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X60n1115_001 毗尼日用切要 第1卷

CBETA 電子佛典集成 » 卍續藏 (X) » 第 60 冊 » No.1115 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷

 

No. 1115

毗尼日用切要

早覺

[0157a06] (經律通制。出家弟子。初夜。後夜。精勤佛道勿貪睡眠。惰放逸。故惺覺時。當誦此偈)

 睡眠始寤  當願眾生  一切智覺  周顧十方

鳴鐘

[0157a08] (凡晨昏鳴鐘時。詣鐘前。至誠合掌。誦此偈。手方鳴鐘。口或誦諸佛德號。或誦大乘經名。或誦祕呪。令一切有情。聞聲離苦。咸得解脫)

 願此鐘聲超法界  鐵圍幽闇悉皆聞
 聞塵清淨證圓通  一切眾生成正覺

聞鐘

[0157a12] (晨昏於行住坐臥間。一聞鐘聲時。即誦此偈呪)

 聞鐘聲  煩惱輕  智慧長  菩提生
 離地獄  出火坑  願成佛  度眾生

[0157a15] 唵。伽囉帝耶莎訶(三徧)

[0157a16] (古德云)

 (聞鐘臥不起  護法善神瞋  現前減福慧
 後世墮蛇身)

[0157a19] (其修禪誦者報感。廣在經律中。茲不繁引)

著衣

[0157a20] (凡著換衣時。隨其次數。一一皆誦此偈。非謂寅旦一著一誦而)

 若著上衣  當願眾生  獲勝善根  至法彼岸
 著下裙時  當願眾生  服諸善根  具足慚愧
 整衣束帶  當願眾生  撿束善根  不令散失

下單

[0157a24] (鳴指三下。默念此偈呪)

 從朝寅旦直至暮  一切眾生自迴護
 若於足下喪其形  願汝即時生淨土

[0157b03] 唵。逸帝律尼莎訶(三徧)

行步不傷蟲

 若舉於足  當願眾生  出生死海  具眾善法

[0157b06] 唵。地利日利莎訶(三徧)

出堂

 從舍出時  當願眾生  深入佛智  永出三界

登廁

[0157b09] (欲大小便即當行。莫待內逼倉卒。須脫換鞋脚。不可淨鞋入廁。至當三彈指。有二義。一使內人知。不得迫促內人使出。二恐噉穢之鬼。令他避之。上槽復當三彈指。默念此偈呪)

 大小便時  當願眾生  棄貪瞋癡  蠲除罪法

[0157b12] 唵。很魯陀耶莎訶

洗淨

[0157b13] (大便畢。臨水即念此偈呪)

 事訖就水  當願眾生  出世法中  速疾而往

[0157b15] 唵。室利婆醯莎訶(三徧)

去穢

 洗滌形穢  當願眾生  清淨調柔  畢竟無垢

[0157b18] 唵。賀曩密栗帝莎訶(三徧。用左手後二指洗之)

洗手

 以水盥掌  當願眾生  得清淨手  受持佛法

[0157b21] 唵。主迦囉耶莎訶(三徧)

[0157b22] (若但小便時。唯用水洗手一次即淨。若是大便去穢後洗手。或用泥皂角。如法洗之△溪堂雜錄云。元祐中。有蜀僧智超法師。嘗誦華嚴經。三十年。偶見一童子。風貌清爽。舉手高揖。超曰何來。曰五臺來。超曰何遠至此。曰有少事欲相導故。超曰願聞。曰吾師誦經故可嘉矣。但失在登廁洗淨時。穢水淋其手背。而未嘗用泥洗之。所用泥。律制七度。今但二三。緣此觸尚有。禮佛誦經悉皆得罪。言訖不見。超慙而改過。識者或曰。此必文殊化現。有警於超也。故知洗手必須依法。因果經云。觸手請經。當獲廁中蟲報)

淨面

 以水洗面  當願眾生  得淨法門  永無垢染

[0157c05] 唵。[口*藍]莎訶(默持二十一徧)

飲水

 佛觀一鉢水  八萬四千蟲  若不持此呪
 如食眾生肉

[0157c09] 唵。嚩悉波囉摩尼莎訶(三徧)

五衣

[0157c10] (梵語安陀會。此云作務衣。五條。一長一短。凡寺中執勞服役。路途出入徃還。當著此衣。誦此偈呪。戒壇經云。五條表斷貪。淨身業也)

 善哉解脫服  無上福田衣  我今頂戴受
 世世不捨離

[0157c14] 唵。悉陀耶莎訶(三徧)

七衣

[0157c15] (梵語多羅僧。此云入眾衣。七條。二長一短。凡赴齋。聽講。持誦。坐禪。禮佛。禮塔。禮和尚上座。僧和集時。當著此衣。誦此偈呪。七衣表斷瞋。淨口業也)

 善哉解脫服  無上福田衣  我今頂戴受
 世世常得披

[0157c19] 唵。度波度波莎訶(三徧)

大衣

[0157c20] (梵語僧伽黎。此云雜碎衣。有上中下九品衣。下下品九條。下中品十一條。下上品十三條。皆二長一短。中下品十五條。中中品十七條。中上品十九條。皆三長一短。上下品二十一條。上中品二十三條。上上品二十五條。皆四長一短。長多短少。表聖增凡減故。凡入王宮。陞座說法。入里乞食。降伏外道。當著此衣。誦此偈呪。表斷癡。淨意樂也)

 善哉解脫服  無上福田衣  奉持如來命
 廣度諸眾生

[0158a02] 唵。摩訶婆波。吒悉帝莎訶(三徧)

[0158a03] (葢此三衣而稱福田者。增輝記云。田畦貯水。生長嘉苗。以養形命。法衣之田。潤以四利之水。增其三善之苗。以養法身慧命。藏義經云。袈裟有十種利益。一者菩提上首。二者眾處人天。三者父母反拜。四者師子捨身。五者龍披免難。六者國王敬信。七者眾生禮拜。八者羅剎恭敬。九者天龍護祐。十者得成佛道。又悲華經云。佛於寶藏佛前發願。願我成佛時。袈裟有五功德。一。入我法中。犯重邪見等。於其念中。敬心尊重。必得三乘授記。二。天龍鬼等。能敬此袈裟少分。即得三乘不退。三。若有鬼神諸人。得袈裟乃至四寸。飲食充足。四。眾生共相違背。念袈裟尋生慈心。五。若持此少分。恭敬尊重。常得勝他。大論云。釋子受持禁戒是其性。剃髮染衣是其相。四分律中。佛告諸比丘。隨所住處。常與三衣俱。譬如鳥之兩翼。恒與身俱。汝等捨本族姓。以信出家。應當如是。所到之處。法衣隨身。不應離宿。僧祇律中。佛言。比丘三衣一鉢。須常隨身。違者出界結罪。當敬三衣如塔想。十誦律中。佛言。護三衣如自皮。護鉢如眼目。所行之處。與衣鉢俱。無所顧戀。猶如飛鳥。若不持三衣。入聚落俗人處。犯罪。五分律。三衣謹護。如身薄皮。常須隨身如鳥之羽。飛走相隨。大乘梵網菩薩戒中。佛言。若佛子。常應二時頭陀。冬夏坐禪。結夏安居。常用楊枝。澡豆。三衣。瓶。鉢。坐具。錫杖。香爐。漉水囊。手巾。刀子。火燧。鑷子。繩牀。經。律。佛像。菩薩形像。而菩薩行頭陀時。及遊方時。行來百里千里。此十八種物。常隨其身。違者結罪。蓋三衣一鉢。乃佛佛親持。祖祖授受。七眾同遵。兩乘共制。若云出家佛弟子。衣鉢可離。東西兩土。軌則不同者。請閱三藏。何經何律何論許開。當知佛言可信。凡語無憑。有智慧者。勿染邪風。須堅信力爾)

臥具

[0158a18] (梵語尼師壇。此云坐具。亦名隨坐衣。亦名襯足衣。長佛二搩手半。廣佛二搩手。僧祇律云。如來一搩手。二尺四寸。此約小尺。若準大尺。可二尺計。不得作三衣。不得淨施及取薪草盛物雜用。唯得敷坐。若道行至坐處取坐之。十誦律云。新者二重。故者四重。不應受單尼師壇。律中本制緣起。為身為衣。為臥具故。事鈔云。為身者。恐坐地有所損故。次為衣者。恐無藉。三衣易壞故。為臥具者。恐身不淨。汙僧牀榻故律云。新尼師壇。故者緣四邊以亂其色。若作應安緣。五分律云。裁作三分。長頭餘一。分帖四角。不帖則已。根本律并寄歸傳中。不聽禮拜用以敷展。西域五天竺罕其見聞。此方禮拜展用。不知傳起何時。如遵聖制。不用為正。若論為衣。展禮無妨。詳明於斯。學者隨便)

 臥具尼師壇  長養心苗性  展開登聖地
 奉持如來命

[0158b03] 唵。檀波檀波莎訶(三徧)

登道場

 若得見佛  當願眾生  得無礙眼  見一切佛

[0158b06] 唵。阿密栗帝吽癹吒(三徧)

讚佛

 法王無上尊  三界無倫匹  天人之導師
 四生之慈父  我今暫皈依  能滅三祇業
 稱揚若讚歎  億劫莫能盡

禮佛

 天上天下無如佛  十方世界亦無比
 世間所有我盡見  一切無有如佛者

普禮真言

[0158b15] 唵。嚩日囉斛

[0158b15] (三讚。三禮。須精誠作觀。五體投地。教列七種禮。不可不知。一。我慢禮。謂依位次。以無恭敬。心馳外境。五輪不具。如碓上下。二。唱和禮謂麤正威儀。心無靜想。見人則身輕急禮。人去則身墮心疲。蓋心散而口唱也。三。身心恭敬禮。謂聞唱佛名。便念佛想。身心恭敬。精無厭怠。四。發智清淨禮。謂達佛境界。隨心現量。禮一佛則禮一切佛。禮一拜則禮法界。以佛法身融通故。五。徧入法界禮。謂自觀身心等法。從本以來。不離法界。佛我平等。今禮一佛。即徧禮法界諸佛。六。正觀禮。謂禮自佛。不緣他佛。何以故。一切眾生。各有佛性。平等正覺。七。實相平等禮。謂前有禮有觀。自他兩異。今此一禮。無自無他。凡聖一如。禮用不二。故文殊云。能禮所禮性空寂。前三約事。後四就理。大方廣寶篋經中。智燈聲聞問文殊言。云何禮佛。文殊言。若見法淨。名見佛淨。若身若心不低不昂。正直而住。不動不搖。其心寂靜。行寂靜行。是名禮佛。比丘不得通肩著袈裟禮佛。死墮鐵甲地獄。除坐禪受食。通肩不犯。比丘不得披禪衣禮佛。誦經。經行。及禮尊宿。塔殿前行。死變團魚龜黿之類。及不得覆頭。須露頂。違者結罪。唯除病時。大寒時。凡正信出家受戒者。切須慎之)

供淨瓶

[0158c02] (梵語軍持。此云瓶。寄歸傳云。軍持有二種。一磁瓦者是淨用。二銅鐵者是觸用。今所明者乃淨瓶也。比丘每日清旦。誦經呪畢。用淨瓶盛淨水。供於佛菩薩像前。欲須瓶盛水時。當觀想佛菩薩尊容。具儀作禮起。取瓶默持此偈呪)

 手執淨瓶  當願眾生  內外無垢  悉令光潔

[0158c06] 唵。勢伽嚕迦叱。[羊*含]叱莎訶(三徧)

蕩淨瓶真言

[0158c07] (既禮佛起。持空瓶至淨水所。左手撩衣。右手持瓶。徐徐先取水蕩三次。每次誦此呪七徧。其蕩瓶水。莫仍注淨水中。須棄於外)

[0158c09] 唵。[口*藍]莎訶(二十一徧)

灌水真言

[0158c10] (既蕩淨無塵。滿灌淨水。默持此呪)

[0158c11] 唵。嚩悉鉢囉摩尼莎訶(三徧)

[0158c12] (到佛前胡跪。左手持瓶。右手作普供養印。念大悲呪七徧。禮拜而退。下晚出水。結印同前。先念大悲呪七徧。心經徃生呪各七徧。出外散水於淨地。手作甘露印法。口默念甘露真言)

[0158c14] 曩謨蘇嚕婆耶。怛他誐多耶。怛姪他。唵。蘇嚕蘇嚕。鉢囉蘇嚕。鉢囉蘇嚕。娑婆訶(三徧)

[0158c16] (念時觀想瓶為如意瓶。流出種種飲食。先諸天。次鬼神。後餓鬼。畜生。各獲飽滿。又想瓶。出樓閣。宮殿。珍寶。瓔珞。傘葢。香花。衣服。無不具足。然後說十二因緣法。授彼三皈。令聞法受皈。得法喜三昧。禮拜而去)

受食

[0158c18] (比丘受食。跏趺而座。展食巾於膝上。恐飯湯羮墮於袈裟。請鉢時。默念此偈)

 若見空鉢  當願眾生  究竟清淨  空無煩惱

[0158c20] (梵語鉢多羅。此云應量器。律中不聽比丘畜用雜寶銅鑞木石等鉢。大要有二。一泥。二也。僧祗律云。鉢是出家人器。少欲知足。非俗人所宜。十誦律云。鉢是諸佛標誌。不得惡用及洗手。敬之如目。五分律云。佛自作鉢坯。以為後式。又發軫鈔云。應法之器也。謂體。色。量。三者。皆悉與法相應。體有二。泥及鐵也。色者。用麻子杏仁搗碎。塗其內外。竹煙熏治。熏作鳩鴒項色。孔雀色。所熏者為何。夏天盛物不鎪。不染垢膩。有此功用。故當熏治。量者。分上中下。若準唐斗。上鉢一斗。中鉢七升半。下鉢五升。故名應量器。達觀大師云。鉢之為器。翼三寶。備六德。何以明其翼三寶。蓋微此則僧無所資。僧無所資。則慧命斷。慧命斷。則佛種滅矣。彼其能清。能容。能儉。能廣。能尊。能古。則六德之謂也。古由佛授。尊由天獻。廣則普利一切。儉則過中不食。容則施受精麤而福利平等。清則舉世不忍以葷投之。如是故吾曹敢不寶重哉。盛飯時。默念此偈)

 若見滿鉢  當願眾生  具足盛滿  一切善法

[0159a05] (念供養時。以右手倚鉢扶緣相。障其觸氣。左手持鉢齊眉。將鉢匙外向。供文照當念畢。放鉢卓上。出生。用匙取飯七粒。麪不過一寸。以左手大拇指捻無名指作甘露印。默念偈云)

出生

[0159a07] (一向傳云。早食念法力不思議。午齋念大鵬金翅鳥。以理推之。毋論早食。小食。午齋。凡念供養出生者。必須二偈並持。堪合本旨。否則恐落偏見。墮於非法耶)

 法力不思議  慈悲無障礙  七粒徧十方
 普施周沙界

[0159a11] (將匙中飯給與侍者送去。匙朝裏向。默念呪云)

[0159a12] 唵。度利益莎訶(念呪三徧。彈指三下)

 大鵬金翅鳥  曠野鬼神眾  羅剎鬼子母
 甘露悉充滿

[0159a15] 唵。穆帝莎訶(念呪三徧。彈指三下)

[0159a16] (今時每見以指印表喻須彌山。將食周繞數次。或復繞竟。翻轉手印。種種做作。覈考經律。不出典章。全失威儀。若論理。唯左手結印。右手出食。口中默誦偈呪。是其正也。按南海寄歸云。西域僧眾。赴供受食處。上設一聖僧座。邊旁設一小桌。安一盆器。供鬼子母。凡行食時。先供聖僧。次供現前大眾。後供鬼子母食。無有各各出生之制。今順東土古儀。雖各各出生。但不可種種做作也)

侍者送食

 汝等鬼神眾  我今施汝供  此食徧十方
 一切鬼神共

[0159a23] 唵。穆力陵莎訶(三徧。侍者送食回。維那唱僧跋云)

[0159a24] 佛制比丘。食存五觀。散心雜話。信施難消。大眾聞罄聲。各正念。

[0159b01] (律中。佛制眾僧受食。唱僧跋者。因外道請佛及僧。密下毒藥於食中。佛令諸比丘一齊唱云。三跋羅伽多。所有毒藥。皆變為上妙美味。眾食安樂。免其毒害。言僧跋者。僧。即受食之僧眾。跋。即所唱之祕呪也。梵語三跋羅伽多。此云等供。謂眾僧食皆平等故。又云善至。謂供具善成。食時復至故。今此方唱五觀。令眾一心受食。而為僧跋者。一則無有外道毒害故。二則令人慚愧受食故。是以雖非正制。東夏通行)

 執持應器  當願眾生  成就法器  受天人供

[0159b07] 唵。枳哩枳哩。嚩日囉吽癹吒(三徧。捧鉢當胷受食。三匙有節)

[0159b08] (初匙)願斷一切惡(二匙)。願修一切善(三匙)。誓度一切眾生(如是行者。承此呪願力。勝河沙七寶。百味飲食。供養諸佛菩薩賢聖僧也○五觀無違)

  • 一。計功多少。量彼來處。
  • 二。忖德行。全缺應供。
  • 三。防心離過。貪等為宗。
  • 四。正事良藥。為療形枯。
  • 五。為成道業。應受此食。

[0159b13] (一。計功多少。智度論云。此食墾植。收穫舂磨。淘汰炊煑。及成。功用甚多。量彼來處。僧祇律云。施主減其妻子之分。求福故施。凡受食時。當作此觀。二。忖德行。全缺應供。毗尼母律云。若不坐禪誦經。營三寶事。及不持戒。受人信施。為財所墮。則不宜受食。德行若全。則可應供受食。凡受食時。當作此觀。三防心離過。貪等為宗。明了論疏云。出家先須防心三過。謂於上味食起貪。下味食起嗔。中味食起癡。以此不知慚愧。墮三惡道。凡受食時。當作此觀。四。正事良藥。為療形枯。謂飢渴為主病。四百四病為客病。故須以食為醫藥。用資其身。凡受食時。當作此觀。四百四病者。人身假地水火風四大所成。一大不調。則生百一種病。四大共成四百四病。五。為成道業。應受此食。謂不食則飢渴病生。道業何成。增一阿含經云。多食致苦患。少食氣力衰。處中而食者。如秤無高下。凡受食時。當作此觀)

[0159b21] 結齋先念準提呪。次念此偈云。

 所謂布施者  必獲其利益  若為樂故施
 後必得安樂

 飯食訖  當願眾生  所作皆辦  具諸佛法

洗鉢

 以此洗鉢水  如天甘露味  施與諸鬼神
 悉皆獲飽滿

[0159c04] 唵。摩休囉悉莎訶(三徧)

展鉢

 如來應量器  我今得敷展  願共一切眾
 等三輪空寂

[0159c08] 唵。斯麻摩尼莎訶(三徧)

 財法二施  等無差別  檀波羅蜜  具足圓滿

取楊枝

[0159c11] (律中名曰齒木。楊有四種。皆可梳齒也。一白楊。葉圓。二青揚。葉長。三赤楊。霜降葉赤。四黃楊。本性堅緻難長。今咸以柳條當楊枝。柳條垂下。乃小楊也。若無柳處。將何梳齒。須知一切木。皆可梳齒。皆名齒木。但取性和有苦味者嚼之。不獨謂柳木一種)

 手執楊枝  當願眾生  皆得妙法  究竟清淨

[0159c15] 唵。薩吧嚩述答。薩哩吧。答哩嘛。薩吧嚩述怛[口*夯]。唵。[口*藍]莎訶(後淨法界呪。二十一徧)

嚼楊枝

 嚼楊枝時  當願眾生  其心調淨  噬諸煩惱

[0159c19] 唵。阿暮伽。彌摩。爾嚩迦囉。僧輸駄你。鉢頭摩。俱摩囉。爾嚩僧輸駄耶。陀囉陀囉。素彌麼[口*((禾*ㄉ)/牛)]莎嚩訶(三徧)

[0159c21] (凡嚼楊枝時。須令涎盡。然後以水潄之。不得含水同梳。其嚼楊枝。有五種利益。一口不苦。二口不臭。三除風。四除熱。五除痰癊。若用殘者。當棄屏處。不得擲大眾行坐之所)

潄口

 潄口連心淨  吻水百花香  三業恒清淨
 同佛往西方

[0160a02] 唵憨。唵罕莎訶(三徧)

出錫杖

[0160a03] (梵語隙棄羅。此云錫杖。乃三世諸佛所持。以彰智行功德。淨除煩惱業障。比丘每日早食竟。齒木。須禮佛出杖。若有白衣及沙彌。令彼授與。若無。禮佛三拜起。自取持出。向東拭塵。如法作觀。其觀行威儀。廣詳錫杖經中手取杖時。默誦此偈呪)

 執持錫杖  當願眾生  設大施會  示如實道

[0160a07] 唵。那[口*栗]。那[口*栗]。那[口*栗]吒鉢底。那[口*栗]帝。娜夜鉢儜吽癹吒(三徧)

敷單坐禪

 若敷牀座  當願眾生  開敷善法  見真實相
 正身端坐  當願眾生  坐菩提座  心無所著

[0160a12] 唵。嚩則囉。阿尼鉢羅尼。邑多耶莎訶(三徧)

睡眠

[0160a13] (臨睡合掌面西。觀想念佛十聲。或百千聲。或萬聲。即誦偈云)

 以時寢息  當願眾生  身得安隱  心無動亂

[0160a15] a

[0160a15] (觀想阿字輪。一氣持二十一徧。然後臥。臥須右脅。名吉祥睡。不得仰臥。覆臥。及左脅臥。不得脫裏衣小衣臥。當須憶念本參)

取水

[0160a17] (梵語鉢里薩羅伐拏。此云濾水羅。律中。諸比丘聞佛制戒。不知作濾水囊。佛聽如杓形。若三角。若作宏墎。若作濾瓶。若患蟲出。聽安沙在囊中。不應棄陸地。還安著水中。會正記云。若作囊。須用細熟絹為上。若無細絹。細綿布亦可。僧祗律云。看水時。不應以天眼看。亦不得使闇眼人看。乃至能見掌中細文者得看。不得太速。不得太久。當如大象一。迴頃。若水中極微細者。不得就用洗手面及大小行緇門警訓云。濾囊乃行慈之具。濟物之緣。大行由是而生。至道因茲而剋。凡取水時。誦此諸佛德名偈呪。功德無涯。可謂真持戒者)

 若見流水  當願眾生  得善意欲  洗除惑垢

  • 南無歡喜莊嚴王佛
  • 南無寶髻如來
  • 南無無量勝王佛

[0160b02] 唵。嚩悉波羅摩尼莎婆訶(三徧)

 若見大河  當願眾生  得預法流  入佛智海
 若見橋道  當願眾生  廣度一切  猶如橋梁

浴佛

 我今灌浴諸如來  淨智莊嚴功德聚
 五濁眾生令離垢  同證如來淨法身

讚佛

 讚佛相好  當願眾生  成就佛身  證無相法

[0160b10] 唵。牟尼牟尼。三牟尼薩嚩賀

繞塔

[0160b11] (僧祇中。禮佛不得如瘂羊。又禮佛塔。應當右旋。如日月星繞須彌山。不得左旋。旋繞有五事。一低頭視地。二不得踏蟲。三不得左右視。四不得睡地。五不與人語。又得五福。一後世得端正好色。二得好音聲。三得生天上。四生王侯。五得泥洹道)

 右繞於塔  當願眾生  所行無逆  成一切智

[0160b15] 南無三滿多。沒駄喃。唵。杜波杜波娑婆訶(三徧)

看病

[0160b16] (律制具五德者。方聽看病。一知病人可食不可食。可食應與。二不惡賤病人大小便涕吐。三有慈愍心。不為衣食。四能經理湯藥。乃至差。若死。五能為病者說法。身於善法增益。雖不久看病苦。但一見時。即誦此偈呪。以八福田中。看病是第一福田)

 見疾病人  當願眾生  知身空寂  離乖諍法

[0160b20] 唵。室哩多。室哩多。軍吒利莎嚩賀(三徧)

剃髮

[0160b21] (文殊菩薩所集剃髮日。初四。初六。初七。初八。初九。初十。十一。十四。十五。十六。十九。二十二。二十三。二十四。二十五。二十六。二十九。默念此偈呪)

 剃除鬚髮  當願眾生  遠離煩惱  究竟寂滅

[0160b24] 唵。悉殿都。漫多囉。陀耶。娑婆訶(三徧)

沐浴

[0160c01] (律制比丘。半月一浴。不得過。除病時。熱時。作時。風時。雨時。道行時。不論。又則沐浴。當擇其日。所忌者六齋日。斯日諸天下界。察人善惡。宜修善作好事。所謂六齋日者。每月初八。十四。十五。二十三。二十九。三十。凡入浴。當將淨衣挂淨竿上。觸衣挂觸竿上。不得浴堂小遺。不得共人語笑。不得洗僻處。凡有瘡癬。宜在後浴。或有可畏瘡。猶宜迴避。免人眼。默念此偈呪)

 洗浴身體  當願眾生  身心無垢  內外光潔

[0160c06] 唵。跋折囉惱迦吒莎訶(三徧)

洗足

 若洗足時  當願眾生  具神足力  所行無礙

[0160c09] 唵。[口*藍]莎訶(三徧)

沙彌十戒相

[0160c11] (沙彌有二種。一形同沙彌。二法同沙彌。若但剃度。未沾戒品。名曰形同沙彌。若受十支淨戒。名曰法同沙彌。法同中又分三種。自七歲至十三歲。號驅烏沙彌。十四至十九。號應法沙彌。二十上。號名字沙彌)

  • 一曰不殺生
  • 二曰不盜
  • 三曰不婬
  • 四曰不妄語
  • 五曰不飲酒
  • 六曰不著香華鬘不香塗身
  • 七曰不歌舞倡伎及故往觀聽
  • 八曰不坐高廣大牀
  • 九曰不非時食
  • 十曰不捉持生像金銀寶物

沙彌應具五德應知十數

[0160c20] 福田經云。沙彌應知五德。一者發心出家。懷佩道故。二者毀其形好。應法服故。三者割愛辭親。無適莫故。四者委棄身命。尊崇道故。五者志求大乘。為度人故。僧祇律云。應為沙彌說十數。一者一切眾生皆依飲食。二者名色。三者知三受。四者四諦。五者五陰。六者六入。七者七覺意。八者八正道。九者九眾生居。十者十一切入。

沙彌尼十戒相

[0161a03] (同上不重列)

式叉摩那戒相

[0161a05] (梵語式义摩那尼。此云學戒女。佛聽十歲曾嫁。及十八童女。與二歲學戒以淨身。與六法以淨心。於尼僧中。集眾白四羯磨。與滿十二及滿二十。方受具戒。若學年未滿。六法不淨。不與受比丘尼具足戒)

  • 一曰不婬
  • 二曰不盜
  • 三曰不殺
  • 四曰不妄語
  • 五曰不非時食
  • 六曰不飲酒

[0161a09] (律制式义摩那。沙彌。沙彌尼。此下三眾。應持上下二衣。一當多羅僧。乃是縵衣。非割截田相衣也。所持鉢盂是銅器。非應量鉢多羅也。今本山。凡是十八歲下至七歲。欲受沙彌戒者。如律令造二頂縵衣行持。若是年滿二十。來乞受具足戒者。其所辦三衣。皆是割截田相。及應量鉢器。雖無縵衣。亦方便許受沙彌十戒。著用行持。一則受具不遠。莫過以沙彌戒。為比丘戒之基本故。二則衣具難得。欲令求覓縵衣。反成戒障因緣故。今預明於此。使學律者知佛制故。非顯異惑眾故△又則舊本中。將比丘五篇戒相。開列沙彌戒相後。今削去不存。附兩乘布薩正範後。佛制不聽沙彌及白衣知五篇戒相。恐受具成遮。犯賊住之咎故)

優婆塞戒相

  • 一曰不殺
  • 二曰不盜
  • 三曰不邪婬
  • 四曰不妄語
  • 五曰不飲酒

[0161a19] (此五戒。若不能全受者。或受持一戒。二戒。三戒。四戒。佛慈方便。一一隨聽。若是篤信智人。五戒全持。方為正受)

八關齋法戒相

  • 一不殺
  • 二不盜
  • 三不婬
  • 四不妄語
  • 五不飲酒
  • 六離華香瓔珞。香油塗身
  • 七離高勝大牀。及作唱伎樂。故往觀聽
  • 八離非時食

[0161b02] (毗婆沙論云。夫齋者。以過中不食為體。以八事助成齋體。共相支持。名八支齋法。亦名八關齋。成實論云。何故但說離八事。然此八事是門。由此八戒。離一切惡。是中前四是實惡。飲酒是眾惡之門。餘三能起障道因緣故。以八法成就五乘。關者是閉塞諸惡也。此八戒但受一日一夜。或月八日。十四日。十五日。或六齋日。其六齋日者。準前沐浴中所明。或諸佛菩薩誕日。或自生日。皆可受持。論云。若受八戒。應一日一夜。莫使與終身戒相亂。此八戒。不論受五戒。及受在家菩薩戒者。皆可受之。邇來剃髮出家者。多有受持八戒。為師者亦云受與五八戒。而不精究律教。好為人師。自盲盲人。作辦皆非。今本山。凡是出家者。但來乞受八戒。欲披五衣七衣者。槩不聽允△又則在家優婆塞戒。優婆夷戒。佛制不許披割截福田衣。令著禮懺衣禮佛誦經。即縵衣也。蓋在家二眾。佛令自隨力供養三寶。不聽受他人四事。既非眾生福田。故不許著割截福田衣。又縱是受在家菩薩戒。令儲畜三衣。鉢盂。錫杖。奉供佛前。遇有出家僧尼。缺其衣具者。及有年滿欲受具者。乏其衣鉢。隨乞施彼。更造奉供。不得不儲畜。自身聽著縵衣一頂。禮拜持誦。不聽城邑聚落披著徃來。若入寺禮三寶。當囊盛隨身。入寺中方著。所以在家聽離衣。若恒披則犯制。出家不聽離衣。若離則犯制。今本山。凡有在家信心男女二眾。乞受五戒及菩薩戒者。令造縵衣禮敬三寶。不聽披條相田衣△又菩薩戒相。此毗尼日用中不列。附布薩正範卷中)

毗尼日用切要(終)


【經文資訊】卍新續藏第 60 冊 No. 1115 毗尼日用切要
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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