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T13n0397_032 大方等大集經 第32卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 13 冊 » No.0397 » 第 32 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大方等大集經卷第三十二

日密分中四方菩薩集品第二之二

[0219b25] 爾時,西方過四十恒河沙等諸佛世界,有佛世界名曰堅幢,具足五滓。其土有佛,名高貴德王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在,宣說法要教化眾生。

[0219b29] 彼大眾中有一菩薩,名光密功德,仰瞻虛空見諸菩薩從西方來趣於東方。見已,白佛言:「世尊!何因緣故無量菩薩從西方來趣於東方?」

[0219c03] 佛言:「善男子!東方去此四十恒河沙等世界,彼有世界名曰娑婆,具足五滓。釋迦如來以是因緣,為諸眾生宣說妙法名曰大集,分別三乘為不斷絕三寶性故,破魔界故竪法幢故。一切十方無量諸佛悉集彼國,咸共宣說寶幢陀羅尼,說已各各還本住處,釋迦如來為諸菩薩及聲聞眾,敷揚宣說四無礙智清淨梵行。

[0219c10] 「善男子!汝今頗欲詣彼世界見彼佛不?我今亦欲與彼佛欲,所謂斷業陀羅尼,隨無願定,成就具足無量功德,能斷欲貪色無色貪、憍慢、慢慢、我慢,乃至盡智無生智,得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0219c15] 爾時,世尊即說陀羅尼句:

[0219c16] 「舍那舍[(口*皮)/女](一) 摩舍那舍[(口*皮)/女](二) 阿[(口*皮)/女]叉舍(三) 叉[(口*皮)/女](四) 遮[(口*皮)/女](五) 輸盧多舍[(口*皮)/女](六) 其浪那舍[(口*皮)/女](七) 視貺[(口*皮)/女](八) 迦蛇舍[(口*皮)/女](九) 摩那舍[(口*皮)/女](十) 叉[(口*皮)/女]邲陀(十一) 遮卑利癡比叉[(口*皮)/女](十二) 輸盧多阿[(口*皮)/女][(口*皮)/女](十三) 其浪那汦祇叉[(口*皮)/女](十四) 視貺[(口*皮)/女]由叉[(口*皮)/女](十五) 迦蛇迦邏摩叉[(口*皮)/女](十六) 摩那烏闍叉婆(十七) 阿路迦若蛇叉婆(十八) 頻闍散迦羅摩叉婆(十九) 安仇邏却伽叉婆(二十) 三摩流波脾蛇叉婆(二十一) 舍摩迦闍叉(二十二) 叉蛇邏婆叉婆(二十三) 扇多脾娑邏叉婆(二十四) 那奴那(二十五) 泥那奴那(二十六) 阿婆泥那奴那(二十七) 那蛇波那移那奴那(二十八) 伊槃都頭呿寫莎呵(二十九)

[0219c28] 爾時,佛告光密功德言:「善男子!汝持是持至彼世界,先問起居然後說之。」

[0219c29] 時諸菩薩白佛言:「世尊!我已受持是陀羅尼,我雖欲往然生畏想。何以故?曾從佛聞,彼土眾生惡見成就,多貪恚癡隨女人語,能速造作阿鼻獄業。」

[0220a04] 佛言:「善男子!汝非彼土諸四天下二界中間二十一日大金翅鳥,恐怖大海六萬四千億諸大龍王,令得歸依佛法僧寶發菩提心耶?」

[0220a07] 「世尊!實如聖教。」

[0220a07] 「善男子!國土亢旱,汝非象龍、馬龍、金翅鳥龍,於七日中降注大雨,令諸惡龍生恐怖耶?」

[0220a09] 「世尊!實如所言。」

[0220a09] 「善男子!汝於如是諸惡龍中猶不生畏,何緣而今生怖畏耶?」

[0220a11] 「世尊!譬如智人聞於他處多有寶藏,是人即往以抓把之。把已,漸見心生歡喜,竟無疲厭。我亦如是,因問如來,得聞如是實語;因聞是語,得大勢力,能執佛印調伏彼土。」

[0220a15] 佛言:「善哉,善哉!善男子!我當施汝大神良咒,能淨諸業,淨於因緣,淨於調伏,淨於欲,淨增長,淨平等,淨惡風,淨行,淨無明,淨生死,淨一切煩惱,淨一切三界有為之法,淨於彼此,是名曰呪。

[0220a19] 「善男子!如是神呪彼國聞已,上中下結皆悉微薄,色無色有亦復如是,皆得超越恒河沙等劫中諸業,一切五有身口意惡,皆能令淨。

[0220a22] 「善男子!若有人能聽受是呪,持諷誦讀乃至七日至心不忘,當知是人一切惡罪皆悉消滅,除五逆罪、謗方等經、毀呰聖人、犯四重禁。是人所求,乃至菩提隨意即得。若欲修行檀波羅蜜亦得成就,乃至般若波羅蜜亦復如是。

[0220a27] 「善男子!娑婆世界所有眾生,無有因緣得呵責法。何以故?十方世界所可擯遣諸惡眾生,皆往生彼娑婆世界,是故能作五逆惡罪、謗方等經、毀呰聖人、犯四重禁。是人以是業因緣故,多生惡道受無量苦,既受苦已,又不能得十善之法,以是因緣復還生於娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根,終不生於弊惡國土,以修如是惡法因緣故,生於惡國諸根殘缺、不具人身無有念心,飲食衣被臥具醫藥、嚴身資生所須難得,壽命促短不得安眠,智慧善根福德不具,吉事尠少無有慈心,樂行惡業樂修惡見,樂讀邪書樂信惡友樂發惡願,多諸病苦多惡遽務,常憙增長三惡道法,敬事邪神受性弊惡,調戲嫉妬,具足成就諸不善業,樂謗三寶樂行三惡道。

[0220b13] 「善男子!是惡眾生聞是呪已,於生死法而生悔心,離三惡道,修集信根乃至慧根,亦樂修行六波羅蜜清淨梵行,增壽益算除惡病苦,智慧熾盛親厚無損,一切善法無有耗減,具足成就十善之法,長益三寶樂修法行,令諸眾生具足如是無量善法。

[0220b19] 「善男子!釋迦如來娑婆世界,若有眾生受持禁戒,敬信三寶諮啟妙法讀誦書寫得歡喜心,以是因緣,即得過於三惡道業。若有未來重惡之罪,即現在受苦,小遇頭痛,若失財物、眷屬離壞、惡名遠聞,若被打罵則得除滅。

[0220b24] 「善男子!如是神呪成就具足無量功德,能壞一切所有惡業,能為眾生作大利益,能浣眾生無量惡心,作大光明,得大念心作大寂靜。是人常為十方諸佛菩薩、聲聞緣覺、諸天、龍鬼人王之所擁護。是人臨死得見十方無量諸佛,聞佛所說,諸佛讚言:『善哉,善哉!善男子!汝來生我淨妙國土,我能令汝速住十地。』是人尋時生歡喜心,歡喜心故則得深信,以是因緣則得生於淨妙國土,生已即階十住正位,得阿耨多羅三藐三菩提。

[0220c05] 「善男子!汝可受持如是神呪讀誦通利,向娑婆世界先往問訊釋迦如來,然後宣說。」

[0220c07] 爾時,世尊即說此陀羅尼:

[0220c08] 「却伽波利車陀(一) 竭婆叉斯(二) 竭婆呤(三) 邲陀波邏婆伽差(四) 叉婆俞岐(五) 波邏提呵呤(六) 舍摩那思迦提(七) 三摩咩伽受蓰(八) 阿叉蛇那(九) 叉婆[(口*皮)/女](十) 尼陀那闍蓰(十一) 三摩那闍蓰(十二) 阿陀舍蛇闍蓰(十三) 比波邏[(口*皮)/女]闍蓰(十四) 斯叉闍(十五) 斯若闍婆闍蓰(十六) 娑利羅仇呵闍蓰(十七) 沙羅仇呵闍蓰(十八) 廁婆那拘施(十九) 婆陀那拘薄(二十) 思婆陀那緹(二十一) 比婆波邏羅汦(二十二) 優波迦羅摩那緹(二十三) 阿那婆哆羅[口*企](二十四) 波羅提迦邏咩那(二十五) 婆迦咃施(二十六) 婆盧遮那[(口*皮)/女]咩迦羅咃陀呤(二十七) 迦摩娑施(二十八) 阿舍却岐(二十九) 那蛇軍祇(三十) 邲陀[(口*皮)/女](三十一) 基離那婆濘(三十二) 留遮婆濘(三十三) 婆咩摩迦呤(三十四) 舍利蛇[(口*皮)/女](三十五) 摩伽闍蓰(三十六) 訶利拘那婆(三十七) 那蛇那目[口*企](三十八) 婆羅叉拘羅(三十九) 那蛇那受呤(四十) 因陀羅[(口*皮)/女]娑濘(四十一) 烏阿(四十二) 阿婆阿(四十三) 阿邏[(口*皮)/女](四十四) [(口*皮)/女]邏阿[(口*皮)/女](四十五) 婆咩伽豆佉尼提羅涅槃(四十六) 莎呵(四十七)

[0220c26] 爾時,彼佛說此陀羅尼已,時彼會中復有無量菩薩大眾同聲讚言:「善哉,善哉!我等今日亦欲往彼。」

[0220c28] 彼佛告言:「宜知是時。汝若往者,一切變身為那羅延像。」皆言:「如是,世尊!」

[0221a01] 爾時,光密菩薩與諸大眾,一切化為那羅延像,俱共發來至娑婆界。既至此已,於虛空中雨細金沙,持以供養釋迦如來。既供養已,從空而下頭面敬禮,右遶三匝,却住一面。

[0221a06] 爾時,北方過於八萬恒河沙等諸佛世界,彼有世界名普香身,具足五滓。是中有佛,號德華密如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在,為諸眾生宣說法化。

[0221a10] 彼大眾中有一菩薩名虛空密,在會聽法,仰瞻虛空見諸菩薩其數無量,從北方來趣於南方,即白佛言:「世尊!何因緣故,無量菩薩從北方來趣於南方?」

[0221a13] 佛言:「善男子!南方過於八萬恒河沙等諸佛世界,彼有世界名曰娑婆,具足五滓。有佛世尊名釋迦牟尼,今現在世,為諸眾生宣說妙法,分別三乘竪大法幢廣說法聚,十方諸佛悉集彼國,為諸菩薩解說寶幢陀羅尼已,各各還歸本所住處。釋迦如來故為大眾菩薩聲聞宣說法要,多有祕密甘露之語,若欲聽者可往彼國。釋迦如來常發大願:『若有十方諸菩薩等來聽我語,即得十八不共之法。』又復願言:『我成佛已,願我土地具足上味。』彼佛世界所有菩薩有大念心,精進持戒智慧具足,猶如諸佛清淨世界;修集禪定成就具足,若入禪定其身放光,或如一燈或如百千無量日月,悉共集會聽佛說法。若有十方諸菩薩等來至彼者,皆從定起往至彼國,覲見釋迦牟尼如來及其大會,聽陀羅尼遊戲神通。

[0221a29] 「善男子!汝若欲往娑婆世界,彼土眾生壽命短促多諸惡病,智慧善根福德善行皆悉薄少,於三惡道不生怖畏,貪著財物心不清淨,多懷嫉妬無有慚愧樂行十惡,是諸眾生或有雜行。捨是身已,即於其國作大惡鬼,乃至作惡迦那富單那。作惡鬼已收取地味,乃至一切果蓏穀米草木等味,若有食者身得惡病無有勢力。是諸惡鬼常伺眾生初生長大能斷其命,是故其土眾生短壽。

[0221b09] 「善男子!我本修集菩提道時,亦常發願,願我來世常勤精進不休不息,恭敬供養無量諸佛,聽受正法問難深義,我當云何護處胎者,令其母子產生安隱?若天、龍、鬼、若羅剎鬼、若阿修羅、若迦樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若拘辯荼、若[卄/梨]多、若毘舍遮、若富單那、若迦多富單那、若受多羅、若阿衛末羅、若一行乃至四行、若起死屍鬼、若毒蠱道、若惡藥、若觸身心,如是等事,不能為是母子作惡,乃至生已乳哺飲食長養大時,不能作惡令其心濁,乃至夢中亦復如是,常行十善樂施樂戒,於三惡道心生怖畏。世尊!有何呪藥能辦是事?時無量佛即時施我淨陀羅尼,以是持力令我於往無量世中,調伏無量無數眾生,勸之令行六波羅蜜。我於無量無數世中,常念何處有是妊身諸女人等,防遮惡鬼乃至惡藥。是故我往先教三歸,教三歸已,一切惡眾及諸毒藥無能加害,是兒生已常得善心,智慧具足身體無缺。若遊行時,常為無量善神擁護,面貌端正眾生樂見,樂修慈悲,布施持戒忍辱精進,處在寂靜樂修禪定,近善知識具足智慧壞諸苦惱,一切天鬼樂為供養,厭離生死甘樂涅槃。若發無上菩提之心即得阿耨多羅三藐三菩提,若發辟支佛心即得辟支佛道,若發聲聞心即得如實忍,是諸眾生永離惡趣常行善道。」

[0221c06] 「善男子!我以如是無量方便調伏眾生,為阿耨多羅三藐三菩提。善男子!若有眾生遇大重病,取師子皮以呪呪之持與病者;如其無皮,若肉若骨;若無肉骨,若取糞塗及屎處土;若無糞土,以呪結索,或作符書以與病者病,即除愈。若樹無華果,以呪雨水持以溉灌便得華果。若亢旱時求覓龜心,五返呪之置龍泉中,則降大雨。若多雨時,壞敗穀麥城邑聚落,求蠎蛇皮七返呪之,置龍泉中霖雨即止。若其國土多有怪異,惡風惡雨惡星日月,應於七日中淨自洗浴,服食乳糜,七日之中讀誦是呪,諸惡異怪尋即消滅。

[0221c18] 「善男子!若有人聞是陀羅尼,所有煩惱尋即薄少入正定聚。

[0221c20] 「善男子!我以如是無量方便調伏眾生,令得修集六波羅蜜,乃至得阿耨多羅三藐三菩提。

[0221c22] 「善男子!是陀羅尼,能為眾生作大利益,能斷一切諸惡重病,能護一切妊身女人,及處胎者滅一切結知陰入界,摧伏四魔所有境界,能令一切諸天歡喜。令諸惡鬼生知足想,能令惡龍心大怖畏,能壞一切惡邪諸論。令諸四姓心生歡喜,能令女人貪心自除。令多聞者念心堅牢,坐禪之人心得善寂,能壞一切國土惡相。令三寶種無有斷絕,能令法果增長無減,能令佛法廣普流布,能壞一切無明癡聚,能得盡智及無生智。」

[0222a03] 爾時,世尊即說此陀羅尼句:

[0222a04] 「摩那叉(一) 阿[(口*皮)/女](二) 伽羅婆叉(三) 闍羅叉(四) 摩摩那叉(五) 叉婆叉(六) 摩陀叉(七) 那茶叉(八) 那茶羅休(九) 比婆那吒(十) 却伽那吒(十一) 阿吒那吒(十二) 究那吒(十三) 波利究婆那吒(十四) 那茶那吒(十五) 富利迦那吒(十六) 遮凡婆羅那吒(十七) 却鉗[(口*皮)/女]羅那吒(十八) 佛迦羅那吒(十九) 帝婆留陀邏那吒(二十) 三摩羅蛇那吒(二十一) 尸利拘婆那吒(二十二) 憍多吒(二十三) 多茶羅婆(二十四) 摩留多却婆(二十五) 提休叉(二十六) 婆提邏酬(二十七) 挫摩那酬(二十八) 婆呵那富置(二十九) 散提邏闍婆(三十) 阿摩摩闍婆(三十一) 摩休羅伽闍羅(三十二) 阿涅那(三十三) 阿涅那邏婆(三十四) 阿涅那叉(三十五) 阿[(口*皮)/女]呵末力伽涅那叉(三十六) 伊槃都豆呿寫(三十七) 莎呵(三十八)

[0222a17] 「畢竟盡苦是名為呪。」說是呪時,彼大眾中六萬億人得如法忍,復有六萬人入正定聚。

[0222a18] 「善男子!我今以是淨陀羅尼與彼佛欲,汝當受持諷讀誦寫。」

[0222a20] 時虛空密菩薩摩訶薩敬承佛教,受持讀寫是陀羅尼,與無量菩薩俱共發來至娑婆界,悉自變其身為轉輪王,以種種寶供養如來頭面敬禮,右遶三匝,却坐一面。

大方等大集經日密分中分別說欲品第三

[0222a26] 爾時,頻婆娑羅王見無量菩薩,或作梵像及帝釋像、那羅延像、轉輪王像,從座而起,敬意合掌,在一面立。

[0222a28] 爾時,日密菩薩摩訶薩即於佛前,以偈讚歎:

「於諸足中最殊勝,  施諸惡見大光明,
 行正道者施法印,  摧滅惡龍及四魔。
 堅竪法幢施解脫,  以大法炬壞眾闇,
 親近善友修集定,  愍眾生故說福田。
 佛法僧寶甚難得,  人身信心亦復難,
 雖得人身善友難,  得善友者壞煩惱。
 眾生闇行沒結河,  如來船師能拔濟,
 四方諸佛遣我來,  今於大會說與欲。」

[0222b09] 日密菩薩說是偈已,如其本土所教誡事悉皆說之。

[0222b10] 爾時,世尊告舍利弗:「是陀羅尼四方諸佛所與欲也,為欲利益此土眾生。舍利弗!汝當受持讀誦書寫是陀羅尼,於四眾中廣分別說。」

[0222b13] 時虛空密菩薩摩訶薩復以偈,讚於佛:

「如來真實知法界,  示魔眾生正直道,
 若有真實生信心,  是則能破三惡道。
 供養如來一香華,  無量世受無上樂,
 無量世中身具足,  亦得無上真智慧。
 若能一聞是總持,  即得摧滅諸煩惱,
 一切人天所供養,  獲得無生及盡智。」

大方等大集經日密分中分別品第四

[0222b22] 爾時,世尊告四大菩薩:「善男子!汝若住此世界者,隨意修集所有善法。」時四菩薩及其大眾,即便各各隨意入定,既入定已,身出光明猶如一燈,乃至猶如無量日月。

[0222b25] 爾時,大德阿若憍陳如,承佛神力即作是念:「我今若問如來一義,如來因是或當分別廣說如是四陀羅尼。如來說時其聲必聞娑婆世界,眾生聞已疑網心壞,於向法中得大光明,度於彼岸到正定聚不墮惡道,一切悉行純善之法。」作是念已,即從座起,敬意默然合掌而立。

[0222c03] 爾時佛告阿若憍陳如:「汝將不欲問大義耶?」

[0222c04] 「如是,世尊!實欲諮啟,惟願聽許。」

[0222c04] 佛言:「憍陳如!汝今知時,我當破壞一切疑網。」

[0222c05] 憍陳如言:「如佛經中說有二種:所謂愛與士夫行於生死。云何名愛?云何士夫?何故如來說是二種行於生死?」

[0222c08] 佛言:「善哉,善哉!憍陳如!快發斯問,能大利益無量眾生,是知時問是如法問。諦聽,諦聽!吾當為汝分別解說。

[0222c10] 「憍陳如!愛有三種:所謂欲愛、色無、色愛。復有三種:所謂有愛、斷愛、法愛。

[0222c12] 「憍陳如!云何欲愛?所言欲者名為放逸,放逸因緣則為貪觸,以觸因緣則生樂想,樂想因緣則焦身心,焦身心故樂行十惡,十惡因緣則能增長三惡道苦。若受人身貧窮困苦,貪因緣故五道受生,生在羊中多受苦惱,雖受是苦心無慙愧不生悔恨。若因少善還得人身愛心增長,愛增長故身口不淨,造作無量諸重惡業乃至五逆,以是因緣復於地獄受大苦惱。一切受苦皆因愛心,是故如來為愛解脫,宣說正法呵責欲法。

[0222c22] 「若有眾生得聞如是呵責欲已,觀欲如果如大毒樹,毒盆行廁如刀如賊,如旃陀羅如熱鐵丸,如惡雹雨如惡暴風,毒蛇怨家空野羅剎如殺害人,如糞如塚。若有人能作如是觀,是人所有愛之與貪,愛膩、愛著、愛宅、愛熱、愛憎等法尋即除滅。滅已,念法樂法,學法受法取法,勤求於法,財法藏法淨法行法,歸依於法,是人臨死獲得法念。

[0222c29] 「因法念故,尋得聞於十方諸佛宣說法要教化眾生,既聞法已心生歡喜,生歡喜故即得覩見諸佛色身。是人捨身生淨國土無三惡道,常與善人遊止共俱具足智慧,捨施精進修集慈悲,調伏眾生斷煩惱習,具足無量莊嚴功德。譬如香篋以盛衣服,服皆香篋香不減。

[0223a07] 「憍陳如!若諸眾生善願力故生淨國土,共善眾生同共事業,亦復如是,自增諸善彼善無減。

[0223a09] 「憍陳如!是故善男子、善女人,若欲自利、利他、共利,常當勤求依於善友。憍陳如!若人能作如是觀察欲性之相,當知是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0223a12] 「世尊!云何善友?」

[0223a12] 「憍陳如!夫善友者,所謂諸佛菩薩諸阿羅漢;又善友者即我身是。何以故?我常憐愍一切眾生,能說諸欲所有過患,是故大眾應受我語。我所出語終無有二,言不虛妄不兩舌語,非無義語非麁惡語,所言誠實慈語悲語安眾生語。我今當說諸欲罪過,汝等應當一心受持,既受持已,脫三惡道疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0223a20] 爾時,娑婆世界一切眾生同發聲言:「世尊!唯願宣說欲之罪過,我等今當至心受持。」

[0223a22] 佛言:「諸善男子!有四種欲:一者、色欲;二者、形欲;三者、天欲;四者、欲欲,是名為四。

[0223a24] 「云何色欲?四大造色,凡夫不見無我,眾生生顛倒想,見男女想、上下色想,是色可愛是色可惡,因是顛倒見男女相故,令貪欲未生便生、生已增長,是人因是遠離善根及善知識,不能善護身口意業,是故名為惡法之聚。何以故?不能觀察欲解脫故,以是義故增三惡道,受於地獄、餓鬼、畜生,無量世中受大苦惱皆由貪欲,貪欲因緣令欲增長。若有智者觀察女色,見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈,見已心樂修集是想,如女身男身亦爾,如近遠亦如是,如此彼亦如是,如他自亦如是。是人若能修集是心,即於貪愛疾得解脫,觀是身骨筋節相連,心隨身行。爾時繫心在於額上,如棗許處,心樂修集如是相已,身得寂靜不見惡相,不見惡事不見惡緣,是則名為奢摩他,名心寂靜。

[0223b10] 「云何復名身寂靜耶?是人入定滅於入息,既無入息何有出息?是則名為身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因緣也。是人觀身所有骨節,離散如沙為風所吹,見已即生空無物想,觀於虛空,是則名為身心寂靜,是名因於舍摩他定而得解脫。」

[0223b16] 「世尊!虛空相者,是有為相不?」

[0223b16] 「憍陳如!是有為相。」

[0223b17] 「世尊!虛空若是有為相者,為是自相是他相耶?」

[0223b18] 「憍陳如!若能觀察一切法界及有為界,是名為自相。何以故?若能觀察色寂靜者即見佛身。所以者何?若人觀骨能令如沙為風所吹,是人能破色貪色欲。能深觀察色之實性,是人所見皆如虛空,十方諸色空如琉璃,於中復見無量諸佛,乃至十方亦復如是。復見如來三十二相、八十種好,十方世界亦復如是。是人若得悔生死法,即自思惟:『我當問佛,如是虛空誰之所作?當云何滅?』作是念已,我已問已、我已知已,『虛空之性無有作者,當云何滅?言虛空者,無有覺觀無物無數,無有相貌無出無滅,一切諸法亦復如是。』作是觀時得阿那含果。是阿那含悉斷一切貪欲之心,唯有五事未能除斷:一者、色愛;二者、無色愛;三、恌;四、慢;五者、無明。是人若得見如來身,便作是念:『我當知數,是人爾時觀少見少觀多見多。』復作是念:『如是諸佛從何處來?』復作是念:『如是諸佛,無所從來去無所至,我三界心是心因身,我隨覺觀欲多見多欲少見少,諸佛如來即是我心。』何以故?隨心見故心即我身我即虛空,我因覺觀見無量佛,我以覺心見佛知佛,心不見心心不知心,我觀法界性無堅牢,一切諸法皆從覺觀因緣而生,是故一切所有性相即是虛空,虛空之性亦復是空。若有初發菩提心者,當觀無量諸法因緣。是人若發求聲聞心,爾時即得無相三昧,令彼無明永滅寂靜,亦復獲得隨順空忍。是人若見虛空是空,爾時即得身心寂靜,是則名為空解脫門,取阿羅漢則為不難。若復修行滅定解脫,為滅無量諸法因緣。」

[0223c19] 說是法時,九萬九千億眾生得修定忍,八萬四千眾生得修空忍,六萬眾生得空三昧解脫門,二萬眾生悉得現見諸佛三昧,八萬四千眾生得阿羅漢果,無量眾生得須陀洹果。

[0223c23] 「復次,憍陳如!若有比丘自觀己身作不淨想,不能調伏自己心者,是人次應諦觀死屍。若青色、若爛壞、若赤色、若膖脹、若離散、若骨白如貝,當深觀心樂住何處?知已,即取如觀外色自身亦爾,若青色乃至如貝;如晝夜亦如是,如夜晝亦如是;如去來亦如是,如來去亦如是。

[0223c29] 「爾時,若見外物樹木人畜雜物皆作骨想,作是觀已,乃至命終不生貪心,是人現在能離於欲,他世未能。是人若能獲得修空陀羅尼者,即能觀骨作離散相如沙微塵。若自、若他不見色相如一微塵,即時獲得虛空之相,見一切色如青琉璃。見已,復觀虛空黃色,能觀黃色、赤色、白色、雜色、琉璃色。若見地水亦如琉璃,是人能觀一切大地如四指許。若欲動者,即以足指躡之令動隨意久近,乃至大地樹木山河悉為之動。若觀諸水作種種色,或分陀利華、優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華,於一切水行住坐臥,觀一切山作種種色,其形細軟如兜羅綿,而於其中行住坐臥。

[0224a13] 「又自觀身輕漂如風,作是觀已,能遊虛空行住坐臥。是人復入火光三昧,身放種種妙色光明。又復遊入焰摩迦定,身上出水身下出火。作如是等大神變已,復作是念:『我當云何得見諸佛?』爾時,隨其所觀方面悉得見佛,多觀多見、少觀少見。見已復念:『諸佛世尊無所從來去無所至,我三界心是心因身,我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故?隨心見故。心即我身,我即虛空,我因覺觀見無量佛,我以覺心見佛、知佛,心不見心、心不知心。我觀法界性無堅牢,一切諸法皆從覺觀因緣而生。是故法性即是虛空,虛空之性亦復是空。我因是心見青黃赤白雜色虛空,作神變已,所見如風無有真實,是則名為共凡夫人如實陀羅尼。』

[0224a27] 「是人復作是念:『若有虛空即是無取,無有覺觀不可宣說,如我心離觀虛空相,亦觀心相不作遠離,離一切作不作發心,設發尋滅,以心緣滅故,是心便滅,淨身口意修集滅定,是人長夜繫心在定。從滅定起,捨其壽命入於涅槃,是名不共凡夫如實陀羅尼。』

[0224b04] 「云何名為共凡夫人如實陀羅尼?若有能作如是思惟:『我隨意觀,色即是見,色即是我心,我心即色,如我遠離一切色相,觀虛空相。』是人爾時修虛空相,是則名為共凡夫人如實陀羅尼。若有能作如是觀,色即是虛空,我以如是色因緣故得觀虛空,虛空之性名無障礙,是風住處,如是風者因四大生,我是色相亦復如是因四大起,虛空風色等無差別;一切法性性自空寂,觀自他性亦復如是。虛空者,即是無生無滅。作是觀時繫念如來,作是念已見虛空中有無量佛,即時獲得阿那含果,是名不共凡夫如實陀羅尼也。

[0224b16] 「復作是念:『言虛空者,即是我也,即是淨我,即是我心。我者無色如空無邊,我亦如是。』是名共凡夫如實陀羅尼。若有能觀一切法中無我無我所,言空處者即是無我色無有我。若念如來,若觀如來即是我也。我見佛已,得沙門果乃至阿羅漢果,是名不共凡夫如實陀羅尼也。若觀淨我者,即是空處空即我心。若能永斷一切煩惱,即是淨心。若能修集八直正道,是名淨心。能如是修,即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢果,是名不共凡夫如實陀羅尼。復有觀色,觀色相者即分別相。分別相者即是瞋相。瞋恚相者即生死相,我今為斷生死相故,觀心相空,是名共凡夫如實陀羅尼。又復,觀我即是寂靜,我今亦未斷於覺觀。若我觀我,我如虛空,我我者即是苦,苦所從生即名為集,如是苦集是可斷法是名為滅;觀苦集滅是名為道;得須陀洹果乃至阿羅漢,是名不共凡夫如實陀羅尼。

[0224c05] 「又復念言:『我何以故觀於虛空?』空者即我,我若遠離虛空觀者;次觀識處如虛空觀,識觀亦爾,如空無邊心亦如是,是名共凡夫如實陀羅尼。若能觀識即是苦者,知苦所從名之為集;若集可斷是名為滅;觀苦集滅是名為道;得須陀洹果乃至阿羅漢果,是名不共凡夫如實陀羅尼。

[0224c11] 「若觀識處即是覺觀瘡疣煩惱,如我遠離空處識處修無想處,是人修無想已得無想定,是名共凡夫人如實陀羅尼。若觀識處,即是瘡疣苦惱之法,如我遠離觀於識相,次觀無想相,言無想者即是無我無我所相。作是觀已,即得須陀洹果乃至阿羅漢果,是名不共凡夫如實陀羅尼。若有能觀無想處者,即是細想;如我遠離是無想處,觀非有想非無想處,是名共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想處即是大苦,是處可斷可得解脫。作是觀時,得須陀洹果乃至阿羅漢果,永斷一切欲貪色貪,離凡夫名得聖人號,永斷一切三惡道因,是名如實陀羅尼也。是彼諸佛之所遣來,日密菩薩所齎持,欲能斷一切諸結煩惱,一切惡見、我見、取見、戒見、常見、斷見、命見、作見、士夫見、受見、色見、觸見、出見、四大見,能斷如是等見,是陀羅尼善能了達陰入界等,能淨諸見能令受者永受安樂,沮壞眾魔,調伏惡龍,令諸天喜,壞阿修羅調迦樓羅,能喜剎利、婆羅門、毘舍、首陀,能斷惡欲。令坐禪者貪樂寂靜,能療一切諸惡重病,能防一切諸惡鬪訟,能增法界能護三寶,能得盡智及無生智壞無明聚。」

[0225a05] 如來說是陀羅尼時,無量眾生得須陀洹果,無量眾生得阿羅漢果,無量眾生獲得是持,無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,無量眾生得無生忍。

大方等大集經卷第三十二


【經文資訊】大正藏第 13 冊 No. 0397 大方等大集經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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