T16n0656_007 菩薩瓔珞經 第7卷
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「◎行過超三界， 無形不可覩，
普照三千世， 法愍度無極。
一意一念頃， 具足眾相好，
不染於塵勞， 空界度無極。
若能宣暢法， 普潤諸萌類，
四諦如爾相， 苦盡度無極。
佛土普清淨， 無有三乘心，
自然通道教， 定意度無極。
人本從空生， 法界無增減，
不違諸法本， 方便度無極。
幻化不真實， 行超三界表，
超過無量國， 通達度無極。
無想眾生等， 猗識不解慧，
賢聖得往來， 微識度無極。
自然如爾性， 法慧多所益，
四大本自然， 終始度無極。
不見吾我人， 壽命眾行本，
一相無有相， 無形度無極。
無數諸佛土， 莊嚴佛道場，
演出佛光明， 法寶度無極。
攝意無有亂， 永除三毒心，
平等無若干， 誠信度無極。
猗識由五道， 不能解縛著，
拔濟苦根源， 遠離度無極。
雖復處胞胎， 不為慾所染，
永離淫怒癡， 解脫度無極。
佛法甚深妙， 神力過三界，
現形在五濁， 忍辱度無極。
若復遭苦樂， 不生增減心，
執意如虛空， 無疆度無極。
道不從空生， 亦不離人心，
分身滿虛空， 滅盡度無極。
不見吾我人， 不壞本無相，
一行成正覺， 觀世度無極。
不生亦不滅， 無有生死本，
從此至彼岸， 超越度無極。
眾苦本無形， 本智由境界，
心識不可毀， 幻行度無極。
幻有二根本， 行幻深智幻，
能解此幻法， 無疑度無極。
智幻超三界， 行幻亦復然，
八正道清淨， 道品度無極。
世幻非真實， 賢聖不染著，
愚者抱常想， 通慧度無極。
六塵外六入， 十二牽連法，
名色由更樂， 緣想度無極。
行從愚惑生， 流馳無數念，
若當念有形， 具足度無極。
虛空無邊際， 亦不見行迹，
得尋生死岸， 自然度無極。
人壽有長短， 今世亦後世，
唯道澹然安， 澹然度無極。
法界各有性， 不見受入處，
無猗不可染， 無懷度無極。
佛土無央數， 法智不思議，
慧海不可量， 受入度無極。
人智無增減， 賢聖行平等，
分別空無慧， 陰蓋度無極。
本從無數世， 苦行無有量，
不念劫數期， 閑靜度無極。
念在兜術天， 論講無形法，
導引無量人， 無二度無極。
著樂不以歡， 處苦亦不憂，
見諦成就道， 真實度無極。
降神閻浮內， 轉法於鹿野，
盡捨世穢濁， 望斷度無極。
菩薩行成就， 不著六塵勞，
學智甚深法， 牢固度無極。
智術權方便， 深入無有礙，
分別無量身， 在所度無極。
勇超無量劫， 窮盡生死本，
莊嚴佛土淨， 微妙度無極。
人能信本源， 不滯於生死，
心正無亂想， 一想度無極。
行施不見施， 亦無去來想，
觀物如虛空， 無厭度無極。
觀世非有世， 亦無三塗苦，
自濟復濟彼， 大慈度無極。
設見眾生類， 染著在三有，
勸導以正教， 大悲度無極。
周旋無量界， 執信如安明，
和顏常一心， 歡喜度無極。
菩薩初發意， 不為一人故，
曠濟無邊崖， 放捨度無極。
當我初生時， 佛土黃金色，
莊嚴於道場， 神感度無極。
不自滅名想， 亦不著壽命，
空無願無相， 根門度無極。
本從平等慧， 今自致正覺，
不捨金剛意， 三觀度無極。
慇懃於道德， 日夜常經行，
法說亦義說， 進趣度無極。
知足道第一， 捨意無所貪，
三十七道品， 無為度無極。
菩薩剎土淨， 種姓不雜錯，
恒生真正家， 豪族度無極。
降神處母胎， 示現嬰兒相，
執心淨無垢， 變化度無極。
既得出母胎， 舉足行七步，
足足度七姟， 示現度無極。
常在金机上， 現以香水浴，
無量諸佛集， 勸進度無極。
三十二相具， 八十好莊嚴，
天地六反動， 容顏度無極。
諸法無形相， 現以色相法，
獨步無有侶， 最尊度無極。
一一思法界， 不失本要誓，
諸法悉如聾， 默然度無極。
賢聖八等行， 止觀無想行，
不捨空無慧， 一入度無極。
常以妙道法， 講授諸法門，
勸導一切人， 法響度無極。
十善眾行本， 無著不可染，
修一得成一， 不退度無極。
世人懷慳貪， 永處於幽冥，
導該無量法， 學習度無極。
如來無所著， 受法不捨離，
永離眾生居， 獨拔度無極。
雖處父王宮， 寂靜思惟道，
不貪五欲樂， 無穢度無極。
觀身乾樹皮， 亦如久朽灰，
自察無識想， 出息度無極。
一數不離一， 止觀本行願，
係意在目前， 道智度無極。
人處生死久， 不計本末空，
能捨不與俱， 總持度無極。
所以獲四辯， 法義捷疾智，
宣暢無量義， 應適度無極。
無數大聖集， 聞法欲無厭，
平等通大智， 等慧度無極。
設復於無量， 成敗諸劫數，
未盡如來藏， 遠離度無極。
一生百千生， 欲究如來德，
未有斯等類， 廣及度無極。
虛空有邊際， 須彌可稱量，
豈有大導師， 無限度無極。
從無央數劫， 積累諸德本，
行盡更不造， 流轉度無極。
世雄慈蓋普， 潤及眾生類，
聞法不疑滯， 信解度無極。
勇猛超眾上， 無有下劣心，
降伏魔官屬， 忍意度無極。
吾昔發誓願， 不自惜身命，
故自獨持出， 金剛度無極。
若中間有疑， 不成最正覺，
累功德無量， 人尊度無極。
爾乃道玄妙， 法藏不可思，
超過三有表， 純熟度無極。
一相不可見， 真如性亦爾，
捨本就其末， 無礙度無極。
不教自然寤， 無師一切智，
獨善無所憂， 無尤度無極。
壞六十二見， 愛欲諸羅網，
閉塞生死門， 快樂度無極。
息心自滅意， 不懷沾污心，
執心如大海， 無違度無極。
觀身如怨讎， 諸孔流不淨，
分別內外法， 解本度無極。
一心一念頃， 流馳不可制，
至坐樹王下， 弘誓度無極。
法行如蓮華， 常以三道教，
雖處不染著， 一意度無極。
等意如大道， 永除小節心，
三十三法盡， 無垢度無極。
人當求出要， 分別內外法，
思惟不捨離， 精進度無極。
觀身當觀法， 五陰聚散行，
如人觀掌珠， 真諦度無極。
破碎四魔垢， 摧壞憍慢山，
慧火焚三毒， 捨離度無極。
卿等設有疑， 各自宣說本，
當以智慧光， 照曜度無極。
足下眾相明， 印文炳然現，
諸有覩此相， 恩澤度無極。
鹿腨如金剛， 內外朗然現，
趾立不傾側， 端嚴度無極。
皮毛極軟細， 紅華不著水，
一一眾好具， 行足度無極。
當我舉足時， 入城行分衛，
福祐無貧富， 不擇度無極。
分衛訖周遍， 還詣靜房室，
道法自娛樂， 思惟度無極。
日夜恒經行， 觀誰應先度，
不違本弘誓， 清淨度無極。
是以恒自修， 不與世事諍，
自離復離彼， 離趣度無極。
四大各有性， 高下亦不同，
由識神分別， 法義度無極。
菩薩自觀空， 無微不省察，
防護諸惡業， 慧見度無極。
諦觀諸剎土， 不興苦樂想，
解諸法甚深， 善法度無極。
可進知其進， 亦不懷狐疑，
出要無二道， 虛寂度無極。
悉觀諸行本， 受報亦清淨，
不求功德業， 忘施度無極。
過去不復生， 未來不可見，
現在自然法， 願求度無極。
泥洹無體性， 亦無受入處，
觀諸受法報， 知本度無極。
靜意三昧定， 永與亂意別，
無常苦無我， 體行度無極。
如實觀察法， 知一不可動，
不壞法本心， 自然度無極。
悉知法無我， 生生不見生，
轉諸法輪行， 曠濟度無極。
能滅諸法性， 亦不求解脫，
誠信遊五道， 盡生度無極。
如來至密行， 心意識亦然，
逮得無生心， 了達度無極。
計吾本所行， 住壽恒沙劫，
功勞自然著， 行跡度無極。
生死本所從， 如幻無真實，
寂滅不可污， 匿藏度無極。
賢聖十二品， 悉歸于無為，
無生永不生， 行勝度無極。
念昔在香林， 端坐思惟道，
形體不傾側， 初禪度無極。
又本在師子， 曠普講堂所，
無想諸天衛， 二禪度無極。
復於此賢劫， 護法大城中，
自隱求道教， 三禪度無極。
如今於此座， 廣演無量法，
內外無所礙， 四禪度無極。
行道無沾污， 不興若干念，
故令自致尊， 離世度無極。
如日初放光， 令人自所見，
吾今演道教， 現明度無極。
無數阿僧祇， 如來不思議，
各各布道教， 無生度無極。
正使億百千， 七寶滿世境，
不如一意念， 一意度無極。
不起亦不滅， 知本所從來，
解了三世觀， 梵行度無極。
若能崇慧本， 次第不越序，
修道無二心， 玄寂度無極。
大慈不思議， 廣濟眾生類，
師子一雷吼， 普聞度無極。
諸有眾生類， 信樂空無法，
順理無所犯， 造行度無極。
內修六重法， 樂靜不處閙，
自識宿命行， 知本度無極。
今世受胎分， 欲滅勤修行，
一失命根識， 受決度無極。
諸法不嬈亂， 修行清白法，
念生離生本， 無本度無極。
人遊五道淵， 如河奔大海，
速駛不復還， 歸趣度無極。
常念世間苦， 念離不與俱，
獨逝不懷憂， 無雙度無極。
如種諸穀子， 稻麻諸花果，
本子非生苗， 變易度無極。
人生不學道， 臨死有變悔，
欲離勿懈怠， 學進度無極。
若欲拔根本， 勿復種其識，
此盡無過是， 香熏度無極。
觀諸世間法， 悉空無所有，
當觀是非法， 不動度無極。
勸助諸福業， 一一無所礙，
登祚十住行， 一生度無極。
悉觀諸法門， 總持無忘失，
諸法界相應， 斷結度無極。
若欲遊虛空， 神足無所礙，
無人無我想， 習行度無極。
一一思惟法， 輕舉無所礙，
以身量度空， 神足度無極。
如實觀人本， 道行無所違，
不與二見心， 正定度無極。
如鏡觀面像， 信已無瑕穢，
塵勞自然滅， 百福度無極。
宿願不可盡， 積行今乃獲，
誠信如日初， 擇法度無極。
勤念入深要， 搜求無量法，
謙恭下下意， 牢固度無極。
菩薩有八法， 修行至道場，
解慧不著空， 無想度無極。
若欲猗空慧， 知空非真實，
慧本知三礙， 空相度無極。
有法名戰格， 奮迅無畏定，
亦不懷怯弱， 眾智度無極。
因緣各相生， 生死是道本，
二事不相離， 拔苦度無極。
一生非本根， 亦無眾生根，
識神染著有， 假號度無極。
真道無形質， 微妙不思議，
道實非有道， 震動度無極。
觀諸佛土淨， 清淨無瑕穢，
常以平等道， 神通度無極。
菩薩常觀察， 不著形相法，
知生過五道， 無名度無極。
或有修一法， 超越眾行表，
最勝自然達， 越次度無極。
空觀一切人， 息心無所念，
應一無所污， 齊限度無極。
大聖德無量， 不為塵欲染，
究盡塵勞原， 無底度無極。
本無有五道， 由塵垢而生，
幻化非常想， 聖慧度無極。
諸法相受入， 菩薩所修行，
不見眾苦本， 無我度無極。
亦不在劫數， 生死無形兆，
當來不常停， 速疾度無極。
分別四非常， 苦空無我身，
以慧自莊嚴， 修治度無極。
如人欲行空， 修禪乃果獲，
定意不錯亂， 志密度無極。
口出無量音， 不毀於法性，
如月眾星滿， 果實度無極。
神足不可量， 慧海如恒沙，
善權攝自在， 受入度無極。
若欲化眾生， 入定觀察心，
先以權慧導， 漸現度無極。
佛經不可數， 唯佛能記之，
諸法相應相， 勸樂度無極。
度脫一切眾， 不限劫遠近，
真道無男女， 順一度無極。
欲修菩薩道， 先淨身口意，
無從十惡行， 本淨度無極。
一意念道教， 永離欲界行，
中間不起想， 滅欲度無極。
諸法無名號， 著色求功報，
色亦非本無， 離色度無極。
菩薩受記別， 如來所印可，
行盡更不造， 補處度無極。
有數本無數， 無數亦復然，
起亦不見起， 斷結度無極。
滅生非有生， 無生亦復然，
知生非常生， 無生度無極。
無有本非有， 非有亦復然，
解有非有者， 一向度無極。
一亦本非一， 無一亦復然，
一亦本無住， 無名度無極。
假號出本無， 權詐非真實，
無著歸滅盡， 懷道度無極。
人本從積行， 觀世如幻化，
不以眾多想， 絕迹度無極。
經歷一切劫， 拔擢離劫數，
不著諸音響， 無聲度無極。
如人眼視色， 色本非眼候，
猶識內外別， 無識度無極。
聲香味細滑， 意法亦復然，
本無有此識， 自然度無極。
無色觀諸法， 無痛更樂生，
威儀眾行具， 造行度無極。
本無有此生， 貪識樂此生，
隨形受生分， 斷貪度無極。
神識本無形， 性本自然息，
後受六入苦， 斷入度無極。
念離五道淵， 思惟虛空觀，
竪立法大幢， 顯曜度無極。
無想亦不生， 不從師稟受，
能從中自寤， 越次度無極。
諸法如虛空， 非思欲之數，
悉解眾音響， 聞說度無極。
其聲淨妙好， 所說無滯礙，
不起六更樂， 妙法度無極。
諸法無有量， 如來盡超過，
道智通三達， 正觀度無極。
現為師稟受， 不懷高下意，
意超三界表， 獨步度無極。
無行不造行， 行本無因緣，
緣盡則無行， 神德度無極。
三痛由苦樂， 報應隨其法，
無苦無樂痛， 痛止度無極。
成就七觀行， 三處自然滅，
陰入不復生， 愛止度無極。
尋色本從空， 以生諸法想，
非我本造彼， 見正度無極。
無行亦無報， 端坐無所念，
思惟自成道， 常住度無極。
執意不可動， 澹然如虛空，
非有非不有， 布行度無極。
正使後滅度， 定意不錯亂，
不念有常想， 廣行度無極。
轉法無法想， 況有受法人？
解了悉空寂， 知時度無極。
聲彌滿世界， 皆演妙法音，
聲本自無生， 無聲度無極。
慎身守護口， 意莫念非邪？
與道不相違， 無憎度無極。
思惟諸法界， 不壞法輪行，
具足九次第， 法界度無極。
無畏不可盡， 無內外遠近，
離四諸受入， 無量度無極。
不壞形色法， 亦不與相應，
不敗自然相， 相應度無極。
道行本無一， 甚深不可量，
隨根原適化， 隨智度無極。
如有欲解法， 現法有境界，
便能尋根原， 無盡度無極。
從億百千劫， 教化眾生類，
欲令悉成就， 方便度無極。
隨時現方便， 不染著三有，
拔斷諸陰蓋， 等慧度無極。
總持諸法門， 不失正行本，
不自稱歎己， 滿足度無極。
生法非有生， 盡法非有盡，
知生盡本無， 空響度無極。
譬如人音聲， 等正覺所說，
悉歸於空無， 如實度無極。
諸根不錯亂， 護念眾相具，
清淨歸本無， 道慧度無極。
人結無量縛， 非有所能壞，
自然通聖達， 化生度無極。
如來最正覺， 玄鑒過去法，
彼彼自然化， 深藏度無極。
未來有生本， 受苦無有量，
方便斷未來， 本盡度無極。
現在無量行， 眾生不可量，
隨形往化生， 淨剎度無極。
當說法門品， 功福無有盡，
不望功福報， 道樹度無極。
神足行有本， 所說法不同，
現法有增損， 周旋度無極。
無量智無礙， 所說無虧損，
道意甚深固， 演暢度無極。
佛法無二相， 唯在身意淨，
法處無猗著， 不住度無極。
雖得神通道， 不習算術法，
行訖不具足， 非來度無極。
如實非有一， 亦無若干想，
行盡得致一， 供養度無極。
諸佛世尊等， 於法得自在，
化身得自在， 法法度無極。
既知前無數， 難計無量劫，
教盡復流化， 舒遲度無極。
當來阿僧祇， 無量眾生類，
知不唐勤勞， 普接度無極。
觀察種種類， 過去無量佛，
亦說真如法， 無猗度無極。
實亦非本實， 實亦自然生，
實亦非常住， 身轉度無極。
文字通道法， 行迹無疑難，
不疑三世苦， 身本度無極。
不計本無法， 智從無量生，
觀世盡為惑， 教授度無極。
從初發意來， 恒愍眾生類，
不處城國邑， 離眾度無極。
分別身支節， 身相諸穢濁，
解知本無形， 無著度無極。
法性非常住， 亦非今後世，
離法不獲果， 未來度無極。
亦不與同處， 行迹各差別，
盡歸於滅度， 齊等度無極。
實空不可離， 況當無實空？
念善力勤學， 達妙度無極。
一切眾相具， 本無為一形，
法從空慧得， 自生度無極。
念本無怒佛， 沒命善覺尊，
由是今成佛， 立志度無極。
受形雖被謗， 不為榮辱屈，
故號人中尊， 攝意度無極。
未受本無慧， 道意有移轉，
現光於世間， 發意度無極。
滅度有四品， 皆由三毒本，
名號人中尊， 種類度無極。
道亦有三相， 真如法性本，
現在獲三報， 成就度無極。
如來真實法， 非有能護持，
分別身空本， 懷來度無極。
得通不可測， 心形俱然住，
道練心塵垢， 往來度無極。
本無有心意， 自生自然滅，
我本亦自無， 空寂度無極。
佛不由三世， 當來現在道，
轉易不常停， 速疾度無極。
法相常自住， 神識自流轉，
非剎非有剎， 慧靜度無極。
身法有六行， 非想意所造，
苦行三十七， 頒宣度無極。
非彼吾所造， 為說非常空，
出現諸佛法， 世界度無極。
神智廣長舌， 所說如言教，
斯由功德成， 心通度無極。
惠施知恩義， 慎莫有僥倖，
唯道自將護， 現法度無極。
道行深義法， 神通解脫禪，
以權隨時化， 眾德度無極。
法身思欲身， 此非最真正，
獲彼泥洹性， 滅色度無極。
隨宜適化前， 勿為塵勞屈，
殊勝奇特變， 降伏度無極。
初無經苦心， 造化不可逮，
戒身自然具， 德意度無極。
信意向三寶， 下下無自高，
達本究盡苦， 除癡度無極。
分別識諸慧， 不著吾我法，
自然通聖達， 自至度無極。
宣暢十二緣， 一一而了別，
三藥除三愛， 攝口度無極。
現化諸剎土， 演布虛無慧，
亦不猗著身， 察眾度無極。
度人如恒沙， 聞法不可量，
周遊虛空界， 等無度無極。
八法無生度， 善權照一切，
不見諸法相， 常法度無極。
眾慧無所礙， 修習去更樂，
神歸於大道， 向門度無極。
總持有十事， 身口意為本，
除十成就十， 報應度無極。
能與眾生類， 示現無上慧，
德過眾聖表， 斷苦度無極。
清淨空無形， 不見正覺道，
將導入解脫， 道趣度無極。
設於百劫中， 恭奉賢聖人，
不如一道本， 垂愍度無極。
昔吾初受決， 先獲無生慧，
猶經劫數期， 空慧度無極。
正覺本發心， 成就十號本，
既獲如所求， 橋梁度無極。
聖德過于天， 光澤無有邊，
玄化度眾生， 恩純度無極。
雖在俗中教， 嚴訓如所誓，
廣宣無量寶， 隨時度無極。
若人不觀世， 無常諸變易，
壽命積無量， 住劫度無極。
如我所經歷， 現在自所覩，
厭患五陰身， 淨觀度無極。
雖欲求泥洹， 除去身想著，
念修現在定， 無犯度無極。
十八本持法， 念滅緣入法，
不起妄想者， 吉藥度無極。
受法有三義， 自專身口意，
斷求不念空， 了達度無極。
一一分別身， 佛法眾亦然，
入定觀諸想， 無邊度無極。
諸佛無盡藏， 演出無量定，
遍觀一切界， 究竟度無極。
諸佛常威儀， 修戒最第一，
出入安詳法， 攝心度無極。
欲有所感應， 要當先入定，
了知本末空， 平等度無極。
佛本所修習， 觀身無所貪，
自利復利彼， 行際度無極。
觀察前後法， 超越有無境，
自在諸想寂， 眾教度無極。
身法有三事， 不犯殺盜婬，
專精求法界， 本行度無極。
口不犯四過， 不妄有所說，
自護復護彼， 等覺度無極。
意法有三事， 不起眾亂想，
得佛所住處， 堅固度無極。
本從等空來， 教化滿世界，
斷求不著空， 如實度無極。
行由三世起， 染著愛欲縛，
了以真際法， 成願度無極。
三達五通智， 所往無罣礙，
淨剎化眾生， 遊識度無極。
本無今日有， 有亦非本生，
緣行致苦樂， 緣對度無極。
本覺不思議， 現變無有量，
分身還合一， 神智度無極。
亦不處彼此， 亦不住法界，
觀身如無身， 行業度無極。
著生無有量， 緣致生老病，
內外悉空寂， 無人度無極。
本由平等慧， 不見有往來，
解三無三法， 等定度無極。
三行有三事， 覺觀無有覺，
進趣泥洹路， 遍現度無極。
覺觀諸法種， 生三十七品，
進趣泥洹路， 安隱度無極。
無學覺觀法， 亦不見生滅，
坐臥由自在， 不起度無極。
觀人無所觀， 不見諸法主，
現行無起滅， 無量度無極。
人生遇眾苦， 經歷無數身，
欲滅此眾難， 修學度無極。
受此四大身， 欲滅無有方，
智達悉觀察， 斷欲度無極。
諸法純熟性， 淨諸功德業，
積此得致佛， 三垢度無極。
充足眾生願， 令各得成就，
悉歸於滅盡， 禁戒度無極。
佛所教化處， 要以空性本，
說無不見無， 歡喜度無極。
若有眾生類， 欲修五德行，
合聚無量法， 眾慧度無極。
修五分法身， 戒定慧解度，
量盡無有量， 法本度無極。
最初無有生， 無佛亦無眾，
因緣自造行， 自起度無極。
當受無量苦， 生老眾痛惱，
無形受胞胎， 勇進度無極。
諸佛恒入定， 雨淚眾生故，
三等六度法， 望斷度無極。
修習諸善本， 覺意入諸定，
雖生能離生， 識相度無極。
功勳過億劫， 不著諸更樂，
念善修道本， 離塵度無極。
入定得歡喜， 遊心無量空，
一一別眾相， 成道度無極。
欲具深法藏， 先修空無相，
教誡神足德， 嚴淨度無極。
如來一切智， 知人本末空，
為說四諦法， 果實度無極。
大聖人中尊， 廣訓無有崖，
智業成五法， 篋藏度無極。
五業成五行， 五願斷五道，
五性五分身， 五業度無極。
若能修德業， 求本本無業，
然熾眾道果， 廣曜度無極。
十慧十樂道， 十法悉具足，
十住十所從， 十妙度無極。
三千二百福， 一一眾相具，
容顏好無比， 自淨度無極。
慈哀勸一切， 務使成道果，
累劫無量德， 畢竟度無極。
興建眾德本， 不見吾我人，
故號人中尊， 無窮度無極。
善權所適化， 巧便不可盡，
隨時隱現法， 盡生度無極。
福報於三界， 不別諸眷屬，
現佛威儀德， 成就度無極。
吾今說瓔珞， 諸佛之寶印，
莊嚴佛土淨， 華鬘度無極。
有受持此法， 獲福二十德，
計身心識具， 成辦度無極。
耳目自聰明， 自識本所更，
辯智通達利， 宿命度無極。
恒見十方佛， 稟受此總持，
聞法輒解寤， 法要度無極。
所言人信用， 終不被誹謗，
身體皆得具， 戒香度無極。」◎
◎菩薩瓔珞經光明品第二十
[0069c11] 爾時，世尊告善男子、善女人：「若有菩薩摩訶薩，受持諷誦尊復尊大梵天王所問句義不思議法，便當得身相不二法門，眼入清淨得法界自在。菩薩摩訶薩定意正受，即於己身諸毛孔間，一一毛孔現法界自在，接度眾生不可窮盡，不壞法界清淨之行。若菩薩摩訶薩入此定意者，便能具足一切諸法，亦能現化諸法如幻，能知世界諸法所出，從一佛剎至一佛剎，乃至無數億百千世，一一分別眾生根原。復能思惟威儀禮節，可坐知坐可臥知臥。復於彼劫無數億百千世，分別根義、苦義、空義、無形像義，為說空觀、無名字觀、內觀、外觀、非眾生觀、淨不淨觀，平等無二習大乘行，進趣無為不退轉行。」
[0069c24] 爾時，世尊欲與諸來會者解釋狐疑，即於座上，便放身諸支節毛孔光明，悉照十方無量世界。其中眾生蜎飛蠕動有形之類盡見此光，自識宿命根本之法。復於光明聞此言教苦義、空義、無形像義，即於彼劫見百劫事、知千劫事、知億劫事、知億百千劫事、知無限劫事、知阿僧祇劫事、知無量劫事、知無邊劫事、知無數劫事、知無際劫事、知無稱劫事、知不思議劫事、知不可平量劫事、知無窮盡劫事，復知無限無量不可稱計諸佛剎土眾生起盡劫事。復見菩薩摩訶薩所行法則威儀禮節，專意修習不違本行。
[0070a07] 爾時，菩薩見此光明心意開解，復自入己身諸毛孔定意，復見十方無量眾生億百千劫所修行本。爾時，菩薩摩訶薩復從彼三昧起，見諸佛光如前不異。
[0070a10] 爾時，有菩薩名曰照明，即從座起，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「世尊！向見如來、至真、等正覺身諸支節毛孔光明，盡照十方無量世界，皆使眾生自識宿命無量世事，亦使諸菩薩摩訶薩神力自在，復能得入身諸支節毛孔定意，亦知十方眾生宿命。甚奇！甚特！不可思議！唯願，世尊！敢有所問，若見聽者乃得陳說。」
[0070a17] 爾時，世尊已知彼意，便告照明菩薩曰：「汝所問者，皆是如來境界。諦聽，諦聽！善思念之！汝所問者吾知不乎？」
[0070a20] 答曰：「如是，世尊！如來諸法之藏，願具演說永無狐疑。」
[0070a21] 佛言：「族姓子！汝向所問，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐世尊，今日放身諸支節光明，遍照十方無量世界，盡令眾生之類自識宿命本所從來，一光明德所度無量，凡夫學地上至無學，皆蒙此光而得濟度。如來何不恒放此光濟度無量眾生之類？云何？照明菩薩！汝所問者為爾不乎？」
[0070a28] 答曰：「如是如是。世尊！甚奇！甚特！向欲所問，其義如是。」
[0070a29] 「云何？族姓子！如來當以此義見報，光明示現眾定法門，不可以言教有所教化。汝復當報我：『云何？世尊！今此日月照四天下，無不蒙光。時日月光有時有益、有時有損不乎？』我時答曰：『無也。族姓子！』」
[0070b05] 佛言：「汝所問者為爾不乎？」
[0070b06] 「時汝復當作是問：『日月光明普有所照常無虧損，如來今日放大光明，有時有損、有時無損耶？』我復當以此義報汝：『云何？族姓子！日月所照，能以晝為夜、以夜為晝不乎？』汝當報我：『不也。世尊！日月光明，不能以晝為夜、以夜為晝。』我言：『族姓子！如是如是。如來光明能以晝為夜、以夜為晝，是謂各各差別。』族姓子！汝復當以此義問我：『云何？世尊！若塵霧五翳蔽日月光無有所照，今如來光明亦有塵翳耶？』我言：『不也。族姓子！何以故？如來光明內外通徹，非有塵霧之所遏絕，超過三界為無上尊。』云何？照明！汝復當作是問：『如來光明無所障礙，眾生三毒為是塵翳不乎？若是塵翳者，與日月五翳復有何異？』時我答言：『善哉，善哉！族姓子！快說斯言，吾今與汝一一分別。』如來光明不可思議，超過三界為無有等，法光明者有十藏行。云何為十？一者、勇猛道場不毀諸法；二者、諸法無盡得四無畏；三者、辯才通利離世八法；四者、六通徹達無所罣礙；五者、演暢妙法不懷怯弱；六者、不行放逸永離五蓋；七者、慈悲喜護普愍一切；八者、遊諸佛國化導一切；九者、根門具足不樂下劣；十者、修無上道不捨法意。是謂，族姓子！如來、至真、等正覺修此十法，乃應如來十光明慧。猶如，族姓子！摩尼珠光神德無量，其光明者，照一天下、照二天下、照三天下、照四天下，其光明照千世界、二千世界、三千世界，照小千世界、中千世界，復照三千大千世界。復有得摩尼神珠，照一佛世界、二佛世界、三佛世界，乃至無數三千大千世界。其光明德不可稱量。無情之光其德如是。況如來、至真、等正覺，放大光明普照無量諸佛國土？其中眾生有形之類見光明者，除三垢淨皆發無上正真道意。
[0070c10] 「復次，照明菩薩摩訶薩！若有善男子、善女人，篤信承受信如來慧獲大光明，有十事行。云何為十？未曾有法如來悉知，是謂一事。
[0070c13] 「未曾所轉善權方便，能現佛法眾所覺知，是謂二事。
[0070c14] 「於諸外法未得自在，各各狐疑起是非心，不見言見、不縛言縛、不解言解、不持言持、不成言成，於諸法中悉得自在，如實如爾實無虛妄，使諸佛世尊於一切法悉得自在，於諸法界無所罣礙，是謂三事。
[0070c18] 「復次，族姓子！譬如有人一念之頃淨諸心垢豁然大寤，不復經歷劫數之期，從一佛國至一佛國，教化眾生而無有礙，盡超三有不以為難，是謂四事。
[0070c22] 「復次，照明菩薩摩訶薩！或遭劫燒其間曠絕，前佛過去後佛未出，法性恒住而不變易，有弘誓如來、至真、等正覺，便能澄神寂定虛空，不於無餘泥洹而取滅度。所以然者，由其本要弘誓重故，是謂五事。
[0070c26] 「復次，照明菩薩摩訶薩！如來、至真、等正覺觀察人心應受化者、不受化者，如來悉知如實而不虛，如來悉知從此欲界至有想無想天，心識所念若善、若醜、若苦、若樂，便能於中教化令度，是謂六事。
[0071a02] 「復次，照明菩薩摩訶薩！如來化身不可測度，遊於無量諸佛剎土，行禪解脫九次第法，是謂七事。
[0071a04] 「復次，照明菩薩摩訶薩！若有善男子、善女人，修五德行懷忍辱心不譏彼受，亦復無此生若干意我勝彼不如，復無此心彼勝我不如，或復生心彼與我等我與彼等，是謂八事。
[0071a08] 「復次，照明菩薩摩訶薩！若善男子、善女人，無量諸法不可思議，入諸五趣心中所念，彈指之頃悉皆知之。有愚癡心無愚癡心，有愛欲心無愛欲心，有瞋恚心無瞋恚心，一一分別悉皆知之，是謂九事。
[0071a13] 「復次，照明菩薩摩訶薩！若善男子、善女人，遊諸十方諸佛世界，勸進人民施為佛事，便說五趣受形之惱。雖復生天非是常道，人身百變生死無量，抵突畜生終無解脫，貪餮餓鬼受形醜陋，地獄受報罪畢乃出；唯有泥洹快樂無比，指示徑路進趣無為。是謂，照明菩薩摩訶薩！十事行，非是二乘所能及知。」
菩薩瓔珞經無想品第二十一
[0071a21] 爾時，座上有法造菩薩，聞如來、至真、等正覺說十光明慧，欣然踊躍即從座起，偏露右臂右膝著地，前白佛言：「敢有所問，尊見聽者乃當陳啟。」
[0071a24] 佛告法造菩薩曰：「族姓子！今大眾雲集悉無所畏，有所疑難便可問之。」
[0071a25] 時法造菩薩白佛言：「世尊！云何有想云何無想？云何有行云何無行？云何有痛云何無痛？」
[0071a27] 佛告法造菩薩：「善哉，善哉！族姓子！汝所問者皆持佛威神。諦聽，諦聽！善思念之！吾當與汝一一分別。」
[0071b01] 法造菩薩言：「願樂欲聞。」
[0071b01] 佛言：「族姓子！我今問汝，汝當一一報我。云何？族姓子！最正覺者為有想耶？為無想耶？」
[0071b03] 法造菩薩言：「最正覺者是有想耶？非無想耶？」
[0071b04] 佛言：「云何？族姓子！清淨法身為有想耶？為無想耶？」
[0071b05] 法造菩薩白佛言：「世尊！清淨法身是有想、非無想。」
[0071b06] 佛言：「云何？族姓子！戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，為有想耶？為無想耶？」
[0071b08] 法造菩薩白佛言：「世尊！戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，皆是有想、非無想耶。」
[0071b10] 佛復問：「云何？族姓子！四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八賢聖道、空無相願，從須陀洹乃至佛，為有想耶？為無想耶？」
[0071b13] 法造菩薩白佛言：「世尊！從一切諸法至佛，皆是有想、非是無想。」
[0071b14] 佛復問：「云何？族姓子！從一切諸法乃至等正覺，皆是有想、非是無想？何者是無想耶？」
[0071b16] 法造菩薩白佛言：「本無慧、無餘泥洹慧，是謂無想。」
[0071b17] 佛復問法造菩薩曰：「云何？族姓子！汝今已得本無慧、無餘泥洹慧乎？」
[0071b19] 對曰：「非也。世尊！」
[0071b19] 佛言：「族姓子！云何知本無慧、無餘泥洹慧，是無想、非有想耶？」
「昔從天中天， 如來等正覺，
聞說本無慧， 無餘泥洹道。
無生非有生， 寂然無想著，
澹然不變易， 安靜無起滅。
今故報如來， 本無無有想，
無著不可污， 何況有眾念？」
[0071b28] 佛復以偈報法造菩薩曰：
「如來等正覺， 三達無所礙，
分別諸法想， 猶未盡根原，
泥洹寂然定， 法性不可壞，
想在轉不轉， 何為無想乎？
過去恒沙佛， 法說義亦然，
設本無無想， 云何化眾生？」
[0071c06] 爾時，法造菩薩白佛言：「世尊！云何是有想？云何是無想？」
[0071c07] 佛言：「族姓子！求佛是想，得佛是無想。求清淨法身是想，得清淨法身是無想。求五分法身是想，得五分法身是無想。四意止初乃至空無相願，從須陀洹乃至佛，求者是想，得者無想。」
[0071c11] 爾時，法造菩薩白佛言：「世尊！從清淨法身一切諸法，乃至等正覺，為有形乎？為無形耶？若使有形，我則無疑。若使無形，求則有想、得則無想。無形之法不可護持，云何不可護持之法，有求有得？」
[0071c15] 佛言：「止止！族姓子！吾今問汝，此虛空界有形乎？無形耶？」
[0071c17] 法造菩薩白佛言：「世尊！此虛空界空如空，非有形、非無形。」
[0071c18] 佛言：「族姓子！云何空如空，非有形、非無形？」
[0071c19] 法造菩薩白佛言：「世尊！內外法有形無形空如空，無餘泥洹道，是謂非有形、非無形。」
[0071c21] 佛復問法造菩薩：「云何無餘泥洹，非有形、非無形？」
[0071c22] 法造白佛言：「虛空界者眼識所攝，以此觀之非有形、非無形。」
[0071c24] 對曰：「非也。世尊！」
[0071c25] 法造菩薩曰：「以識非空故知，空如空非有形、非無形。」
[0071c26] 佛復問：「云何？族姓子！如汝所言以識知無識，頗有無識知有識乎？」
[0071c28] 法造白佛言：「本無如來是。」
[0071c29] 「不住、不變易、不壞法界故，號為本無如來。」
[0072a01] 佛復問：「族姓子！不壞、不住，族姓子！以果耶？」
[0072a02] 對曰：「非也。世尊！」
[0072a03] 法造白佛言：「過去無形，現在不住，當來未至。」
[0072a05] 對曰：「非也。世尊！」
[0072a05] 佛言：「未知三世住不住法，云何知有形無形耶？」
[0072a06] 法造白佛言：「世尊！今問如來、至真、等正覺，為在有餘泥洹？為在無餘泥洹？」
[0072a08] 佛言：「我今亦在有餘泥洹，亦在無餘泥洹。」
[0072a09] 法造菩薩白佛言：「世尊！云何亦在有餘泥洹，亦在無餘泥洹？」
[0072a10] 佛言：「如我三十二相成此色身，則有餘泥洹。觀過去諸佛如恒沙數無形不可見，則是無餘泥洹。」
[0072a13] 法造復問：「云何？世尊！泥洹法界有可記不可記耶？」
[0072a15] 法造白佛：「泥洹無記，云何說過去恒沙不可數，名曰無餘泥洹？」
[0072a16] 佛言：「止止！族姓子！如汝所言，此法權詐無名號性，所謂泥洹非有非無，非有形非無形，但為眾生著空染空、著法界染法界，不知有形至無形，不知無形至有形，故使如來說此義耳！」
[0072a20] 法造菩薩白佛言：「世尊！若使空如空，亦是有形亦是無形。如來今日為體有形？為體無形？假使體無形者，今日如來未入無餘泥洹界。云何知無餘泥洹界為無形乎？若使如來知無餘泥洹界為無形者，過去諸佛亦當如是。何以故？世尊言法性常住而不變易。過去諸佛如恒沙數，不起不滅故號為本無如來。」
[0072a27] 佛告法造菩薩：「善哉！族姓子！如汝所言，過去諸佛現在當來各無有想，過去非當來，當來非過去，過去非現在，現在非過去，我所說者其義如是。」
[0072b01] 法造菩薩復白佛言：「過去想無想，現在想無想，當來想無想，為有異、不異乎？」
[0072b03] 佛告法造菩薩：「過去非今，今非現在，各無異。」
[0072b04] 法造菩薩白佛言：「云何為有行？云何為無行？」
[0072b05] 佛告法造：「清淨法身，是謂有行；離清淨法身是謂無行。戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，是謂有行；離則無行。三十七品從須陀洹乃至於佛，是謂有行；離則無行。」
[0072b09] 法造：「如來、至真、等正覺今說有行無行，云何為有行？云何為無行？」
[0072b10] 佛言：「族姓子！地大、水大、火大、風大、色、痛、想、行識，是謂為有行；空性、法性、無形像性，是謂無行。」
[0072b13] 佛告族姓子：「如來、至真、等正覺，亦在有行，亦在無行。云何在有行？云何在無行？有佛境界是則有行，無佛境界是則無行，故謂有行、無行。」
[0072b16] 法造菩薩復白佛言：「云何有佛境界則有行？無佛境界則無行？」
[0072b17] 佛告法造菩薩曰：「行有三事：一者、恒在空澤；二者、在虛空界；三者、在人眾中大寂泥洹。」
[0072b19] 爾時，法造菩薩復白佛言：「云何為有痛？云何為無痛？」
[0072b20] 佛言：「初欲行檀是謂為痛，施而無悔是謂無痛。習戒不犯是謂為痛，戒心牢固是謂無痛。執心如地不捨忍辱是謂為痛，忍能和眾不離彼此是謂無痛。奉法慇懃初無變悔是謂為痛，進法如舊不捨道本是謂無痛。雖得久定心在無相是謂有痛，不壞道本一意不亂是謂無痛。化導眾生攝以一道是謂為痛，不見吾我去相著心是謂無痛。」
◎菩薩瓔珞經卷第七
【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0656 菩薩瓔珞經
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