Skip to Content

公告:漢文大藏經網站已停止更新,請前往下列大藏經網站查閱經文

一般電腦和需要較多功能的使用者,建議瀏覽 cbetaonline

手機、平板與專注閱讀的使用者,建議瀏覽 deerpark

 

T07n0220_553 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第553卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 7 冊 » No.0220 » 第 553 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

第四分迅速品第二十五之二

[0847b14] 「善現當知!譬如大地少處出生金銀等寶,多處出生鹹鹵等物,諸有情類亦復如是,少學般若波羅蜜多,多學聲聞、獨覺地法。善現當知!譬如人趣少分能作轉輪王業,多分能作諸小王業,諸有情類亦復如是,少分能修一切智智道,多分能修聲聞、獨覺道。善現當知!譬如欲界地居天中,少分能造天帝釋業,多分能造餘天眾業,諸有情類亦復如是,少求無上正等菩提,多求聲聞、獨覺乘果。善現當知!譬如色界初靜慮中,少分能修大梵王業,多分能修梵天眾業,諸有情類亦復如是,少於無上正等菩提得不退轉,多於無上正等菩提猶有退轉。

[0847b26] 「是故,善現!諸有情類少分能發大菩提心,於中轉少能修菩薩摩訶薩行,於中轉少能學般若波羅蜜多,於中轉少能於般若波羅蜜多方便善巧,於中極少能於無上正等菩提得不退轉。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲墮極少有情數者,當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧,令於無上正等菩提得不退轉,疾證無上正等菩提。

[0847c04] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧,不起栽蘗俱行之心,不起疑惑俱行之心,不起慳悋俱行之心,不起犯戒俱行之心,不起忿恚俱行之心,不起懈怠俱行之心,不起散亂俱行之心,不起惡慧俱行之心。

[0847c09] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧,能攝一切波羅蜜多,能集一切波羅蜜多,能導一切波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多中含容一切波羅蜜多故。善現當知!如偽身見普能攝受六十二見,甚深般若波羅蜜多亦復如是,含容一切波羅蜜多。若菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多方便善巧,能引一切波羅蜜多令漸增長。善現當知!譬如命根能持諸根,甚深般若波羅蜜多亦復如是,能持一切殊勝善法。所以者何?若菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多,普能攝持一切善法。善現當知!如命根滅諸根隨滅,甚深般若波羅蜜多亦復如是。若菩薩摩訶薩退失如是甚深般若波羅蜜多,則為退失一切善法。若菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多,普能滅除諸不善法。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸,應勤修學甚深般若波羅蜜多。

[0847c28] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波羅蜜多,於諸有情最上、最勝。所以者何?是菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波羅蜜多無上法故。

[0848a02] 「復次,善現!於意云何?於此三千大千世界諸有情類寧為多不?」

[0848a04] 善現對曰:「贍部洲中諸有情類尚多無數,何況三千大千世界諸有情類寧不為多!」

[0848a05] 告善現:「如是!如是!如汝所說。善現當知!假使三千大千世界諸有情類,非前非後皆得人身。得人身已,非前非後皆發無上正等覺心,修諸菩薩摩訶薩行。修行滿已,非前非後皆得無上正等菩提。有菩薩摩訶薩盡其形壽,能以上妙衣服、飲食、房舍、臥具、病緣醫藥及諸資財,供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺。於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

[0848a14] 善現對曰:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

[0848a14] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩能修如是甚深般若波羅蜜多,經彈指頃所獲功德,甚多於前無量無數。所以者何?甚深般若波羅蜜多具大義用,能令菩薩摩訶薩眾疾證無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,欲為一切有情上首,欲普饒益一切有情,無救護者為作救護,無歸依者為作歸依,無投趣者為作投趣,無眼目者為作眼目,無光明者為作光明,失正路者示以正路,未涅槃者令得涅槃,當學如是甚深般若波羅蜜多。

[0848a24] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩欲行諸佛所行境界,欲居諸佛大仙尊位,欲遊戲佛所遊戲處,欲作諸佛大師子吼,欲擊諸佛無上法鼓,欲扣諸佛無上法鍾,欲吹諸佛無上法螺,欲昇諸佛無上法座,欲演諸佛無上法義,欲決一切有情疑網,欲入諸佛甘露法界,欲受諸佛微妙法樂,欲證諸佛圓淨功德,欲以一音為三千界一切有情宣說正法,普令一切獲大饒益,當學如是甚深般若波羅蜜多。

[0848b04] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多,無有一切世、出世間功德勝利而不能得。所以者何?甚深般若波羅蜜多是一切種功德善根所依處故。善現當知!我曾不見有菩薩摩訶薩勤修如是甚深般若波羅蜜多,而不能得世、出世間功德勝利。」

[0848b10] 爾時,善現便白佛言:「諸菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多,豈亦能得聲聞、獨覺功德善根?」

[0848b12] 佛告善現:「聲聞、獨覺功德善根,此諸菩薩摩訶薩眾亦皆能得,但於其中無住無著,以勝智見正觀察已,超過聲聞及獨覺地,趣入菩薩正性離生故。此菩薩摩訶薩眾無有一切功德善根而不能得。

[0848b17] 「復次,善現!諸菩薩摩訶薩於一切種聲聞、獨覺功德善根皆應修學,雖於其中不求作證,而於一切欲善通達,為彼有情宣說開示。

[0848b20] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,則為隣近一切智智,速證無上正等菩提,能盡未來利樂一切。

[0848b22] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,則為一切世間天、人、阿素洛等真淨福田,超諸世間沙門、梵志、聲聞、獨覺福田之上,疾能證得一切智智。

[0848b25] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,隨所生處,不捨如是甚深般若波羅蜜多,不離如是甚深般若波羅蜜多,常行如是甚深般若波羅蜜多。

[0848b28] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜多,當知已於一切智智得不退轉,於一切法能正覺知,遠離聲聞、獨覺等地,親近無上正等菩提。

[0848c03] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,作如是念:『此是般若波羅蜜多,此是修時,此是修處。我能修此甚深般若波羅蜜多,我由如是甚深般若波羅蜜多,棄捨如是所應捨法,當能引發一切智智。』是菩薩摩訶薩非行般若波羅蜜多,亦於般若波羅蜜多不能解了。所以者何?甚深般若波羅蜜多不作是念:『我是般若波羅蜜多,此是修時,此是修處,此是修者,此是般若波羅蜜多所遠離法,此是般若波羅蜜多所照了法,此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。』若如是知,是行般若波羅蜜多。

[0848c14] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,作如是念:『此非般若波羅蜜多,此非修時,此非修處,此非修者,非由般若波羅蜜多遠離一切所應捨法,非由般若波羅蜜多能證無上正等菩提。所以者何?以一切法皆住真如無差別故。』善現當知!若菩薩摩訶薩於一切法都無分別、無所覺了,是行般若波羅蜜多。」

第四分幻喻品第二十六

[0848c23] 時,天帝釋作是念言:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,尚勝一切有情之類,況得無上正等菩提!若諸有情聞說一切智智名字深生信解,尚為獲得人中善利,及得世間最勝壽命,況發無上正等覺心,或能聽聞甚深般若波羅蜜多!若諸有情能發無上正等覺心,聽聞般若波羅蜜多甚深經典,諸餘有情皆應願樂,所獲功德,世間天、人、阿素洛等皆不能及。」

[0849a02] 爾時,世尊知天帝釋心之所念,便告之言:「如是!如是!如汝所念。」

[0849a03] 時,天帝釋踊躍歡喜,化作天上微妙音花,捧散如來及諸菩薩,既散花已作是願言:「若菩薩乘善男子等求趣無上正等菩提,以我所生善根功德,令彼所願殊勝功德速得圓滿,令彼所求無上佛法速得圓滿,令彼所求一切智智相應諸法速得圓滿,令彼所求自然人法速得圓滿,令彼所求無漏聖法速得圓滿,令彼一切所欲聞法皆得如意。若求聲聞、獨覺乘者,亦令所願疾得滿足。」

[0849a12] 作是願已,便白佛言:「若菩薩乘善男子等已發無上正等覺心,我終不生一念異意,令其退轉大菩提心;我終不生一念異意,令諸菩薩摩訶薩眾厭離無上正等菩提,退墮聲聞、獨覺等地;我終不起一念異心,令諸菩薩摩訶薩眾退失大悲相應作意。若菩薩摩訶薩已於無上正等菩提深心樂欲,我願彼心倍復增進,速證無上正等菩提;願彼菩薩摩訶薩眾見生死中種種苦已,為欲利樂世間天、人、阿素洛等,發起種種堅固大願:『我既自度生死大海,亦當精勤度未度者;我既自解生死繫縛,亦當精勤解未解者;我於種種生死恐怖既自安隱,亦當精勤安未安者;我既自證究竟涅槃,亦當精勤令未證者皆同證得。』

[0849a26] 「世尊!若有情類於初發心菩薩功德深心隨喜,得幾許福?於久發心修諸勝行菩薩功德深心隨喜,得幾許福?於不退轉地菩薩功德深心隨喜,得幾許福?於一生所繫菩薩功德深心隨喜,得幾許福?」

[0849b01] 爾時,佛告天帝釋言:「憍尸迦!妙高山王可知兩數,此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦!四大洲界可知兩數,此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦!小千世界可知兩數,此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦!中千世界可知兩數,此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦!我此三千大千世界可知兩數,此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦!假使三千大千世界合為一海,有取一毛析為百分,持一分端霑彼海盡可知滴數,此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。」

[0849b13] 時,天帝釋復白佛言:「若諸有情於諸菩薩從初發心乃至證得所求無上正等菩提,無量無邊殊勝功德不生隨喜,或復於彼隨喜俱心所生福德不聞、不知、不起憶念、不生隨喜,當知皆是魔所執持、魔所魅著、魔之朋黨、魔天界沒來生此間。所以者何?若菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提,修諸菩薩摩訶薩行,若有發心於彼功德深生隨喜,若有於彼隨喜功德深心憶念生隨喜者,皆能破壞一切魔軍宮殿眷屬,疾證無上正等菩提,能盡未來利樂一切。世尊!若諸有情深心敬愛佛、法、僧寶,隨所生處常欲見佛、聞法、遇僧,於諸菩薩摩訶薩眾功德善根應深隨喜,既隨喜已迴向無上正等菩提,而不應生二、不二想。若能如是,疾證無上正等菩提,饒益有情破魔軍眾。」

[0849b28] 爾時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。憍尸迦!若諸有情於諸菩薩摩訶薩眾功德善根,深心隨喜迴向無上正等菩提,是諸有情速能圓滿諸菩薩行,疾證無上正等菩提。

[0849c03] 「若諸有情於諸菩薩摩訶薩眾功德善根,深心隨喜迴向無上正等菩提,是諸有情具大威力,常能奉事一切如來、應、正等覺及善知識,恒聞般若波羅蜜多甚深經典,善知義趣。是諸有情成就如是隨喜迴向功德善根,隨所生處,常為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎,不見惡色,不聞惡聲,不嗅惡香,不甞惡味,不覺惡觸,不思惡法,不墮惡趣,生天、人中恒受種種無染勝樂,常不遠離諸佛世尊,從一佛國趣一佛國,親近諸佛、種諸善根,成熟有情、嚴淨佛土。何以故?憍尸迦!是諸有情能於無量諸菩薩眾功德善根,深心隨喜迴向無上正等菩提,由此因緣善根增進,疾證無上正等菩提。既得無上正等菩提,能盡未來如實饒益無量無數無邊有情,令住無餘般涅槃界。

[0849c18] 「以是故,憍尸迦!住菩薩乘善男子等,於菩薩眾功德善根,皆應隨喜迴向無上正等菩提,於生隨喜及迴向時,不應執著即心、離心隨喜迴向,不應執著即心修行、離心修行。若能如是無所執著隨喜迴向,修諸菩薩摩訶薩行,速證無上正等菩提,度諸天、人、阿素洛等,令脫生死得般涅槃。由此因緣,諸有情類於諸菩薩功德善根,皆應發生隨喜迴向,能令無量無邊有情種諸善根獲大利樂。」

[0849c28] 爾時,善現便白佛言:「心皆如幻,云何菩薩摩訶薩能證無上正等菩提?」

[0849c29] 佛告善現:「於意云何?汝為見有如幻心不?」

[0850a01] 善現對曰:「不也!世尊!」

[0850a02] 佛告善現:「於意云何?汝見幻不?」

[0850a02] 善現對曰:「不也!世尊!我不見幻,亦不見有如幻之心。」

[0850a03] 告善現:「於意云何?若汝不見幻,不見如幻心,若處無幻、無如幻心,汝見有是心能得無上正等菩提不?」

[0850a06] 善現對曰:「不也!世尊!我都不見有處無幻、無如幻心,更有是心能得無上正等菩提!」

[0850a08] 佛告善現:「於意云何?若處離幻、離如幻心,汝見有是法能得無上正等菩提不?」

[0850a09] 現對曰:「不也!世尊!我都不見有處離幻、離如幻心,更有是法能得無上正等菩提。

[0850a11] 「世尊!我都不見即、離心法,說何等法是有是無?以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者,不可施設是有是無;若法不可施設有無,則不可說能得無上正等菩提,非無所有法能得菩提故。所以者何?以一切法皆無所有,性不可得、無染無淨,畢竟離法無所有故,不得無上正等菩提,是故般若波羅蜜多亦畢竟離。若法畢竟離,是法不應修,亦不應遣,亦復不應有所引發。

[0850a20] 「世尊!甚深般若波羅蜜多既畢竟離,云何可說諸菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多證得無上正等菩提?世尊!諸佛無上正等菩提亦畢竟離,云何畢竟離法能得畢竟離法?是故般若波羅蜜多應不可說證得無上正等菩提。」

[0850a25] 佛告善現:「善哉!善哉!如是!如是!如汝所說。甚深般若波羅蜜多既畢竟離,諸佛無上正等菩提亦畢竟離。善現當知!甚深般若波羅蜜多畢竟離故,得畢竟離諸佛無上正等菩提。善現當知!若深般若波羅蜜多非畢竟離,應非般若波羅蜜多,以深般若波羅蜜多畢竟離故,得名般若波羅蜜多。是故,善現!諸菩薩摩訶薩非不依止甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提。善現當知!雖非離法能得離法,而得無上正等菩提非不依止甚深般若波羅蜜多,是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提,應勤修學甚深般若波羅蜜多。」

[0850b08] 具壽善現便白佛言:「諸菩薩摩訶薩所行義趣極為甚深。」

[0850b09] 佛告善現:「如是!如是!諸菩薩摩訶薩所行義趣極為甚深。善現當知!諸菩薩摩訶薩能為難事,雖行如是甚深義趣,而於聲聞、獨覺地法能不作證。」

[0850b12] 爾時,善現復白佛言:「如我解佛所說義者,諸菩薩摩訶薩所作不難,不應說彼能為難事。所以者何?諸菩薩摩訶薩所證義趣都不可得,能證般若波羅蜜多亦不可得,證法、證者、證處、證時亦不可得。世尊!若菩薩摩訶薩聞如是語,心不沈沒亦不憂悔、不驚、不怖,是行般若波羅蜜多。世尊!是菩薩摩訶薩如是行時,不見眾相,不見我行,不見不行,不見般若波羅蜜多是我所行,不見無上正等菩提是我所證,亦復不見證處、時等。世尊!是菩薩摩訶薩於如是事亦復不見,是行般若波羅蜜多,便近無上正等菩提。世尊!是菩薩摩訶薩於如是事亦復不見,是行般若波羅蜜多,便遠聲聞、獨覺等地。世尊!是菩薩摩訶薩於如是事亦不分別,雖行般若波羅蜜多,不作是念:『我行般若波羅蜜多,親近無上正等菩提,遠離聲聞、獨覺等地。』

[0850b29] 「世尊!譬如虛空,不作是念:『我去彼事若遠若近。』所以者何?虛空無動亦無分別,無分別故。諸菩薩摩訶薩亦復如是,行深般若波羅蜜多,不作是念:『我遠聲聞、獨覺等地,我近無上正等菩提。』所以者何?甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。

[0850c05] 「世尊!譬如幻士,不作是念:『幻質、幻師去我為近,傍觀眾等去我為遠。』所以者何?所幻化者無分別故。諸菩薩摩訶薩亦復如是,行深般若波羅蜜多,不作是念:『我遠聲聞、獨覺等地,我近無上正等菩提。』所以者何?甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。

[0850c11] 「世尊!譬如影像,不作是念:『我因彼現去我為近,鏡水等法去我為遠。』所以者何?所現影像無分別故。諸菩薩摩訶薩亦復如是,行深般若波羅蜜多,不作是念:『我遠聲聞、獨覺等地,我近無上正等菩提。』所以者何?甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。

[0850c17] 「世尊!如諸如來、應、正等覺,於一切法無愛無憎。所以者何?如來永斷一切分別愛憎等故。諸菩薩摩訶薩亦復如是,行深般若波羅蜜多,於一切法無愛無憎。所以者何?如諸如來、應、正等覺,所得般若波羅蜜多永斷一切妄想分別故,於諸法無愛無憎。諸菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多,永伏一切妄想分別故,於諸法無愛無憎。

[0850c24] 「世尊!如諸如來、應、正等覺所變化者,不作是念:『我遠聲聞、獨覺等地,我近無上正等菩提。』所以者何?所變化者無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是,不作是念:『我遠聲聞、獨覺等地,我近無上正等菩提。』所以者何?甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。

[0851a01] 「世尊!如諸如來、應、正等覺欲有所作,化作化者令作彼事,然所化者不作是念:『我能造作如是事業。』所以者何?諸所化者於所作業無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是,有所為故而勤修學,既修學已雖能成辦所作事業,而於所作無所分別。所以者何?甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。

[0851a08] 「世尊!譬如巧匠或彼弟子,有所為故造作機關或男、或女、或象、馬等;此諸機關雖有所作,而於彼事都無分別。所以者何?機關法爾無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是,有所為故而成立之,既成立已雖能成辦種種事業,而於其中都無分別。所以者何?甚深般若波羅蜜多法爾於法無分別故。」

第四分堅固品第二十七之一

[0851a17] 時,舍利子問善現言:「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,為行堅固法,為行不堅固法?」

[0851a19] 善現答言:「諸菩薩摩薩行深般若波羅蜜多時,行不堅固法,不行堅固法。何以故?舍利子!甚深般若波羅蜜多及一切法,畢竟皆無堅固性故。所以者何?諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於深般若波羅蜜多及一切法,尚不見有非堅固法可得,況見有堅固法可得!」

[0851a25] 時,有無量欲界天子、色界天子,咸作是念:「若菩薩乘善男子等,能發無上正等覺心,雖行般若波羅蜜多甚深義趣,而於實際能不作證,不墮聲聞及獨覺地。由此因緣,是有情類甚為希有能為難事,應當敬禮。所以者何?是菩薩乘善男子等雖行法性,而於其中能不作證。」

[0851b02] 爾時,善現知諸天子心之所念,便告之言:「此菩薩乘善男子等,不證實際,不墮聲聞及獨覺地,非甚希有亦未為難。若菩薩摩訶薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得,而發無上正等覺心,被精進甲誓度無量無邊有情,令入無餘般涅槃界,是菩薩摩訶薩乃甚希有能為難事。天子當知!若菩薩摩訶薩雖知有情畢竟非有都不可得,而發無上正等覺心,被精進甲為欲調伏諸有情類,如有為欲調伏虛空。何以故?諸天子!虛空離故,當知一切有情亦離;虛空空故,當知一切有情亦空;虛空不堅實故,當知一切有情亦不堅實;虛空無所有故,當知一切有情亦無所有。由此因緣,是菩薩摩訶薩乃甚希有能為難事。

[0851b16] 「天子當知!是菩薩摩訶薩被大願鎧,為欲調伏一切有情,而諸有情畢竟非有、都不可得,如有被鎧與虛空戰。天子當知!是菩薩摩訶薩被大願鎧,為欲饒益一切有情,而諸有情及大願鎧畢竟非有、俱不可得。何以故?諸天子!有情離故,此大願鎧當知亦離;有情空故,此大願鎧當知亦空;有情不堅實故,此大願鎧當知亦不堅實;有情無所有故,此大願鎧當知亦無所有。天子當知!是菩薩摩訶薩調伏饒益諸有情事亦不可得。何以故?諸天子!有情離故,此調伏饒益事當知亦離;有情空故,此調伏饒益事當知亦空;有情不堅實故,此調伏饒益事當知亦不堅實;有情無所有故,此調伏饒益事當知亦無所有。天子當知!諸菩薩摩訶薩亦無所有。何以故?諸天子!有情離故,諸菩薩摩訶薩當知亦離;有情空故,諸菩薩摩訶薩當知亦空;有情不堅實故,諸菩薩摩訶薩當知亦不堅實;有情無所有故,諸菩薩摩訶薩當知亦無所有。

[0851c05] 「天子當知!若菩薩摩訶薩聞如是語,心不沈沒亦不憂悔、不驚、不怖,當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。何以故?諸天子!有情離故,當知色蘊亦離,有情離故,當知受、想、行、識蘊亦離;有情離故,當知眼處亦離,有情離故,當知耳、鼻、舌、身、意處亦離;有情離故,當知色處亦離,有情離故,當知聲、香、味、觸、法處亦離;有情離故,當知眼界亦離,有情離故,當知耳、鼻、舌、身、意界亦離;有情離故,當知色界亦離;有情離故,當知聲、香、味、觸、法界亦離;有情離故,當知眼識界亦離,有情離故,當知耳、鼻、舌、身、意識界亦離;有情離故,當知眼觸亦離,有情離故,當知耳、鼻、舌、身、意觸亦離;有情離故,當知眼觸為緣所生諸受亦離,有情離故,當知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦離;有情離故,當知地界亦離,有情離故,當知水、火、風、空、識界亦離;有情離故,當知因緣亦離,有情離故,當知等無間緣、所緣緣、增上緣亦離;有情離故,當知無明亦離,有情離故,當知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦離;有情離故,當知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦離;有情離故,當知內空乃至無性自性空亦離;有情離故,當知真如乃至不思議界亦離;有情離故,當知苦聖諦乃至道聖諦亦離;有情離故,當知四念住乃至八聖道支亦離;有情離故,當知四靜慮、四無量、四無色定亦離;有情離故,當知空、無相、無願解脫門亦離;有情離故,當知八解脫乃至十遍處亦離;有情離故,當知淨觀地乃至如來地亦離;有情離故,當知極喜地乃至法雲地亦離;有情離故,當知一切陀羅尼門、三摩地門亦離;有情離故,當知五眼、六神通亦離;有情離故,當知如來十力乃至十八佛不共法亦離;有情離故,當知大慈、大悲、大喜、大捨亦離;有情離故,當知三十二相、八十隨好亦離;有情離故,當知無忘失法、恒住捨性亦離;有情離故,當知一切智、道相智、一切相智亦離;有情離故,當知預流果乃至獨覺菩提亦離;有情離故,當知一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提亦離;有情離故,當知一切智智亦離;有情離故,當知一切法亦離。

[0852a17] 「天子當知!若菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時,其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒,當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。」

[0852a20] 爾時,世尊告善現曰:「何因緣故諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時,其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒?」

[0852a22] 具壽善現白言:「世尊!以一切法皆遠離故,諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時,其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒。所以者何?諸菩薩摩訶薩於一切法,若能驚等、若所驚等、若驚等處、若驚等時、若驚等者、由此驚等皆無所得,以一切法不可得故。世尊!若菩薩摩訶薩聞說是事,心不沈沒亦不驚怖、不憂、不悔,當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所以者何?是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得,不可施設是能沈等、是所沈等、是沈等處、是沈等時、是沈等者、由此沈等,以是因緣,諸菩薩摩訶薩聞如是事,心不沈沒亦不驚怖、不憂、不悔。

[0852b05] 「世尊!若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多,諸天帝釋、大梵天王、世界主等皆共敬禮、供養恭敬、尊重讚歎。」

[0852b07] 告善現:「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多,非但恒為諸天帝釋、大梵天王、世界主等,皆共敬禮、供養恭敬、尊重讚歎,是菩薩摩訶薩亦為過此極光淨天、若遍淨天、若廣果天、若淨居天及餘天、龍、阿素洛等,皆共敬禮、供養恭敬、尊重讚歎。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多,亦為十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾常共護念。善現當知!是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多,即令一切功德善根疾得圓滿。善現當知!若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多,常為諸佛及諸菩薩并諸天、龍、阿素洛等守護憶念,當知行佛所應行處,亦正修行佛所行行,速證無上正等菩提。

[0852b22] 「善現當知!是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提得不退轉,一切魔軍及諸外道惡知識等不能留難。所以者何?是菩薩摩訶薩其心堅固踰於金剛。假使三千大千世界諸有情類皆變為魔,是一一魔各復化作爾所惡魔,此惡魔眾皆有無量無數神力,是諸惡魔盡其神力,不能留難是菩薩摩訶薩,令不能行甚深般若波羅蜜多,及於無上正等菩提或有退轉。所以者何?是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧,知一切法不可得故。

[0852c03] 「復次,善現!置一三千大千世界諸有情類皆變為魔。假使十方殑伽沙等諸佛世界,一切有情皆變為魔,是諸魔眾各復化作爾所惡魔,此諸惡魔皆有無量無數神力,是諸惡魔盡其神力,不能留難是菩薩摩訶薩,令不能行甚深般若波羅蜜多,及於無上正等菩提或有退轉。所以者何?是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧,知一切法不可得故。

[0852c11] 「善現當知!若菩薩摩訶薩成就二法,一切惡魔不能留難,令不能行甚深般若波羅蜜多,及於無上正等菩提或有退轉。何等為二?一者、不捨一切有情。二者、觀察諸法皆空。復次,善現!若菩薩摩訶薩成就二法,一切惡魔不能障礙,令不能行甚深般若波羅蜜多,及於無上正等菩提或有退轉。何等為二?一者、如說悉皆能作。二者、常為諸佛護念。

[0852c18] 「善現當知!若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多,諸天神等常來禮敬、親近、供養、請問、勸發,作如是言:『善哉!大士!汝能如是行深般若波羅蜜多方便善巧,疾證無上正等菩提,一切有情無依怙者能作依怙,無歸依者能作歸依,無救護者能作救護,無投趣者能作投趣,無舍宅者能作舍宅,無洲渚者能作洲渚,與闇冥者能作光明,與聾盲者能作耳目。何以故?善男子!若能安住甚深般若波羅蜜多方便善巧,疾證無上正等菩提,一切惡魔不能留難。』

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三


【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo