T32n1646_011 成實論 第11卷

　
T32n1646_p0323a06║
T32n1646_p0323a07║
T32n1646_p0323a08║成實論卷第十一
T32n1646_p0323a09║
T32n1646_p0323a10║　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0323a11║　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0323a12║　　◎雜問品第一百三十八
T32n1646_p0323a13║論者言一切煩惱多十使所攝。是故當因十
T32n1646_p0323a14║使而造論。十使者。貪恚慢無明疑及五見。問
T32n1646_p0323a15║曰。十煩惱大地法。所謂不信懈怠忘憶散心
T32n1646_p0323a16║無明邪方便邪念邪解戲調放逸。是法常與
T32n1646_p0323a17║一切煩惱心俱。此事云何。答曰。先已破。相
T32n1646_p0323a18║應但心法一一生。是故不然。又此非道理。何
T32n1646_p0323a19║以知之。或有不善心與不善信俱。或有不
T32n1646_p0323a20║善心而無信。精進等亦如是。故知非一切煩
T32n1646_p0323a21║惱心中有此十法。又汝說睡掉在一切煩惱
T32n1646_p0323a22║心中。是亦不然。若心迷沒爾時應有睡。不
T32n1646_p0323a23║應在調戲心中。有如是等過。問曰。欲界
T32n1646_p0323a24║中具十煩惱。色無色界除瞋。餘殘一切。是
T32n1646_p0323a25║事云何。答曰。彼中亦有嫉妬等。何以知之。
T32n1646_p0323a26║經中說。有梵王語諸梵言。汝等勿詣瞿曇
T32n1646_p0323a27║沙門。汝但住此自得盡老死邊。是名嫉妬。
T32n1646_p0323a28║有嫉妬故亦應有瞋。又經說。梵王捉一比
T32n1646_p0323a29║丘手牽令出眾。謂言比丘我亦不知。四大
T32n1646_p0323b01║何處無餘盡滅。如是以諂曲心誑諸梵眾。
T32n1646_p0323b02║是名諂曲。若言我是尊貴造萬物者。是名
T32n1646_p0323b03║憍逸。如是等彼間亦有。有如是等惡煩惱
T32n1646_p0323b04║故。當知亦有不善。有論師言。若貪父母及
T32n1646_p0323b05║和尚阿闍梨等。是名善貪。貪他物等名不
T32n1646_p0323b06║善貪。不為損益他人。名無記貪。瞋不善
T32n1646_p0323b07║法及惡知識等。是名善瞋。若瞋善法及瞋
T32n1646_p0323b08║眾生。名不善瞋。若瞋非眾生物名無記
T32n1646_p0323b09║瞋。若依慢斷慢是名善慢。輕他眾生名不
T32n1646_p0323b10║善慢。無明等亦如是。又論師言。若善不名
T32n1646_p0323b11║煩惱。問曰。欲界身見說名無記所以者何。
T32n1646_p0323b12║若身見是不善。一切凡夫皆生我心。不可
T32n1646_p0323b13║令盡墮地獄故說無記。是事云何。答曰。身
T32n1646_p0323b14║見是一切煩惱根本。云何名無記耶。又此人
T32n1646_p0323b15║墮為他人說有神我。爾時云何當名無
T32n1646_p0323b16║記。邊見亦如是。問曰。若轉人邪見令墮疑
T32n1646_p0323b17║中。此人是不善耶。答曰。此人非是不善。所
T32n1646_p0323b18║以者何。寧墮疑中不入邪定。問曰。有人
T32n1646_p0323b19║言。欲界繫煩惱一切能使欲有相續。色無
T32n1646_p0323b20║色界繫亦如是。是事云何。答曰。但愛能令
T32n1646_p0323b21║諸有相續。以先喜後生故。又說愛為苦
T32n1646_p0323b22║集。亦說愛樂飲食貪欲等故隨處受生。邪
T32n1646_p0323b23║見等中無如是義。經中雖說慢因緣生。亦
T32n1646_p0323b24║先慢後愛故生。瞋亦如是。故知皆以愛故
T32n1646_p0323b25║諸有相續。問曰。諸煩惱中幾見諦斷幾思惟
T32n1646_p0323b26║斷。答曰。貪恚慢無明二種。見諦斷思惟斷。餘
T32n1646_p0323b27║六但見諦斷。問曰。學人亦有我心。故知
T32n1646_p0323b28║不示相身見分學人未斷。答曰。是慢非見。
T32n1646_p0323b29║見名示相。問曰。有人言。慳嫉悔諂曲等。
T32n1646_p0323c01║但思惟斷。是事云何。答曰。是皆二種。亦
T32n1646_p0323c02║見諦斷亦思惟斷。何以知之。如尼延子等
T32n1646_p0323c03║見佛弟子得供養。故生嫉妬心。是嫉妬
T32n1646_p0323c04║見道則滅。故知見諦所斷。有人先於佛弟
T32n1646_p0323c05║子慳惜不施。得見道故便能施與。是慳則
T32n1646_p0323c06║見諦斷。如蘇那剎多羅等悔亦見諦斷。如
T32n1646_p0323c07║須陀洹墮地獄等因緣。及第八世受身諂
T32n1646_p0323c08║曲等。亦見諦斷。問曰。諸煩惱幾見苦斷。幾
T32n1646_p0323c09║見集滅道斷。幾思惟斷。答曰。先說見諦所
T32n1646_p0323c10║斷六使四種。見苦斷見集滅道斷。餘四使
T32n1646_p0323c11║五種。問曰。身見邊見但見苦斷。戒取二種。
T32n1646_p0323c12║見苦見道斷。是事云何。答曰。諸煩惱實見
T32n1646_p0323c13║滅諦時斷。是故身見等不應但見苦斷。又
T32n1646_p0323c14║身見於四諦中謬。五陰無常從因緣生。我
T32n1646_p0323c15║非無常不從因生。五陰有滅而我無滅。
T32n1646_p0323c16║道與我見相違。是故身見四種所斷。邊見
T32n1646_p0323c17║亦四種斷。所以者何。行者見苦從集生則
T32n1646_p0323c18║滅斷見。見由道得滅則滅常見戒取亦四
T32n1646_p0323c19║種。有因有果是故見苦時。知戒是苦不以
T32n1646_p0323c20║此得淨。是見苦斷。知戒是苦因不以此
T32n1646_p0323c21║得淨。是見集斷。以邪見謗泥洹謂以此
T32n1646_p0323c22║見得淨。是見滅斷。以此謗道是見道斷
T32n1646_p0323c23║如見取依邪見故四種。戒取亦應如是。問
T32n1646_p0323c24║曰。若爾者不名九十八使。答曰。諸使隨地
T32n1646_p0323c25║斷。不隨界故不限九十八也。問曰。貪慢及
T32n1646_p0323c26║除邪見。餘四見皆三根相應。除苦根憂根。
T32n1646_p0323c27║瞋恚亦三根相應。除樂根喜根。無明五根相
T32n1646_p0323c28║應。邪見疑四根相應除苦根。瞋覆罪慳嫉
T32n1646_p0323c29║但憂根相應。是事云何。答曰。先已破無相
T32n1646_p0324a01║應。故後當說五識中無煩惱故。又汝法中
T32n1646_p0324a02║貪喜根相應慳則不爾。是無因緣慳是貪分
T32n1646_p0324a03║故。如是憍慢不與憂根相應。亦無因緣。故
T32n1646_p0324a04║知汝等所說皆自憶想分別。問曰。有人言見
T32n1646_p0324a05║苦所斷五見疑及貪恚慢。不相應無明。及
T32n1646_p0324a06║集諦所斷邪見見取疑及貪恚慢。不相應無
T32n1646_p0324a07║明。是名遍使餘非遍。此事云何。答曰。一切
T32n1646_p0324a08║是遍。所以者何。一切皆共相因相緣故。又於
T32n1646_p0324a09║己邪見中生貪。所謂無苦乃至無道。貪著
T32n1646_p0324a10║此見而以自高。若聞說苦則生憎恚。又此
T32n1646_p0324a11║貪能緣滅諦。瞋亦能憎恚泥洹。亦以泥洹
T32n1646_p0324a12║生自高心。道亦如是。當知餘使亦有能遍。
T32n1646_p0324a13║又欲界繫煩惱能緣色界。如以貪喜樂以
T32n1646_p0324a14║瞋憎惡。以彼法自高亦以之為勝非欲界
T32n1646_p0324a15║也。如欲界煩惱能緣色界色界見等煩惱
T32n1646_p0324a16║亦能緣欲界果。無色界亦如是。又此煩惱皆
T32n1646_p0324a17║能總相別相。所以者何。貪亦能總相染四天
T32n1646_p0324a18║下。又長爪經說。一切忍是貪。一切不忍是瞋。
T32n1646_p0324a19║一切不忍是貪。一切忍是瞋。亦以此煩惱
T32n1646_p0324a20║自高。是煩惱皆能起身口業。所以者何。
T32n1646_p0324a21║經中說。生如是見說如是事。謂有神等。
T32n1646_p0324a22║又此一切煩惱皆在第六識中。五識中無。所
T32n1646_p0324a23║以者何。想行第六識。故一切煩惱皆從想生。
T32n1646_p0324a24║若不爾身見等亦應在五識中。所以者何。
T32n1646_p0324a25║以眼見色謂我能見。疑慢等亦如是。問曰。
T32n1646_p0324a26║經中說六愛眾。云何言五識中無煩惱耶。
T32n1646_p0324a27║答曰。如六意行皆在意識中。但以眼等
T32n1646_p0324a28║開導。故名六意行。是事亦爾。又意識中所
T32n1646_p0324a29║有分別因緣五識中無。故知五識中無煩惱
T32n1646_p0324b01║也。
T32n1646_p0324b02║　　斷過品第一百三十九
T32n1646_p0324b03║問曰。有人言。諸煩惱九種。下中上。下下下中
T32n1646_p0324b04║下上。中下中中中上。上下上中上上。智亦九
T32n1646_p0324b05║種。是煩惱先斷上上。後斷下下。以下下智
T32n1646_p0324b06║斷上上煩惱。乃至以上上智斷下下煩惱。
T32n1646_p0324b07║是事云何。答曰。以無量心斷諸煩惱。所以
T32n1646_p0324b08║者何。經中佛說。譬如巧匠手執斧柯。眼見
T32n1646_p0324b09║指處。雖不能分別日日所盡若干分數。但
T32n1646_p0324b10║見盡已乃能知其盡。比丘亦爾。修行道
T32n1646_p0324b11║時。雖不分別知今日所盡若干諸漏。昨日
T32n1646_p0324b12║所盡若干分數。但盡已乃知漏盡。故知以
T32n1646_p0324b13║無量智。盡諸煩惱。非八非九問曰。依止何
T32n1646_p0324b14║定斷何煩惱。答曰。因七依處能斷煩惱。
T32n1646_p0324b15║如經中佛說。因初禪漏盡。乃至因無所有
T32n1646_p0324b16║處漏盡。又離此七依亦能盡漏。如須尸摩
T32n1646_p0324b17║經中說。離七依處亦得漏盡。故知依欲界
T32n1646_p0324b18║定亦得盡漏。問曰。見諦所斷煩惱。不應
T32n1646_p0324b19║依無色定斷。以此行者壞色相故。答曰。是
T32n1646_p0324b20║事先答。謂無色定能緣於色。問曰。為先從
T32n1646_p0324b21║初禪次第離欲至二禪等為一時耶。答曰。
T32n1646_p0324b22║應當次第。以離初禪欲生二禪等故。問
T32n1646_p0324b23║曰。欲界中亦有次第耶。答曰。諸煩惱念念
T32n1646_p0324b24║滅。故亦應次第。又如炎摩天抱則成欲。兜
T32n1646_p0324b25║率陀天執手成欲。化樂天以口說成欲。他
T32n1646_p0324b26║化自在天相視成欲。當知欲界煩惱亦漸次
T32n1646_p0324b27║盡。有人言。以福德因緣於彼中生。不以
T32n1646_p0324b28║斷煩惱故。以所欲妙故成有差別。又根鈍
T32n1646_p0324b29║故抱乃成欲。根轉利故視則成欲。問曰。有
T32n1646_p0324c01║人言。思惟所斷煩惱漸次斷。先欲界繫後色
T32n1646_p0324c02║無色界繫。見諦所斷則一時斷。是事云何。
T32n1646_p0324c03║答曰。隨諦所斷而實一切煩惱見滅諦斷。
T32n1646_p0324c04║是事先說。所謂見諦所斷身見等煩惱。皆見
T32n1646_p0324c05║滅諦斷。從煖法來。以無常等行觀五陰
T32n1646_p0324c06║相。始斷煩惱見滅乃盡。問曰。觀欲界繫
T32n1646_p0324c07║苦能斷欲界結。集亦如是。如欲界乃至非
T32n1646_p0324c08║想非非想處亦如是。觀欲界滅能斷三界
T32n1646_p0324c09║結。道亦如是。是事云何。答曰。滅智能斷煩
T32n1646_p0324c10║惱。是故汝說不然。問曰。經中說。觀五陰無
T32n1646_p0324c11║常等故得須陀洹果。乃至阿羅漢果。汝云何
T32n1646_p0324c12║言但觀滅諦斷煩惱耶。答曰。是觀五陰
T32n1646_p0324c13║智生滅合觀。故能斷結使。如經中說比丘
T32n1646_p0324c14║觀是色是色集是色滅。又當說見法識法則
T32n1646_p0324c15║煩惱斷。可知見滅諦故諸煩惱盡。又五陰
T32n1646_p0324c16║是苦於中生諸煩惱。若見五陰滅以為寂
T32n1646_p0324c17║滅安隱。如是則苦想具足。故知見諸陰滅
T32n1646_p0324c18║則煩惱盡。如說因諸法無體性依一捨心
T32n1646_p0324c19║斷。無體性即是滅。若行者見色無體性乃至
T32n1646_p0324c20║識無體性。則深得離。又三解脫門皆緣泥
T32n1646_p0324c21║洹。以此解脫門能斷煩惱。無餘方便。故
T32n1646_p0324c22║知但無為緣道能斷煩惱。是故汝所說斷
T32n1646_p0324c23║煩惱法。是事不然。論者言。諸煩惱有如是
T32n1646_p0324c24║等無量分別門。以求解脫者應當知。所以
T32n1646_p0324c25║者何。以知是縛過故得解脫。如人識怨故
T32n1646_p0324c26║能遠離。如知嶮道故能得避。煩惱亦如是。
T32n1646_p0324c27║又煩惱縛甚為微細過。於毘摩質多羅阿修
T32n1646_p0324c28║羅王縛。乃至有頂眾生常為惱縛。是故應
T32n1646_p0324c29║知其過。又眾生乃至有頂猶還退墮。皆以
T32n1646_p0325a01║不能見知煩惱過故。又不斷結故生增
T32n1646_p0325a02║上慢。自謂已斷。後則疑悔。是故應知諸煩
T32n1646_p0325a03║惱過。勿為所誑。又若眾生捨離淨妙泥洹
T32n1646_p0325a04║之樂。反貪鄙弊欲樂有樂。皆是諸煩惱過。若
T32n1646_p0325a05║斷煩惱則得大利。故應知見諸煩惱過
T32n1646_p0325a06║有障解脫法所謂煩惱。若不斷煩惱終
T32n1646_p0325a07║無解脫因緣。所以者何。諸煩惱是身因緣。
T32n1646_p0325a08║隨煩惱有身隨身有苦。是故求離苦者。
T32n1646_p0325a09║應勤精進斷諸煩惱。
T32n1646_p0325a10║　　明因品第一百四十
T32n1646_p0325a11║問曰。煩惱為身因緣是事應明。所以者何。
T32n1646_p0325a12║有諸外道不信此事。或言是身無因無緣。
T32n1646_p0325a13║猶如草木自然而生。或言萬物是大自在等
T32n1646_p0325a14║諸天所生。或言萬物從世性生。或言微塵
T32n1646_p0325a15║和合故生。說如是等。是故應明。答曰。從業
T32n1646_p0325a16║有身是事先成。是業從煩惱生。故以煩惱
T32n1646_p0325a17║為身因緣。問曰。云何知因煩惱有業。答
T32n1646_p0325a18║曰。隨假名心名為無明。假名心者能集諸
T32n1646_p0325a19║業。故知煩惱因緣有業。又阿羅漢諸業不集
T32n1646_p0325a20║不成。故知諸業由煩惱成。如經中佛說。若
T32n1646_p0325a21║人得明捨離無明。是人能起福業罪業無
T32n1646_p0325a22║動業不。不也世尊。又無無漏業。故知但隨
T32n1646_p0325a23║假名者能起諸業。無漏心不隨假名故不
T32n1646_p0325a24║起業。又學人無行如經說。學人還而不
T32n1646_p0325a25║行。滅而不作。作相是行。行名為業。又無漏
T32n1646_p0325a26║心非行相故。無無漏業。是故一切諸受身
T32n1646_p0325a27║業。皆因煩惱生。又斷煩惱者不復受生。
T32n1646_p0325a28║故知有身皆因煩惱。問曰。一切眾生皆以
T32n1646_p0325a29║無煩惱。生後時乃起。如人生時無齒其後
T32n1646_p0325b01║乃生。答曰不然。有煩惱者隨所有相。謂
T32n1646_p0325b02║啼哭等生時現有。故知皆與煩惱共生。又
T32n1646_p0325b03║現見眾生多生廁等中。不生槃石等中。當
T32n1646_p0325b04║知貪著香味等故。於是中生。故知由煩
T32n1646_p0325b05║惱生。問曰。地獄等中不應得生。所以者何。
T32n1646_p0325b06║無人貪樂地獄等故。答曰。眾生以癡力故
T32n1646_p0325b07║於顛倒心生。將命終時遙見地獄。謂是
T32n1646_p0325b08║華池以貪著故則於中生。如經中說。若
T32n1646_p0325b09║人迮閙中死欲得寬處於鳥中生。若渴死
T32n1646_p0325b10║者生為水虫。若凍死者生熱地獄中。熱渴
T32n1646_p0325b11║死者。生寒氷地獄中。若貪著婬欲生鳥雀
T32n1646_p0325b12║中。若貪飲食則生為死屍中虫。又因所
T32n1646_p0325b13║貪著故造諸惡。諸惡因緣強受果報。又貪
T32n1646_p0325b14║著身故諸業能生果報。所以者何。貪著己
T32n1646_p0325b15║身愚癡力故。憍慢等諸煩惱生。從此能集
T32n1646_p0325b16║成業。以業力故生諸道中。問曰。若以煩惱
T32n1646_p0325b17║因緣有身。斷煩惱者五陰不應復得相
T32n1646_p0325b18║續。答曰。是身本由煩惱故生。煩惱雖盡以
T32n1646_p0325b19║勢力故身猶不斷。如以杖轉輪雖暫廢杖
T32n1646_p0325b20║輪猶不止。問曰。若以先業煩惱勢故有
T32n1646_p0325b21║身。斷煩惱者以先業煩惱勢故。亦應受
T32n1646_p0325b22║身。答曰。要以取相故識能住。是人先業勢
T32n1646_p0325b23║盡。今善修無相解脫門。故不受後身。又如
T32n1646_p0325b24║熱石上諸種不生。如是以智慧火熱諸識
T32n1646_p0325b25║處。則識種不生。後相續斷。又諸行因緣不
T32n1646_p0325b26║具足。故不復相續。如經中佛說。識為種子
T32n1646_p0325b27║業行為田。貪愛為水無明覆蔽。以此因緣
T32n1646_p0325b28║則受後身。阿羅漢是緣不具故無後身。當
T32n1646_p0325b29║知煩惱因緣受生。又無煩惱者。有知苦等
T32n1646_p0325c01║心。今受生者不見有此等心。故知無煩惱
T32n1646_p0325c02║者不能受生。問曰。須陀洹等有苦等心而
T32n1646_p0325c03║生時亦不見有。答曰。諸阿羅漢智慧力強。
T32n1646_p0325c04║一切煩惱不能勝。故將命終時能障受生。
T32n1646_p0325c05║須陀洹等智力不爾。故不應為喻。又汝說
T32n1646_p0325c06║如齒後漸漸生。煩惱亦爾。是事不然。所以
T32n1646_p0325c07║者何。阿羅漢無漏智慧燒煩惱。故不應
T32n1646_p0325c08║復生。如焦種子不能復生。又現見今世從
T32n1646_p0325c09║煩惱生身。如從貪欲身色變異。瞋恚亦
T32n1646_p0325c10║爾。故知後世五陰亦從煩惱生。問曰。亦
T32n1646_p0325c11║見從飲食等因緣有五陰生。而不名飲食
T32n1646_p0325c12║為受身因緣。答曰。飲食假心能生色等。煩
T32n1646_p0325c13║惱不爾。更無所假而生色等。故知煩惱為
T32n1646_p0325c14║身因緣。又現見鳥雀等多欲。毒蛇等多瞋。
T32n1646_p0325c15║猪等多癡。當知此諸眾生必當修集此婬
T32n1646_p0325c16║欲等諸煩惱。故於是中生。問曰。生處法爾。
T32n1646_p0325c17║非先修集煩惱因緣。答曰。若爾則婬欲等無
T32n1646_p0325c18║因是事不可。當知從先修集因緣故有。又
T32n1646_p0325c19║貪恚等煩惱熾盛。則為殺等諸罪。以此罪
T32n1646_p0325c20║故現受鞭杖繫縛等苦。煩惱若薄則得持戒
T32n1646_p0325c21║修善等利。因此戒善現得名聞利養等樂。
T32n1646_p0325c22║如現世衰利皆因煩惱。故知來世亦當如
T32n1646_p0325c23║是。問曰。若因煩惱有身則斷生死往來。
T32n1646_p0325c24║所以者何。以煩惱盛故墮惡道中。既受
T32n1646_p0325c25║罪身。煩惱更增永無脫因。如是不應得生
T32n1646_p0325c26║善處。若受福身。為福轉增則亦不應復
T32n1646_p0325c27║生惡處。如是則無生死往來。答曰。是人
T32n1646_p0325c28║雖墮惡處或得善心。雖生善處或起惡
T32n1646_p0325c29║心。是故生死往來不斷。又隨貪等煩惱減
T32n1646_p0326a01║少。隨生好處。隨貪等多。隨生惡處。如猪犬
T32n1646_p0326a02║等。隨減煩惱生善處者。如以煩惱薄故
T32n1646_p0326a03║能行布施。持戒等福生六欲天。斷婬欲故
T32n1646_p0326a04║得勝禪樂。斷色染故得勝定樂。一切結盡
T32n1646_p0326a05║則得無比泥洹樂。故知此身因煩惱有。又
T32n1646_p0326a06║現見眾生樂弊國土及諸惡人弊止住處。皆
T32n1646_p0326a07║由貪著。故知生死中眾生所住亦由貪著。
T32n1646_p0326a08║如蛾貪明色故為燈所焚。是貪著不從智
T32n1646_p0326a09║生。所以者何。此蛾不知火是苦觸故投其
T32n1646_p0326a10║中。如是眾生墜後身苦。皆以無明因緣
T32n1646_p0326a11║貪愛故生。如魚吞鉤麞鹿逐聲。皆以貪著
T32n1646_p0326a12║故致死。又如人以貪著故。遠到異方而
T32n1646_p0326a13║不能返。當知皆以煩惱故生。又如樹根
T32n1646_p0326a14║不拔其樹猶生。如是貪根不拔苦樹常在。
T32n1646_p0326a15║如佛說。樹根不拔雖斷猶生。貪使不拔數
T32n1646_p0326a16║數受苦。又是身不淨無常苦空無我。自非
T32n1646_p0326a17║無明何有智者貪受此苦。猶如盲人可
T32n1646_p0326a18║以垢衣誑為寶飾。如是為無明所盲。則能
T32n1646_p0326a19║受多過患不淨五陰。又以我心故受身。雖
T32n1646_p0326a20║苦而不能捨。若無我心則能遠離。如舍利
T32n1646_p0326a21║弗說。清淨持戒得道者死時歡喜。猶破毒
T32n1646_p0326a22║器。故知煩惱因緣有身。又有以無智故貪
T32n1646_p0326a23║著此身。如以畫篋盛滿不淨。隨未開時則
T32n1646_p0326a24║可愛樂。開則臭穢。又如毒蛇滿闇室中。燈
T32n1646_p0326a25║未照時即生樂著見則捨離。眾生亦爾。
T32n1646_p0326a26║墮有無明則樂世間。若生明時心則厭
T32n1646_p0326a27║離。如是貪愛為身根本。所以者何。以貪愛
T32n1646_p0326a28║故求。求有二種。欲求有求。求現在諸欲是
T32n1646_p0326a29║名欲求。更求後身是名有求。故知貪愛是
T32n1646_p0326b01║身之本。又若著五陰則生身見。謂言是我
T32n1646_p0326b02║名我語取。因此取故生餘三取。取因緣有。
T32n1646_p0326b03║有因緣生。當知煩惱是身根本。又是身皆苦。
T32n1646_p0326b04║於此苦身生樂想倒。以此樂倒則生倒愛。
T32n1646_p0326b05║以此倒愛能受後身。故知貪愛因緣有身。
T32n1646_p0326b06║又此身以食因緣故住。著揣食故不過欲
T32n1646_p0326b07║界。如業品中說。貪香味故廁等中生。以著
T32n1646_p0326b08║觸故胞胎中生。著溫涼觸故卵生濕生。
T32n1646_p0326b09║俱不過欲界。因三種觸生三種受。故說
T32n1646_p0326b10║觸因緣受。意思食亦如是。發後身願我當
T32n1646_p0326b11║作此。無見知識為貪愛本。能致後身。
T32n1646_p0326b12║如是四食皆由貪愛。一切眾生皆以食存。
T32n1646_p0326b13║故知愛因緣生。又四生卵生胎生濕生化生。
T32n1646_p0326b14║以愛婬欲故卵生。胎生貪香味等故受濕
T32n1646_p0326b15║生。隨其所愛故起殷重業。則受化生。
T32n1646_p0326b16║故知四生差別皆由貪愛。又四種受身。有
T32n1646_p0326b17║能自殺他不能殺。如是等四皆以貪愛差
T32n1646_p0326b18║別故有。故知貪愛因緣有身。又四識處隨
T32n1646_p0326b19║色識住依色緣色以喜為潤。受想行亦如
T32n1646_p0326b20║是。而不說識是識處。以識時無煩惱故。
T32n1646_p0326b21║故知煩惱因緣有身。又十二因緣皆由無明。
T32n1646_p0326b22║所以者何。隨假名心名為無明。因此無明
T32n1646_p0326b23║起福行罪行及不動行。欲安樂眾生是名
T32n1646_p0326b24║福行。苦惱眾生是名罪行攝心慈悲等名
T32n1646_p0326b25║為不動行。隨此諸業識住後身。依識生
T32n1646_p0326b26║名色六入觸受。此四是先世業煩惱果報。
T32n1646_p0326b27║復因此愛生愛取有。是業煩惱能生後世
T32n1646_p0326b28║生老死等。如是十二有分相續。皆以無明
T32n1646_p0326b29║為本。故知煩惱因緣有身。又生死無始。
T32n1646_p0326c01║何以知之。經中說。從業因緣有眼等根。因
T32n1646_p0326c02║愛有業因無明有愛。無明因邪憶念。邪憶
T32n1646_p0326c03║念還因眼緣色從癡故生。故知生死輪轉
T32n1646_p0326c04║無始。若說因自在天等。則非無始是事不
T32n1646_p0326c05║可。故知煩惱因緣有身。又滅盡煩惱則得
T32n1646_p0326c06║解脫。又眾生身種種雜類。若因自在等則
T32n1646_p0326c07║不應雜。以煩惱業有多種故。身亦不一。
T32n1646_p0326c08║又二十二根因六根生六識。是中有男女
T32n1646_p0326c09║根。是諸法相續不斷故名為命。是命以何
T32n1646_p0326c10║為根。所謂業也。是業因於煩惱。煩惱依受
T32n1646_p0326c11║故以五受為根。如是展轉生死相續。依信
T32n1646_p0326c12║等根能斷相續。如是二十二根往來生死。
T32n1646_p0326c13║故知皆以煩惱有身。又求解脫者。生戒定
T32n1646_p0326c14║慧解脫解脫知見品。此何所用皆為滅諸煩
T32n1646_p0326c15║惱。知者見其利故依此諸品。故知煩惱因
T32n1646_p0326c16║緣有身。又諸煩惱次第滅盡。斷三結得須
T32n1646_p0326c17║陀洹果。貪欲等薄得斯陀含果。欲界結盡
T32n1646_p0326c18║得阿那含果。諸禪定中亦如是。次第一切
T32n1646_p0326c19║都盡得阿羅漢果。如是隨諸煩惱次第滅
T32n1646_p0326c20║故身亦漸滅。若因自在天等則不應漸
T32n1646_p0326c21║滅。故知煩惱因緣有身。又貪等煩惱諸善
T32n1646_p0326c22║人皆求斷滅。必當見貪等因緣。今世後世
T32n1646_p0326c23║得衰惱事。是故求斷。若不爾則不求斷。若
T32n1646_p0326c24║人說身因自在等。是人亦求斷貪欲等。故
T32n1646_p0326c25║知貪欲等因緣有身。又智者知以智慧而
T32n1646_p0326c26║得解脫。可知以無智故縛。故知煩惱因緣
T32n1646_p0326c27║有身。又佛處處經中說。貪喜盡故得正
T32n1646_p0326c28║解脫。所以者何。眼色等不名為縛。貪喜為
T32n1646_p0326c29║縛。破貪喜故心得正解脫。正解脫心能
T32n1646_p0327a01║入泥洹。故知煩惱因緣有身。又以空無相
T32n1646_p0327a02║無作而得解脫。故知煩惱因緣有身。所以
T32n1646_p0327a03║者何。觀諸法空即無相可得。以滅相故不
T32n1646_p0327a04║願後身。是故以空名解脫門。相違則縛。
T32n1646_p0327a05║以此等故由煩惱有身。是事已明。集諦聚
T32n1646_p0327a06║竟。◎
T32n1646_p0327a07║　　　　◎滅諦聚初立假名品第一百四十一
T32n1646_p0327a08║論者言。滅三種心名為滅諦。謂假名心法
T32n1646_p0327a09║心空心。問曰。云何滅此三心。答曰。假名心
T32n1646_p0327a10║或以多聞因緣智滅。或以思惟因緣智滅。
T32n1646_p0327a11║法心在煖等法中以空智滅。空心入滅盡
T32n1646_p0327a12║定滅。若入無餘泥洹斷相續時滅。問曰。何
T32n1646_p0327a13║謂假名。答曰。因諸陰所有分別。如因五
T32n1646_p0327a14║陰說有人。因色香味觸說有瓶等。問曰。
T32n1646_p0327a15║何故以此為假名耶。答曰。經中佛說。如輪
T32n1646_p0327a16║軸和合故名為車。諸陰和合故名為人。又
T32n1646_p0327a17║如佛語諸比丘。諸法無常苦空無我。從眾
T32n1646_p0327a18║緣生無決定性。但有名字但有憶念但有
T32n1646_p0327a19║用故。因此五陰生種種名。謂眾生人天等。
T32n1646_p0327a20║此經中遮實有法。故言但有名。又佛說二
T32n1646_p0327a21║諦真諦俗諦。真諦謂色等法及泥洹。俗諦謂
T32n1646_p0327a22║但假名無有自體。如色等因緣成瓶。五陰
T32n1646_p0327a23║因緣成人。問曰。若第一諦中無此世諦。何
T32n1646_p0327a24║用說耶。答曰。世間眾生受用世諦。何以
T32n1646_p0327a25║知之如說畫火人亦信受。諸佛賢聖欲令
T32n1646_p0327a26║世間離假名。故以世諦說。如經中佛說。我
T32n1646_p0327a27║不與世間諍。世間與我諍。以智者無所
T32n1646_p0327a28║諍故。有上古時人欲用物故萬物生時為
T32n1646_p0327a29║立名字。所謂瓶等若直是法。則不可得用。
T32n1646_p0327b01║故說世諦。又若說二諦則佛法清淨。以第
T32n1646_p0327b02║一義故智者不勝。以世諦故愚者不諍。
T32n1646_p0327b03║又若說二諦則不墮斷常。不墮邪見及
T32n1646_p0327b04║苦邊樂邊。業果報等是皆可成。又世諦者是
T32n1646_p0327b05║諸佛教化根本。謂布施持戒報生善處。若以
T32n1646_p0327b06║此法調柔其心。堪受道教。然後為說第一
T32n1646_p0327b07║義諦。如是佛法初不頓深。猶如大海漸漸
T32n1646_p0327b08║轉深故說世諦。又若能成就得道智慧。乃
T32n1646_p0327b09║可為說實法。如佛念言。羅睺羅比丘今能
T32n1646_p0327b10║成就得道智慧。當為說實法。譬如熟癰
T32n1646_p0327b11║壞之則易生則難破。如是以世諦智令心
T32n1646_p0327b12║調柔。然後當以第一智壞。又經中說。先知
T32n1646_p0327b13║分別諸法。然後當知泥洹。行者先知諸法
T32n1646_p0327b14║是假名有是真實有。然後能證滅諦。又諸
T32n1646_p0327b15║煩惱先麁後細。次第滅盡。如以髮毛等相
T32n1646_p0327b16║滅男女等相。以色等相滅髮毛相。後以空
T32n1646_p0327b17║相滅色等相。如以榍出榍故說世諦。又
T32n1646_p0327b18║以世諦故得成中道。所以者何。五陰相續
T32n1646_p0327b19║生故不斷。念念滅故不常。離此斷常名為
T32n1646_p0327b20║中道。如經中說。見世間集則滅無見。見世
T32n1646_p0327b21║間滅則滅有見。以有世諦則可見集見
T32n1646_p0327b22║滅故說世諦。又以世諦故佛法皆實。謂有
T32n1646_p0327b23║我無我等門。若世諦故有我無咎。以第
T32n1646_p0327b24║一義故說無我亦實。又以世諦故有置答
T32n1646_p0327b25║難。若就實法則皆可答。又若見實有眾生。
T32n1646_p0327b26║是大癡冥。若言實無亦墮癡冥。所以者何。
T32n1646_p0327b27║此有無見則為斷常。令諸行者得出有邊。
T32n1646_p0327b28║復墮無邊。若無世諦何由得出。又若人未
T32n1646_p0327b29║得真空智慧。說無眾生。是名邪見。以
T32n1646_p0327c01║無眾生受生死故故名邪見。若得空智說
T32n1646_p0327c02║無眾生。是則無咎。如經中說阿羅漢比
T32n1646_p0327c03║丘尼語惡魔言。汝以何為眾生。但空五陰
T32n1646_p0327c04║聚實無眾生。又說。是身五陰相續空無所
T32n1646_p0327c05║有。如化如幻誑凡夫。目為怨為賊如
T32n1646_p0327c06║箭如瘡。苦空無我但是生滅壞敗之相。
T32n1646_p0327c07║問曰。俱是無所有心。何故或名邪見。或名
T32n1646_p0327c08║第一義耶。答曰。若人未生真空智慧。有
T32n1646_p0327c09║我心故聞說無我即生恐懼。如佛言若
T32n1646_p0327c10║凡夫人聞空無我更不復作。則大驚怖。故
T32n1646_p0327c11║知未得空智。有我心故怖畏泥洹則為
T32n1646_p0327c12║邪見。得真空智知本來無則無所畏。又
T32n1646_p0327c13║此人未得真空。見無所有則墮惡見謂斷
T32n1646_p0327c14║見邪見。若是人先以世諦故知有我。信業
T32n1646_p0327c15║果報後觀諸法無常生滅相。漸漸證滅無
T32n1646_p0327c16║我心。即滅貪心。若聞說無所有則無過
T32n1646_p0327c17║咎故說世諦。又有外道謗佛。瞿曇沙門破
T32n1646_p0327c18║真實神。是故佛言。我以世諦說有眾生。
T32n1646_p0327c19║我解正見中。說有眾生往來生死。是名
T32n1646_p0327c20║正見。但凡夫以邪念故。於實無眾生中說
T32n1646_p0327c21║言實有。破此邪念不破眾生。如瓶等物
T32n1646_p0327c22║以假名說。是中非色等是瓶。非離色等別
T32n1646_p0327c23║有瓶。如是非色等諸陰是眾生。亦不離色
T32n1646_p0327c24║等陰別有眾生。如因色等過假名。如是
T32n1646_p0327c25║以滅相過色等。以譬喻故令義易解。猶
T32n1646_p0327c26║如畫燈亦名為燈。而實無燈用。如是雖
T32n1646_p0327c27║說有瓶。非真實有。雖說五陰非第一
T32n1646_p0327c28║義。
T32n1646_p0327c29║　　　　假名相品第一百四十二
T32n1646_p0328a01║問曰。云何知瓶等物假名故有非真實耶。
T32n1646_p0328a02║答曰。假名中示相。真實中無示相。如言此
T32n1646_p0328a03║色是瓶色不得言是色色。亦不得言是受
T32n1646_p0328a04║等色。又燈以色具能照觸具能燒。實法不
T32n1646_p0328a05║見如是。所以者何。識不以異具識。受亦
T32n1646_p0328a06║不以異具受。故知有具是假名有。又因異
T32n1646_p0328a07║法成名假名有。如因色等成瓶實法不因
T32n1646_p0328a08║異成。所以者何。如受不因異法成。又假名
T32n1646_p0328a09║多有所能。如燈能照能燒。實法不見如
T32n1646_p0328a10║是。所以者何。如受不能亦受亦識。又車名
T32n1646_p0328a11║字在輪軸等中。色等名字不在物中。有如
T32n1646_p0328a12║是差別。又輪軸等是成車因緣。是中無車
T32n1646_p0328a13║名字。然則車因緣中無車法。而因此成車。
T32n1646_p0328a14║故知車是假名。又如以色等名得說色
T32n1646_p0328a15║等。以瓶等名不得說瓶等。故知瓶等是假
T32n1646_p0328a16║名。又有假名中心動不定。如人見馬或言
T32n1646_p0328a17║見馬尾。或言見馬身。或言見皮。或言見
T32n1646_p0328a18║毛。或言聞箏聲。或言聞弦聲。或言嗅華。
T32n1646_p0328a19║或言嗅華香。或言甞酪。或言甞酪味。或言
T32n1646_p0328a20║觸人。或言觸人身。或言觸人臂。或言觸
T32n1646_p0328a21║人手。或言觸人手指。或言觸指節。意識於
T32n1646_p0328a22║眾生等中動。謂身是眾生。心是眾生。色等是
T32n1646_p0328a23║瓶離色有瓶。如是等實法中心定不動。不
T32n1646_p0328a24║得言我見色亦見聲等。又可知等中不可
T32n1646_p0328a25║說亦名為有。是為假名如瓶等故。知瓶等
T32n1646_p0328a26║是假名有。所以者何。色等法不名可知等中
T32n1646_p0328a27║不可說。又如色等法自相可說。瓶等自相不
T32n1646_p0328a28║可說。故知是假名有。或有說假名相。是相
T32n1646_p0328a29║在餘處不在假名中。如經中說業是智者
T32n1646_p0328b01║不智者相。若身口意能起善業是名智者。
T32n1646_p0328b02║身口意起不善業名不智者。身業口業依
T32n1646_p0328b03║止四大。意業依心。此三事云何名智者不
T32n1646_p0328b04║智者相。故知假名無有自相。又假名相雖
T32n1646_p0328b05║在餘處亦復不一。如說人受苦惱如矟
T32n1646_p0328b06║入心惱壞。是色相。又受是受相。亦於人中
T32n1646_p0328b07║說。如佛說。智者愚者俱受苦樂。而智者於
T32n1646_p0328b08║苦樂中。不生貪恚取多少等。相是想相。
T32n1646_p0328b09║亦於人中說。如說我見光明見色作。起
T32n1646_p0328b10║是行相。亦於人中說。如說是人起作福
T32n1646_p0328b11║行亦起罪行及不動行。識是識相。亦於人
T32n1646_p0328b12║中說。如說智者識法如舌甞味。是故若在
T32n1646_p0328b13║餘處說亦說多相。是假名相。色等相不在
T32n1646_p0328b14║餘處亦無多相。又若法為一切使使。是假
T32n1646_p0328b15║名有。實法不為使使。以諸使使人故。又假
T32n1646_p0328b16║名中無知生。先於色等中生知。然後以
T32n1646_p0328b17║邪想分別。言我見瓶等。又瓶中知要
T32n1646_p0328b18║待色等。所以者何。因色香味觸謂言是瓶。
T32n1646_p0328b19║實法中知更無所待。又假名中生疑。如
T32n1646_p0328b20║杌耶人耶。色等中不生疑為色為聲。問
T32n1646_p0328b21║曰。色等中亦有疑有色耶無色耶。答曰。不
T32n1646_p0328b22║然。若見色終不疑是聲。更以餘因緣故。
T32n1646_p0328b23║疑有色無色。如聞說色空而復見色則
T32n1646_p0328b24║生疑。言為有為無。若見滅諦此疑則斷。
T32n1646_p0328b25║問曰。滅諦中亦有疑。為有滅耶無滅耶。答
T32n1646_p0328b26║曰。於所執中生疑。非滅諦中。若聞執有
T32n1646_p0328b27║滅亦執無滅。於中生疑為有為無。是人
T32n1646_p0328b28║爾時不見滅諦。所以者何。見滅諦者無
T32n1646_p0328b29║復有疑。故知生疑處是假名有。又於一物
T32n1646_p0328c01║中得生多識。是假名有如瓶等。實法中不
T32n1646_p0328c02║爾。所以者何。色中不生耳等諸識。又多入
T32n1646_p0328c03║所攝是假名有。如瓶等。是故有人說假名
T32n1646_p0328c04║有四入所攝。實法不得多入所攝。又若無
T32n1646_p0328c05║自體而能有作。是假名有。如說人作而人
T32n1646_p0328c06║體業體實不可得。又所有分別是怨親等。皆
T32n1646_p0328c07║是假名非實法有。所以者何。若直於色等法
T32n1646_p0328c08║中。不生怨親等想。又來去等斷壞等燒爛等
T32n1646_p0328c09║所有作事。皆是假名非實法有。所以者何。
T32n1646_p0328c10║實法不燒不壞故。又罪福等業皆假名有。
T32n1646_p0328c11║所以者何。殺生等罪離殺等福。皆非實有又
T32n1646_p0328c12║假名有。相待故成。如此彼輕重長短大小。
T32n1646_p0328c13║師徒父子及貴賤等。實法無所待成。所以者
T32n1646_p0328c14║何。色不待餘物更成聲等。又不假空破。
T32n1646_p0328c15║是假名有。如依樹破林依根莖破樹。依
T32n1646_p0328c16║色等破根莖。若以空破是實法。有如色等
T32n1646_p0328c17║要以空破。又隨空行處是假名有。隨無我
T32n1646_p0328c18║行處是實法有。又有四論。一者一。二者異。
T32n1646_p0328c19║三者不可說。四者無。是四種論皆有過咎。
T32n1646_p0328c20║故知瓶等是假名有。一者色味香觸即是瓶。
T32n1646_p0328c21║異者離色等別有瓶。不可說者。不可說色
T32n1646_p0328c22║等是瓶。離色等有瓶。無者謂無此瓶。是四
T32n1646_p0328c23║論皆不然。故知瓶是假名。
T32n1646_p0328c24║　　　　破一品第一百四十三
T32n1646_p0328c25║問曰。此一等四論有何過耶。答曰。一論過
T32n1646_p0328c26║者。謂色等法相各差別。若為一瓶是則不
T32n1646_p0328c27║可。又色等一一不名為地。和合云何有地。
T32n1646_p0328c28║所以者何。若一一馬不名為牛。云何和合
T32n1646_p0328c29║為牛。問曰。如一一麻不能成聚和合能成。
T32n1646_p0329a01║如是色等一一不能成地。和合能成。答
T32n1646_p0329a02║曰不然。所以者何。麻聚是假名有。一等是
T32n1646_p0329a03║實法中論。云何為喻。又色香味觸是四法。地
T32n1646_p0329a04║是一法。四不應為一。若四為一一亦應為
T32n1646_p0329a05║四。是事不可。故知色等不即是地。又世間
T32n1646_p0329a06║皆說地色地香地味地觸。不見有言是色
T32n1646_p0329a07║色。要以異法相示。如某人舍等。問曰。此不
T32n1646_p0329a08║以異法相示。即以自法自示。如石人手足。
T32n1646_p0329a09║所以者何。離手足更無石人。如是雖不
T32n1646_p0329a10║離色等是地。亦以自體自示。有何咎耶。
T32n1646_p0329a11║答曰。若說地以色等自示。無有此理。汝雖
T32n1646_p0329a12║說石人喻。是喻不然。所以者何。若示石人
T32n1646_p0329a13║手時。以餘身為石人。又空中亦可有說。
T32n1646_p0329a14║如說石人身時。爾時石人更無有餘。而亦
T32n1646_p0329a15║得說。如佛說是身中有髮毛血肉等。離此
T32n1646_p0329a16║髮等更無有身。是髮等所依止處。雖無別
T32n1646_p0329a17║依處而亦可說。故知說石人者亦是妄說。
T32n1646_p0329a18║汝若以石人成地。亦無地也。汝經中說。有
T32n1646_p0329a19║色香味觸是地。是地即無如身故。知色香味
T32n1646_p0329a20║觸。非即是地又諸求那中不得相示不得
T32n1646_p0329a21║言色有香。但得言地有色味香觸。故知
T32n1646_p0329a22║非一。又色等心地心各異。故知色等非地。
T32n1646_p0329a23║又色等名異地名亦異。問曰。心異名異皆和
T32n1646_p0329a24║合中有異。答曰。若心與名但和合故有。和
T32n1646_p0329a25║合但是名字。然則地但有名字。無一論也。
T32n1646_p0329a26║又地可以一切根知。何以知之。人作是念。
T32n1646_p0329a27║我見地嗅地嘗地觸地。若色香味觸是地。
T32n1646_p0329a28║不應但色中生地想謂我見地。香等亦如
T32n1646_p0329a29║是。而實但色中生地想。故知非色等是地。
T32n1646_p0329b01║假名字因緣。一分中亦可說假名名字。
T32n1646_p0329b02║如人伐樹亦言伐樹。亦言伐林。又諸求
T32n1646_p0329b03║那邊陀羅驃異是中所有因緣。以是因緣不
T32n1646_p0329b04║成一論。又僧佉人說。五求那是地。是亦不
T32n1646_p0329b05║然。所以者何。如先說。聲離色等念念滅相
T32n1646_p0329b06║續更生。非成四大因。故知非一切四大盡
T32n1646_p0329b07║有聲。
T32n1646_p0329b08║　　　　破異品第一百四十四
T32n1646_p0329b09║問曰。異論中有何等過。答曰。離色等法更
T32n1646_p0329b10║無地也。何以知之。不離色香味觸生地
T32n1646_p0329b11║心。但於色等法中生心。所以者何。如色異
T32n1646_p0329b12║聲等異不待聲等而生色心。若離色等別
T32n1646_p0329b13║有地者。亦應不待色等生地心。而實非
T32n1646_p0329b14║不待。是故無別有地。問曰。非不待餘法。
T32n1646_p0329b15║要待色相而生色心。答曰。破總相品中當
T32n1646_p0329b16║說。離色無別色相。是故不然。又異地等法
T32n1646_p0329b17║無根能知。故知無別地等。問曰。地等以二
T32n1646_p0329b18║根可取。謂身根眼根何以知之。眼見知是
T32n1646_p0329b19║瓶。以身根觸亦知是瓶。是故汝言無根取
T32n1646_p0329b20║地。是事不然。答曰。若爾是瓶則四根取。
T32n1646_p0329b21║亦以鼻根嗅泥。舌根嘗泥。問曰。鼻根舌根
T32n1646_p0329b22║不能取瓶。所以者何。闇中不能分別。若
T32n1646_p0329b23║嗅瓶若嗅瓫。若嘗瓶若嘗瓫。答曰。雖不
T32n1646_p0329b24║能分別瓶瓫。而於泥中生知。謂嗅泥嘗
T32n1646_p0329b25║泥。又若埋瓶出口。若見若觸不能定知
T32n1646_p0329b26║是瓶是釜為是破瓦。故知眼根身根亦不應
T32n1646_p0329b27║取瓶。又於闇中雖生瓶心。不能分別金
T32n1646_p0329b28║瓶銀瓶。故知眼根身根亦不能取瓶。又鼻
T32n1646_p0329b29║根舌根能取花果乳酪等法。眼根身根則不
T32n1646_p0329c01║能取。如雖見華等不能分別香臭美
T32n1646_p0329c02║惡及甘酢等。是故若謂眼根身根知陀羅驃。
T32n1646_p0329c03║而鼻根舌根不知無有是事。如鼻根舌根
T32n1646_p0329c04║不得異陀羅驃。而亦有分別。眼根身根亦
T32n1646_p0329c05║如是。雖無異陀羅驃而亦得分別。又五根
T32n1646_p0329c06║中無有取假名知。故知假名非眼身鼻舌
T32n1646_p0329c07║諸根所得。第六根中有。知能知假名。所以
T32n1646_p0329c08║者何。意識能緣一切法故。又眼若能見色
T32n1646_p0329c09║見非色者。亦應能見聲等。若爾則不復須
T32n1646_p0329c10║耳等諸根。是事不可。是故不以眼根身根
T32n1646_p0329c11║取陀羅驃。問曰。以色了陀羅驃則眼能見。
T32n1646_p0329c12║非一切異色法皆可見。答曰。以色了瓶
T32n1646_p0329c13║是事不然。所以者何。誰作瓶色但是和合。
T32n1646_p0329c14║是故非色了瓶。又若以可見法了餘法。令
T32n1646_p0329c15║可見者以瓶等不可見法了色。色亦應
T32n1646_p0329c16║是不可見。又瓶應二種。亦可見亦不可見。
T32n1646_p0329c17║以為可見不可見法所了故。又若要以色
T32n1646_p0329c18║等法了故。眼等根可知者。色相不應是眼
T32n1646_p0329c19║根所知。所以者何。汝法因色相故。色可見
T32n1646_p0329c20║是色相更無有相。然則色相應不可見。是
T32n1646_p0329c21║故不然。又若以色了故可見者。一切諸根盡
T32n1646_p0329c22║應知陀羅驃。耳根亦應知虛空。以聲了故。
T32n1646_p0329c23║又應以身根知風。以觸了故。而汝法不
T32n1646_p0329c24║然。是故無此了法。問曰。餘法不能為了。
T32n1646_p0329c25║但色能作了。答曰不然。是中無有因緣但
T32n1646_p0329c26║色能為了。而餘法不能。如汝說大多陀羅
T32n1646_p0329c27║驃。是中色可見。如是則因色故得色。應
T32n1646_p0329c28║當以色相了色。然後可得。不但色能為
T32n1646_p0329c29║了。若如是說猶不離先過。又異時生色
T32n1646_p0330a01║心。異時生瓶心。是故縱色能了。於瓶何益。
T32n1646_p0330a02║又如盲人習瓶量故。雖失眼根觸亦如
T32n1646_p0330a03║瓶。是故非但色能為見因。又盲人身根亦
T32n1646_p0330a04║能知風。是故非但色了故能生知。又汝經
T32n1646_p0330a05║中亦說。觸來觸身非地水火。當知不可見
T32n1646_p0330a06║相是風。此亦不然。所以者何。盲人知此風
T32n1646_p0330a07║時。亦不知此觸為可見為非可見。又人
T32n1646_p0330a08║眼見數量等法。是中無有色了。有聞香亦
T32n1646_p0330a09║得知非香法。甞味亦能知非味法。是故要
T32n1646_p0330a10║以色了陀羅驃。然後可知。是事不然。問曰。
T32n1646_p0330a11║若色了於見中非因者。若數量等法。在不
T32n1646_p0330a12║可見陀羅驃中及風亦應可見。答曰。我法離
T32n1646_p0330a13║色更無餘法可見。故知隨法中有色生。則
T32n1646_p0330a14║眼能見。眼見色已即生瓶想。若法中無色
T32n1646_p0330a15║生。是中雖有眼不生異瓶想。是故若離色
T32n1646_p0330a16║等別有瓶者。無此理也。
T32n1646_p0330a17║　　　　破不可說品第一百四十五
T32n1646_p0330a18║問曰。不可說論中有何等過。答曰。實法無
T32n1646_p0330a19║有於一異中不可說者。所以者何。無有因
T32n1646_p0330a20║緣譬喻以此知不可說。色等法實有故。非
T32n1646_p0330a21║不可說也。又諸法各有自相。如惱壞是色
T32n1646_p0330a22║相更無異相。云何名不可說。又隨識差別
T32n1646_p0330a23║故法有差別。如以眼識知色不知聲等。
T32n1646_p0330a24║是故此中無不可說。又色是色入所攝。非聲
T32n1646_p0330a25║等攝。若汝欲令有不可說者。色是色是可
T32n1646_p0330a26║說。色是非色是不可說。聲等亦如是。又諸法
T32n1646_p0330a27║有次第數。若不可說則諸法無數。所以者
T32n1646_p0330a28║何。第一第二不相異故。故知實無不可說
T32n1646_p0330a29║法。但於假名中為一異故說不可說。
T32n1646_p0330b01║　　　　破無品第一百四十六
T32n1646_p0330b02║問曰。無論中有何等過。答曰。若無則無罪
T32n1646_p0330b03║福等報縛解等一切諸法。又若執無所有
T32n1646_p0330b04║是執亦無。以無說者聽者故。又有無等論
T32n1646_p0330b05║皆以信故說。若信見知若信比知。若隨
T32n1646_p0330b06║經書若說無所有。則不在此三中。汝意或
T32n1646_p0330b07║謂我隨經書。是事不然。經書意亦難解。或
T32n1646_p0330b08║時說有或時說無。云何取信。若信比知要
T32n1646_p0330b09║先現見。然後比知。又瓶等法今現見有。以能
T32n1646_p0330b10║生心故。隨能生心則有此法故。非無也。
T32n1646_p0330b11║又今瓶瓫等現有差別。若一切無何有差別。
T32n1646_p0330b12║汝意或謂以邪想故有分別者。何故不
T32n1646_p0330b13║於空中分別瓶等。又汝若謂以癡故生物
T32n1646_p0330b14║心者。若一切無。此癡亦無。何由而起。又汝
T32n1646_p0330b15║意謂一切法無。是知何緣得生。諸知不以
T32n1646_p0330b16║無緣而生。以知物故名知。是知不應言
T32n1646_p0330b17║無。又若都無者。今一切人應隨意所為。而
T32n1646_p0330b18║諸善人皆樂布施持戒忍等善法。遠離不善
T32n1646_p0330b19║法。故知非無。又瓶等法今現可知。而汝言
T32n1646_p0330b20║現在皆無。以無法故。亦不應信經書。然則
T32n1646_p0330b21║何因緣故。說一切無故。一切無是事應明。
T32n1646_p0330b22║若不能以因緣明者。他人所執自然應成。
T32n1646_p0330b23║他論成故。汝法則壞。若有因緣可成則不
T32n1646_p0330b24║名為無。
T32n1646_p0330b25║　　　　立無品第一百四十七
T32n1646_p0330b26║說無者言。汝雖以言說破空。然諸法實無。
T32n1646_p0330b27║以諸根塵皆不可得故。所以者何。諸法中無
T32n1646_p0330b28║有有分可取。是故一切法不可取。不可
T32n1646_p0330b29║取故無。汝若謂有分雖不可取諸分可取
T32n1646_p0330c01║者。是事不然。諸分中不生心。所以者何。麁
T32n1646_p0330c02║瓶等物可取故。又分不作有分。所以者何。
T32n1646_p0330c03║因有分故說分。有分無故分亦無。又無陀
T32n1646_p0330c04║羅驃求那無分。是故無分。又若見細分則
T32n1646_p0330c05║應常生分心不生瓶心。所以者何。若常念
T32n1646_p0330c06║分終不應生瓶心。又若先憶分後生瓶心
T32n1646_p0330c07║則瓶心應久乃生。而實不久生故不念分。
T32n1646_p0330c08║又若見瓶不生分別分心。即生瓶心。又
T32n1646_p0330c09║無一切分。所以者何。一切分皆可分析壞裂
T32n1646_p0330c10║乃至微塵。以方破塵終歸都無。又一切諸
T32n1646_p0330c11║法究竟必生空智。是故第一義中諸分皆無。
T32n1646_p0330c12║又若說分者。則破二諦。所以者何。若人說
T32n1646_p0330c13║無有分但有諸分。則無去來見斷等諸業。
T32n1646_p0330c14║如是則無世諦。汝以第一義為空。第一義
T32n1646_p0330c15║中亦無諸分。故知但說諸分則不入二諦。
T32n1646_p0330c16║不入二諦故無。又若法可過即為是無。如
T32n1646_p0330c17║因分過有分。亦更因餘分過先分。以可
T32n1646_p0330c18║過故。無此分論。又色等亦無。所以者何。眼
T32n1646_p0330c19║不能見細色。意不能取現在色。是故色不
T32n1646_p0330c20║可取。又眼識不能分別是色。意識在過
T32n1646_p0330c21║去不在色中。故無有能分別色者。無分
T32n1646_p0330c22║別故。色不可取。又初識不能分別色。第
T32n1646_p0330c23║二識等亦復如是。故無有能分別色者。
T32n1646_p0330c24║問曰。眼識取色已後以意識憶念。是故非
T32n1646_p0330c25║無分別。答曰。眼識見色已即滅次生意識。
T32n1646_p0330c26║是意識不見色。不見云何能憶。若不見而
T32n1646_p0330c27║能憶者。盲人亦應憶色而實不憶。是故意
T32n1646_p0330c28║識不能憶也。問曰。從眼識生意識。是故
T32n1646_p0330c29║能憶念。答曰不然。所以者何。一切後心
T32n1646_p0331a01║皆因眼識生。皆應能憶。又終不應忘。以
T32n1646_p0331a02║從彼生故而實不然。故知意識亦不能憶。
T32n1646_p0331a03║如憶虛妄。取色瓶等萬物。亦皆虛誑。無而
T32n1646_p0331a04║妄取。是故無一切物。又若說眼見為到色
T32n1646_p0331a05║見。為不到能見。若到則不能見。眼無去
T32n1646_p0331a06║相。是事先明。若不到而見。應見一切處色。
T32n1646_p0331a07║而實不見。故知非不到能見。問曰。色在知
T32n1646_p0331a08║境則眼能見。答曰。何名知境。問曰。隨眼能
T32n1646_p0331a09║見時名為知境。答曰。若眼不到亦名知境
T32n1646_p0331a10║者。一切處色應盡是知境。是故到與不到
T32n1646_p0331a11║俱不能見。故知色不可見。又若先有眼色。
T32n1646_p0331a12║後眼識生。是眼識則無依無緣。若一時則不
T32n1646_p0331a13║名眼色因緣生識。一時無相因故。又眼是
T32n1646_p0331a14║四大若眼能見。耳等亦應能見。同四大故。
T32n1646_p0331a15║色亦如是。又是眼識應若有處若無處二
T32n1646_p0331a16║俱有過。所以者何。若眼識依眼是則有處。
T32n1646_p0331a17║若物無處則不得依止。若汝謂識於眼少
T32n1646_p0331a18║分處生若遍生若二眼中一時生識則有處。
T32n1646_p0331a19║有處則有分。如是則以眾識而成一識。有
T32n1646_p0331a20║如是過。亦有多識一時生過。又一一識分
T32n1646_p0331a21║不能識有分者。應識而實無有有分。有
T32n1646_p0331a22║如是過。若無處則不應依眼。
T32n1646_p0331a23║　　　　破聲品第一百四十八
T32n1646_p0331a24║說無者言。一語尚無。所以者何。心念念滅聲
T32n1646_p0331a25║亦念念滅。如說富樓沙。是語不可聞。所以
T32n1646_p0331a26║者何。隨聞富識不聞樓。聞樓識不聞沙。
T32n1646_p0331a27║無有一識能取三言。是故無識能取一語。
T32n1646_p0331a28║故知聲不可聞。又散心聞聲。定心則不能
T32n1646_p0331a29║聞。定心所知是實。是故聲不可聞。又是聲
T32n1646_p0331b01║若到不到俱不可聞。不可聞故無聲。又
T32n1646_p0331b02║有人說。耳是虛空性。以其無物故名虛空。
T32n1646_p0331b03║是故無耳無耳故無聲。又聲因緣無。是故
T32n1646_p0331b04║無聲。聲因緣者。謂諸大和合。是和合法不可
T32n1646_p0331b05║得。所以者何。若諸法體異則無和合。若無
T32n1646_p0331b06║異體云何自合。設在一處亦念念滅。是故
T32n1646_p0331b07║不得和合。
T32n1646_p0331b08║　　　　破香味觸品第一百四十九
T32n1646_p0331b09║香不可取。所以者何。以鼻識不能分別是
T32n1646_p0331b10║瞻蔔香是諸餘香。意識不能聞香。是故意
T32n1646_p0331b11║識亦不能分別是瞻蔔香。問曰。雖不能
T32n1646_p0331b12║分別是瞻蔔香。但能取香。答曰。不然。如
T32n1646_p0331b13║人不得瞻蔔樹以愚癡故生瞻蔔樹心。如
T32n1646_p0331b14║是不得香體。以愚癡故而生香心。又如
T32n1646_p0331b15║先說。香若到不到而取二俱有過。是故無
T32n1646_p0331b16║香味亦如是。觸亦無。所以者何。微塵等分
T32n1646_p0331b17║中尚不生觸知。如先說是故無觸。◎
T32n1646_p0331b18║　　　　◎破意識品第一百五十
T32n1646_p0331b19║意識亦不能取法。所以者何。意識不能取
T32n1646_p0331b20║現在色香味觸。先已說。過去未來則無。是故
T32n1646_p0331b21║意識不取色等。問曰。若意識不知色等法
T32n1646_p0331b22║應知自體。答曰。法不自知。所以者何。現在
T32n1646_p0331b23║不可自知。如刀不能自割。過去未來無法
T32n1646_p0331b24║故。亦無餘心。是故意識不能自知。問曰。若
T32n1646_p0331b25║人知他心時。則意識能知心法。答曰。如人
T32n1646_p0331b26║心不自知。亦作是念言。我有心於他心中
T32n1646_p0331b27║亦復如是。又若未來法無亦能生知他心。
T32n1646_p0331b28║若如是有何咎。又意能緣法則有多過。如
T32n1646_p0331b29║意到緣及意識不到緣。不應憶色等。
T32n1646_p0331c01║以此過故意識不知法。
T32n1646_p0331c02║　　　　破因果品第一百五十一
T32n1646_p0331c03║說無者言。若有果應因中先有求那而生。
T32n1646_p0331c04║先無求那而生。二俱有過。如兩手中先無
T32n1646_p0331c05║聲而能有聲。酒因中先無酒亦能生酒。車
T32n1646_p0331c06║因中先無車而能成車。故非因中先有求
T32n1646_p0331c07║那而生果也。汝若謂因中先無求那而生
T32n1646_p0331c08║果者。則如無色風之微塵。應能生色。
T32n1646_p0331c09║若爾風則有色。金剛等中亦應有香。又現
T32n1646_p0331c10║見。白縷則成白疊。黑縷還成黑疊。若
T32n1646_p0331c11║因中先無求那。而生果者。何故白縷但能
T32n1646_p0331c12║成白不成黑耶。故非因中先無求那而成
T32n1646_p0331c13║果也。理極此二而俱有過。是故無果。又若
T32n1646_p0331c14║因中有果則不應更生。有云何生。若無亦
T32n1646_p0331c15║不應生。無云何生。問曰。現見作瓶云何無
T32n1646_p0331c16║果。答曰。是瓶若先不作。云何可作。以其
T32n1646_p0331c17║無故。若先已作云何可作。以其有故。問曰。
T32n1646_p0331c18║作時名作。答曰。無有作時。所以者何。所有
T32n1646_p0331c19║作分已墮作中。所未作分墮未作中。故無
T32n1646_p0331c20║作時。又若瓶有作。應若過去未來現在。過
T32n1646_p0331c21║去不作已失滅故。未來不作以未有故。
T32n1646_p0331c22║現在不作以是有故。有因作者故有作
T32n1646_p0331c23║業成。是中作者實不可得。所以者何。頭等身
T32n1646_p0331c24║分於作無事故無作者。無作者故作事亦
T32n1646_p0331c25║無。又因於果若先若後若一時皆不然。所以
T32n1646_p0331c26║者何。若先因後果因已滅盡。以何生果。如
T32n1646_p0331c27║無父云何生子。若後因先果。因自未生云
T32n1646_p0331c28║何生果。如父未生何能生子。若因果一時
T32n1646_p0331c29║則無此理。如二角並出。不得言左右相
T32n1646_p0332a01║因。理極此三而皆不然。是故無果。又此因
T32n1646_p0332a02║果若一若異二俱有過。所以者何。若異則應
T32n1646_p0332a03║離縷有疊。若一則縷疊無差。又世間不
T32n1646_p0332a04║見有法因果無別。又若有果應自作他作
T32n1646_p0332a05║共作無因作。是皆不然。所以者何。無有法
T32n1646_p0332a06║能作自體。若有自體何須自作。若無自
T32n1646_p0332a07║體何能自作。又不見有法能作自體。故不
T32n1646_p0332a08║自作。他作亦不然。所以者何。眼色於生識
T32n1646_p0332a09║無事故。不他作。又無作相。故一切諸法無
T32n1646_p0332a10║有作者。如種不作是念我應生牙。眼色
T32n1646_p0332a11║亦不作是念。我等應共生識。是故諸法無
T32n1646_p0332a12║有作想。共作亦不然。有自他過故。無因作
T32n1646_p0332a13║亦不然。若無因亦無果名。若四種皆無。云
T32n1646_p0332a14║何有果。若有應說。又此果應若先有心作
T32n1646_p0332a15║若先無心作。若先有心作。胎中小兒眼等身
T32n1646_p0332a16║分誰有心作。自在天等亦不能作。先已說業
T32n1646_p0332a17║亦無心。於作是業。在過去中云何當有心
T32n1646_p0332a18║作。是故業亦無心。若先無心作。云何苦他者
T32n1646_p0332a19║得苦。樂他者得樂。有現作業中亦以心
T32n1646_p0332a20║分別。應如是作。不應如是作。若無心作云
T32n1646_p0332a21║何有此差別。是故先有心無心。是皆不然。
T32n1646_p0332a22║如是等一切根塵皆不可得。是故無法。
T32n1646_p0332a23║　　　　世諦品第一百五十二
T32n1646_p0332a24║答曰。汝雖種種因緣說法皆空。是義不然。
T32n1646_p0332a25║所以者何。我先說。若一切無是論亦無。亦不
T32n1646_p0332a26║在諸法中。如是等破空汝竟不答。猶故立
T32n1646_p0332a27║空是故非無一切諸法。又汝所說無根無
T32n1646_p0332a28║緣等。是事非我等所明。所以者何。佛經中
T32n1646_p0332a29║自遮此事。謂五事不可思議。世間事．眾生
T32n1646_p0332b01║事．業因緣事．坐禪人事．諸佛事。是事非一切
T32n1646_p0332b02║智人不能思量決斷。但諸佛有能分別法
T32n1646_p0332b03║智。聲聞辟支佛。但有通達泥洹智慧。於分
T32n1646_p0332b04║別諸法智中。但得少分。諸佛於一切法一
T32n1646_p0332b05║切種本末體性總相別相。皆能通達如人舍
T32n1646_p0332b06║宅等物易壞難成。如是空智易得。正分別
T32n1646_p0332b07║諸法智慧難生。問曰。如佛坐道場所得諸
T32n1646_p0332b08║法相。如佛所說當如是說。答曰。佛雖說
T32n1646_p0332b09║一切法。不說一切種。以不為解脫故。如
T32n1646_p0332b10║佛說諸法從因緣生。不說一一所從因
T32n1646_p0332b11║緣。但說要用能滅苦者。彩畫等諸色。伎樂
T32n1646_p0332b12║等諸音。諸香味觸無量差別不可盡說。若
T32n1646_p0332b13║說亦無大利。故佛不說如是等事。不得言
T32n1646_p0332b14║無。又如人不知分別彩畫等法。便言其
T32n1646_p0332b15║無。汝亦如是。所不能成事而便說無是
T32n1646_p0332b16║事。於智者則有。不知者為無。如生盲人
T32n1646_p0332b17║言無黑白。我不見故不可。以不見故便無。
T32n1646_p0332b18║諸色如是。若不能以自緣成。故便言無
T32n1646_p0332b19║一切法。又諸佛世尊一切智人我等所信。佛
T32n1646_p0332b20║說有五陰。故知色等一切法有。如瓶等以
T32n1646_p0332b21║世諦故有。◎
T32n1646_p0332b22║成實論卷第十一

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【經文資訊】大正藏第 32 冊 No. 1646 成實論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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