T32n1646_010 成實論 第10卷

　
T32n1646_p0314b01║
T32n1646_p0314b02║成實論卷第十
T32n1646_p0314b03║
T32n1646_p0314b04║　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0314b05║　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0314b06║　　◎憍慢品第一百二十八
T32n1646_p0314b07║問曰。已說三煩惱是生死根本。為更有不。
T32n1646_p0314b08║答曰。有。名為慢。問曰。云何為慢。答曰。以
T32n1646_p0314b09║邪心自高名慢。是慢多種。若於卑自高名
T32n1646_p0314b10║慢。於等計等亦名為慢。以此中有取相
T32n1646_p0314b11║我心過故。於等自高名為大慢。於勝自高
T32n1646_p0314b12║是名慢慢。於五陰中取我相。名為我慢。
T32n1646_p0314b13║我慢二種。示相不示相。示相是凡夫我慢。謂
T32n1646_p0314b14║見色是我見有色是我。見我中色見色中
T32n1646_p0314b15║我。乃至識亦如是。示是二十分故名示相。
T32n1646_p0314b16║不示相是學人我慢。如長老差摩伽說。不
T32n1646_p0314b17║說色是我。不說受想行識是我。但五陰中
T32n1646_p0314b18║有我慢我欲我使。未斷未盡是名我慢。若
T32n1646_p0314b19║未得須陀洹等諸果功德。自謂為得名增
T32n1646_p0314b20║上慢。問曰。若未得何故生得心耶。答曰。於
T32n1646_p0314b21║習禪中得少味故。能遮結使不行於心
T32n1646_p0314b22║中。故生此慢。又聞思慧力。常近善師樂
T32n1646_p0314b23║遠離行。少知五陰相。故生須陀洹等果想。
T32n1646_p0314b24║名增上慢。問曰。增上慢有何等咎。答曰。後
T32n1646_p0314b25║當憂惱。如經中說。若比丘言我斷疑得道。
T32n1646_p0314b26║即應現前說甚深因緣出世間法。若是比丘
T32n1646_p0314b27║實不得道。聞是法時則生悔惱。故應勤
T32n1646_p0314b28║斷此增上慢。又增上慢人。諸佛世尊有大
T32n1646_p0314b29║慈悲。猶尚捨遠不為說法。是故應斷。又增
T32n1646_p0314c01║上慢人住邪法。故無實功德。猶如賈客
T32n1646_p0314c02║深入大海而貪偽珠。是人亦爾。入佛法
T32n1646_p0314c03║海得少禪悅。謂為真道而生貪著。又增上
T32n1646_p0314c04║慢人。後老死時不任受道。故當勤求真實
T32n1646_p0314c05║智慧。又增上慢人。自失己利亦增益愚癡。
T32n1646_p0314c06║以實未得想謂得故。是故不應自誑其身。
T32n1646_p0314c07║當速棄捨。若於大勝人謂少不如。名不
T32n1646_p0314c08║如慢。是人自高亦自下身。若人無德自高名
T32n1646_p0314c09║為邪慢。又以惡法自高亦名邪慢。若於善
T32n1646_p0314c10║人及所尊中。不肯禮敬名為傲慢。如是等
T32n1646_p0314c11║名為憍慢相。問曰慢云何生。答曰。不知諸
T32n1646_p0314c12║陰實相則憍慢生。如經中說。若人以無常
T32n1646_p0314c13║色自念是上是中是下。是人正以不知如
T32n1646_p0314c14║實相故。乃至識亦如是。若知陰相則無憍
T32n1646_p0314c15║慢。又善修身念則無憍慢。如牛恃角則
T32n1646_p0314c16║為暴慢。若去其角則不能也。身為不淨九
T32n1646_p0314c17║孔流惡。何有智者恃此自高。以如是等
T32n1646_p0314c18║念身因緣。則無憍慢。又智者知一切眾生若
T32n1646_p0314c19║貧若富若貴若賤。皆以骨肉筋脈五臟糞穢
T32n1646_p0314c20║合而成身。俱有生老病死憂悲苦惱。亦有
T32n1646_p0314c21║貪恚等諸煩惱罪福等諸業。及地獄等諸惡
T32n1646_p0314c22║道分。云何當起憍慢。又見內外心從因
T32n1646_p0314c23║緣生。知念念滅則無憍慢。又善修空心
T32n1646_p0314c24║則無憍慢。所以者何。隨逐相故則憍慢生。
T32n1646_p0314c25║若無相者何處起慢。又智慧者。若實有戒
T32n1646_p0314c26║等功德則不生慢。所以者何。戒等功德皆
T32n1646_p0314c27║為盡此諸煩惱故。若無功德。何有智者。
T32n1646_p0314c28║於無事中而起憍慢。又觀無常等相則滅
T32n1646_p0314c29║憍慢。何有智者。以無常苦不淨之物而為
T32n1646_p0315a01║憍慢。問曰。憍慢有何等過。答曰。從慢有身。
T32n1646_p0315a02║從身生一切苦。如經中佛說。若我弟子不
T32n1646_p0315a03║能如實知慢相者。我與受記當生某
T32n1646_p0315a04║處。以有餘慢不斷故。又一切煩惱皆隨取
T32n1646_p0315a05║相。我是相中之大。故知從慢有身。又此憍
T32n1646_p0315a06║慢即是癡分。所以者何。以眼見色謂我能
T32n1646_p0315a07║見。又此憍慢生不以道理。所以者何。一切
T32n1646_p0315a08║世間皆無常苦無我。云何以此而生憍慢。是
T32n1646_p0315a09║故於貪恚癡最無道理。又從慢起業亦利
T32n1646_p0315a10║亦重。以貪著深故從貪起業。不能如是。
T32n1646_p0315a11║又憍慢力故貪等熾盛。即此貪得種姓等慢
T32n1646_p0315a12║則增長熾盛。又我慢因緣生卑賤家。亦於
T32n1646_p0315a13║師子虎狼中生。從此因緣則墮地獄。憍慢
T32n1646_p0315a14║有如是等無量過咎。問曰。云何名多憍慢
T32n1646_p0315a15║相。答曰。是人所執堅固難可與語。無恭敬
T32n1646_p0315a16║心少於怖畏。喜自在行自大難教。所有薄
T32n1646_p0315a17║少自以為多。喜輕蔑人此過難除。故有
T32n1646_p0315a18║智者。所不應行此慢。為破一切功德故
T32n1646_p0315a19║生。
T32n1646_p0315a20║　　疑品第一百二十九
T32n1646_p0315a21║論者言。疑名於實法中心不決定。謂有解
T32n1646_p0315a22║脫耶。無解脫耶。有善不善耶。無耶。有三
T32n1646_p0315a23║寶耶。無耶。是名為疑。問曰。若於樹杌生
T32n1646_p0315a24║疑。杌耶人耶。於土塊生疑。塊耶鴿耶。於
T32n1646_p0315a25║蜂生疑。蜂耶閻浮果耶。於蛇生疑。蛇耶繩
T32n1646_p0315a26║耶。於野馬生疑。光耶水耶。如是等疑因眼
T32n1646_p0315a27║識生。於聲生疑。孔雀聲耶為人作耶。於
T32n1646_p0315a28║香生疑。憂鉢香耶為和香耶。於味生疑。
T32n1646_p0315a29║為肉味耶似肉味耶。於觸生疑。為生繒
T32n1646_p0315b01║耶為熟繒耶。意識則種種生疑。如疑是法
T32n1646_p0315b02║有陀羅驃耶但求那耶。有神耶無神耶。
T32n1646_p0315b03║如是等是疑不耶。答曰。若杌人等中疑則非
T32n1646_p0315b04║煩惱。此不能為後身因緣。以漏盡人亦起
T32n1646_p0315b05║此故。問曰。是疑云何生。答曰。若見聞知二
T32n1646_p0315b06║種法故疑生。所以者何。先見二種立物。一
T32n1646_p0315b07║杌二人。於後遙見與人等物則生疑。杌耶
T32n1646_p0315b08║人耶。土等亦爾。二種聞者。若聞說有罪福
T32n1646_p0315b09║後世。亦聞說無。是故生疑。二種知者。如天
T32n1646_p0315b10║大雨而溝渠漫溢。若堰水時渠亦漫溢。如
T32n1646_p0315b11║天欲雨蟻子運卵。若人發掘亦移卵去。
T32n1646_p0315b12║如孔雀鳴人亦能作實事可見。如瓶不實
T32n1646_p0315b13║事亦可見。如旋火輪實事不可見。如樹根
T32n1646_p0315b14║地下水非實事亦不可見。如第二頭第三
T32n1646_p0315b15║手。如是等二種見聞知法故生疑。又不審
T32n1646_p0315b16║見故疑生。如遠等八因緣。又二信故疑生。
T32n1646_p0315b17║如有人言有後世。有人言無。俱信二人。
T32n1646_p0315b18║是故疑生。又於此可疑事中乃至不見異
T32n1646_p0315b19║相。是故疑生。若見異相此疑則無。問曰。云
T32n1646_p0315b20║何名見異相。答曰。見聞知決定故則無有
T32n1646_p0315b21║疑。於佛法中隨以身證法實相時。畢竟
T32n1646_p0315b22║無疑。如菩薩坐道場時說精進。婆羅門得
T32n1646_p0315b23║深法現前見知諸緣盡。疑網即斷滅。又若得
T32n1646_p0315b24║有道理慧。此疑則斷。如智者聞行因緣識。
T32n1646_p0315b25║即決定知生死無始如是等。問曰。疑有何
T32n1646_p0315b26║過。答曰。若多疑者。一切世間出世間事皆不
T32n1646_p0315b27║能成。所以者何。疑人不能起發事業。若發
T32n1646_p0315b28║則劣故不能成。又經中說。疑是心之栽蘗。
T32n1646_p0315b29║猶如荒田多栽蘗。故異草尚不得生。況稻
T32n1646_p0315c01║穀等。心亦如是。為疑根所壞。於邪事中
T32n1646_p0315c02║尚不能定。況能正定。又佛說。疑名闇聚。闇
T32n1646_p0315c03║聚三種。過去闇聚未來闇聚現在闇聚。此闇
T32n1646_p0315c04║聚是諸我見生處。又此人設得定心則是邪
T32n1646_p0315c05║定。若離佛法則無能為說正定者。又多眾
T32n1646_p0315c06║生懷疑至死。如說阿咤伽等五通仙人亦
T32n1646_p0315c07║抱疑而死。又此疑者。若為施等福德。或無
T32n1646_p0315c08║果報或少得報。所以者何。是諸福業皆從心
T32n1646_p0315c09║起。是人心常為疑所濁。故無善福。又經中
T32n1646_p0315c10║說。疑心布施於邊地受報。所以者何。是多
T32n1646_p0315c11║疑者不能一心。隨時手與不能種種生恭
T32n1646_p0315c12║敬心。故於邊地受少果報。如波耶綏等小
T32n1646_p0315c13║王。問曰。無此疑也。所以者何。疑名心數
T32n1646_p0315c14║法。諸心數法念念生滅。若是非疑若非亦非
T32n1646_p0315c15║疑。一心不得有是有非。故知無也。答曰。
T32n1646_p0315c16║我不說念念中有疑。不決定心相續名疑。
T32n1646_p0315c17║爾時心不決了是杌是人。是相續心以不
T32n1646_p0315c18║信故濁。亦以邪見故不信。疑時或有或無。
T32n1646_p0315c19║是不信二種。一從疑生。二從邪見生。從疑
T32n1646_p0315c20║生則輕。從邪見生則重。信亦二種。一從正
T32n1646_p0315c21║見生。二從聞生。從正見生信則堅固。從
T32n1646_p0315c22║聞生者不能如是。◎
T32n1646_p0315c23║　　◎身見品第一百三十
T32n1646_p0315c24║五陰中我心名為身見。實無我故說緣五
T32n1646_p0315c25║陰。五陰名身。於中生見名為身見。於無我
T32n1646_p0315c26║中而取我相。故名為見。問曰。於五陰中
T32n1646_p0315c27║作我名字有何咎耶。如瓶等物各自有
T32n1646_p0315c28║相。是中無過。我亦如是。又若說離陰
T32n1646_p0315c29║有我。是應有咎。答曰。雖不離陰說我。
T32n1646_p0316a01║是亦有過。所以者何。諸外道輩說。我是常。
T32n1646_p0316a02║以今世起業後受報故。若如是說。五陰應
T32n1646_p0316a03║即是常。又說我者以我為一。然則五陰即
T32n1646_p0316a04║應是一。是名為過。又我即是過。所以者何。
T32n1646_p0316a05║以我心故有我所。有我所故起貪恚等一
T32n1646_p0316a06║切煩惱。故知我心是煩惱生處。又此人雖不
T32n1646_p0316a07║離陰說我。以取陰相故不行於空。不行
T32n1646_p0316a08║於空故生煩惱。從煩惱生業。從業生苦。
T32n1646_p0316a09║如是生死相續不斷。又是人以計我故。尚
T32n1646_p0316a10║不能得麁分別身頭目手足。況能分別諸
T32n1646_p0316a11║陰。以受我一我常故。若不分別何能入空。
T32n1646_p0316a12║又若見我則畏泥洹。以我當無故。如經中
T32n1646_p0316a13║說。凡夫聞空無我。生大怖畏。以我當無故
T32n1646_p0316a14║都無所得。如是凡夫乃至貪求癩野干身。
T32n1646_p0316a15║不用泥洹。若得空智則不復畏也。如憂
T32n1646_p0316a16║波斯那經說。清淨持戒人善修八聖道。命
T32n1646_p0316a17║終時心喜猶如破毒器。又若說有我即墮
T32n1646_p0316a18║邪見。若我是常則苦樂不變。若不變則無
T32n1646_p0316a19║罪福。若我無常則無後世。自然解脫亦無罪
T32n1646_p0316a20║福。故知身見是重罪也。又身見者名為甚癡。
T32n1646_p0316a21║一切凡夫皆以身見亂心。深著有故往來
T32n1646_p0316a22║生死。若見無我往來則斷。問曰。若五陰無
T32n1646_p0316a23║我。眾生何故於中生我心耶。答曰。若聞人
T32n1646_p0316a24║天男女名相。想分別故則生我心。亦以非
T32n1646_p0316a25║因似因故生我心。所謂若無我者。誰受苦
T32n1646_p0316a26║樂威儀語言。起罪福等受果報耶。又於
T32n1646_p0316a27║無始生死久集我相。則成其使如瓶等相。
T32n1646_p0316a28║故生我心。又於諸受陰中我心生。非不受
T32n1646_p0316a29║中。故謂生我心處。此中有我。所以者何。
T32n1646_p0316b01║不一切處生我心故。又以愚癡故生我心。
T32n1646_p0316b02║猶如盲人得瓦石等生金玉想。又是人未
T32n1646_p0316b03║得分別空智。癡故見我。如於幻夢乾闥
T32n1646_p0316b04║婆城火輪等中而生有想。問曰。現見色身髮
T32n1646_p0316b05║毛爪等諸分各異。云何智者以之為我。答
T32n1646_p0316b06║曰。有人見神。如麥如芥子等住於心中。婆
T32n1646_p0316b07║羅門神白。剎利神黃。違舍神赤。首陀羅神黑。
T32n1646_p0316b08║又韋陀中說。冥初時大丈夫神色如日光。若
T32n1646_p0316b09║人知此能度生死。更無餘道。小人則小。大
T32n1646_p0316b10║人則大。住身窟中。有坐禪人得光明相。
T32n1646_p0316b11║見身中神如淨珠中縷。如是等人計色為
T32n1646_p0316b12║我。麁思惟者說受是我。以木石等中無受
T32n1646_p0316b13║故。可知受即是我。中思惟者說想是我。以
T32n1646_p0316b14║苦樂雖過猶有想我心故。細思惟者說行為
T32n1646_p0316b15║我以瓶等想雖過猶有思我心故。深細思
T32n1646_p0316b16║者說識為我。知思亦麁。是思雖過猶故有
T32n1646_p0316b17║識我心故。又於五陰中生我心。是人不能
T32n1646_p0316b18║分別受等諸陰。於色心中合生我想。如
T32n1646_p0316b19║於色等四法總生瓶想。以色等差別有
T32n1646_p0316b20║二十分。見色是我。所以者何。色是我了法。
T32n1646_p0316b21║受等所依。此諸受等繫在於色。故謂色為
T32n1646_p0316b22║我。有人見色住受等中。受等是不了法故。
T32n1646_p0316b23║色所依止如虛空不了故。地等依止如是。
T32n1646_p0316b24║二十分皆由癡生。問曰。眼等中何故不說
T32n1646_p0316b25║我分。答曰。亦有。如經中說。若人說眼是
T32n1646_p0316b26║我。是則不然。所以者何。眼是生滅。若眼是
T32n1646_p0316b27║我我則生滅。又眼等各各相別。若說眼是
T32n1646_p0316b28║我耳等非我。是則不然。若耳等復是則一
T32n1646_p0316b29║人多我。色等中有差別故。可得說色是我
T32n1646_p0316c01║而非受等。問曰。若說無我亦是邪見。此事
T32n1646_p0316c02║云何。答曰。有二諦。若說第一義諦。有我是
T32n1646_p0316c03║為身見。若說世諦無我是為邪見。若說世
T32n1646_p0316c04║諦故有我。第一義諦故無我。是為正見。又第
T32n1646_p0316c05║一義諦故說無。世諦故說有。不墮見中。如
T32n1646_p0316c06║是有無二言皆通。如虎啗子。若急則傷。若
T32n1646_p0316c07║緩則失。如是若定說我則墮身見。定說無
T32n1646_p0316c08║我則墮邪見。又過與不及二俱有過。若定
T32n1646_p0316c09║說無是則為過。若定說有我是名不及。故
T32n1646_p0316c10║經中說。應捨二邊。若第一義諦故說無。
T32n1646_p0316c11║世諦故說有。名捨二邊行於中道。又佛法
T32n1646_p0316c12║名不可諍勝。若說第一義諦故無。則智者
T32n1646_p0316c13║不勝。若說世諦故有。則凡夫不諍。又佛法
T32n1646_p0316c14║名清淨中道非常非斷。第一義諦無故非常。
T32n1646_p0316c15║世諦有故非斷。問曰。若法第一義諦故無。便
T32n1646_p0316c16║應是無。何為復說世諦故有。答曰。一切世
T32n1646_p0316c17║間所有言說。謂業及業報若縛若解等。皆
T32n1646_p0316c18║從癡生。所以者何。是五陰空如幻如炎。
T32n1646_p0316c19║相續生故。欲度凡夫故隨順說有。若不說
T32n1646_p0316c20║者凡夫迷悶。若墮斷滅。若不說諸陰則不
T32n1646_p0316c21║可化。以罪福等業若縛若解皆不能成。若
T32n1646_p0316c22║破此癡語則自能入空。爾時無諸邪見。是
T32n1646_p0316c23║故後說第一義諦。如初教觀身破男女相。
T32n1646_p0316c24║故次以髮毛爪等分別身相。但有五陰。後
T32n1646_p0316c25║以空相滅五陰相。滅五陰相名第一義諦。
T32n1646_p0316c26║又若說世諦故有。則不須復說第一義無。
T32n1646_p0316c27║又經中說。若知諸法無自體性。則能入空。
T32n1646_p0316c28║故知五陰亦無。又第一義空。經中說。眼等以
T32n1646_p0316c29║第一義諦故無。世諦故有。大空經中說。若言
T32n1646_p0317a01║是老死。若言是人老死。若外道言身即是
T32n1646_p0317a02║神。若言身異神異。是事義一而名異。若言
T32n1646_p0317a03║身即是神。身異神異。是非梵行者。若遮是
T32n1646_p0317a04║人老死即說無我。若遮是老死。即破老死
T32n1646_p0317a05║乃至無明。故知第一義中無老死等。言生緣
T32n1646_p0317a06║老死皆以世諦故說。是名中道。又羅陀經
T32n1646_p0317a07║中說。佛語羅陀。色散壞破裂令滅不現。乃
T32n1646_p0317a08║至識亦如是如石壁等。以不實故可令
T32n1646_p0317a09║不現。諸陰不現。亦以第一義無故。隨諸陰
T32n1646_p0317a10║相在則我心不畢竟斷。以因緣不滅故。如
T32n1646_p0317a11║樹雖剪伐焚燒乃至灰炭。樹想猶隨。若此
T32n1646_p0317a12║灰炭風吹水漂樹想乃滅。如是若破裂散壞。
T32n1646_p0317a13║滅五陰相。爾時乃名空相具足。又如經說。
T32n1646_p0317a14║羅陀汝破裂散壞分析眾生。令不現在。是
T32n1646_p0317a15║經中說五陰無常眾生空。無先經中說。五陰
T32n1646_p0317a16║散滅是為法空。
T32n1646_p0317a17║　　邊見品第一百三十一
T32n1646_p0317a18║若說諸法或斷或常。是名邊見。有論師言。
T32n1646_p0317a19║若人說我若斷若常。是名邊見。非一切法。
T32n1646_p0317a20║所以者何。現見外物有斷滅故。經中說。有
T32n1646_p0317a21║見名常無見名斷。又身即是神名為斷見。
T32n1646_p0317a22║身異神異是名常見。又死後不作名曰斷
T32n1646_p0317a23║見。死後還作名為常見。死後亦作亦不作。是
T32n1646_p0317a24║中所有作者名常。所不作者名斷。非作
T32n1646_p0317a25║非不作亦如是。問曰。是第四不應名見。
T32n1646_p0317a26║答曰。是人於世諦中亦無人法。故名為見。
T32n1646_p0317a27║常無常邊無邊等四句亦如是。又經中說。六
T32n1646_p0317a28║觸入盡滅。有異餘即為常。無異餘即名
T32n1646_p0317a29║斷。又若見我先作後當更作。是名常見。
T32n1646_p0317b01║我先不作後不更作。是為斷見。又邪見經
T32n1646_p0317b02║說。人身七分地水火風苦樂壽命。若其死時。
T32n1646_p0317b03║四大歸本根歸虛空。又說。以刀輪害眾
T32n1646_p0317b04║生。積為肉聚無殺生罪。是名斷見。及梵網
T32n1646_p0317b05║經中說斷見相。若言有後世作者即是受
T32n1646_p0317b06║者。是名常見。問曰。斷常見云何生。答曰。隨
T32n1646_p0317b07║以何因緣說死後還作是因緣。故生常邊
T32n1646_p0317b08║見。隨以何因緣說死後不作是因緣。故
T32n1646_p0317b09║生斷滅見。問曰。此見云何斷。答曰。正修習
T32n1646_p0317b10║空則無我見。我見無故則無二邊。如炎摩
T32n1646_p0317b11║伽經中說。若一一陰非人。和合陰亦非人。
T32n1646_p0317b12║離陰亦非人。現在如是不可得。云何當說
T32n1646_p0317b13║阿羅漢死後不作。故知人不可得。人不可得
T32n1646_p0317b14║故。我見及斷常見亦無。又見諸法從眾緣
T32n1646_p0317b15║生。則無二邊。又如說見世間集則滅無
T32n1646_p0317b16║見。見世間滅則滅有見。又行中道故則滅
T32n1646_p0317b17║二邊。所以者何。見諸法相續生則滅斷見。
T32n1646_p0317b18║見念念滅則滅常見。又說。五陰非即是
T32n1646_p0317b19║人。亦不離陰是人。故知非常非斷。能得
T32n1646_p0317b20║異身故不得為一。俱是眾生故不得為
T32n1646_p0317b21║異。又五陰相續故有眾生生死。是中不得
T32n1646_p0317b22║言即。以是相續異故亦不得言異。以相
T32n1646_p0317b23║續中可說一故。又從此陰彼陰異故不
T32n1646_p0317b24║得言常。從自相續因緣力生。故不得言
T32n1646_p0317b25║斷。
T32n1646_p0317b26║　　邪見品第一百三十二
T32n1646_p0317b27║若實有法而生無心。是名邪見。如言無四
T32n1646_p0317b28║諦三寶等。經中說。邪見謂無施無祠無燒
T32n1646_p0317b29║無善無惡無善惡業報無今世無後世
T32n1646_p0317c01║無父母。無眾生受生世間。無阿羅漢正行
T32n1646_p0317c02║正至。自明了證此世後世。知我生盡梵行
T32n1646_p0317c03║已成所作已辦。從此身已更無餘身者。施
T32n1646_p0317c04║名為利他故與。祠名以韋陀語言因天故
T32n1646_p0317c05║祠。燒名於天祠中燒蘇等物。善名能得
T32n1646_p0317c06║愛果三種善業。惡名得不愛果三種惡業。
T32n1646_p0317c07║善惡業報名今世善惡名等。及天身等後世
T32n1646_p0317c08║報。今世名現在後世名未來。父母名能生。
T32n1646_p0317c09║眾生受生名從今世至後世。阿羅漢名
T32n1646_p0317c10║盡煩惱者。謂無此事故名邪見。又眾生垢
T32n1646_p0317c11║淨有知見無知見。皆無因緣。又無力無勇
T32n1646_p0317c12║及此果等。名為邪見。取要言之。所有倒心
T32n1646_p0317c13║皆名邪見。如無常常想苦為樂想。不淨淨
T32n1646_p0317c14║想無我我想。非勝勝想勝非勝想。淨道非
T32n1646_p0317c15║淨想。非淨道淨想。無中有想有中無想。
T32n1646_p0317c16║如是等諸顛倒心。謂阿毘曇中五見。梵網經
T32n1646_p0317c17║中六十二見。皆名邪見問曰。是邪見云何生。
T32n1646_p0317c18║答曰。以癡故生。染著非因以因。故邪見生。
T32n1646_p0317c19║又以染著樂因故說無苦。又失空道故
T32n1646_p0317c20║說無苦。以無受苦者故。若說世間萬物
T32n1646_p0317c21║無因無緣。或說因自在等不因於愛。是
T32n1646_p0317c22║名無集。隨以何因緣說無泥洹。或異說
T32n1646_p0317c23║泥洹是名無滅。若無泥洹道何所至耶。
T32n1646_p0317c24║或說更有異解脫道。謂斷食等。是名無道。
T32n1646_p0317c25║無佛者是人言。諸法無量云何一人能盡知
T32n1646_p0317c26║耶。或生是念。佛為人中之尊。以無人故。
T32n1646_p0317c27║當知無佛無煩惱盡。故名無法。無有正
T32n1646_p0317c28║行得此法者。故曰無僧。以布施現果不
T32n1646_p0317c29║可得故。謂無布施。又有經書說無布
T32n1646_p0318a01║施。比知亦不決定。世間有好布施者而
T32n1646_p0318a02║更貧窮。有慳貪者而得富貴。以是等因故
T32n1646_p0318a03║說無施。無祠無燒亦如是。若火燒物為
T32n1646_p0318a04║灰。是中有何等果。無善惡無善惡業報
T32n1646_p0318a05║者言。若神是常則無善惡。若神無常則無後
T32n1646_p0318a06║世。無後世故則無善惡。無善惡業報。無今
T32n1646_p0318a07║世者分析諸法終歸都無。無後世者。隨以
T32n1646_p0318a08║死後不作因緣故。謂無後世。無父母者。亦
T32n1646_p0318a09║以分分析之令盡。又說。如因糞生虫糞
T32n1646_p0318a10║非虫父母。又頭等身分非即父母身分。又
T32n1646_p0318a11║諸法念念滅故。以何為父母耶。無眾生受
T32n1646_p0318a12║生者。眾生法無故今世尚無。況能受身。又
T32n1646_p0318a13║思惟言。是眾生為是身耶。為非身耶。若是
T32n1646_p0318a14║身者。眼見此身。埋則為土燒則成灰。虫食
T32n1646_p0318a15║為糞故無受生非身則有二種。若心若離
T32n1646_p0318a16║心。若是心者。心法生滅念念不住。況至後
T32n1646_p0318a17║身。若離心則不計我。於他心中尚不計
T32n1646_p0318a18║我。況無心處。是故無受生者。無阿羅漢
T32n1646_p0318a19║者。是人見一切人。飢則求食寒則求溫。熱
T32n1646_p0318a20║則求涼。毀害則瞋。敬養則喜。故無有能盡
T32n1646_p0318a21║煩惱者。又經書或說。無阿羅漢。隨逐此經
T32n1646_p0318a22║故生是見。垢淨等無因緣者。是人見此垢
T32n1646_p0318a23║法自然而生。又有垢者即體是垢。故說無
T32n1646_p0318a24║因。知見無知見亦如是。無力無勇者。見一
T32n1646_p0318a25║切眾生皆假因緣。或有言。由自在天能有
T32n1646_p0318a26║所作。又見眾生屬業因緣不自在故。說無
T32n1646_p0318a27║力無勇及此果。無常常想者。隨以何因緣
T32n1646_p0318a28║破念念滅。以是因緣故生常見。又說。諸法
T32n1646_p0318a29║滅時。還為微塵。或言。還歸本性。又諸法雖
T32n1646_p0318b01║滅。以憶想故能受苦樂。則生常想。又說
T32n1646_p0318b02║神是常音聲亦常。以是等緣故生常想。苦
T32n1646_p0318b03║謂樂者。隨以何因緣說言有樂。如先三受
T32n1646_p0318b04║品中說。以是因緣故生樂想。不淨淨想者。
T32n1646_p0318b05║以染著身故。眼見不淨而生淨想。或作
T32n1646_p0318b06║是念。我得人根見此人身不淨。更有眾
T32n1646_p0318b07║生以之為淨。如是等緣故生淨想。無我我
T32n1646_p0318b08║想者。見陰相續生。而取一相。以之為我。
T32n1646_p0318b09║又如先生身見因緣。以是因緣故生我想。
T32n1646_p0318b10║非勝勝想者。是人於富蘭那等外道師中。
T32n1646_p0318b11║而生勝想。又梵王自說我是大梵天王造萬
T32n1646_p0318b12║物者。如是等。有人言。若人具足受五欲樂。
T32n1646_p0318b13║是名勝法。又言。若人離欲入初禪乃至四
T32n1646_p0318b14║禪。是最勝法。又說。世間現見眾生中。婆羅
T32n1646_p0318b15║門為尊。非現見眾生中天為最尊。是非勝
T32n1646_p0318b16║勝想。勝非勝想者。一切眾生中佛為最勝。有
T32n1646_p0318b17║人於中不生勝想。作如是言。是剎利種。又
T32n1646_p0318b18║學道日淺。又謂。佛法言不巧妙。文辭煩重不
T32n1646_p0318b19║如韋陀。此不名勝。眾僧中有四品人。是
T32n1646_p0318b20║故不勝。如是等勝中生非勝想。非淨道
T32n1646_p0318b21║中淨道想者。若人言以灰水等洗令人清
T32n1646_p0318b22║淨。又說。生死盡訖名清淨道。又但貪著持
T32n1646_p0318b23║戒梵行供養天等。亦說。由自在天故得清
T32n1646_p0318b24║淨。或說苦行本業盡故名清淨道。又斷
T32n1646_p0318b25║葷辛及蘇酪等。故得清淨。又淨洗浴以
T32n1646_p0318b26║韋陀語呪。然後飲食名清淨道。以如是
T32n1646_p0318b27║等種種邪道而得解脫。不以八直為清
T32n1646_p0318b28║淨道。有中生無想者。若法世諦中有亦說
T32n1646_p0318b29║為無。無中生有想者。若說有陀羅驃有
T32n1646_p0318c01║有分者。亦說有數量等求那。亦說總相別相
T32n1646_p0318c02║及集。亦說世性等無物為有。如是等因緣
T32n1646_p0318c03║生顛倒心皆名邪見。於此邪見中別四種
T32n1646_p0318c04║見。餘殘重者皆名邪見。問曰。是邪見云何
T32n1646_p0318c05║斷。答曰。經中佛說。正見能消邪見。問曰。
T32n1646_p0318c06║正見云何生。答曰。若見聞比知。正決定故則
T32n1646_p0318c07║正見生。又善修正定則正見生。如經說。攝
T32n1646_p0318c08║心能如實知非散心也。問曰。是邪見有何
T32n1646_p0318c09║等過。答曰。一切過咎及諸衰惱皆由邪見。
T32n1646_p0318c10║此人謂無罪福及善惡業報。故現在無諸
T32n1646_p0318c11║好事。況未來世。如是破善惡人名斷善根。
T32n1646_p0318c12║決定當墮阿鼻地獄。如阿毘曇六足中說。
T32n1646_p0318c13║殺是人罪輕殺虫蟻。又此邪見人污染世
T32n1646_p0318c14║間。為多減損眾生故。生如毒樹生為惱
T32n1646_p0318c15║害故。又此人所起身口意業。皆為惡報。如
T32n1646_p0318c16║經中說。邪見人所起身口意業欲瞋思念。
T32n1646_p0318c17║皆為惡報。如種苦瓠拘賒毒枝必害蔓
T32n1646_p0318c18║陀樹種是中。所有地種水火風種皆為苦味。
T32n1646_p0318c19║以種苦故。如是邪見人諸餘心心數法。以
T32n1646_p0318c20║邪見故皆得惡報。是故此人。雖有施等
T32n1646_p0318c21║終無好果。以先為邪見心所壞故。是人所
T32n1646_p0318c22║作不善皆是增上。以久集惡心故。又以
T32n1646_p0318c23║戒法故能制非法。是人無善惡故無所
T32n1646_p0318c24║禁忌。深為放逸行不善法。定破慚愧二種
T32n1646_p0318c25║白法。與畜生無異。又若人言無善惡。是人
T32n1646_p0318c26║心中常懷不善。又是人無有能受善法因
T32n1646_p0318c27║緣。所以者何。是人不能親近善人。不聞
T32n1646_p0318c28║善法。惡心易起。善心難生。以易起惡故無
T32n1646_p0318c29║善因緣。如是漸積則斷善根。又此邪見
T32n1646_p0319a01║人名在難處。如地獄眾生不任得道。如
T32n1646_p0319a02║此人雖生中國具足六根能別好醜。亦不
T32n1646_p0319a03║任得道。又此邪見人無惡不造不忌輕重。
T32n1646_p0319a04║又少作不善亦墮地獄。以重罪心起是業
T32n1646_p0319a05║故。如業品中解地獄業。以是因緣此人所
T32n1646_p0319a06║作皆為地獄。又此人不能盡罪惡業。以不
T32n1646_p0319a07║善法常在心故。又此人展轉地獄難得解
T32n1646_p0319a08║脫。所以者何。斷善根人若善根未相續間。
T32n1646_p0319a09║終不脫地獄。是人邪見在心中故。善根
T32n1646_p0319a10║云何得相續耶。又邪見人名不可治。猶如
T32n1646_p0319a11║病人死相已現。雖有良醫不能復治。是人
T32n1646_p0319a12║亦爾。無餘善故。乃至諸佛亦不能治。是故
T32n1646_p0319a13║必墮阿鼻地獄。
T32n1646_p0319a14║　　二取品第一百三十三
T32n1646_p0319a15║於非實事中生決定心。但是事實。餘皆妄
T32n1646_p0319a16║語。是名見取。及先說非勝法中定生勝想。
T32n1646_p0319a17║亦名見取。問曰。見取有何過。答曰。是人得
T32n1646_p0319a18║少功德自以為足。又是人唐勞其功。所以
T32n1646_p0319a19║者何。是人於非善事中生妙善想。勤加精
T32n1646_p0319a20║進。以是因緣後則心悔。又是人為智者所
T32n1646_p0319a21║笑。以非勝中生勝想故。又若人非勝謂
T32n1646_p0319a22║勝是愚癡相。猶如盲人於瓦礫中生金銀
T32n1646_p0319a23║想。為有目者之所輕笑。見取有如是等
T32n1646_p0319a24║過。若人捨智。以洗浴等戒。望得清淨名
T32n1646_p0319a25║為戒取。問曰。不以戒故得清淨耶。答曰。
T32n1646_p0319a26║以智慧得清淨戒。為智慧根本。問曰。戒取
T32n1646_p0319a27║有何過。答曰。所說見取之過。以下事為
T32n1646_p0319a28║足等。皆是此過。又戒取因緣唐受諸苦。謂
T32n1646_p0319a29║受寒熱臥灰土木刺棘等上。投淵赴火自
T32n1646_p0319b01║墜高等。後世亦受劇苦果報。如經中說。持
T32n1646_p0319b02║牛戒若成則還為牛。若不能成則墮地獄。
T32n1646_p0319b03║又此人從冥入冥。以受此法現世得苦後
T32n1646_p0319b04║亦苦。故又此人得深重罪。所以者何。以非
T32n1646_p0319b05║法為法毀壞真法。亦謗行正法者。令多眾
T32n1646_p0319b06║生背真淨法。墮罪中故。積集大罪。故受阿
T32n1646_p0319b07║鼻地獄果報。寧止不行勿行邪道。所以者
T32n1646_p0319b08║何。若本不行易令行道。邪行敗心故難入
T32n1646_p0319b09║道。又雖是怨賊不能令人衰惱如生邪
T32n1646_p0319b10║見。所以者何。怨賊不能污人。如隨逐邪
T32n1646_p0319b11║見。受外道所行種種邪戒裸形無恥。灰土
T32n1646_p0319b12║塗身拔髮等故。又此邪見人皆失世間一
T32n1646_p0319b13║切利樂。現在失五欲樂。後失生善處樂。及
T32n1646_p0319b14║泥洹樂。若人求樂得苦。求解得縛。不名
T32n1646_p0319b15║狂耶。所以者何。以施一飡因緣可得生
T32n1646_p0319b16║天。此人行邪行故。雖施身命無所利
T32n1646_p0319b17║益。
T32n1646_p0319b18║　　隨煩惱品第一百三十四
T32n1646_p0319b19║心重欲眠名睡。心攝離覺名眠。心散諸塵
T32n1646_p0319b20║名掉。心懷憂結名悔。所謂不應作而作。
T32n1646_p0319b21║應作而不作。曲心詐善名諂。諂心事成名
T32n1646_p0319b22║誑。自作惡不羞名無慚。眾中為惡不羞
T32n1646_p0319b23║不戁名無愧。心隨不善名放逸。實無功
T32n1646_p0319b24║德示相令人謂有名詐。現奇特為利養
T32n1646_p0319b25║故。口悅人意名羅波那。欲得他物表欲
T32n1646_p0319b26║得相。如言此物好等名為現相。若為呰
T32n1646_p0319b27║毀此人故稱讚餘人。如言汝父精進汝不
T32n1646_p0319b28║及也。名為憿切。若以施求施。言是施物
T32n1646_p0319b29║從某邊得。如是等名以利求利。若人有
T32n1646_p0319c01║喜睡病。名單致利。若得好處行道因緣具
T32n1646_p0319c02║足。而常愁憂名為不喜。若人頻申身不調
T32n1646_p0319c03║適。為睡眠因緣名為頻申。若人不知調適
T32n1646_p0319c04║飲食多少。名初不調。若不堪精進名為
T32n1646_p0319c05║退心。若諸尊長有所言說。不敬不畏名不
T32n1646_p0319c06║敬肅。喜樂惡人名樂惡友如是等名隨煩
T32n1646_p0319c07║惱。從煩惱生故。
T32n1646_p0319c08║　　不善根品第一百三十五
T32n1646_p0319c09║三不善根謂貪恚癡。問曰。憍慢等亦應是不
T32n1646_p0319c10║善根。何故但說三耶。答曰。一切煩惱皆是
T32n1646_p0319c11║三種煩惱分。慢等是癡分故不別說。又
T32n1646_p0319c12║三種煩惱多在眾生心中。慢等不爾。又一
T32n1646_p0319c13║切未離欲者乃至蚊蟻。是三煩惱皆在心中。
T32n1646_p0319c14║憍慢等不如是。又貪是瞋不善根。違失所
T32n1646_p0319c15║貪則隨生瞋。癡為二本。所以者何。若人無
T32n1646_p0319c16║癡則不貪瞋。又經中說。十不善業有三種。
T32n1646_p0319c17║從貪瞋癡生。不說從慢等生。又有三種
T32n1646_p0319c18║受。更無第四。是三受中三煩惱使。若別有
T32n1646_p0319c19║慢等於何受中使。是事實不可說。當知
T32n1646_p0319c20║此三是諸煩惱本。問曰。何故樂受中貪使。
T32n1646_p0319c21║對曰。現見此中生故。如經中說。人得樂觸
T32n1646_p0319c22║生喜。若觸則不喜。是人於諸受中集滅味
T32n1646_p0319c23║過出。不如實知故。不苦不樂受中無明使
T32n1646_p0319c24║使。所以者何。是人於無色界繫諸陰相續
T32n1646_p0319c25║不如實知故。則於是中生寂滅想若解
T32n1646_p0319c26║脫想若不苦不樂想若我想。是故說不苦不
T32n1646_p0319c27║樂中癡生。問曰。是諸使為法中使。眾生
T32n1646_p0319c28║中使耶。答曰。因法生眾生心。隨眾生心則
T32n1646_p0319c29║受諸受隨諸受貪等煩惱使。故知因法生
T32n1646_p0320a01║使而使眾生。何以知之。若眾生未斷此使。
T32n1646_p0320a02║則此使使。若斷則不復使。若法中使。法常有
T32n1646_p0320a03║故使應常使。常不應斷。又非眾生數亦應
T32n1646_p0320a04║有使。若然者。若以人使故壁等有使。以
T32n1646_p0320a05║人識故壁等亦應有識。是事實無。然則無
T32n1646_p0320a06║阿羅漢。餘人使故有使。問曰。是使未斷則
T32n1646_p0320a07║使。斷則不使。答曰。二種使使。一緣使。二相
T32n1646_p0320a08║應使。是使若斷若不斷。即是緣及相應。何故
T32n1646_p0320a09║說斷則不使。若爾更應說第三使相。以不
T32n1646_p0320a10║可說故當知無也。又使能緣異地而不
T32n1646_p0320a11║使。故知但眾生中使。非法中也。問曰。二
T32n1646_p0320a12║種使使。一緣使。二相應使。是眾生諸使非緣
T32n1646_p0320a13║非相應。云何當使。答曰。是事先答。諸使因
T32n1646_p0320a14║法生而使眾生。如阿毘曇身中說欲界眾生
T32n1646_p0320a15║幾使使等。若不使眾生云何有如是問。
T32n1646_p0320a16║問曰。若使使眾生。經中說樂受中貪使。此
T32n1646_p0320a17║則相違。答曰。是不盡語。應言樂受中生貪
T32n1646_p0320a18║而使眾生。問曰。是貪亦因色等生。此中何
T32n1646_p0320a19║故但說因樂受生。答曰。以憶想分別歡喜
T32n1646_p0320a20║等故貪生。非但從色等生。問曰。因苦受
T32n1646_p0320a21║亦生貪。如說樂者不求苦者多求。何故但
T32n1646_p0320a22║說從樂受生。答曰。不以苦受故貪生。是
T32n1646_p0320a23║人為苦所惱。故於樂受中生貪。問曰。不苦
T32n1646_p0320a24║不樂受中亦貪使使。何故但說樂受中耶。答
T32n1646_p0320a25║曰。是人以不苦不樂受為樂故貪生。故說
T32n1646_p0320a26║樂受中貪使。以此三受中三煩惱使。故但說
T32n1646_p0320a27║三。◎
T32n1646_p0320a28║　　◎雜煩惱品第一百三十六
T32n1646_p0320a29║問曰。經中說三漏。欲漏．有漏．無明漏。何者
T32n1646_p0320b01║是。答曰。欲界中除無明。餘一切煩惱名為
T32n1646_p0320b02║欲漏。色無色界有漏亦如是。三界無明名無
T32n1646_p0320b03║明漏。問曰。諸漏云何增長。答曰。以下中上
T32n1646_p0320b04║法故。漸次增長。又得色等勝緣故諸漏增
T32n1646_p0320b05║長。問曰。是三漏云何說為七漏。答曰。實漏
T32n1646_p0320b06║有二種。見諦斷是諸漏根本。思惟斷是諸漏
T32n1646_p0320b07║果。五助漏因緣合說為七。即此煩惱。佛隨
T32n1646_p0320b08║義故說三漏四流四縛四取四結等。問曰。四
T32n1646_p0320b09║流。欲流有流見流無明流。何者是。答曰。除
T32n1646_p0320b10║見及無明。餘欲界一切煩惱是名欲流。色
T32n1646_p0320b11║無色界有流亦如是。諸見名見流。無明名
T32n1646_p0320b12║無明流。問曰。流中何故別說見流。漏中不
T32n1646_p0320b13║說耶。答曰。外道多為見所漂流。是故流中
T32n1646_p0320b14║別說。以能漂沒故名為流。能繫三有故名
T32n1646_p0320b15║為縛。問曰。四取。欲取見取戒取我語取。何者
T32n1646_p0320b16║是。答曰。無我故但取是語名我語取。若人
T32n1646_p0320b17║有我見即生二邊。是我若常若無常。若定
T32n1646_p0320b18║言無常則取五欲。以無後世故染著現
T32n1646_p0320b19║在樂。若定言常。鈍根者則取持戒望後世
T32n1646_p0320b20║樂。小利根者作如是念。若神是常則苦樂
T32n1646_p0320b21║不變則無罪福。故起邪見。如是但因我語
T32n1646_p0320b22║故生四取。問曰。四結。貪嫉身結。瞋恚身結。
T32n1646_p0320b23║戒取身結。貪著是實取身結。何者是。答曰。
T32n1646_p0320b24║貪嫉他物他人不與則生瞋心。以鞭杖等
T32n1646_p0320b25║取。是在家人鬪諍根本。亦名隨樂邊。若人
T32n1646_p0320b26║持戒欲以此戒而得清淨。即謂是實餘妄
T32n1646_p0320b27║語。是見則隨。是出家人諍訟根本。亦名隨苦
T32n1646_p0320b28║邊。五陰名身。是四結要須身口成。故名為
T32n1646_p0320b29║身結。又有人言。是四法能繫縛生死。故名為
T32n1646_p0320c01║結。問曰。五蓋。貪欲瞋恚睡眠掉悔疑。是事
T32n1646_p0320c02║云何。答曰。人貪著諸欲故瞋恚隨逐。如經
T32n1646_p0320c03║中說。從愛生恚及嫉妬等煩惱鞭杖等惡業。
T32n1646_p0320c04║皆以貪欲故生。是人身心為貪恚所壞。多
T32n1646_p0320c05║事疲勞則欲睡眠。是人睡眠小息。貪恚還來
T32n1646_p0320c06║散亂其心。不得禪定心。隨外緣故生掉
T32n1646_p0320c07║戲。不淨業人心常憂悔。以散心悔心故心常
T32n1646_p0320c08║生疑。有解脫不如王子語阿夷羅曰沙彌。
T32n1646_p0320c09║問曰。何故名蓋。答曰。貪欲瞋恚能覆戒品。
T32n1646_p0320c10║掉悔能覆定品。睡眠能覆慧品。有人為除
T32n1646_p0320c11║此蓋故。說是善是不善。是人於中生疑。為
T32n1646_p0320c12║有為無。此疑成故能覆三品。是五蓋三法
T32n1646_p0320c13║力強。故獨名為蓋。二蓋力薄故二法合成。又
T32n1646_p0320c14║此二蓋生因緣俱。是故合說。睡眠因緣五法。
T32n1646_p0320c15║謂單致利不喜頻申食不調心退沒。掉悔因
T32n1646_p0320c16║緣四法。謂親里覺國土覺不死覺。憶念先
T32n1646_p0320c17║所戲樂言笑。是名生因。藥亦同故。睡眠以
T32n1646_p0320c18║慧為藥。掉悔以定為藥。覆亦同故。二合為
T32n1646_p0320c19║蓋。此五法或是蓋或非蓋。欲界繫不善名為
T32n1646_p0320c20║蓋。餘不名蓋。五下分結。貪欲瞋恚戒取。
T32n1646_p0320c21║以墮下故名為下分。如持牛戒成則為
T32n1646_p0320c22║牛。不成則入地獄。礙障離欲身見。是四
T32n1646_p0320c23║根本。是名為五。又以貪恚故不出欲界。身
T32n1646_p0320c24║見不出我心。戒取不出下法。疑不出凡
T32n1646_p0320c25║夫。又貪欲瞋恚故不過欲界。若過還為所
T32n1646_p0320c26║牽。餘三不過凡夫。故名下分。五上分者。
T32n1646_p0320c27║掉戲壞禪定故心不寂滅。是掉戲隨取相
T32n1646_p0320c28║憍慢故生。是取相心從無明生。故有色
T32n1646_p0320c29║染無色染。此五結學人以之為上行。故
T32n1646_p0321a01║名上分。是五結於學心中說。不為凡夫。
T32n1646_p0321a02║問曰。掉戲何故於色無色界說名為結。欲
T32n1646_p0321a03║界中不說耶。答曰。彼中無麁煩惱故掉戲
T32n1646_p0321a04║明了。又此掉戲於壞定有力。故說為結。斷
T32n1646_p0321a05║此上分則得解脫。有人色無色中生解脫
T32n1646_p0321a06║想。為遮此故說有上結。五慳者。住處慳家
T32n1646_p0321a07║慳施慳稱讚慳法慳。住處慳者。獨我住此不
T32n1646_p0321a08║用餘人。家慳者。獨我入出此家不用餘
T32n1646_p0321a09║人。設有餘人我於中勝。施慳者。我於此
T32n1646_p0321a10║中獨得布施。勿與餘人。設有餘人勿令
T32n1646_p0321a11║過我。稱讚慳者。獨稱讚我勿讚餘人。
T32n1646_p0321a12║設讚餘人亦勿令勝我。法慳者。獨我知
T32n1646_p0321a13║十二部經義。又知深義祕而不說。問曰。
T32n1646_p0321a14║是五慳有何等過。答曰。是住處等多人共
T32n1646_p0321a15║有。是人既捨自家。於共有中更生慳悋。
T32n1646_p0321a16║是弊煩惱。又此人於解脫中終無有分。所
T32n1646_p0321a17║以者何。是人於共有法尚不能捨。何況能
T32n1646_p0321a18║捨自五陰耶。又此人墮餓鬼等諸惡處生。
T32n1646_p0321a19║又此人以利養覆心。則生憍慢輕餘善人。
T32n1646_p0321a20║故墮地獄。又壞他施故。若得人身則為
T32n1646_p0321a21║貧窮。又以慳心斷施者功德受者施物。故
T32n1646_p0321a22║得重罪。若慳悋法得盲等罪。所謂生盲及
T32n1646_p0321a23║多惡中生。不得自在退失聖胎。三世十
T32n1646_p0321a24║方諸佛怨賊往來生死。常為愚癡。善人遠
T32n1646_p0321a25║離。離善人故無惡不起。惡名三種惡。惡大
T32n1646_p0321a26║惡惡中惡。惡名殺盜等。大惡名自殺亦教
T32n1646_p0321a27║人殺自慳亦教人慳。惡中惡名自悋法亦
T32n1646_p0321a28║教人悋法。是人悋法令多人墮惡。亦是滅
T32n1646_p0321a29║佛法道。如經中說。住處慳有五過。未來善
T32n1646_p0321b01║比丘不欲令來。已來則頻蹙不喜。念欲令
T32n1646_p0321b02║去藏僧施物。於僧施物生我所心。家慳有
T32n1646_p0321b03║五過。以貪著家故則與白衣共同憂喜。
T32n1646_p0321b04║斷白衣為福受者得施。斷此二故即生此
T32n1646_p0321b05║家為廁中鬼。施慳有五過。常乏資生破二
T32n1646_p0321b06║人利。訾毀善人心常憂惱。稱讚慳有五過。
T32n1646_p0321b07║聞讚餘人心常擾濁。於百千世常無淨心。
T32n1646_p0321b08║呵毀善人自高己身。卑下他人常被惡名。
T32n1646_p0321b09║又一切慳總有斯過。謂積聚多物畏怖大
T32n1646_p0321b10║眾。多人憎惡心常擾濁。身常孤煢生下賤
T32n1646_p0321b11║家。如是無量是五慳過。五心栽。疑佛疑法
T32n1646_p0321b12║疑戒疑教化。若有比丘。為佛及諸大人所
T32n1646_p0321b13║稱讚者。是人則以惡口讒刺。是名為五。疑
T32n1646_p0321b14║佛者作如是念。佛為大。富蘭那等為大耶。
T32n1646_p0321b15║疑法者。佛法為勝。違陀等為勝耶。疑戒
T32n1646_p0321b16║者。佛所說戒為勝。鷄狗等戒為勝耶。疑教
T32n1646_p0321b17║化者。阿那波那等教法為能至泥洹不。讒刺
T32n1646_p0321b18║者。以瞋恚心無畏敬心侵惱善人。是人以
T32n1646_p0321b19║此五法敗壞其心。不任種諸善根。故名心
T32n1646_p0321b20║栽。問曰。是人何故於佛等生疑。答曰。是人
T32n1646_p0321b21║不能多聞。是故生疑。若多聞者疑則薄少。
T32n1646_p0321b22║此人愚癡無智不知分別佛法異法。是故
T32n1646_p0321b23║生疑。又此人於法不能得味。是故生疑。
T32n1646_p0321b24║又不聞不讀違陀等經。聞人稱讚故生
T32n1646_p0321b25║貴心。又是人世世邪疑偏多。心常濁故。於
T32n1646_p0321b26║佛等疑。如佛侍者蘇那剎多羅。又此人與
T32n1646_p0321b27║多邪見人共同事業。故令生疑。又此人讀
T32n1646_p0321b28║誦違伽陀和羅那等邪見經。故壞正智慧。
T32n1646_p0321b29║是故生疑。又此人於諸法義喜生邪念。
T32n1646_p0321c01║不能得造經者意。是故生疑。又此人始終
T32n1646_p0321c02║不能得自利功德。以此緣故於佛等生
T32n1646_p0321c03║疑。五心縛。若人不離身欲故貪著。身不離
T32n1646_p0321c04║五欲故貪著欲。又與在家出家人和合。於
T32n1646_p0321c05║聖語義中心不喜樂。得少利事自以為足。
T32n1646_p0321c06║是中四縛因貪欲起。若人不離內身欲故。
T32n1646_p0321c07║於外色等欲中生著。是故樂與眾鬧和
T32n1646_p0321c08║合。以樂憒鬧故。於聖語義示寂滅法中。心
T32n1646_p0321c09║不喜樂。是故於持戒多聞及禪定等少利事
T32n1646_p0321c10║中。自以為足。以貪著此少利事故亡
T32n1646_p0321c11║失大利。智者不應貪著小事以妨大利。是
T32n1646_p0321c12║人若離八難得人身難。故應一心勤加精
T32n1646_p0321c13║進。又凡夫法不可信也。若離此具足因緣
T32n1646_p0321c14║或有餘緣。終不復能得入聖道。又不貪
T32n1646_p0321c15║小利則能得出家果報。亦死時不悔。亦能
T32n1646_p0321c16║自利利他。又此人於功德中尚不貪著。何
T32n1646_p0321c17║況惡法。故名正行。又凡夫過咎所不能染。
T32n1646_p0321c18║問曰。何謂凡夫過耶。答曰。經中說。凡夫應
T32n1646_p0321c19║二十種自折伏心。應作是念。我但形服異
T32n1646_p0321c20║俗空無所得。我當以不善而死。當墮大怖
T32n1646_p0321c21║畏海。當之畏處。不知無畏處亦不知道。
T32n1646_p0321c22║不得禪定數受身苦。難離八難怨賊常
T32n1646_p0321c23║隨。諸道皆開未脫惡道。常為無量諸見所
T32n1646_p0321c24║縛。於五逆罪未能防制。無始生死未有
T32n1646_p0321c25║邊際。不作不得罪福。善惡不得相伐。不
T32n1646_p0321c26║為善法終無安隱。所作善惡終不亡失。
T32n1646_p0321c27║我當以不調至死。是二十法所不能污。
T32n1646_p0321c28║又所應作者是人已作。故心不悔。若貪著
T32n1646_p0321c29║者。則不能成在家及出家法。是故不應
T32n1646_p0322a01║貪著小利。七使。問曰。諸煩惱何故名使。答
T32n1646_p0322a02║曰。生死相續中常隨眾生。故名為使。猶如
T32n1646_p0322a03║乳母常隨小兒。如瘧病未脫。如負債日息。
T32n1646_p0322a04║如鼠毒未除。如熱鐵黑相。如穀子牙。如
T32n1646_p0322a05║自要奴券。如斷事證人。如智慧漸積。如業
T32n1646_p0322a06║常集。如焰常續。如是次第相續增長。故名
T32n1646_p0322a07║為使。問曰。是使為心相應。為不相應。答曰。
T32n1646_p0322a08║心相應。所以者何。所說貪等使相。是諸使相
T32n1646_p0322a09║與喜相應。若喜心不相應。是事不然。是喜
T32n1646_p0322a10║若在樂受中名為貪使。又貪名染著。心不
T32n1646_p0322a11║相應中無染著義。故知諸使與心相應。問
T32n1646_p0322a12║曰。不然。諸使非心相應。所以者何。經中說。
T32n1646_p0322a13║小兒婬心尚無。況能婬欲。亦為欲使所使。
T32n1646_p0322a14║又說。不思不分別。亦有緣識住故。又經中
T32n1646_p0322a15║說。身見斷時諸使俱斷。又聖道煩惱不得
T32n1646_p0322a16║一時。是故聖道生心不相應使斷。若不爾者。
T32n1646_p0322a17║聖道何所斷耶。又若無心不相應使。凡夫學
T32n1646_p0322a18║人若在善心無記心時。便應是阿羅漢。又使
T32n1646_p0322a19║為纏因。從使生纏。得纏則使熾盛。故知
T32n1646_p0322a20║諸使非心相應。又若人在善無記心。亦名
T32n1646_p0322a21║有使。若無心不相應使者。何故名有使耶。
T32n1646_p0322a22║故知諸使非心相應。答曰。不然。汝言小兒
T32n1646_p0322a23║無欲亦有貪使。是事不然。小兒未得除貪
T32n1646_p0322a24║藥。故貪欲未斷故為貪使使。如鬼病人
T32n1646_p0322a25║雖不發時。亦名鬼病人。所以者何。以其未
T32n1646_p0322a26║得呪術藥草斷病法故。亦如四日瘧病雖
T32n1646_p0322a27║二日不發。亦名瘧病人。亦如鼠毒未差除。
T32n1646_p0322a28║故雷聲則發。如是於何心中未得除使藥。
T32n1646_p0322a29║故名為不斷。餘問亦以總答。汝言不思
T32n1646_p0322b01║不分別亦有緣識住故者。亦以未斷使
T32n1646_p0322b02║故。汝言身見與使俱斷者。汝以纏為心相
T32n1646_p0322b03║應未生時亦斷。使亦如是。雖聖道時無亦
T32n1646_p0322b04║名為斷。以得相違法故。汝言道與煩惱
T32n1646_p0322b05║不一時者。亦以未斷故說言有。汝言凡夫
T32n1646_p0322b06║學人。若在善無記心應是阿羅漢者。阿羅
T32n1646_p0322b07║漢已斷。此人未斷故。如人不受斷肉法。雖
T32n1646_p0322b08║不食肉不名斷肉。又有無明邪念邪思惟
T32n1646_p0322b09║等故。所未斷煩惱則生。阿羅漢無此因故
T32n1646_p0322b10║不同餘人。又汝言得纏使則熾盛。是事不
T32n1646_p0322b11║然。諸煩惱以下中上法故熾盛。非得纏故。
T32n1646_p0322b12║汝言人在善無記心名有使者。亦以未斷
T32n1646_p0322b13║故名有使。以是等緣故知貪等諸使非不
T32n1646_p0322b14║相應。八邪道邪見乃至邪定。以不如實知
T32n1646_p0322b15║顛倒見故名為邪見乃至邪定。問曰。正命邪
T32n1646_p0322b16║命不離身口業。何故別說。答曰。邪命出家
T32n1646_p0322b17║人所難斷。是故別說。邪命者。以諂誑等五
T32n1646_p0322b18║法能得利養。故曰邪命。取要言之。諸出家
T32n1646_p0322b19║人所不應作資生之業。謂王使販賣活病
T32n1646_p0322b20║等業。及所不應取眾生錢穀等。若取皆名
T32n1646_p0322b21║邪命。又比尼所制以此自活皆名邪命。如
T32n1646_p0322b22║經中說。優婆塞不應五種販賣。問曰。何以
T32n1646_p0322b23║濟命。答曰。如法乞求。以此活命不應邪命。
T32n1646_p0322b24║所以者何。以心不淨毀壞善法。不任修道
T32n1646_p0322b25║故。又行道者應作是念。入佛法中為行
T32n1646_p0322b26║道故。不為活命。是故樂善法者應行淨
T32n1646_p0322b27║命。又比丘應住比丘法中。若行邪命非比
T32n1646_p0322b28║丘法。
T32n1646_p0322b29║　　九結品第一百三十七
T32n1646_p0322c01║愛等九結。問曰。何故於諸見中別說二取。
T32n1646_p0322c02║答曰。戒取難免離故。猶如浮木入洄澓中
T32n1646_p0322c03║難可得出。是人亦爾。作是念我以是持
T32n1646_p0322c04║戒當生天上。為此故受投淵赴火自墜
T32n1646_p0322c05║高等種種諸苦。又世間人於戒取中不見
T32n1646_p0322c06║其過。故佛說為結。又依此戒取能捨八直
T32n1646_p0322c07║聖道。又此非正道非清淨道。名隨苦邊。又
T32n1646_p0322c08║戒取是出家人縛。諸欲是在家人縛。又戒取
T32n1646_p0322c09║者雖復種種行出家法。空無所得。又戒取
T32n1646_p0322c10║者。今不得樂後受大苦。如持牛戒成則為
T32n1646_p0322c11║牛敗則墮地獄。又因此戒取能謗正道及
T32n1646_p0322c12║行正道者。又戒取是諸外道起憍慢處。作
T32n1646_p0322c13║如是念。我以是法能勝餘人。又以戒取故。
T32n1646_p0322c14║九十六種有差別法。又戒取是麁見故多眾
T32n1646_p0322c15║生行。智慧道微妙難見。世間不知行之得
T32n1646_p0322c16║利。又此見能牽人心。故愚癡者多行此法。
T32n1646_p0322c17║又此名重惡見。以逆正道行非道故。見取
T32n1646_p0322c18║者。所以貪著邪法不能捨離。是見取力。又
T32n1646_p0322c19║以見取力故諸結堅固。問曰。帝釋問經中。
T32n1646_p0322c20║何故但說天人有慳嫉二結。答曰。是二煩惱
T32n1646_p0322c21║最是鄙弊。所以者何。見他眾生飢渴苦惱。
T32n1646_p0322c22║以慳心故不能矜濟。見從他得亦生嫉
T32n1646_p0322c23║妬心懷惱熱。以是因緣墮貧賤醜陋無威
T32n1646_p0322c24║德處。又釋提桓因。是二結偏多數來惱心。
T32n1646_p0322c25║故佛為說。又此二結是重罪因緣。所以者何。
T32n1646_p0322c26║因此二結起重惡業故。又三毒中貪恚能
T32n1646_p0322c27║起重罪。貪恚盛故起此二結。又此二結能
T32n1646_p0322c28║惱男女。又難捨離。所以者何。若深修善心
T32n1646_p0322c29║乃能永斷嫉妬。深修布施。然後盡斷慳心。
T32n1646_p0323a01║以不見業報而能捨所重物。是為甚難。
T32n1646_p0323a02║如人見子得勝己事心尚難喜。況於怨賊。
T32n1646_p0323a03║以此二結依憎愛故深難除斷。以此等
T32n1646_p0323a04║緣故佛獨說。◎
T32n1646_p0323a05║成實論卷第十

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【經文資訊】大正藏第 32 冊 No. 1646 成實論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

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