W05n0048_001 大念處經 第1卷

　
ZW05n0048_p0178a01║
ZW05n0048_p0178a02║　　大念處經
ZW05n0048_p0178a03║　　　　鄧殿臣　趙桐　譯
ZW05n0048_p0178a04║
ZW05n0048_p0178a05║　　〔題解〕
ZW05n0048_p0178a06║　　《大念處經》是巴利三藏中經藏《長部尼伽耶》的第二十二
ZW05n0048_p0178a07║經，又名《四念處經》。此經論述真修實證的修行法門，即以修習
ZW05n0048_p0178a08║四念住，內觀身、受、心、法，了知「身不淨、受是苦、心無常、法無
ZW05n0048_p0178a09║我」，以對治淨、樂、常、我等四顛倒想，修得慧觀，知見苦、無常、
ZW05n0048_p0178a10║無我之三法印，達至「於世間一切事物也無所執取」，諸漏斷盡，
ZW05n0048_p0178a11║達於涅槃之境。在初期佛教經典中佔有突出重要的地位。
ZW05n0048_p0178a12║　　此經代表了佛教早期親修實證的特色，有別於部派佛教時
ZW05n0048_p0178a13║期偏重推理論證的特點。對於各部派的修行實踐有很大影響，
ZW05n0048_p0178a14║可以說修習四念處就是禪，就是止觀；對於要用自身的體驗，了
ZW05n0048_p0178a15║悟佛法，轉凡成聖，轉癡成智的修習者來說，修習四念處說是依
ZW05n0048_p0178a16║止處。
ZW05n0048_p0178a17║　　這部經在各個部派的經典中都有保存，祇是編排不一致，在
ZW05n0048_p0178a18║漢文大藏經《長阿含》中無此經，而在《中阿含》卷二十四中收此
ZW05n0048_p0178a19║經，名為《念處經》。
ZW05n0048_p0178a20║　　此譯本《大念處經》是直接譯自斯里蘭卡國家佛教部監製出
ZW05n0048_p0178a21║版之僧伽羅文巴利三藏，如與漢譯《中阿含》中《念處經》相比較，
ZW05n0048_p0178a22║可知無論在篇幅的長短、內容的詳略上都有較大區別，可供對照
ZW05n0048_p0178a23║參閱。
ZW05n0048_p0178a24║
ZW05n0048_p0178a25║　　〔譯文〕
ZW05n0048_p0178a26║
ZW05n0048_p0178a27║　　１、我這樣聽說：
ZW05n0048_p0179a01║　　一時世尊在拘樓人之市場小鎮劍摩毖曇，於拘樓人
ZW05n0048_p0179a02║中，該時佛陀對諸比丘作如是言：「諸比丘。」彼等回答：
ZW05n0048_p0179a03║「世尊。」佛陀言曰：
ZW05n0048_p0179a04║
ZW05n0048_p0179a05║　　２、諸比丘啊！惟有一途可淨化眾生，脫離憂愁哀
ZW05n0048_p0179a06║傷，消除苦楚悲痛，獲得正法，體證涅槃，此途名四念處。
ZW05n0048_p0179a07║云何四念住？
ZW05n0048_p0179a08║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，於身，時刻注意觀察，
ZW05n0048_p0179a09║精進警覺，念念分明，可滅淫慾、悲痛。於受，時刻注意
ZW05n0048_p0179a10║觀察，精進警覺，念念分明，可滅淫慾、悲痛。於心，時刻
ZW05n0048_p0179a11║注意觀察，精進警覺，念念分明，可滅淫慾、悲痛。於法，
ZW05n0048_p0179a12║時刻注意觀察，精進警覺，念念分明，可滅淫慾、悲痛。
ZW05n0048_p0179a13║　　　　　　　　　　—弁言竟—
ZW05n0048_p0179a14║
ZW05n0048_p0179a15║　　　觀身
ZW05n0048_p0179a16║　　３、諸比丘啊！彼於日常生活中，應如何時刻注意觀
ZW05n0048_p0179a17║察其身？
ZW05n0048_p0179a18║　　諸比丘啊！若有比丘，步如林間，或樹下，或於幽靜
ZW05n0048_p0179a19║無人處，跏趺而坐，身軀端直，專心繫念，出息入息，彼作
ZW05n0048_p0179a20║長出息時，於彼長出息，心中了了分明。彼作長入息時，
ZW05n0048_p0179a21║於彼長入息，心中了了分明。彼作短出息時，於彼短出
ZW05n0048_p0179a22║息，心中了了分明。彼作短入息時，於彼短入息，心中了
ZW05n0048_p0179a23║了分明。彼須訓練自己，分明覺知彼所有的出息；訓練
ZW05n0048_p0179a24║自己，分明覺知彼所有的入息。彼如是訓練自己所有出
ZW05n0048_p0179a25║息寧靜有序，訓練自己所有入息寧靜有序。
ZW05n0048_p0179a26║
ZW05n0048_p0180a01║　　４、諸比丘啊！猶如技高一籌之木鏇工，或其學徒，
ZW05n0048_p0180a02║於鏃盤做長轉時，於其所作長轉，心中了了分明，於鏃盤
ZW05n0048_p0180a03║做短轉時，於其所作短轉，心中了了分明。諸比丘啊！
ZW05n0048_p0180a04║如是一樣，彼於長出息時，於彼所作長出息，心中了了分
ZW05n0048_p0180a05║明，彼於長入息時，於彼所作長入息，心中了了分明，彼
ZW05n0048_p0180a06║於短出息時，於彼所作短出息，心中了了分明，彼於短入
ZW05n0048_p0180a07║息時，於彼所作短入息，心中了了分明。彼如是訓練自
ZW05n0048_p0180a08║己所有出息寧靜有序，訓練自己所有入息寧靜有序。
ZW05n0048_p0180a09║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0180a10║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0180a11║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0180a12║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0180a13║所知而已。如是，彼生活會無所染著，與世間一切事物
ZW05n0048_p0180a14║也無所執取。
ZW05n0048_p0180a15║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0180a16║身。
ZW05n0048_p0180a17║　　　　　　　　　　—念入出息竟—
ZW05n0048_p0180a18║
ZW05n0048_p0180a19║　　５、復次，諸比丘啊！彼於行路時，於彼行走動作，心
ZW05n0048_p0180a20║中了了分明。彼於站立時，於彼站立動作，心中了了分
ZW05n0048_p0180a21║明。彼於坐下時，於彼坐之動作，心中了了分明。彼於
ZW05n0048_p0180a22║偃臥時，於彼偃臥動作，心中了了分明。無論彼身體處
ZW05n0048_p0180a23║於何種情況，須隨時於其保持心中了了分明。
ZW05n0048_p0180a24║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0180a25║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0181a01║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0181a02║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0181a03║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0181a04║也無所執取。
ZW05n0048_p0181a05║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0181a06║身。
ZW05n0048_p0181a07║　　　　　　　　　　—念身姿節竟—
ZW05n0048_p0181a08║
ZW05n0048_p0181a09║　　６、復次，諸比丘啊！彼於進退之際，應以正智觀之，
ZW05n0048_p0181a10║了了分明所作何事。彼於瞻視凝睇之際，應以正智觀
ZW05n0048_p0181a11║之，了了分明所作何事。彼於屈伸臂腿之際，應以正智
ZW05n0048_p0181a12║觀之，了了分明所作何事。彼於穿衣持鉢之際，應以正
ZW05n0048_p0181a13║智觀之，了了分明所作何事。彼於飲食嚼嘗之際，應以
ZW05n0048_p0181a14║正智觀之，了了分明所作何事。彼於大小便利之際，應
ZW05n0048_p0181a15║以正智觀之，了了分明所作何事。彼於行、住、睡、醒、說
ZW05n0048_p0181a16║話、沉默之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
ZW05n0048_p0181a17║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0181a18║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0181a19║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0181a20║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0181a21║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0181a22║也無所執取。
ZW05n0048_p0181a23║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0181a24║身。
ZW05n0048_p0181a25║　　　　　　　　　　—明覺節竟—
ZW05n0048_p0181a26║
ZW05n0048_p0182a01║　　７、復次，諸比丘啊！彼應觀想此身，自足底而上，自
ZW05n0048_p0182a02║頭頂而下，由皮包裹種種不淨充滿，言曰，我此身中，有
ZW05n0048_p0182a03║髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、肋膜、脾藏、
ZW05n0048_p0182a04║大腸、腸膜、肺、胃、屎、尿、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、
ZW05n0048_p0182a05║淋巴、涕、唾、滑液。諸比丘啊！猶如一隻雙口袋子，各
ZW05n0048_p0182a06║種種子充滿，諸如粳米、糙米、菜豆、豌豆、芝麻、精米。
ZW05n0048_p0182a07║聰明之士於內觀見分明，曰，此是粳米，此是糙米，此是
ZW05n0048_p0182a08║菜豆，此是芝麻，此是精米。於此一樣，諸比丘啊！彼觀
ZW05n0048_p0182a09║此身，自足底而上，自頭頂而下，由皮包裹種種不淨充
ZW05n0048_p0182a10║滿。曰，我此身中，有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、
ZW05n0048_p0182a11║腎、心、肝、肋膜、脾藏、大腸、腸膜、肺、胃、屎、尿、膽汁、
ZW05n0048_p0182a12║痰、膿、血、汗、脂肪、淚、淋巴、涕、唾、滑液。
ZW05n0048_p0182a13║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0182a14║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0182a15║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0182a16║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0182a17║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0182a18║也無所執取。
ZW05n0048_p0182a19║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0182a20║身。
ZW05n0048_p0182a21║　　　　　　　　　　—厭想節竟—
ZW05n0048_p0182a22║
ZW05n0048_p0182a23║　　８、復次，諸比丘啊！彼無論所做何事，無論置身何
ZW05n0048_p0182a24║處，應於此身依其組成分類而觀。曰，此身之中有地、
ZW05n0048_p0182a25║水、火、風等四大種。諸比丘啊！猶如熟練屠夫，或其學
ZW05n0048_p0183a01║徒，立於十字道路口殺牛剝皮，支解成塊，彼於此一樣立
ZW05n0048_p0183a02║於十字道路口，諸比丘啊！彼無論做何事，無論置身何
ZW05n0048_p0183a03║處，應於此身從界分而觀之。言曰，我此身中有地界、水
ZW05n0048_p0183a04║界、火界、風界等四大種。
ZW05n0048_p0183a05║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0183a06║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0183a07║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0183a08║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0183a09║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0183a10║也無所執取。
ZW05n0048_p0183a11║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0183a12║身。
ZW05n0048_p0183a13║　　　　　　　　　　—觀四大節竟—
ZW05n0048_p0183a14║
ZW05n0048_p0183a15║　　９、復次，諸比丘啊！彼於塚間，觀見腐屍，或死一
ZW05n0048_p0183a16║日，或死二日，或死三日，膨脹瘀黑，膿爛充滿。於彼自
ZW05n0048_p0183a17║比，言曰，肯定我此身性質相同，於彼一樣，逃脫不了。
ZW05n0048_p0183a18║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0183a19║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0183a20║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0183a21║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0183a22║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0183a23║也無所執取。
ZW05n0048_p0183a24║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0183a25║身。
ZW05n0048_p0184a01║　　　　　　　　　　—墓地觀一—
ZW05n0048_p0184a02║
ZW05n0048_p0184a03║　　１０、復次，諸比丘啊！彼於塚間，觀見腐屍，為烏鴉
ZW05n0048_p0184a04║所啄，或為禿鷲所啄，或為野犬叼食，或為狐狸咬食，或
ZW05n0048_p0184a05║為各類昆蟲所食，於彼自比，言曰，肯定我此身性質相
ZW05n0048_p0184a06║同，於彼一樣，逃脫不了。
ZW05n0048_p0184a07║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0184a08║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0184a09║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0184a10║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0184a11║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0184a12║也無所執取。
ZW05n0048_p0184a13║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0184a14║身。
ZW05n0048_p0184a15║　　　　　　　　　　—墓地觀二—
ZW05n0048_p0184a16║
ZW05n0048_p0184a17║　　１１、復次，諸比丘啊！彼於塚間，觀見腐屍，祇有骸
ZW05n0048_p0184a18║骨、血肉、筋腱。於彼自比，言曰，肯定我此身性質相同，
ZW05n0048_p0184a19║於彼一樣，逃脫不了。
ZW05n0048_p0184a20║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0184a21║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0184a22║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0184a23║壞滅，由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0184a24║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0184a25║也無所執取。
ZW05n0048_p0185a01║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0185a02║身。
ZW05n0048_p0185a03║　　　　　　　　　　—墓地觀三—
ZW05n0048_p0185a04║
ZW05n0048_p0185a05║　　１２、復次，諸比丘啊！彼於塚間，觀見腐屍，祇餘骸
ZW05n0048_p0185a06║骨，皮肉盡脫，血跡斑斑，筋腱尚存，於彼自比，言曰，肯
ZW05n0048_p0185a07║定我此身性質相同，於彼一樣，逃脫不了。
ZW05n0048_p0185a08║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0185a09║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0185a10║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0185a11║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0185a12║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0185a13║也無所執取。
ZW05n0048_p0185a14║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0185a15║身。
ZW05n0048_p0185a16║　　　　　　　　　　—墓地觀四—
ZW05n0048_p0185a17║
ZW05n0048_p0185a18║　　１３、復次，諸比丘啊！彼於塚間，觀見腐屍，祇餘骸
ZW05n0048_p0185a19║骨筋腱，無血無肉。於彼自比，言曰，肯定我此身性質相
ZW05n0048_p0185a20║同，於彼一樣，逃脫不了。
ZW05n0048_p0185a21║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0185a22║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0185a23║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0185a24║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0185a25║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0186a01║也無所執取。
ZW05n0048_p0186a02║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0186a03║身。
ZW05n0048_p0186a04║　　　　　　　　　　—墓地觀五—
ZW05n0048_p0186a05║
ZW05n0048_p0186a06║　　１４、復次，諸比丘啊！彼於塚間，觀見腐屍，骸骨支
ZW05n0048_p0186a07║解，四散分離，手骨一處，足骨一處，脛骨一處，股骨一
ZW05n0048_p0186a08║處，臂骨一處，脊骨一處，頭骨一處。於彼自比，言曰，肯
ZW05n0048_p0186a09║定我此身性質相同，於彼一樣，逃脫不了。
ZW05n0048_p0186a10║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0186a11║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0186a12║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0186a13║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0186a14║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0186a15║也無所執取。
ZW05n0048_p0186a16║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0186a17║身。
ZW05n0048_p0186a18║　　　　　　　　　　—墓地觀六—
ZW05n0048_p0186a19║
ZW05n0048_p0186a20║　　１５、復次，諸比丘啊！彼於塚間，觀見腐屍，骸骨慘
ZW05n0048_p0186a21║白如海螺殼。於彼自比，言曰，肯定我此身性質相同，於
ZW05n0048_p0186a22║彼一樣，逃脫不了。
ZW05n0048_p0186a23║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0186a24║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0186a25║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0187a01║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0187a02║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0187a03║也無所執取。
ZW05n0048_p0187a04║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0187a05║身。
ZW05n0048_p0187a06║　　　　　　　　　　—墓地觀七—
ZW05n0048_p0187a07║
ZW05n0048_p0187a08║　　１６、復次，諸比丘啊！彼於塚間，觀見腐屍白骨各
ZW05n0048_p0187a09║異，四散堆積，經年日久。於彼自比，言曰，肯定我此身
ZW05n0048_p0187a10║性質相同，於彼一樣，逃脫不了。
ZW05n0048_p0187a11║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0187a12║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0187a13║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0187a14║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0187a15║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0187a16║也無所執取。
ZW05n0048_p0187a17║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0187a18║身。
ZW05n0048_p0187a19║　　　　　　　　　　—墓地觀八—
ZW05n0048_p0187a20║
ZW05n0048_p0187a21║　　１７、復次，諸比丘啊！彼於塚間，觀見腐屍，骨殖枯
ZW05n0048_p0187a22║腐，化為齏粉，於彼自比，言曰，肯定我此身性質相同，於
ZW05n0048_p0187a23║彼一樣，逃脫不了。
ZW05n0048_p0187a24║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注
ZW05n0048_p0187a25║意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察
ZW05n0048_p0188a01║身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與
ZW05n0048_p0188a02║壞滅。由於專心繫念而認清其身無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0188a03║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0188a04║也無所執取。
ZW05n0048_p0188a05║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其
ZW05n0048_p0188a06║身。
ZW05n0048_p0188a07║　　　　　　　　　　—墓地觀九—
ZW05n0048_p0188a08║　　　　　　　　　　—十四觀身竟—
ZW05n0048_p0188a09║
ZW05n0048_p0188a10║　　　觀受
ZW05n0048_p0188a11║　　１８、諸比丘啊！彼於日常生活中，應如何注意觀察
ZW05n0048_p0188a12║其受？
ZW05n0048_p0188a13║　　諸比丘啊！彼等感覺樂受時，自知正感覺樂受，心
ZW05n0048_p0188a14║中了了分明。感覺苦受時，自知正感覺苦受，心中了了
ZW05n0048_p0188a15║分明。感覺非苦非樂受時，自知正感覺非苦非樂受，心
ZW05n0048_p0188a16║中了了分明。感覺有關利害樂受時，自知正感覺有關利
ZW05n0048_p0188a17║害樂受，心中了了分明。感覺無關利害樂受時，自知正
ZW05n0048_p0188a18║感覺無關利害樂受，心中了了分明。感覺有關利害非樂
ZW05n0048_p0188a19║受時，自知正感覺有關利害非樂受，心中了了分明。感
ZW05n0048_p0188a20║覺無關利害非樂受時，自知正感覺無關利害非樂受，心
ZW05n0048_p0188a21║中了了分明。感覺有關利害非苦非樂受時，自知正感覺
ZW05n0048_p0188a22║有關利害非苦非樂受，心中了了分明。感覺無關利害非
ZW05n0048_p0188a23║苦非樂受時，自知正感覺無關利害非苦非樂受，心中了
ZW05n0048_p0188a24║了分明。
ZW05n0048_p0188a25║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其受，彼於他人注
ZW05n0048_p0189a01║意觀察其受，彼於自身他身兼顧注意觀察其受，或觀察
ZW05n0048_p0189a02║感受之生起，或觀察感受之壞滅，或兼察感受之生起與
ZW05n0048_p0189a03║壞滅。由於專心繫念而認清感受無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0189a04║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0189a05║也無所執取。
ZW05n0048_p0189a06║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其感
ZW05n0048_p0189a07║受。
ZW05n0048_p0189a08║　　　　　　　　　　—觀受竟—
ZW05n0048_p0189a09║
ZW05n0048_p0189a10║　　　觀心
ZW05n0048_p0189a11║　　１９、諸比丘啊！彼於日常生活中，應如何注意觀察
ZW05n0048_p0189a12║其心意？
ZW05n0048_p0189a13║　　諸比丘啊！彼貪慾熾盛，應了了分明彼貪慾熾盛，
ZW05n0048_p0189a14║彼心離貪慾，應了了分明彼心離貪慾。彼瞋恚熾盛，應
ZW05n0048_p0189a15║了了分明彼瞋恚熾盛，彼心離瞋恚，應了了分明彼心離
ZW05n0048_p0189a16║瞋恚。彼愚癡熾盛，應了了分明彼愚癡熾盛，彼心離愚
ZW05n0048_p0189a17║癡，應了了分明彼心離愚癡。彼心念專一，應了了分明
ZW05n0048_p0189a18║彼心念專一，彼心念奔馳，應了了分明彼心念奔馳。彼
ZW05n0048_p0189a19║心志高潔，應了了分明彼心志高潔，彼心志卑下，應了
ZW05n0048_p0189a20║了分明彼心志卑下。彼心智優越，應了了分明彼心智優
ZW05n0048_p0189a21║越，彼心智下劣，應了了分明彼心智下劣。彼心力集中，
ZW05n0048_p0189a22║應了了分明彼心力集中，彼心力散漫，應了了分明彼心
ZW05n0048_p0189a23║力散漫。彼心得解脫，應了了分明彼心得解脫，彼心被
ZW05n0048_p0189a24║束縛，應了了分明彼心被束縛。
ZW05n0048_p0189a25║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察其心，彼於他人注
ZW05n0048_p0190a01║意觀察其心，彼於自身他身兼顧注意觀察其心，或觀察
ZW05n0048_p0190a02║心意之生起，或觀察心意之壞滅，或兼察心意之生起與
ZW05n0048_p0190a03║壞滅。由於專心繫念而認清心意無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0190a04║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0190a05║也無所執取。
ZW05n0048_p0190a06║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其心
ZW05n0048_p0190a07║意。
ZW05n0048_p0190a08║　　　　　　　　　　—觀心竟—
ZW05n0048_p0190a09║
ZW05n0048_p0190a10║　　　觀法
ZW05n0048_p0190a11║　　２０、諸比丘啊！彼於日常生活中，應如何注意觀察
ZW05n0048_p0190a12║諸法？
ZW05n0048_p0190a13║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應從妨礙梵行生活之
ZW05n0048_p0190a14║五蓋中注意觀察諸法。
ZW05n0048_p0190a15║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如何從妨礙梵行的
ZW05n0048_p0190a16║五蓋中注意觀察諸法呢？
ZW05n0048_p0190a17║　　諸比丘啊！彼有貪慾，應了了分明彼有貪慾，彼無
ZW05n0048_p0190a18║貪慾，應了了分明彼無貪慾。應了了分明尚未生起之貪
ZW05n0048_p0190a19║慾云何會生起，應了了分明已生起之貪慾如何棄除，應
ZW05n0048_p0190a20║了了分明已棄除之貪慾如何未來不生。
ZW05n0048_p0190a21║　　彼有瞋恚，應了了分明彼有瞋恚，彼無瞋恚，應了了
ZW05n0048_p0190a22║分明彼無瞋恚，應了了分明尚未生起之瞋恚云何會生
ZW05n0048_p0190a23║起，應了了分明已生之瞋恚如何棄除，應了了分明已棄
ZW05n0048_p0190a24║除之瞋恚如何未來不生。
ZW05n0048_p0190a25║　　彼有昏沉，應了了分明彼有昏沉，彼無昏沉，應了了
ZW05n0048_p0191a01║分明彼無昏沉，應了了分明尚未生起之昏沉云何會生
ZW05n0048_p0191a02║起，應了了分明已生起之昏沉如何棄除，應了了分明已
ZW05n0048_p0191a03║棄除之昏沉如何未來不生。
ZW05n0048_p0191a04║　　彼有掉悔，應了了分明彼有掉悔，彼無掉悔，應了了
ZW05n0048_p0191a05║分明彼無掉悔，應了了分明尚未生起之掉悔云何生起，
ZW05n0048_p0191a06║應了了分明已生起之掉悔如何棄除，應了了分明已棄除
ZW05n0048_p0191a07║之掉悔如何未來不生。
ZW05n0048_p0191a08║　　彼有多疑，應了了分明彼有多疑，彼無多疑，應了了
ZW05n0048_p0191a09║分明彼無多疑，應了了分明尚未生起之多疑云何會生
ZW05n0048_p0191a10║起，應了了分明已生起之多疑如何棄除，應了了分明已
ZW05n0048_p0191a11║棄除之多疑如何未來不生。
ZW05n0048_p0191a12║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察諸法，彼於他人注
ZW05n0048_p0191a13║意觀察諸法，彼於自身他身兼顧注意觀察諸法，或觀察
ZW05n0048_p0191a14║諸法之生起，或觀察諸法之壞滅，或兼察諸法之生起與
ZW05n0048_p0191a15║壞滅。由於專心繫念而認清諸法無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0191a16║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0191a17║也無所執取。
ZW05n0048_p0191a18║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察諸
ZW05n0048_p0191a19║法。
ZW05n0048_p0191a20║　　　　　　　　　　—五蓋竟—
ZW05n0048_p0191a21║
ZW05n0048_p0191a22║　　２１、復次，諸比丘啊！彼於日常生活中，應於五取蘊
ZW05n0048_p0191a23║之中注意觀察諸法。
ZW05n0048_p0191a24║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如何於五取蘊之中
ZW05n0048_p0191a25║注意觀察諸法呢？
ZW05n0048_p0192a01║　　諸比丘啊！彼應了知色的性質，云何生起，如何消
ZW05n0048_p0192a02║滅；受的性質，云何生起，如何消滅；想的性質，云何生
ZW05n0048_p0192a03║起，如何消滅；行的性質，云何生起，如何消滅；識的性
ZW05n0048_p0192a04║質，云何生起，如何消滅。
ZW05n0048_p0192a05║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察諸法，彼於他人注
ZW05n0048_p0192a06║意觀察諸法，彼於自身他身兼顧注意觀察諸法，或觀察
ZW05n0048_p0192a07║諸法之生起，或觀察諸法之壞滅，或兼察諸法之生起與
ZW05n0048_p0192a08║壞滅。由於專心繫念而認清諸法無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0192a09║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0192a10║也無所執取。
ZW05n0048_p0192a11║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察諸
ZW05n0048_p0192a12║法。
ZW05n0048_p0192a13║　　　　　　　　　　—五取蘊竟—
ZW05n0048_p0192a14║
ZW05n0048_p0192a15║　　２２、復次，諸比丘啊！彼於日常生活中，應從六內處
ZW05n0048_p0192a16║與六外處中注意觀察諸法。
ZW05n0048_p0192a17║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如何從六內處與六
ZW05n0048_p0192a18║外處中注意觀察諸法呢？
ZW05n0048_p0192a19║　　諸比丘啊！彼應了了分明眼根，了了分明色塵，了
ZW05n0048_p0192a20║了分明依此二者生起之束縛，了了分明尚未生起之束縛
ZW05n0048_p0192a21║云何生起，了了分明已生起之束縛如何棄捨，了了分明
ZW05n0048_p0192a22║已棄捨之束縛如何未來不生。
ZW05n0048_p0192a23║　　應了了分明耳根，了了分明聲塵，了了分明依此二
ZW05n0048_p0192a24║者生起之束縛，了了分明尚未生起之束縛云何生起，了了
ZW05n0048_p0192a25║分明已生起之束縛如何棄捨，了了分明已棄捨之束縛
ZW05n0048_p0193a01║如何未來不生。
ZW05n0048_p0193a02║　　應了了分明鼻根，了了分明香塵，了了分明依此二
ZW05n0048_p0193a03║者生起之束縛，了了分明尚未生起之束縛云何生起，了了
ZW05n0048_p0193a04║分明已生起之束縛如何棄捨，了了分明已棄捨之束縛
ZW05n0048_p0193a05║如何未來不生。
ZW05n0048_p0193a06║　　應了了分明舌根，了了分明味塵，了了分明依此二
ZW05n0048_p0193a07║者生起之束縛，了了分明尚未生起之束縛云何生起，了了
ZW05n0048_p0193a08║分明已生起之束縛如何棄捨，了了分明已棄捨之束縛
ZW05n0048_p0193a09║如何未來不生。
ZW05n0048_p0193a10║　　應了了分明身根，了了分明觸塵，了了分明依此二
ZW05n0048_p0193a11║者生起之束縛，了了分明尚未生起之束縛云何生起，了了
ZW05n0048_p0193a12║分明已生起之束縛如何棄捨，了了分明已棄捨之束縛
ZW05n0048_p0193a13║如何未來不生。
ZW05n0048_p0193a14║　　應了了分明意根，了了分明法塵，了了分明依此二
ZW05n0048_p0193a15║者生起之束縛，了了分明尚未生起之束縛云何生起，了了
ZW05n0048_p0193a16║分明已生起之束縛如何棄捨，了了分明已棄捨之束縛
ZW05n0048_p0193a17║如何未來不生。
ZW05n0048_p0193a18║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察諸法，彼於他人注
ZW05n0048_p0193a19║意觀察諸法，彼於自身他身兼顧注意觀察諸法，或觀察
ZW05n0048_p0193a20║諸法之生起，或觀察諸法之壞滅，或兼察諸法之生起與
ZW05n0048_p0193a21║壞滅。由於專心繫念而認清諸法無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0193a22║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0193a23║也無所執取。
ZW05n0048_p0193a24║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察諸
ZW05n0048_p0193a25║法。
ZW05n0048_p0194a01║　　　　　　　　　　—處節竟—
ZW05n0048_p0194a02║
ZW05n0048_p0194a03║　　２３、復次，諸比丘啊！彼於日常生活中，應注意觀察
ZW05n0048_p0194a04║七覺支諸法。
ZW05n0048_p0194a05║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如何注意觀察七覺
ZW05n0048_p0194a06║支諸法呢？
ZW05n0048_p0194a07║　　諸比丘啊！彼有念覺支，應了了分明彼有念覺支；
ZW05n0048_p0194a08║彼無念覺支，應了了分明彼無念覺支；應了了分明尚未
ZW05n0048_p0194a09║生起之念覺支如何生起，應了了分明已生起之念覺支如
ZW05n0048_p0194a10║何發展圓滿。
ZW05n0048_p0194a11║　　彼有擇法覺支，應了了分明彼有擇法覺支；彼無擇
ZW05n0048_p0194a12║法覺支，應了了分明彼無擇法覺支；應了了分明尚未生
ZW05n0048_p0194a13║起之擇法覺支如何生起，應了了分明已生起之擇法覺支
ZW05n0048_p0194a14║如何發展圓滿。
ZW05n0048_p0194a15║　　彼有精進覺支，應了了分明彼有精進覺支；彼無精
ZW05n0048_p0194a16║進覺支，應了了分明彼無精進覺支；應了了分明尚未生
ZW05n0048_p0194a17║起之精進覺支如何生起，應了了分明已生起之精進覺支
ZW05n0048_p0194a18║如何發展圓滿。
ZW05n0048_p0194a19║　　彼有喜覺支，應了了分明彼有喜覺支；彼無喜覺支，
ZW05n0048_p0194a20║應了了分明彼無喜覺支；應了了分明尚未生起之喜覺支
ZW05n0048_p0194a21║如何生起，應了了分明已生起之喜覺支如何發展圓滿。
ZW05n0048_p0194a22║　　彼有輕安覺支，應了了分明彼有輕安覺支；彼無輕
ZW05n0048_p0194a23║安覺支，應了了分明彼無輕安覺支；應了了分明尚未生
ZW05n0048_p0194a24║起之輕安覺支如何生起，應了了分明已生起之輕安覺支
ZW05n0048_p0194a25║如何發展圓滿。
ZW05n0048_p0195a01║　　彼有定覺支，應了了分明彼有定覺支；彼無定覺支，
ZW05n0048_p0195a02║應了了分明彼無定覺支；應了了分明尚未生起之定覺支
ZW05n0048_p0195a03║如何生起，應了了分明已生起之定覺支如何發展圓滿。
ZW05n0048_p0195a04║　　彼有捨覺支，應了了分明彼有捨覺支；彼無捨覺支，
ZW05n0048_p0195a05║應了了分明彼無捨覺支；應了了分明尚未生起之捨覺支
ZW05n0048_p0195a06║如何生起，應了了分明已生起之捨覺支如何發展圓滿。
ZW05n0048_p0195a07║　　彼如是生活，彼於自身注意觀察諸法，彼於他人注
ZW05n0048_p0195a08║意觀察諸法，彼於自身他身兼顧注意觀察諸法，或觀察
ZW05n0048_p0195a09║諸法之生起，或觀察諸法之壞滅，或兼察諸法之生起與
ZW05n0048_p0195a10║壞滅。由於專心繫念而認清諸法無非是如其所念，如其
ZW05n0048_p0195a11║所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物
ZW05n0048_p0195a12║也無所執取。
ZW05n0048_p0195a13║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察諸
ZW05n0048_p0195a14║法。
ZW05n0048_p0195a15║　　　　　　　　　　—覺支竟—
ZW05n0048_p0195a16║
ZW05n0048_p0195a17║　　２４、復次，諸比丘啊！彼於日常生活中，應從四聖諦
ZW05n0048_p0195a18║中注意觀察諸法。
ZW05n0048_p0195a19║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如何從四聖諦中觀
ZW05n0048_p0195a20║察諸法呢？
ZW05n0048_p0195a21║　　諸比丘啊！彼應了知苦聖諦，了知集聖諦，了知滅
ZW05n0048_p0195a22║聖諦，了知道聖諦。
ZW05n0048_p0195a23║
ZW05n0048_p0195a24║　　２５、諸比丘啊！何謂苦聖諦呢？生是苦，老是苦，死
ZW05n0048_p0195a25║是苦，憂、悲、苦、惱、絕望是苦，怨憎會是苦，愛別離是
ZW05n0048_p0195a26║苦，求不得是苦，凡執著於五取蘊皆是苦。
ZW05n0048_p0196a01║　　那麼，諸比丘啊！何謂生呢？於比比眾生中，有如
ZW05n0048_p0196a02║此一名眾生出生。受生、入胎、重又獲出生，五蘊重受，
ZW05n0048_p0196a03║六處重獲，諸比丘啊！這就是生。
ZW05n0048_p0196a04║　　那麼，諸比丘啊！何謂老呢？於比比眾生中，有如
ZW05n0048_p0196a05║此一名眾生，衰老降身，朽弱龍鍾，齒牙脫落，聲音嘶啞，
ZW05n0048_p0196a06║皮膚鬆皺，青春消止，機能衰退，諸比丘啊！這就是老。
ZW05n0048_p0196a07║　　那麼，諸比丘啊！何謂死呢？於比比眾生中，有如
ZW05n0048_p0196a08║此一名眾生謝世、逝去、分崩、消失、彌留、死亡、生命終
ZW05n0048_p0196a09║止，五蘊離析，屍首掩埋，諸比丘啊！這就是死。
ZW05n0048_p0196a10║　　那麼，諸比丘啊！何謂憂呢？無論何人遇到損失慘
ZW05n0048_p0196a11║重，遭受不幸之擊，生起憂傷、憂愁、憂心如搗，傷心、心
ZW05n0048_p0196a12║傷腸斷，諸比丘啊！這就是憂。
ZW05n0048_p0196a13║　　那麼，諸比丘啊！何謂悲呢？無論何人，損失慘重，
ZW05n0048_p0196a14║遭受不幸之擊，難忍悲哀、悲傷、悲思、悲號、悲啼、悲哭。
ZW05n0048_p0196a15║諸比丘啊！這就是悲。
ZW05n0048_p0196a16║　　那麼，諸比丘啊！何謂苦呢？身上痛苦，身上不適，
ZW05n0048_p0196a17║苦楚，以及由身體接觸感受不適，諸比丘啊！這就是苦。
ZW05n0048_p0196a18║　　那麼，諸比丘啊！何謂惱呢？心理痛苦，心理不適，
ZW05n0048_p0196a19║苦楚，以及由心靈印象感受不適，諸比丘啊！這就是惱。
ZW05n0048_p0196a20║　　那麼，諸比丘啊！何謂絕望呢？任何人遭逢重大損
ZW05n0048_p0196a21║失，或遭不幸之擊，決心死志，絕望，決死情態，絕望情
ZW05n0048_p0196a22║態，諸比丘啊！這就是絕望。
ZW05n0048_p0196a23║　　那麼，諸比丘啊！何謂怨憎會苦呢？如某人遇到他
ZW05n0048_p0196a24║所不喜歡的，令他怨憎的形象、聲音、氣味、味道、感觸
ZW05n0048_p0196a25║時，或遇到令他厭惡的人時，或者這一切同時降臨時，他
ZW05n0048_p0197a01║所感受到的，便是怨憎會苦。
ZW05n0048_p0197a02║　　那麼，諸比丘啊！何謂愛別離苦呢？如果某個人喜
ZW05n0048_p0197a03║愛某種形象、某種聲音、氣味、味道、感觸，或某個人，比
ZW05n0048_p0197a04║如他的父親、母親、或兄弟姐妹親友，但卻不能得到，必
ZW05n0048_p0197a05║須與他們別離。諸比丘啊！這便是愛別離苦。
ZW05n0048_p0197a06║　　那麼，諸比丘啊！何謂求不得苦呢？諸比丘啊！受
ZW05n0048_p0197a07║生支配之眾生，願望如是生起，但願不受生的支配，但求
ZW05n0048_p0197a08║生不臨身，此亦非以願望而得，這就是求不得苦一語之
ZW05n0048_p0197a09║意。
ZW05n0048_p0197a10║　　諸比丘啊！受老、病、死、憂、悲、苦、惱、絕望支配之
ZW05n0048_p0197a11║眾生，願望如是生起，但願不受絕望的支配，但求絕望永
ZW05n0048_p0197a12║不臨身，此亦非以願望而得，這就是求不得苦一語之意。
ZW05n0048_p0197a13║　　諸比丘啊！簡言之，執著於五取蘊皆為苦一語又為
ZW05n0048_p0197a14║何意？色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊，如是，
ZW05n0048_p0197a15║諸比丘啊！此為簡言之，執著於五取蘊皆為苦一語之
ZW05n0048_p0197a16║意。
ZW05n0048_p0197a17║　　諸比丘啊！這就是苦聖諦。
ZW05n0048_p0197a18║
ZW05n0048_p0197a19║　　２６、那麼，諸比丘啊！何謂集聖諦呢？那是導致再
ZW05n0048_p0197a20║生的慾望，它是貪慾與享樂相結合，於每一生中皆能尋
ZW05n0048_p0197a21║到欣喜。它是尋求感官享樂的慾望，尋求永生的慾望，
ZW05n0048_p0197a22║尋求短暫生存的欲望。
ZW05n0048_p0197a23║　　但是，諸比丘啊！此慾望由何處產生與成長？它在
ZW05n0048_p0197a24║何處立足生根？祇要有任何令人喜悅、適意產生之地，
ZW05n0048_p0197a25║慾望就會於此生起成長，立足生根。
ZW05n0048_p0198a01║　　那麼，諸比丘啊！何謂令人喜悅、適意的東西，使其
ZW05n0048_p0198a02║慾望於此生起成長，立足生根呢？
ZW05n0048_p0198a03║　　眼根令人喜悅適意，慾望於此生起成長，立足生根。
ZW05n0048_p0198a04║　　耳根、鼻根、舌根、身根、意根令人喜悅適意，慾望於
ZW05n0048_p0198a05║此生起成長，立足生根。
ZW05n0048_p0198a06║　　色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵令人喜悅適意，
ZW05n0048_p0198a07║慾望於此生起成長，立足生根。
ZW05n0048_p0198a08║　　眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識令人喜悅適意，
ZW05n0048_p0198a09║慾望於此生起成長，立足生根。
ZW05n0048_p0198a10║　　眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸令人喜悅適意，
ZW05n0048_p0198a11║慾望於此生起成長，立足生根。
ZW05n0048_p0198a12║　　眼觸之受、耳觸之受、鼻觸之受、舌觸之受、身觸之
ZW05n0048_p0198a13║受、意觸之受令人喜悅適意，慾望於此生起成長，立足生
ZW05n0048_p0198a14║根。
ZW05n0048_p0198a15║　　色想、聲想、香想、味想、觸想、法想令人喜悅適意，
ZW05n0048_p0198a16║慾望於此生起成長，立足生根。
ZW05n0048_p0198a17║　　思色、思聲、思香、思味、思觸、思法令人喜悅適意，
ZW05n0048_p0198a18║慾望於此生起成長，立足生根。
ZW05n0048_p0198a19║　　貪色、貪聲、貪香、貪味、貪觸、貪法令人喜悅適意，
ZW05n0048_p0198a20║慾望於此生起成長，立足生根。論究色、論究聲、論究香、論究
ZW05n0048_p0198a21║味、論究觸、論究法令人喜悅適意，慾望於此生起成長，立足生
ZW05n0048_p0198a22║根。
ZW05n0048_p0198a23║　　省察色、省察聲、省察香、省察味、省察觸、省察法令
ZW05n0048_p0198a24║人喜悅適意，慾望於此生起成長，立足生根。
ZW05n0048_p0198a25║　　諸比丘啊！這就是集聖諦。
ZW05n0048_p0198a26║
ZW05n0048_p0199a01║　　２７、那麼，諸比丘啊！何謂滅聖諦呢？它就是慾望
ZW05n0048_p0199a02║完全的消失與止息，它就是放棄、鬆手、不染著。但是諸
ZW05n0048_p0199a03║比丘啊！這慾望衰退消失於何處？它於何處離去，斷滅
ZW05n0048_p0199a04║呢？何處有令人喜悅適意之處，慾望應於此處衰退消
ZW05n0048_p0199a05║失，於此離去、斷滅？何物（處）令人喜悅適意，慾望於何
ZW05n0048_p0199a06║處衰退消失，於何處離去、斷滅呢？
ZW05n0048_p0199a07║　　眼根令人喜悅適意，慾望於此衰退消失，於此離去、
ZW05n0048_p0199a08║斷滅。耳根、鼻根、舌根、身根、意根令人喜悅適意，慾望
ZW05n0048_p0199a09║於此衰退消失，於此離去、斷滅。
ZW05n0048_p0199a10║　　色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵令人喜悅適意，
ZW05n0048_p0199a11║慾望於此衰退消失，於此離去、斷滅。
ZW05n0048_p0199a12║　　眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識令人喜悅適意，
ZW05n0048_p0199a13║慾望於此衰退消失，於此離去、斷滅。
ZW05n0048_p0199a14║　　眼觸之受、耳觸之受、鼻觸之受、舌觸之受、身觸之
ZW05n0048_p0199a15║受、意觸之受令人喜悅適意，慾望於此衰退消失，於此離
ZW05n0048_p0199a16║去、斷滅。
ZW05n0048_p0199a17║　　色想、聲想、香想、味想、觸想、法想令人喜悅適意，
ZW05n0048_p0199a18║慾望於此衰退消失，於此離去、斷滅。
ZW05n0048_p0199a19║　　思色、思聲、思香、思味、思觸、思法令人喜悅適意，
ZW05n0048_p0199a20║慾望於此衰退消失，於此離去、斷滅。
ZW05n0048_p0199a21║　　貪色、貪聲、貪香、貪味、貪觸、貪法令人喜悅適意，
ZW05n0048_p0199a22║慾望於此衰退消失，於此離去、斷滅。
ZW05n0048_p0199a23║　　論究色、論究聲、論究香、論究味、論究觸、論究法令
ZW05n0048_p0199a24║人喜悅適意，慾望於此衰退消失，於此離去、斷滅。
ZW05n0048_p0199a25║　　省察色、省察聲、省察香、省察味、省察觸、省察法令
ZW05n0048_p0200a01║人喜悅適意，慾望於此衰退消失，於此離去、斷滅。
ZW05n0048_p0200a02║　　諸比丘啊！這就是苦滅之聖諦。
ZW05n0048_p0200a03║
ZW05n0048_p0200a04║　　２８、那麼，諸比丘啊！何謂滅苦之道聖諦呢？這就
ZW05n0048_p0200a05║是八正道，即正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、
ZW05n0048_p0200a06║正定。
ZW05n0048_p0200a07║　　那麼，諸比丘啊！何謂正見？諸比丘啊！知道苦，
ZW05n0048_p0200a08║知苦的生起，知苦的斷滅，知滅苦之道。諸比丘啊！這
ZW05n0048_p0200a09║就是正見。
ZW05n0048_p0200a10║　　那麼，諸比丘啊！何謂正思？決心離絕欲樂，決心
ZW05n0048_p0200a11║不於任何人心懷怨恨。立志不傷任何生靈，諸比丘啊！
ZW05n0048_p0200a12║這就是正思惟。
ZW05n0048_p0200a13║　　那麼，諸比丘啊！何謂正語？不打妄語，不背地誹
ZW05n0048_p0200a14║謗，不惡聲相向，不輕率戲語。諸比丘啊！這就是正語。
ZW05n0048_p0200a15║　　那麼，諸比丘啊！何謂正業？戒殺生，戒不與取，戒
ZW05n0048_p0200a16║邪淫，這就是正業。
ZW05n0048_p0200a17║　　那麼，諸比丘啊！何謂正命？聖弟子棄捨不正當職
ZW05n0048_p0200a18║業，以正當的職業而謀生，這就是正命。
ZW05n0048_p0200a19║　　那麼，諸比丘啊！何謂正勤？諸比丘啊！彼立志、
ZW05n0048_p0200a20║努力、奮發、精進，任持此心，令一切邪惡不善之法不得
ZW05n0048_p0200a21║生起。立志、努力、奮發、精進，任持此心，令已生邪惡不
ZW05n0048_p0200a22║善之法皆得丟棄。立志、努力、奮發、精進，任持此心，令
ZW05n0048_p0200a23║尚未生起的優良品德得以生起。立志、努力、奮發、精
ZW05n0048_p0200a24║進，任持此心，令已生起優良品德常保常存，維持成長，
ZW05n0048_p0200a25║增進發展，以達於圓滿成就。諸比丘啊！這就是正勤。
ZW05n0048_p0201a01║　　那麼，諸比丘啊！何謂正念？諸比丘啊！彼於日常
ZW05n0048_p0201a02║生活中，於身應常注意觀察、精進不懈，了了分明，憶念
ZW05n0048_p0201a03║不忘，除淫慾，滅苦惱。於受應常注意觀察，精進不懈，
ZW05n0048_p0201a04║了了分明，憶念不忘，除淫慾，滅苦惱。於心應常注意觀
ZW05n0048_p0201a05║察，精進不懈，了了分明，憶念不忘，除淫慾，滅苦惱。於
ZW05n0048_p0201a06║法應常注意觀察，精進不懈，了了分明，憶念不忘，除淫
ZW05n0048_p0201a07║慾，滅苦惱。諸比丘啊！這就是正念。
ZW05n0048_p0201a08║　　那麼，諸比丘啊！何謂正定？諸比丘啊！彼於日常
ZW05n0048_p0201a09║生活中，已離欲求，已離惡習，猶有尋思、觀察，入住初
ZW05n0048_p0201a10║禪。初禪中從捨離生，而有喜樂。止理性、觀察，猶有喜
ZW05n0048_p0201a11║樂，入住二禪。二禪之中，內心清淨，思想集中，喜樂漸
ZW05n0048_p0201a12║淡，趨於冷靜，憶念不忘，了了分明，身內祇餘快樂感受，
ZW05n0048_p0201a13║於此境界高人述之為冷靜，憶念不忘，快樂生活，彼入住
ZW05n0048_p0201a14║三禪。去快樂，棄苦受，先前一切苦欣皆已消失，入住無
ZW05n0048_p0201a15║苦無樂之四禪，四禪中祇餘行捨淨化的念支，諸比丘啊！
ZW05n0048_p0201a16║這就是正定。
ZW05n0048_p0201a17║　　諸比丘啊！這就是滅苦之道聖諦。
ZW05n0048_p0201a18║
ZW05n0048_p0201a19║　　２９、彼如是生活，彼於自身注意觀察諸法，彼於他人
ZW05n0048_p0201a20║注意觀察諸法，彼於自身他身兼顧注意觀察諸法，或觀
ZW05n0048_p0201a21║察諸法之生起，或觀察諸法之壞滅，或兼察諸法之生起
ZW05n0048_p0201a22║與壞滅。由於專心繫念而認清諸法無非是如其所念，如
ZW05n0048_p0201a23║其所知而已。如是，彼生活會無所染著，於世間一切事
ZW05n0048_p0201a24║物也無所執取。
ZW05n0048_p0201a25║　　諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察諸
ZW05n0048_p0202a01║法。
ZW05n0048_p0202a02║
ZW05n0048_p0202a03║　　３０、諸比丘啊！無論何人能依法修習四念處七年，
ZW05n0048_p0202a04║可得二果報之一，或於現世獲淨智，或故時五蘊尚存，得
ZW05n0048_p0202a05║不還果。
ZW05n0048_p0202a06║　　諸比丘啊！且不談七年問題，諸比丘啊！有人依法
ZW05n0048_p0202a07║修習四念處六年、五年、四年、三年、二年、一年，可得二
ZW05n0048_p0202a08║果報之一，或於現世獲淨智，或故時五蘊尚存，得不還
ZW05n0048_p0202a09║果。
ZW05n0048_p0202a10║
ZW05n0048_p0202a11║　　３１、諸比丘啊！且不談一年問題，諸比丘啊！有人
ZW05n0048_p0202a12║依法修習四念處七個月、六個月、五個月、四個月、三個
ZW05n0048_p0202a13║月、二個月、一個月、半個月、七天，可得二果報之一，或
ZW05n0048_p0202a14║現世獲淨智，或故時五蘊尚存，得不還果。
ZW05n0048_p0202a15║
ZW05n0048_p0202a16║　　３２、因此，這就是我開宗明義第一句話之意，諸比丘
ZW05n0048_p0202a17║啊！眾生得清淨，克服憂傷，除苦惱，得正果，證涅槃，惟
ZW05n0048_p0202a18║有一途，此途名四念處。
ZW05n0048_p0202a19║　　釋尊如是說法已，諸比丘歡喜信受。
ZW05n0048_p0202a20║
ZW05n0048_p0202a21║大念處經終

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【經文資訊】藏外佛教文獻第 05 冊 No. 0048 大念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依藏外佛教文獻所編輯
【原始資料】方廣錩大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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