T11n0310_032 大寶積經 第32卷
■ CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0310 » 第 32 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第 卷
「如來已盡於生際, 大悲普覆諸世間,
法王最勝人中尊, 願說何緣現微笑?
無量無邊大菩薩, 并餘威德諸天眾,
悉於空中持妙蓋, 而此大地皆振動,
誰於往昔如來所, 長夜修行諸善法,
平等悅意大悲尊, 願說何緣現微笑?
誰於往昔供諸佛, 得聞此法生歡喜,
導師最勝人中尊, 願說何緣現微笑?
世尊音聲悅眾意, 猶如鴈王聲美妙,
自然無量音和雅, 願說何故放斯光?
無量俱胝諷頌言, 勸讚悅可相應語,
拘抧羅聲殊勝類, 願說何故放斯光?
雷鼓深遠說法聲, 普聞無邊千億界,
慈心麁言或軟語, 何故現斯金色光?
了生無生盡無盡, 知眼性離無來去,
為世照明甘露滅, 何故現斯金色光?
知眼起作常空寂, 無去無來無住處,
猶如陽炎水泡沫, 示現微笑何因緣?
如是耳鼻舌身意, 色聲香味并觸法,
乃至音聲及名等, 當知一切亦復然。
金剛常身不壞身, 具足百千殊勝相,
體無機關而運動, 願說微笑何因緣?
髀膊傭滿足跟長, 腹相不現如師子,
臍深妙好腰圓滿, 願說微笑何因緣?
金色淨身離塵垢, 一一眾毛紺青色,
右旋上靡香芬馥, 願說微笑何因緣?
妙身圓滿常安住, 猶如尼拘陀樹王,
一切功德以莊嚴, 音聲悅眾令欣樂。
修臂傭圓肩妙好, 項約圓滿螺文現,
遊步無邊百千剎, 示諸眾生邪正道。
齒白無垢如珂雪, 舌相廣長周覆面,
師子頰輔鼻脩直, 皆從方便淨心生。
優鉢羅香從口出, 栴檀香氣遍於身,
已於往昔廣修慈, 清淨意樂常相續。
如來足下善安平, 隨所履地無窊曲,
猶如師子象王步, 超過一切諸世間。
千輻輪相妙端嚴, 殊勝光文常炳著,
所行善利諸群品, 見者皆生淨信心。
一指能出百千光, 普照無邊諸佛剎,
往昔勤修眾善行, 獲此種種相莊嚴。
成就色身無等倫, 面相端嚴最殊勝,
神變利益諸世間, 願說何緣現微笑?
膊傭平正如鹿王, 身不低屈猶師子,
出興為世作燈明, 願說何緣現微笑?
馬王隱相無塵染, 掌中平滿手過膝,
希有最勝人師子, 願說微笑何因緣?
從身出現無邊光, 妙色寂靜而恒照,
其心清淨常相續, 演說無邊諸契經。
非彼安住斷常人, 所能淨修如是法,
若能捨離諸邊見, 速成如來清淨身。
天鼓雲雷聲遠震, 迦蘭陀鴻響清徹,
天樂音聲千萬種, 願說何故現斯光?
導師一音演說法, 令諸毀戒斷相續,
如來所說妙言音, 皆是甚深希有法。
牛王眉間白毫相, 遍至百千諸佛剎,
妙眼猶如紺青色, 頂相空天無能見,
齒白齊密具四十, 猶如清淨頗胝寶,
皆從無量善業生, 願說何緣現微笑?
如來圓滿功德身, 成就無邊微妙色,
出現希有淨光明, 願說何緣現微笑?
大悲最勝兩足尊, 了達眾生心志樂,
已得無礙妙辯才, 願說何緣現微笑?
如來已到於彼岸, 具足三明及六通,
示現無邊清淨光, 願說何緣現微笑?
佛於往昔無量劫, 供養百千諸世尊,
如是因果不敗亡, 願說何緣現微笑?
佛於往昔無量劫, 安住微妙諸等持,
知眼生邊及盡邊, 願說何緣現微笑?
過去未來現在世, 導師於彼悉能了,
淨智無礙不思議, 願說何緣現微笑?」
[0175c27] 爾時世尊於大眾中,以金色手摩月光頂,而說偈言:
「童子諦聽, 吾今付汝, 此菩提法,
出現光經。 於後惡世, 法欲滅時,
當為眾生, 開示演說。 我以佛眼,
見未來世, 於是微妙, 甚深經典,
若樂不樂, 皆悉了知。 若有眾生,
志求佛道, 常念諸佛, 當授此經。
若壞淨信, 樂於憒閙, 長夜惛睡,
不樂斯經。 於我法中, 雖得出家,
於涅槃法, 不生欣樂, 如是癡人,
虛食信施。 聞有為法, 多諸過患,
猶著世間, 不生驚怖, 如是癡人,
智者呵責, 雖服法衣, 而無智慧。
牟尼所說, 真實之言, 無智若聞,
不能信受, 如是愚人, 勿與同止。
若有得聞, 此殊勝法, 不生歡喜,
愛樂之心, 如是等人, 我所呵責,
雖得人身, 則為空過。 若有得聞,
此甚深法, 能生歡喜, 愛樂之心,
是人已曾, 值遇諸佛, 決定當得,
無上菩提。 若人愚癡, 惡見所害,
斷於慧命, 遠離菩提, 是故應當,
捨惡知識, 親近恭敬, 明慧之人。
一切世間, 無量過患, 眾生常沒,
三惡趣中, 皆從癡惑, 因緣所起,
隨惑流轉, 不得自在。 棄捨正法,
行於非法, 是故當離, 愚小之人。
猶如御者, 自折其軸, 既作惡業,
生地獄中。 口出惡言, 恒自傷害,
如持利斧, 自伐其身。 不知諸法,
因緣所造, 隨業受報, 無能救者。
親近世仙, 以為善友, 而便自謂,
修習於空。 已證無為, 生斷滅見,
如身器破, 心亦隨滅。 多所樂說,
綺飾言辭, 於此味著, 終無義利。
雖為毒蛇, 之所螫害, 終不令人,
墮於惡趣。 愚者說法, 壞人善根,
令無量眾, 墮於地獄。 汝等大眾,
應當觀察, 如是童子, 今在我前,
往昔已曾, 供養無量, 恒河沙數,
諸佛世尊。 堅固修行, 求無上智,
心不依止, 一切諸有。 知眼生邊,
畢竟清淨, 離諸戲論, 無所染著。
為欲利益, 無量眾生, 演說無上,
現光經典。 愚人不能, 修學是法,
於修行者, 見其過失。 是故應捨,
愚癡之人, 不應親近, 修學是法。
愚癡之人, 樂於諍論, 不能勤修,
無諍論行。 彼諸人等, 無如理心,
是故不應, 恭敬稱讚。 愚癡之人,
懈怠嬾惰, 常行不善, 身語意業,
無有淨戒、 智慧多聞, 常思欲境,
樂於憒閙。 汝等應觀, 如是愚人,
種族及身, 皆悉鄙惡, 瞋恚佷戾,
形貌醜陋。 設生善處, 身常下劣,
執著我相, 迷於真理, 無有智慧,
分別語言, 聞性空法, 不生愛樂。
如來世尊, 久已遠離, 一切世間,
語言戲論。 凡夫於此, 深生染著,
盡其壽命, 不能了知。 雖讚持戒,
不修梵行, 口說於法, 身行非法,
自說是律, 常行非律, 佛教弟子。
著壞色衣, 破戒之人, 而披此服,
增長憍慢, 放逸之心, 所食信施,
如吞猛火。 既捨居家, 無五欲樂,
又於佛法, 無勝妙樂, 樂於雜行,
不離二邊, 所有意樂, 皆不清淨。
如是愚人, 處在大眾, 猶如野干,
入師子群。 雖說如是, 寂靜之法,
不能了知, 真實空義。 為眾稱讚,
生貢高心, 不念大師, 慚愧謙下。
受不淨物, 如得摩尼, 歡喜執持,
心無暫捨。 是輩下劣, 雖復出家,
守護威儀, 執持衣鉢, 但有形像,
無實智慧, 雖復剃髮, 不捨惡心,
墮於倒見, 非沙門法。 退失寂靜,
涅槃之道, 亦無沙門, 所證之果,
無明煩惱, 不滅微塵, 遊行聚落,
自稱寂靜。 愚人無智, 不知正趣,
心所樂欲, 皆為不善。 因利養故,
住阿蘭若, 不為修習, 涅槃之因。
惛沈憙睡, 但念安身, 常樂修行,
如是等事。 雖住蘭若, 經歷多年,
以倒見故, 失涅槃道, 終不能得,
沙門道果。 毀破正見, 違犯禁戒,
愛好衣服, 莊嚴其身。 於諸欲樂,
常生愛染, 若入城邑, 現憍慢相,
放縱身業, 不住威儀。 或入城邑,
遊行自說, 彼阿蘭若, 山窟之中。
汝等當知, 是我所住, 徐行低視,
進止安庠。 發言詭異, 現羅漢相,
令白衣眾, 咸相謂言, 蘭若比丘,
是真聖者。 或復在彼, 阿蘭若處,
見有人來, 即便指示, 我於是處,
晝夜經行, 或施軟草, 宴坐之所。
或入聚落, 詣白衣家, 詐現慇懃,
問訊安隱。 說於世俗, 王賊之事,
或以染心, 於女人前, 種種方便,
自讚其德, 我能為世, 作大福田,
我捨王位, 出家修道, 宮人婇女,
皆悉生天。 彼人聞已, 益加恭敬,
衣服飲食, 種種供養。 大德哀愍,
數來我所。 貪著美味, 不知過患,
為魔得便, 如龜墮網。 於蘭若眾,
矜高利養, 輕毀誹謗, 精進比丘。
心迷名利, 轉生貪著, 為活命故,
常行欺誑, 增長身語, 不善之業,
若有施主, 淨心供養, 由懈怠故,
損減其福。 如是愚人, 常生惡欲,
於此空法, 無順忍心。
「若於我法中, 能離如是過,
勤修不放逸, 得此法非難。
於利與非利, 稱譏苦樂等,
世法不能動, 得此法非難。
觀身不淨想, 諸蘊瘡疣想,
受食塗瘡想, 得此法非難。
雖受好衣服, 亦不生憍慢,
為遮慚恥故, 得此法非難。
不矜持色力, 於食無貪著,
為存壽命故, 得此法非難。
了知諸有空, 於欲無取捨,
常修空寂行, 得此法非難。
去一由旬山, 獨坐修禪定,
觀有為無我, 得此法非難。
觀眼盡生邊, 及眼流轉相,
勤修眼淨道, 得此法非難。
耳鼻舌身心, 色聲香味觸,
乃至音聲名, 一切皆如是。
如是未來世, 無量諸比丘,
精勤懈怠者, 一切皆應了。
彼遇善惡友, 修習不修習,
生信及不信, 一切皆應了。
彼遇善惡友, 於諸根盡道,
修習不修習, 一切皆應了。
若愛樂菩提, 或一二三月,
後時還退失, 一切皆應了。
若人聞此法, 能生愛樂心,
設令時退失, 還得於淨信。
若人聞此法, 不能離放逸,
便生是念言, 此經非佛說。
若人聞此法, 為魔所攝持,
初雖起信心, 後則還棄捨。
於法無欣樂, 虛空求名利,
遊行於聚落, 讚說陀羅尼,
三昧總持光, 彼實不能了。
纏縛於五欲, 貪求諸世業,
以分別言說, 誹謗修空者。
無有念慧心, 盡壽為空過,
愚人捨空法, 是則為破戒,
當墮阿鼻獄, 終不得生天。
若於一剎那, 造立於千塔,
不如聞是經, 受持四句偈。
以百千華鬘, 供養於佛塔,
不如聞是經, 思惟四句偈。
若人造寶塔, 其數如恒沙,
不如剎那頃, 思惟於此經。
於百億佛剎, 散華以供養,
不如剎那頃, 思惟於此經。
袈裟百萬億, 奉施於諸佛,
不如剎那頃, 思惟於此經。
佛眼勝清淨, 無所不知見,
若愛樂此經, 當得如來眼。
過去無數劫, 有佛名然燈,
我為摩納仙, 持華來供養,
便記我成佛, 號釋迦牟尼,
當坐於道場, 演說此經典。
汝時為童子, 聞我得受記,
歡喜生淨心, 合掌而發願,
若摩納成佛, 我當助宣化,
乃至滅度後, 護持於法藏。
如彼然燈佛, 所說現光經,
摩納與童子, 爾時俱聽受。
我曾於往昔, 以優鉢羅華,
供養於彼佛, 汝時在此會,
即發如是願, 於我末法中,
受持此經典, 廣宣說流布。
若有聞是法, 心不生瞋恚,
能受持讀誦, 是名善丈夫。
汝當於後世, 持此難聞法,
廣為諸眾生, 分別其義趣。
我亦於過去, 正法欲滅時,
持此現光經, 廣為眾生說。
愚人不勤修, 於此生誹謗,
我雖聞此言, 亦不生瞋恚。
我常修忍力, 饒益諸世間,
由忍力成就, 相好莊嚴身。
童子汝當觀, 佛身妙圓滿,
金色最清淨, 皆從忍力生。
我足指按地, 震動無邊剎,
眾生不顛墜, 皆從忍力生。
我從一毛孔, 出百千光明,
清淨照一切, 皆由勝忍力。
羅剎甚可畏, 吸人精氣者,
常慈心敬我, 皆由勝忍力。
我所有眷屬, 善能調伏心,
尊重於如來, 皆由勝忍力。
百千諸音樂, 遍於大眾中,
稱讚佛功德, 皆由勝忍力。
百千諸龍王, 瞋毒甚可畏,
見佛生歡喜, 皆由勝忍力。
羅叉夜叉等, 持百千華鬘,
悉來供養我, 皆由勝忍力。
無量百千剎, 現在諸如來,
稱讚我功德, 皆由勝忍力。
八千鳩槃荼, 及阿吒嚩迦,
散華供養我, 皆由勝忍力。
六十百俱胝, 諸夜叉王等,
悉來供養我, 皆由勝忍力。
復有千龍王, 摩那娑伽等,
赤真珠奉我, 皆由勝忍力。
百千兜牟盧, 及與尸棄毘,
音樂供養我, 皆由勝忍力。
百千鳩槃荼, 毘盧釋迦等,
香華供養我, 皆由勝忍力。
持大地龍王, 示現於半身,
合掌恭敬我, 皆由勝忍力。
有百千俱胝, 無身羅怙等,
淨心供養我, 皆由勝忍力。
童子汝當觀, 如來光所照,
離苦得安樂, 皆由勝忍力。
百千三暮多, 風天遍虛空,
雨香供養我, 皆由勝忍力。
百千諸天眾, 散天華供養,
悉捨諸愛著, 親近於如來。
汝觀佛神通, 所說施戒聲,
周聞於一切, 皆由勝忍力。
演說蘊界聲, 及四諦音聲,
周聞於一切, 皆由勝忍力。
由我神通力, 聞空中演說,
眼盡邊寂靜, 生邊亦復然。
由我神通力, 聞空中演說,
眼從因緣生, 無來亦無去。
由我神通力, 聞空中演說,
眼觀察寂靜, 諸佛由是生。
由我神通力, 聞空中演說,
眼盡邊寂靜, 諸佛由是生。
由我神通力, 聞空中演說,
眼邊際寂靜, 諸佛由是生。
由我神通力, 聞空中演說,
眼生邊寂靜, 諸佛由是生。
由我神通力, 聞空中演說,
眼流轉寂靜, 諸佛由是生。
由我神通力, 聞空中演說,
眼無生寂靜, 諸佛由是生。
由我神通力, 聞空中演說,
眼寂滅寂靜, 諸佛由是生。
耳鼻舌身心, 色聲香味觸,
乃至音聲名, 一切皆如是。
貪瞋癡忿覆, 嫉妬及諂誑,
貢高憍慢等, 廣說亦復然。」
[0178c17] 爾時月光童子聞說如是最勝之法,歡喜合掌而白佛言:「世尊!我於明日欲請如來并諸大眾,唯願哀愍而受我食。」
[0178c19] 爾時世尊知彼童子意樂清淨,亦知饒益無量眾生,起大慈心默然受請。是時童子即從坐起,頂禮佛足右繞三匝,歡喜還家。與其眷屬及諸天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃荼等,皆共嚴飾王舍大城。於四衢道張施綵幔,其幔高廣普覆一切,金繩交絡珠纓垂布,師子幡帶金藥鉤鬘,百千萬種而校飾之。復有寶華其色殊特,叢廁錯糅以為華鬘,薝蔔迦華鬘、目真隣陀華鬘,如是種種無量無數,於寶帳間周匝垂下,普遍大會一切莊嚴。又於其下敷諸床座,燒眾寶香,畢力迦香、都摩遮香、栴檀欝金清淨悅意,如是種種和合妙香而為供養。復以香水遍灑街道,雜華覆地處處充滿。爾時諸天童女、阿修羅女、摩睺羅女,其數無量心生歡喜,為欲成就菩提因故,俱來嚴飾最勝大城。月光童子知是城中普遍嚴淨,食時已到前白佛言:「願為利益諸眾生故入是城。」
[0179a07] 爾時如來與其大眾前入城門,當下足時,城中大地普皆震動,周遍十方百千億剎悉亦震動。於是時中,盲者能視、苦者得樂、聾者能聽、色下劣者得妙好色、無財物者而得財物、無子得子、無衣得衣、無金寶者得諸金寶、無親屬者得諸親屬,若乏一切嚴身具者普皆令得嚴身之具。復有諸鳥,拘抧羅鳥、鸚鵡孔雀、舍利迦羅,是諸眾鳥見如來已,生歡喜心出勝妙音,聞是音者能令意悅。如來復以神通之力,化作無量薝蔔迦樹,百千眾生持彼淨華并餘妙香散佛供養。復有百千阿修羅女、摩醯首羅,持赤真珠及栴檀末,於如來上歡喜奉散。阿修羅眾及餘諸天執持寶蓋,皆是黃金白銀之所校飾,於虛空中覆如來上。世尊復以神變之力化作無量栴檀香樹、百千金剛樹、寶器衣服如是等樹無量無邊,珍寶莊嚴華葉繁茂,一切眾生福德之果而共成熟,微風吹動最勝妙香,流溢普遍無量佛土,百千眾生俱持散佛。如是無量情與非情,皆是如來神通道力之所變化。若有希求,以神變故隨彼意樂悉令充足。佛入城時,一切大眾於虛空中聞殊妙聲,其聲演暢不可思議,亦復不知彼從何出,以百千頌宣說諸法:
「爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
了貪盡邊常空寂, 證其實性得菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
了貪生邊常空寂, 證其實性得菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
了貪邊際常空寂, 證其實性得菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
了貪寂靜常空寂, 證其實性得菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
了貪流轉常空寂, 證其實性得菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
了貪無有常空寂, 證其實性得菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
了貪無生常空寂, 證其實性得菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
了貪寂滅常空寂, 證其實性得菩提。
瞋癡忿覆并嫉誑, 諂曲貢高憍慢憂,
苦集滅道及有情, 童男童女并婦女,
丈夫養育兼六根, 六塵四大性事物,
世間苦蘊界世生, 音聲名等亦如是。
法王演說微妙音, 一切眾生悉歡喜,
諸天世人共聞已, 樂欲住於如來乘。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
佛於施力深愛樂, 由施力故證菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
佛於淨戒深愛樂, 由淨戒力證菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
佛於忍辱深愛樂, 由忍辱力證菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
佛於精進深愛樂, 由精進力證菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
佛於禪定深愛樂, 由禪定力證菩提。
爾時世尊方入城, 空中有聲如是說,
佛於智慧深愛樂, 由智慧力證菩提。
神通福德智住力, 方便色力名稱力,
業因緣友淨信聞, 施相應力寂靜力,
調伏實際諦善力, 所畏歡喜利愛樂,
慈悲喜捨忍無惱, 空無相等亦如是。
十力聖主天中尊, 功德名聞無等量,
當入勝城初下足, 廣為饒益諸眾生。
昔於三有修淨業, 增長諸天眾善行,
一切世間普宗仰, 聞我此說咸歡喜。
如來入城當下足, 城邑大地皆震動,
咸覩世尊清淨光, 靡不渴仰生欣躍。
世尊入城廣饒益, 人天大眾心歡喜,
地及空行三有中, 皆歎如來善安樂。
世尊足輪初按地, 淨光普照未曾有,
善馬城中出妙聲, 眾鳥於空亦歡喜。
復有清淨女人眾, 手足環釧及瓔鬘,
如是種種寶莊嚴, 不擊自生微妙響。
各各互來相慶美, 同聲共歎勝吉祥,
聾盲殘缺得諸根, 皆是如來殊勝果。
世尊入城咸慶悅, 天人散華以供養,
普遍空中出妙聲, 無量諸天大歡喜。
復有失念諸眾生, 狂亂已除相慶慰,
女人懷妊生憂懼, 蒙光離苦得安樂。
或有慚愧諸男女, 為說離於垢染法,
皆生歡喜清淨心, 頂禮最勝牟尼足。
或求如來無上道, 或求菩薩聲聞乘,
猶入最勝栴檀城, 瞻仰尊容自欣慶。
佛慧善了於他行, 隨順世間作饒益,
殊勝法財與菩薩, 上妙珍寶施眾生。
「世尊當入城, 空中如是說,
若愛眼盡邊, 於佛能尊重。
世尊當入城, 空中如是說,
若愛眼盡邊, 於佛生淨信,
若愛眼盡邊, 得佛不壞信,
於淨信相續, 由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊, 得法不壞信,
於淨信相續, 由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊, 得僧不壞信,
於淨信相續, 由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊, 得戒無取著,
於淨戒相續, 由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊, 離惡趣貪欲,
捨離貪相續, 由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊, 離惡趣瞋恚,
捨離瞋相續, 由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊, 離惡趣愚癡,
捨離癡相續, 由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊, 則住菩提智,
菩提智相續, 由觀眼盡邊。
乃至眼生邊, 邊際及流轉,
寂靜并無有, 無生將寂滅。
如是等諸門, 皆同眼盡說,
若愛眼盡邊, 彼常無疑惑,
以無疑惑故, 即得佛神通。
若愛眼生邊, 彼常無疑惑,
以無疑惑故, 即得佛神通。
若愛眼邊際, 彼常無疑惑,
以無疑惑故, 即得佛神通。
若愛眼流轉, 彼常無疑惑,
以無疑惑故, 即得佛神通。
若愛眼寂靜, 彼常無疑惑,
以無疑惑故, 即得佛神通。
若愛眼無生, 彼常無疑惑,
以無疑惑故, 即得佛神通。
若愛眼無有, 彼常無疑惑,
以無疑惑故, 即得佛神通。
若愛眼寂滅, 彼常無疑惑,
以無疑惑故, 即得佛神通。
耳鼻舌身心, 色聲香味觸,
乃至音聲名, 一切皆如是。
知眼生無邊, 發起無邊智,
以智無邊故, 說此法亦然。
知眼盡無邊, 於眼無障礙,
以無障礙故, 得佛無礙智。
耳鼻舌身心, 色聲香味觸,
乃至音聲名, 一切皆如是。
世尊入城時, 百千眾生類,
聞空聲說法, 於佛德無疑。
或雖起貪欲, 於佛智不壞,
或有起貪欲, 退失佛功德。
或雖起貪欲, 而求無上智,
勤修不共法, 不樂聲聞乘。
愚人修習禪, 樂於禪定樂,
便起增上慢, 謂得沙門果。
愚人修習禪, 無眼盡邊智,
設於百千劫, 彼終無解脫。
一切受生者, 於中皆染著,
若了生性空, 所見常清淨。
若復修四禪, 無眼盡邊智,
設經百千劫, 於禪不清淨。
若證於等引, 無證盡邊智,
不知證盡故, 常行於證漏。
若執著於想, 無想盡邊智,
不知想盡故, 常行於想漏。
若樂著世間, 無世盡邊智,
不知世盡故, 常行於世漏。
若住有漏心, 無心盡邊智,
不知心盡故, 常行於心漏。
若住有漏法, 無法盡邊智,
不知法盡故, 常行於法漏。
若具頭陀法, 無眼盡邊智,
不知眼盡故, 非實頭陀者。
雖著壞色衣, 無眼盡邊智,
不知眼盡故, 非實應法服。
雖生貴族家, 無眼盡邊智,
不知眼盡故, 彼非家清淨。
雖多畜眷屬, 無眼盡邊智,
速墮惡趣中, 眷屬無能救。
雖善聲明論, 無眼盡邊智,
不知眼盡邊, 非達聲明者。
雖善諸工巧, 無眼盡邊智,
不知眼盡故, 彼非工巧者。
雖於多問難, 一字廣分別,
無眼盡邊智, 彼非隨義說。
雖學智者說, 不知密非密,
無眼盡邊智, 於法無所得。
雖了種種言, 世論及諸法,
無眼盡邊智, 如墜險攀藤。
雖善於聲明, 推步吉凶相,
及文字音韻, 讀誦皆窮了,
不知眼盡邊, 彼等終無智。
雖明女人相, 邪語令迷惑,
按摩蠲勞法, 祕密之幻術,
不知眼盡邊, 彼等終無智。
雖演說百宗, 一字無遺失,
不知眼盡邊, 所說終無義。
如是眼生邊, 邊際與流轉,
乃至於寂滅, 當知亦復然。
耳鼻舌身心, 色聲香味觸,
乃至音聲名, 一切皆如是。
雖讀誦聲論, 而悉了其義,
不知眼盡邊, 彼終為下劣。
雖誦四圍陀, 及呪皆通利,
不知眼盡邊, 彼終為下劣。
如是眼生邊, 邊際與流轉,
乃至於寂靜, 當知亦復然。
耳鼻舌身心, 色聲香味觸,
乃至音聲名, 一切皆如是。
大寶積經卷第三十二
【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,CBETA 提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】
- 参照(8924)