精勸諸人眾使出家學,是曰精進;若厭惡趣愛樂禪思功勳究竟,是曰一心;愍哀淨除一切惡露而不懈廢,所興法施訓化眾生,是曰智慧;是為六。
[0020a23] 「何謂歡喜度無極有六事?若能行恩其心悅豫而不懷恨,是曰布施;篤信守禁而致善德,是曰持戒;若以柔和成就慚愧不報麁獷,是曰忍辱;若以勤修心無瞋恨,自護安彼而善思惟不懷湯火,是曰精進;若樂寂然其心清淨,建立成就斷眾貪欲,是曰一心;有所惠施心無所猗,奉行道法休息望報,觀於智慧而受覺意,選覺意已遵修無願建立脫門,不處顛倒無所傷害,是曰智慧;是為六。
[0020b03] 「何謂勸護度無極有六事?若有所施心無所著,奉平等法不懷妄想,是曰布施;若以謹慎親諸覺意,心受精進不懷惱熱,是曰持戒;行無所想心志顯明,其內外安棄諸貪羨,是曰忍辱;曉了有為觀於無為心不處二,是曰精進;若以禪思觀察勢力,寂然精進,在所遊至為一切首,是曰一心;若信聖明遵修道義,無極哀故開化餘人,是曰智慧;是為六。
[0020b11] 「何謂勸邪見度無極有六事?若在雜碎諸外異學,入其祠祀順從其意而開化之,猶如隨藍梵志所興福德之業,是曰布施;若顛倒戒眾賊集會,為賊所牽,而顯其行緣斯化度,是曰持戒;若在眾雜若干惱行,而來犯之不以患厭,是曰忍辱;有所施與若入世俗不與同塵,而為頒宣寂然之義,是曰精進;若興禪思遊在冥中而樂於此,樂無所樂以法樂之,是曰一心;若梵志像欲化眾生,隨其所順行而訓誨之,是曰智慧;是為六。
[0020b21] 「何謂勸正見度無極有六事?若入習俗為設法教,布施得福持戒生天,所作善惡皆有果報,以此濟之,是曰布施;若世無佛,菩薩未曾隨惡友教,是曰持戒;菩薩清淨鮮白無瑕猶如雪山生好樹木,曾有諸天鬼神眾龍而遊樂中,是曰忍辱;所奉勤修除去彼我,譬如賈客而遠遊行有所成辦,是曰精進;若以智慧修治四禪亦無所護,是曰一心;若以聖明多所愍傷,一切眾生建立不逮,猶如昔學本之所教,以一頌偈訓誨八萬四千國邑,是曰智慧;是為六。
[0020c02] 「何謂勸住見度無極有六事?菩薩假使在於夢中心不慳嫉,雖佛不興無有異心,況現在乎?是曰布施;若遇惡罪及失身命未曾犯禁,是曰持戒;所生之處與光明俱,適生輒聞本清淨忍乃得佛道,是曰忍辱;所生之處常見頒宣開化眾生,以此道法訓誨他人,是曰精進;在在所生善思念道,快建立業有所覩見,本性自然故致如是,是曰一心;若以度世及覩世事,無師主者,其身獨立不從他受,其慧如是常宣至誠,其身口心未曾有欺,是曰智慧;是為六。
[0020c13] 「何謂勸無住度無極有六事?若以權惠濟有所救窮厄之士,是曰布施;謹慎身心心無所犯而無放逸,是曰持戒;逮不退轉不起法忍,是曰忍辱;一切萬物思不可得,勤修方便而無所住,以是無住勸六度無極,是曰精進;若於內外悉無所著,而眾生迷心心塞不解,計有我想不了無我,為分別說了一切空,是曰一心;若不棄捨聲聞緣覺,以聖明法依一切智,是曰智慧;是為六。
[0020c21] 「何謂勸無猗度無極有六事?若集加恩一切三界皆得悅豫,猶如定光所有發起,是曰布施;若以禁行而無所依不有所求,是曰持戒;假使其心仁和柔軟,未曾妄想一切諸法,是曰忍辱;勤修眾行而無所著,是曰精進;禪定所見入菩薩地不墮顛倒,是曰一心;若以聖智消眾塵勞歸於大道,是曰智慧;是為六。
[0020c29] 「何謂勸意度無極有六事?意自念言菩薩所濟欲成佛國因致究竟,是曰布施;其自守行斷三惡趣不為罪業,是曰持戒;以慈仁和報德相好,端政殊妙見莫不歡,是曰忍辱;以勤修行往入大海致如意珠,消竭眾難得自在法,是曰精進;若以禪思蠲除塵勞,如其志願而致得之,是曰一心;若以聖明能壞眾魔,所立訓化莫不從教,是曰智慧;是為六。
[0021a08] 「何謂勸忍度無極有六事?所出施與心在佛道未曾忽忘,是曰布施;救護地獄以寂靜志,魔不能犯法不迴轉,是曰持戒;順理所向奉行正法不懷嫉妬,如王太子號曰德光,布施自在,一日悉捨一切所有施佛弟子,欲得車乘象馬,滿四十里幡蓋欝茂瓔珞衣寶無數華香,捨八萬四千婇女,棄國捐王,手足耳鼻頭目肌肉支體妻子,不逆人意,出家作沙門奉是正法,是曰忍辱;所奉眾戒處於勤修而無所著,是曰精進;若於夢中見眾玉女不以為貪,具身相好顏貌清淨,是曰一心;若入城中心懷明智,設見比丘篤心敬之無若干想,是曰智慧;是為六。
[0021a20] 「何謂造業度無極有六事?若身自立淨修梵行,所可勸助得利養多,臨法滅盡衣纔覆形,猶如炎華學志所行,現毀佛身悉無所失,五枝新華五枝故華,亦往上佛,以是報應道法興隆,正法得立至五百歲,像法亦爾,是曰布施;若以眾戒消除他人諸惡行業,隨其所乏以救濟之,是曰持戒;所遵仁和若有罣礙而無吉利必得濟厄,猶如賈客而入大海遇摩竭魚,忽有浴池數二十五,各有白象輒乘其上得出大難,是曰忍辱;假使遭值天上世間快樂安隱,猶如往昔無開導主欲令精進,有大梵天名曰英妙,勸化天帝訓誨眾生令得生天,是曰精進;禪無所生,諸佛菩薩之所講說,假使菩薩勸喻眾生,使生梵天,從光音宮至無想天,是曰一心;聖明之業為諸世俗說現世事講度世業,修十善行利益群黎,猶昔國主名曰得生,王有好眼愛樂道法,無數世中曉了此義,諸王慈行諸佛菩薩之所開導,以斯言教宣示一切,是曰智慧;是為六。
[0021b11] 「何謂無所造業度無極有六事?心中好喜所樂功勳,一切原首心勸助施,所可勸助則為是著,昔者菩薩見定光佛,以華五莖散供養佛,所殖德本皆使獲此功祚道德永無妄想,至法沒盡皆共倚之,是曰布施;所學精進;將身口心無權方便,計有土地生死處所,是曰持戒;所修仁和有所慕樂求其苦本,是曰忍辱;有所精進建立俗事化入道法,是曰精進;若修禪定觀於梵天壽命長短,是曰一心;所遵聖明未曾有言,猶如菩薩號名如來日,隨其眾生宣一品法,其餘有身宣若干品,造立寂然而滅度之,後正法住立若干歲後法沒盡,是曰智慧;是為六。
[0021b24] 「何謂有餘度無極有六事?往古菩薩定光佛時,供養所奉以誓道願,是曰布施;身口有餘依猗住禁,多所不信而樂己身,是曰持戒;其性仁和而無麁獷歸燕坐力,是曰忍辱;假使勳修中間,猗有所樂不至正真,是曰精進;禪思慕樂侍行空無以斯為樂,是曰一心;若聞聖明心有所著或無所著,是曰智慧;是為六。何謂住有餘度無極?不能順真反向異門,志空處所聲聞緣覺之所報應,不長佛道,入十地業而復退轉,當知其意,是曰菩薩有餘所行度無極。
[0021c05] 「何謂無餘菩薩所施度無極?勸助生死眾生報應,如所能忍聲聞緣覺,寂然而定不隨退轉,是曰布施;禁法之報離於智慧而能深入,是曰持戒;其以仁和畏至惡趣,勤苦之處心無所犯,是曰忍辱;若以勤修求於魔業,欲消其界使無邪元,是曰精進;政行禪思知壽命限究竟根元,是曰一心;若以智慧見知其宿命,斷眾苦患而好志願,是曰智慧無餘度無極。何以得名曰度無極?謂是菩薩得從順化隨世所好,然後名曰無餘六度無極。
[0021c15] 「何謂明度無極有六事?菩薩所施奉於尊長不望其報,百千劫中服世飲食,不以身故而意懷憂也,是曰布施;所修法義詣佛樹下,於一切法不懷狐疑,緣是乃至一切愍智,是曰持戒;其以禪思無所著法,斯一切智由從此生,是曰忍辱;若奉勤修住于道慧化五陰蓋,是曰精進;若以禪定成最正覺,逮得天眼識其宿命覩所更歷,是曰一心;其以聖明諸漏悉盡逮得佛眼,普達諸法心不猶豫,是曰智慧;是為六。
[0021c25] 「何謂住明持度無極有六事?住於正法供養佛教存立經典,是曰布施;行所止處入於如來,身明口淨無有眾想,是曰持戒;其柔順行不近俗法無所動轉,是曰忍辱;曉了聲聞緣覺之業,消眾塵勞乃至滅度,是曰精進;所以禪思求於眾生,心念所行以惠音盡,是曰一心;以知得脫不失時節行聖明慈,是曰智慧;是為六。
[0022a03] 「何謂興成就度無極有六事?佛興世時成大財業,賢聖無量受於過去諸佛之教,是曰布施;以行勸助而得解脫,佛興現世消眾塵勞,是曰持戒;以而仁和受世尊教,又知止足不懷懈惓乃至大行,是曰忍辱;若以勤修建立弘誓,其人功德若在王位心不違法,是曰精進;若以禪思心常念佛不失至真,是曰一心;若以聖明勸助滅度,如佛開化五人身心,是曰智慧;是為六。
[0022a12] 「何謂意不惱度無極有六事?行恩如意願誓奉道以化他人,是曰布施;遵其至行以護他人御身口意,是曰持戒;所修仁和是深妙忍,正法沒時堅固其志,是曰忍辱;所立勤修懷來道慧心不迷惑,是曰精進;假使禪思執持空無,不有想願心無所冀,是曰一心;以其聖明思惟愁慼,慈念一切欲救濟之,是曰智慧;是為六。
[0022a19] 「何謂佛興立在家居度無極有六事?若以所施興發五事,何謂為五?一曰成座、二曰說處、三曰成眷屬、四曰成就法樂、五曰成其書疏,是曰布施;所施立行其禁具足而無所犯,是曰持戒;其以仁和棄捐人想不計壽命,是曰忍辱;若以勤修奉平等業顯示道義,是曰精進;以心禪思普修平等,奉行至德意無所願,是曰一心;若以慧明歸諸聖諦靡所不通,是曰智慧;是為六。
[0022a28] 「何謂出家來度無極有六事?若有所施與心俱合致無漏行,是曰布施;其以謹慎令護身口合於滅度,是曰持戒;若以仁和厭於三界而無所著,是曰忍辱;勤修政行歸四意止而生道意,是曰精進;所以禪思遵四等心,患厭周旋生死之難,是曰一心;若以聖明而放遠,捨愁慼之思遵修至真,是曰智慧;是為六。
[0022b06] 「何謂愍哀博聞來度無極有六事?若以頒宣訓精進教給眾窮匱,是曰布施;奉受道法捨其身命無所貪愛,是曰持戒;正以仁和正法欲沒,菩薩發心順其時宜,自沒其身愛護正法,是曰忍辱;若以勤修逮得總持恒識不忘,是曰精進;若以禪思其心體解十二緣起而無所起,是曰一心;若以智慧諸所更歷遵修寂靜,是曰智慧;是為六。
[0022b14] 「何謂出家不斷戒度無極有六事?所濟他人如意所願奉行法師命,是曰布施;所行禁戒遵于大哀無有微恨,是曰持戒;所志仁和不懷危害,謙下恭順而不自大,是曰忍辱;所奉勤修強而有勢不為怯弱,是曰精進;所禪志思行七覺意,通於遠近靡所不達,是曰一心;所志智慧因能具足不起法忍,是曰智慧;是為六(上文第十二幅初六度無極下,丹本有注云:准標文,脫佛興盛度無極)。」
◎神通品第十
[0022b23] 佛告喜王菩薩:「何謂住神通度無極有六事?若有所施至於重財,不以貪悋,奉於道法而受真教,是曰布施;行無所著不猗邪正志于大道,是曰持戒;其以仁和不懷狐疑永無猶豫,是曰忍辱;志在勤修建立弘誓不違本願,是曰精進;所以禪思光明所照通於遠近,是曰一心;聖明所遵應於道地,事事有緣牢堅受持,是曰智慧;是為六。
[0022c01] 「何謂神通不斷度無極有六事?若有所救建立如來佛寺、精舍以為元首,是曰布施;求於道業致智慧根拔無明原,是曰持戒;所志柔和達於本際而興正真,是曰忍辱;奉行勤修通達色想而無所想,是曰精進;所以禪思寂然定意乃至脫門,是曰一心;遵承聖明修持總持,觀於正行住淡泊地,是曰智慧;是為六。
[0022c08] 「何謂入欲度無極有六事?若有所濟合集勢力以給怨家,是曰布施;所行羸劣次第順力建立大勢,是曰持戒;其以柔和消諸陰蓋奉修道義,是曰忍辱;若斷怨心猶王太子樂於清白,是曰精進;若常禪思心不放逸專唯定意,是曰一心;所以聖明有所度脫惡趣地獄生死之難勤修精進;猶如往古學之所行,是曰智慧;是為六。
[0022c16] 「何謂立度無極有六事?有人行者救於惡趣,誘在生死使得超出如頂相報,是曰布施;所奉行者若世無佛,開化眾人各令得所,猶如往昔摩調聖王慈化天下,是曰持戒;所以仁和不起瞋恚,如羼提和截手足耳鼻不生恚心,是曰忍辱;其以精勤難可制持終不曀滯,猶如海中如意明珠,從其所求輒得所願,是曰精進;所修禪思如在中宮,開化貴人使發道意超無等倫,猶如師子太子自在有所教勅如風靡草,是曰一心;若入聖明眾智境界一切悉捨,能惠與人不斷所倖,猶如古王頭首布施,是曰智慧;是為六。
[0022c28] 「何謂應進度無極有六事?所持衣物施與眾生,猶如鼈王在海救厄,是曰布施;所奉持法猶如師子眷屬圍繞,救濟賈客亦復如是,是曰持戒;所聞柔和,猶如梵志欲來害王而取其頭即惠與之,是曰忍辱;所修精進如梵志子名曰思義,棄五所欲救護他人而勸度之,是曰精進;其所禪思如阿離念在於異學救護弟子及與他人,是曰一心;以聖明事開化無數百千眾人,猶如鳥王救無反復,是曰智慧;是為六。
[0023a08] 「何謂眾報應度無極有六事?若愍世人有所救濟,猶如離垢化眾行淨,是曰布施;所奉至行住於梵天,為閻浮利人造立德本令得入法,是曰持戒;所行仁和加於眾生不惜身命,猶如在海見其船壞自殺其身以度眾人,是曰忍辱;所行精進開化無數多所成就,猶如導師名曰福事,採海眾寶以濟窮匱,是曰精進;所以禪思愍傷他人而行勸助,猶如童子名曰意義,於八萬歲奉行慈心用安眾生,是曰一心;若以聖明了解現世度世智慧,以是智慧覺了空無,如須菩提解空識喻,眾塵樹葉悉能分別,其勸助者報應過是,是曰智慧;是為六。
[0023a20] 「何謂無報度無極有六事?其所救濟,不受報應乃至滅度,猶如大蓋有所覆護,菩薩所修如是無極,如江河沙眾生得度,是曰布施;所奉法行諸漏已盡,至不退轉攝受普護,是曰持戒;所志仁和未曾有恨逮致佛道,是曰忍辱;所以勤修捨棄身命,一切萬物供養三寶,是曰精進;所修禪定在佛樹下,宣歎頌偈遵承法觀以此行護,是曰一心;所遵聖明不論道慧,猶如海中舍和樹葉香美療病,菩薩如是,以道德香化於一切使發大道心,是曰智慧;是為六。
[0023b02] 「何謂無樂度無極有六事?所濟眾生猶如滅度,譬如賢者名曰漢林,度眾迷惑,故當曉知菩薩本行此宿所喻,是曰布施;其禁無量,患厭眾難志願無為,猶如往古菩薩所行,精進入海致無量寶,故引譬喻,是曰持戒;其仁和行,若迦夷王而截其頭及鼻手足不懷瞋恚,是曰忍辱;若勤修行出迦維羅衛無有見者,所以平等入正得佛,是曰精進;所以禪思四品具足,淨修梵行慈悲喜護,是曰一心;猶以智慧度無極成其亦難致,在世正受心常等定,是曰智慧;是為六。
[0023b13] 「何謂時進度無極有六事?若得止處次第惠救眾厄難,是曰布施;所行謹慎如生鼈中,其為鼈王時將護己身又濟他人,是曰持戒;所志仁和親近眾行歸護身口,猶如人賢所行慈忍,斷其諸節不抱傷害,是曰忍辱;所修精勤,佛興世時所在見佛,如來平等其三昧印於一切行,三千歲未曾休懈,是曰精進;所曰禪思在於中宮妓婇女間,常修清白而不放逸,是曰一心;順智慧時在於生死,在在所至將護諸我使了無我,是曰智慧;是為六。
[0023b23] 「何謂光明度無極有六事?若以華香不飾貢上諸佛菩薩,是曰布施;所謹慎行愍傷他人,猶如飛鳥空身飛去無所慕樂,是曰持戒;所志仁和解一切空以逮法藏,是曰忍辱;勤力橋梁救濟危厄,是曰精進;所思禪定如往古劫,始初菩薩之所奉行深入道行,是曰一心;所修聖明興發法忍,如兩童子執心如地,是曰智慧;是為六。
[0023c01] 「何謂無量光度無極有六事?善權方便而有所濟,因以報致佛大光明周遍無數諸佛國土,是曰布施;所奉勤修勸助逮得不起法忍,是曰持戒;其仁和者勸助法相而無所著,是曰忍辱;所可精修奉行空法,勸助大道歸此空無,是曰精進;所以禪定助化眾生,常不懈廢使不退轉,是曰一心;所修聖明住第八地,在所勸化莫不蒙荷,是曰智慧;是為六。
[0023c09] 「何謂報安光度無極有六事?若至魔徑臨壽終時,其功報應,猶兜術天忽沒來下,開化餓鬼除其飢厄,是曰布施;降伏魔徑所奉愍哀,放捨身縛亦脫罪厄,猶如往古國王太子名曰須賴,所脫苦患,是曰持戒;其行仁和在於魚中,安諸黿鼉隱樂得食,是曰忍辱;所勤修行諸王女等,而在恐懼危厄艱難愍傷濟之,是曰精進;所修禪思,在疾疫劫以藥療之,猶如往古童子所作長益,以五頭首救寂閻浮提諸非邪惡,是曰一心;以此聖明救濟一切,猶往古喻五百賈客,以五百玉女及諸玉女,就為導師護五億人一心宿衛,是曰智慧;是為六。
[0023c22] 「何謂不迴還度無極有六事?既有所濟不樂聲聞緣覺之業,願求無上正真之道,是曰布施;所奉謹慎觀於至義而不懈廢,是曰持戒;所遵仁和能暢究竟不中懷恨,是曰忍辱;所行遵修執權方便,有所救濟使不放逸,是曰精進;所修禪定顯明章句而不迷憒,是曰一心;所謂聖明得至七住不退轉地,是曰智慧;是為六。
[0023c29] 「何謂為娛樂度無極有六事?有所給與以開難化眾令發道意,是曰布施;以行將養佛興世時,說其報應而度脫之,猶如往古太子勢首救眾危厄,是曰持戒;所修仁和,如功勳國王安和萬民,如是安身亦安他人,一切適安我身亦安,是曰忍辱;所進勤修逮得總持辯才無量,是曰精進;所習禪定以用勸助,是功德報令眾生安,是曰一心;其以聖明在六住地,柔順法忍至不退轉,是曰智慧;是為六。
[0024a09] 「何謂鮮潔度無極有六事?若有所興無所依猗,亦不相報加於眾生,是曰布施;所修謹慎常抱篤信,懷來七覺覺諸不覺,是曰持戒;所修仁和慈念眾生,不貪其身亦不惜命,是曰忍辱;所志勤修選擇諸法,合會至行致諸覺意,是曰精進;若以禪思無所想念而不放逸,是曰一心;所以聖明致得佛道而度一切,是曰智慧;是為六。
[0024a17] 「何謂成世法度無極有六事?若以所濟報應無數,致於永安無復眾難,是曰布施;所以謹慎慕求道法,八正之業至平等慧,是曰持戒;所念仁和不疑道義決壞羅網,是曰忍辱;所行勤修於現在法長得安隱,是曰精進;所謂禪思精進本行滅寂正受,是曰一心;其遵聖明所作已辦受四意止,是曰智慧;是為六。
[0024a24] 「何謂淨俗度無極有六事?其以所行救三千世界,從始至終無有異心,是曰布施;從始生來普安一切,周旋往來三界眾生,是曰持戒;發意以來教化群黎,至無所至使無處所,是曰忍辱;使三千世界一切眾生精進滅度,猶初發意出家學故其心難當,是曰精進;所謂禪思令諸眾生得攝其意,專惟經法而不放逸,是曰一心;其以聖明至於地獄,救濟危厄適生墮地,口有所宣論講經道逮得法典,是曰智慧;是為六。
[0024b05] 「何謂成種度無極有六事?其所救者,致眷屬和無極大財,是曰布施;所謹慎行致眷屬和而無罪殃,是曰持戒;所修仁和若干眷屬,各各自安無能壞者,是曰忍辱;若有勤修所有眷屬,不使自恣放逸之行,各各辦業用意不廢,是曰精進;所遵禪思,若有瞋諍皆令和合致明眷屬,是曰一心;所修聖明,一切眷屬皆有智明而無闇蔽,是曰智慧;是為六。
[0024b13] 「何謂來成眷屬度無極有六事?於五百歲開化勸誨諸大眾會使發道心,是曰布施;所奉謹慎勸和合同,無數眾人不以為諍如佛眷屬,是曰持戒;其所仁和為無央數眾生之藏,猶昔摩竭有一大魚海水能受,所有究竟從始至終,若有伴行如井中魚,是曰忍辱;所謂勤修多護眾人除婬怒癡,猶如海中明月珠藏隨時消水,是曰精進;所行禪思如阿離念,彌學外異微術,多愍眾生而勸化之生于梵天,是曰一心;遵修聖明多所愍傷,猶須菩提見有異人收捕鹿王,五百眾眷閉在窮厄,悉解脫之,乃化天下一切眾生建立十善,是曰智慧;是為六。
[0024b25] 「何謂不壞眷屬度無極有六事?若捨兩舌言常至誠不鬪亂福,是曰布施;常懷慈心不抱危害,緣名遠聞靡不敬愛,是曰持戒;所云仁和常有等心,慈愍眾生而不偏黨,是曰忍辱;所以精修不以衣食,開化眾生唯以道法,是曰精進;其志禪思逮得總持辯才無量,是曰一心;所以聖明執持解脫,解諸結縛令無罣礙,是曰智慧;是為六。
[0024c04] 「何謂除塵來淨度無極有六事?若有損耗使增功德,療諸疾疫普令安隱,是曰布施;若在弊礙不能自濟,為作救護令心開解,是曰持戒;若有師父尊長罵詈,供敬歸命不懷瞋恨,是曰忍辱;其所勤修在胎心正,治眾病疾將護開化及諸比丘、比丘尼、清信士、清信女,是曰精進;若母疾病瞻視給使,與諸可乏醫藥飲食,是曰一心;若以聖明為無數眾而決狐疑,各得開達奉無上真,是曰智慧;是為六。
[0024c13] 「何謂觀土度無極有六事?常抱仁慈不以害眼加視眾人,是曰布施;而無罣礙無陰蓋心謹慎心念,是曰持戒;志性仁和見諸怨家,念如赤子不懷毒害,是曰忍辱;具足神通內外無弊,覩化十方不中懈廢,是曰精進;若淨修行嚴治天眼,見於一切五趣生死,是曰一心;若無數世柔和其意,言辭和雅分別聖慧,是曰智慧;是為六。
[0024c21] 「何謂宣誓度無極有六事?以報應德勸助眾生得受功德,是曰布施;所謹慎行消眾罣礙而無結滯,是曰持戒;而無所著不以為聞,了嚮悉空興發仁和,是曰忍辱;所志勤修日日增進,至未曾有入無上道,是曰精進;若以四等慈悲喜護,護於一切迷惑之眾,是曰一心;聖明眾生患厭不可,奉柔順法乃至賢和,是曰智慧;是為六。
[0024c29] 「何謂無放逸度無極有六事?有所施與勸助道德不與俗業,是曰布施;若眷屬羸護奉行業,其有人來節節解之,不生毒心慈勸道法,如射獵師心懷怨結,若有人來節節解之,獵師心悅不以懷害,是曰持戒;若以仁和宣善義理,投之於火欲危其身不以懷結,是曰忍辱;所以勤修竟至滅度,觀於有為如火熾然,消之以法,是曰精進;所謂禪思除一切塵獨樂一處,若以戒法救眾人愚,是曰一心;慧無所樂而等其心,猶國王子施得土地,令其無罪而有勢力,是曰智慧;是為六。
[0025a11] 「何謂周旋度無極有六事?多有財業所加以慈而不懷害,是曰布施;所可謹慎不抱諛諂而自顯己,是曰持戒;其性仁和所作功德不以為厭,放捨宮殿無所貪愛隨時惠施,是曰忍辱;所以精勤,奉平等法而不放逸,是曰精進;若以禪思而不迴還,墮不可法默然淡泊,是曰一心;若以聖明立一切法,堅住不動不落聲聞緣覺之法,是曰智慧;是為六。
[0025a19] 「何謂滅度度無極有六事?若用餓鬼不行慳貪,見苦眾生而愍傷之,是曰布施;心見眾生罣礙之業,而慈哀之示以無弊,是曰持戒;所行仁和聞地獄苦覩惡形色,益用四等而哀愍之,是曰忍辱;所奉勤修斷諸邪見多懷慈哀,猶昔阿王子字鳩那羅,棄諸婇女受辱不怨,是曰精進;若禪脫門樂此寂靜,猶昔菩薩坐閻浮樹道德巍巍影覆其身,是曰一心;若以聖明滅婬怒癡,如王棄國出家為道,衣毛為竪眾默啼哭不以顧戀,是曰智慧;是為六。
[0025a29] 「何謂豪貴度無極有六事?其所聞能以割情,所珍愛寶惠與作福,是曰布施;奉修謹慎而不自大,謙下供順奉敬三寶佛法聖眾,是曰持戒;不求名稱不慕世榮唯法為上,是曰忍辱;所遵勤修奉事尊長父母師友,是曰精進;所以禪思開化眾生,猶如往古拘修摩王有太子多所救濟,往來周旋奉行至法,本性清淨未曾抱害,是曰一心;以出家學求智度無極精進聖明,是曰智慧;是為六。
[0025b09] 「何謂眷屬親里度無極有六事?若以所救勸化導法,愛樂出家志存放捨,是曰布施;其以謹慎奉順哀愍,所有子孫開示義理頒宣至教,是曰持戒;其行仁和所至惱熱,教訓開導不可計眾,如是無厭,是曰忍辱;其勤修行志存聽法,見不達者而為敷演各令心解,是曰精進;所以禪思助合眾生示之罪福化不使亂,猶如往古善目轉輪聖王,是曰一心;將護聖明二俱同黨,若能自制不犯貪欲,而以救護頒宣說法建立眾人,是曰智慧;是為六。
[0025b19] 「何謂心無所亡度無極有六事?自能伏心不隨邪見,出于塹難不隨貪厄,是曰布施報;所可遵行眾禁具足,不斷三寶興隆道教化眾不逮,是曰禁戒報;所云仁和安柔心行,身雖遭苦由博聞故能忍眾患,猶如須賴人來加毒其心不恨,是曰忍辱報;若以勤修行自伏其心,超出懈中將護他人,使不危厄長致安隱,是曰精進報;其以禪思棄捨放恣,奉不貪欲不恨寂定,是曰一心報;其以聖明宿止威儀禮節之法,心所依猗供養諸利,加以法施度眾盲冥,是曰智慧報;是為六也。」
◎◎三十二相品第十一
[0025c03] 佛告喜王菩薩:「何謂諦住安平止度無極有六事?遍從平地舉足前行追慕三昧,是曰布施報;若建立安勸化眾人,不更惱害終始無患,是曰持戒報;一切眾人不能動搖,心不起恨意和顏悅色,是曰忍辱報;所立其意奉開士法,不以有勞徑前不退,是曰精進報;顯發慕樂無上正真,令眾生安敷演禪思,是曰一心報;說其報應所生之處,常見諸佛諮受大道,是曰智慧報;是為六。
[0025c11] 「何謂來千輪度無極有六事?若以致來眾物所有,若干種輪持用布施致千輻相報,是曰布施報;若以各各奇異殊特好妙顏色,身在其中無所破壞,是曰持戒報;若生異品若干種香,心不以著無增減意,是曰忍辱報;其勤修者堅持其志,猶有術師執持大屏,若因浮筏徑浮渡江及安眷屬,是曰精進報;若演光明普耀遠近,通於十方由得自在,是曰一心報;若振大光一切蒙荷,悉得聖明眾冥消索,是曰智慧報;是為六。
[0025c21] 「何謂肌軟細度無極有六事?若書文字斯非恬怕,以用開化一切眾生示以罪福,是曰布施報;其依言教奉仰真正,不為虛偽而懷來義,是曰持戒報;其以具足眾德之本,來妙神明心不起滅,是曰忍辱報;若諦超越眾惡之瑕,致眾開士來相化導,是曰精進報;若無恚恨獲致功勳,和顏悅色踊躍存法心無所著,是曰一心報;在於生死所生安和化眾愚冥,是曰智慧報;是為六。
[0026a01] 「何謂足下平度無極有六事?若足下平所至無難,足下所蹈蟲蛾永安,是曰布施報;其舉足時心無瘡病,行不犯法其心仁和,是曰持戒報;若舉足時庠序安隱,性不卒慌亦不惶懅,是曰精進報;其舉足時福致弘曠,猶如虛空用救眾生,是曰一心報;其足底滿功福熾盛而無邊際,是曰智慧報;是為六。
[0026a08] 「何謂長指度無極報有六事?其指長好,宿德所致無有曲穢,是皆所施報應之功德,是曰布施報;其指纖好,漸稍相應而不邪亂,宿命行安,是曰持戒報;應是功德指長順調晃妙柔軟,是曰忍辱報;德行相應指長微妙,漸稍細滑無麁文理,是皆精進報;指長吉祥,見者悅然無不吉利,此者皆是一心之報;其指光澤,隨次和順正齊不亂,是智慧報;是為六。
[0026a16] 「何謂手足縵中度無極有六事?手足滿平而縵中者,前世之時若有所施滿足與之,是布施報;其指平正建立安隱,無有不正視之心悅,是持戒報;手足無瑕清淨極姝本行仁和,是忍辱報;佛者手足紫金色者不受塵土,往昔勤修不以懈怠,是精進報;手足柔軟而無麁惡光澤甚好,是一心報;其手足鮮赫赫明好,與眾超異見莫不歡喜,是智慧報;是為六。
[0026a24] 「何謂膝平度無極有六事?其膝興正,因稍轉上普具有異,德行殊絕見莫不敬,是布施報;其膝安和不相切摩,是持戒報;手足傭好而不進退咸宜有常,是忍辱報;宜則仁慈行步舉足安和庠序亦不卒暴,是精進報;蓋修平正亦無偏邪常行寂然,是曰一心報;覩者悉歡光像分明,是智慧報;是為六。
[0026b03] 「何謂寂藏度無極有六事?其寂藏安和光色赫燿而不現體,是布施報;其寂以清潤澤一切皆使蒙荷,是持戒報;其毛右旋,各各齊正而不邪行,是忍辱報;其德巍巍在所至到化變度人,是精進報;其演光明無所不照多所安隱,是一心報;使他人見瑞應懷來無上聖明,是智慧報;是為六。
[0026b09] 「何謂臍深度無極有六事?其行日進稍至玄深乃志大道,是布施報;其威神德淡然無畏心不懷難,是持戒報;其奉柔潤深至平和,是忍辱報;其行具足不以恐怖,是精進報;亦如好華柔軟和安,精專不迷,是一心報;其臍無毀,長益一切行不損減,是智慧報;是為六。
[0026b15] 「何謂毛一一生度無極有六事?其毛上向,右旋清正順理獨立,是布施報;其髮紺色,光光明好見無不喜,是持戒報;毛柔軟細滑澤晃然,是忍辱報;其色潤澤不受垢塵,是精進報;毛色柔好各各右旋,是一心報;各各待立而不卒暴,不相切摩各各齊正,是智慧報;是為六。
[0026b22] 「何謂紫金色度無極有六事?其色如火中金,是布施報;其柔潤色不為麁獷,是持戒報;清淨無瑕色踰日月,是忍辱報;其光晃昱照於遠近,是精進報;其無垢塵以為清明,是一心報;其光柔妙色和燿好,是智慧報;是為六。
[0026b27] 「何謂師子胸臆度無極有六事?其身漸滿而不缺減,是布施報;身盛妙好有巍巍德,是持戒報;身以堅強無能犯者,是曰忍辱報;眾所觀仰視無厭足,是精進報;其身弘廣猶如難逮,是曰一心報;身無能壞堅如金剛,是曰智慧報;是為六。
[0026c04] 「何謂常善次度無極有六事?其身所行具足充滿,是曰布施報;尊不可逮吉祥以滿,是曰持戒報;端政絕好有見樂喜,是忍辱報;其行德業平等滿者,是曰精進報;計其相好色若雜珍師工作好畫,是曰一心報;柔潤光明清淨無瑕,是曰智慧報;是為六。
[0026c10] 「何謂長臂報度無極有六事?其身香勳而無斷絕普聞一切,是曰布施報;直住正安而不可動,是持戒報;和順庠序堅固不起其心和調,是忍辱報;若以自致其臂長姝與眾超異,是精進報;行步庠序臂長出膝天人所奉,是一心報;現身柔潤光明赫赫照於一切,是智慧報;是為六。
[0026c17] 「何謂傭髀度無極有六事?若以身髀傭順雅好心慈志和,是布施報;獨立坦然無能牽掣常得自在,是持戒報;善能分別處所至安而無禍難,是忍辱報;以身齊正肢體漸傭,是精進報;威光巍巍無見頂相,是一心報;一切眾生目所觀仰莫不愛敬,是智慧報;是為六。
[0026c23] 「何謂腦合充滿度無極有六事?以漸覺滿功德成就,是布施報;心諦堅住常懷和安,是持戒報;淨如明珠而自焰者,是忍辱報;若以平等而興治行無有懈廢,是精進報;身口柔和其心安隱,是一心報;和潤無數毀莫能壞者,是智慧報;是為六。◎
[0027a01] 「何謂鉤鎖度無極有六事?見眾求者常和悅豫,是布施報;漸以覺悅消眾不達,是持戒報;其德各各若干普同,善相依因道法成行,是忍辱報;若有所說咸共默然,悉和等受適見奉行,是精進報;其光紺青煌煌照遠,是一心報;若令世間一切眾生所縛眾厄自得解脫,見無厭足,是智慧報;是為六。
[0027a07] 「何謂牙齒白淨度無極有六事?齒極白淨編合不疏,是布施報;柔潤白好而無點污,是持戒報;以順次第猶白蓮華平等安隱,是忍辱報;齒堅白要而無雜黑,是精進報;所施建立弘安無危,是一心報;身以潤澤柔軟光光,覩其明曜未曾厭足,是智慧報;是為六。
[0027a13] 「何謂牙齒齊平度無極有六事?下齒齊平不以邪傾,是布施報;上下柔澤悉以無麁,是持戒報;次第合緻間無所受,是忍辱報;其齒傭平亦無高下,是精進報;齒不毀損堅固強好,是一心報;下齒正上上齒正下,安隱牢固見莫不歡,是智慧報;是為六。
[0027a19] 「何謂四十齒度無極報有六事?其四十齒具足而悉平正不減,是布施報;齒不邪傾正齊如水,是持戒報;齒妙殊特與眾不同,是忍辱報;其齒通利間無所礙等定不疎,是精進報;齒生吉祥見無不利,是一心報;齒甚堅固不可動搖可悅人意,是智慧報;是為六。
[0027a25] 「何謂廣長舌報度無極有六事?為菩薩時耳聽經典擇說至言,是布施報;去舌上垢乃傳佛語淨口宣義,是持戒報;口說平均不為偏黨,是忍辱報;舌極廣長色如蓮華光明赫赫,是精進報;其相生妙各各別異,是一心報;舌如百葉光色奇好晃昱遠燿,是智慧報;是為六。
[0027b02] 「何謂梵聲報度無極有六事?行菩薩道頒宣經典,高舉唱音令眾人聞了了無疑,是布施報;音嚮可愛聞莫不喜,是持戒報;若干品音所宣各各,是忍辱報;未曾有音和不可逮,是精進報;音常和調言辭安隱而不斷絕,是一心報;一切音好哀合和雅動眾人心,是智慧報;是為六。」
[0027b09] 佛言:「復次,喜王!將順身心常使和安,是布施報;其以身行身口心定寂然安和,是持戒報;若以十善興發所生,志在天人使為道業,是忍辱報;教告一切開化眾會無所犯負,是精進報;悲和之音柔潤嚮哀告於眾生,是一心報;音宣法化決眾狐疑莫不解悅,是智慧報;是為六。
[0027b15] 「何謂味中上味度無極有六事?若以食膳一切所供,其味殊特可眾人意,是曰布施報;其所惠與,食者得安快而無患,是曰持戒報;受者和同,與檀越心無諍訟意,是曰忍辱報;所施供具多少使平令身無疾,是曰精進報;食膳極妙於口甘美而無穢臭,是曰一心報;不熱不冷其味和適而好輕柔,是曰智慧報;是為六。
[0027b23] 「何謂師子頰車度無極有六事?其背廣平師子形獨步三界,是布施報;猶如蓮華光澤色妙,行如師子,是持戒報;若如師子轉進而前無所畏難,是忍辱報;所以顯現大神巍巍尊妙殊特,是精進報;其餘所宣歡悅一切眾生所敬,是一心報;其目見者莫不自歸,面色喜悅覩德奉敬而無厭足,是智慧報;是為六。
[0027c01] 「何謂眼如牛如月懷來以度無極有六事報?其眼細妙引長而好如月初生,是布施報;其目分明善諦巍巍無一短乏,是持戒報;其目晃明柔軟鮮好殊絕難比,是忍辱報;面無怯弱光明澤潤,是精進報;顏貌妙好身形平正如日初出,是一心報;光如日月照于八方上下闇冥無能逮明,是智慧報;是為六。
[0027c08] 「何謂目紺青色度無極有六事?若有見佛心中悅喜,以一心歸而敬眼視,是布施報;眼之所覩而目寂定無一不正,是持戒報;目微妙好無能訶者遠近皆伏,是忍辱報;眼之所視亦無傷害多所加益,是精進報;遠見玄逈解一切結,是一心報;所見無厭不可得底所覩平等,是智慧報;是為六。
[0027c14] 「何謂鼻如鸚鵡度無極有六事?鼻如鸚鵡隆平正妙,是布施報;常以寂定無有邪非,是持戒報;鼻好潤澤燿如明珠,是忍辱報;柔軟諦忍仁和威儀莫不奉仰,是精進報;眾人所見敬愛無已而無厭足,是一心報;意捨所念受不可猗,不存諸香以道為香,是智慧報;是為六。
[0027c21] 「何謂頂髻相度無極有六事?其髻團圓自然興起光明昱昱,是布施報;髻髮紺色煒煒難量而各右旋,是持戒報;髻曜赫赫光明所照不可得際,是忍辱報;肉髻充滿無有邪非竚立而安,是精進報;滑澤迴旋安諦相斷不相雜錯,是一心報;振曜光光所照無限,是智慧報;是為六。
[0027c27] 「何謂如來肉髻度無極有六事?髮生青色如無上紺,滑澤燿燿踰琉璃光,是布施報;髮毛右旋各順本根而不相猗,是持戒報;其身清淨塵垢不著,猶如蓮華不著塵水,是忍辱報;第三十二上下諸天無能覩頂,是精進報;三界眾生莫不樂見威德遠顯,是一心報;言若天雨不能污之,淨如虛空音猶雷震,是智慧報;是為六。
[0028a06] 「何謂出遊步度無極有六事?其獨步出而無罣礙,是布施報;若棄捐非能一心者,志行弘安乃名佛子,是持戒報;無央數天往見奉敬伏地自歸,是忍辱報;能自護已目無所著,是精進報;勇高遊騰神足無極,是一心報;一切所有能惠不悋宣暢道訓,是智慧報;是為六(丹本有注云:三十二相中,舊闕二種文)。」
◎賢劫經卷第三
【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0425 賢劫經
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