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T32n1646_003 成實論 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 32 冊 » No.1646 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T32n1646_p0256b05║
T32n1646_p0256b06║
T32n1646_p0256b07║成實論卷第三
T32n1646_p0256b08║
T32n1646_p0256b09║
T32n1646_p0256b10║
T32n1646_p0256b11║  ◎有中陰品第二十四
T32n1646_p0256b12║論者言。有人說有中陰或有說無。問曰。何
T32n1646_p0256b13║因緣故說有。何因緣故言無。答曰。有中
T32n1646_p0256b14║陰者。佛阿輸羅耶那經中說。若父母會時。眾
T32n1646_p0256b15║住隨何處來。依止其中。是故知有中陰。又
T32n1646_p0256b16║和蹉經說。若眾生捨此陰已。未受心生
T32n1646_p0256b17║身。於是中間我說愛為因緣。是名中陰。
T32n1646_p0256b18║又七善人中有中有滅者。又經中說。雜起
T32n1646_p0256b19║業雜受身雜生世間。當知有中陰。又經
T32n1646_p0256b20║中說四有。本有.死有.中有.生有。又說七
T32n1646_p0256b21║有。五道有業有中有。又說。閻王呵責中陰
T32n1646_p0256b22║罪人令顛倒墮又佛因中陰知眾生宿命。
T32n1646_p0256b23║謂此眾生生此處。彼眾生生彼處。又經中
T32n1646_p0256b24║說。以天眼見諸眾生死時生時。又說。眾生
T32n1646_p0256b25║為陰所縛故。從此世間至彼世間。又世人
T32n1646_p0256b26║亦信有中陰言。若人死時有微四大從此
T32n1646_p0256b27║陰去。又若有中陰則有後世。若無中陰
T32n1646_p0256b28║者。捨此身已未受後身中間應斷。以是
T32n1646_p0256b29║故知有中陰。
T32n1646_p0256c01║  無中陰品第二十五
T32n1646_p0256c02║有人言無有中陰。汝雖言阿輸羅耶那經
T32n1646_p0256c03║中說有中陰。是事不然。所以者何。若是聖
T32n1646_p0256c04║人不知此為是誰從何處來。則無中陰。
T32n1646_p0256c05║若有者何故不知。又汝言和蹉經說。是事
T32n1646_p0256c06║不然。所以者何。是經中問異答異。是和蹉
T32n1646_p0256c07║梵志所計身異神異故如是答。中陰中有五
T32n1646_p0256c08║陰。又汝言有中有滅者。是人於欲色界中
T32n1646_p0256c09║間受身。於此中滅故名有中有滅也。所
T32n1646_p0256c10║以者何。如經中說若人死何處去何處在
T32n1646_p0256c11║何處。是義無異。又汝言雜受身雜生世間
T32n1646_p0256c12║者。若言受身言生世間。是義不異。又汝
T32n1646_p0256c13║言四有七有者。是經不然。以不順法相
T32n1646_p0256c14║故。又汝言閻王呵責者。此在生有非中有
T32n1646_p0256c15║也。又汝言佛因中陰知宿命者。是事不
T32n1646_p0256c16║然。聖智力爾。雖不相續亦能念知。又汝言
T32n1646_p0256c17║天眼見死時生時者。欲生名生時。將死名
T32n1646_p0256c18║死時。非中陰也。又汝言眾生為陰所縛從
T32n1646_p0256c19║此至彼者。示有後世故如是說。不明有
T32n1646_p0256c20║中陰也。又汝言死時有微四大去者。世人
T32n1646_p0256c21║所見。不可信也。此非用因。又汝言若無中
T32n1646_p0256c22║陰中間應斷者。以業力故。此人生此。彼人
T32n1646_p0256c23║生彼。如過去未來雖不相續。而能憶念。是
T32n1646_p0256c24║故無有中陰。復次宿命智中說知此人此
T32n1646_p0256c25║間死彼間生。不說住中陰中。復次佛說三
T32n1646_p0256c26║種業。現報.生報。及後報業。不說有中陰
T32n1646_p0256c27║報業。復次若中陰有觸即名生有。若不能
T32n1646_p0256c28║觸是則無觸。觸無故受等亦無。如是何所
T32n1646_p0256c29║有耶。又若眾生受中陰形。即名受生。如
T32n1646_p0257a01║經中說。若人捨此身受餘身者。我說名生。
T32n1646_p0257a02║若不受身則無中陰。復次若中陰有退。即
T32n1646_p0257a03║名為生。所以者何。要先生後退故。若無退
T32n1646_p0257a04║是則為常。又以業力故生。何用中陰。又若
T32n1646_p0257a05║中陰從業成者。即是生有。如說業因緣生。
T32n1646_p0257a06║若不從業成。何由而有。是應速答。答曰。
T32n1646_p0257a07║我以生有差別說名中陰。是故無如上過。
T32n1646_p0257a08║是人雖中陰生亦與生有異。能令識到迦
T32n1646_p0257a09║羅羅中。是名中陰。難曰。以業力能至。何
T32n1646_p0257a10║用分別說中陰耶。又心無所至。以業因緣
T32n1646_p0257a11║故從此間滅於彼處生。又現見心不相續
T32n1646_p0257a12║生。如人刺足頭中覺痛。此足中識無有因
T32n1646_p0257a13║緣至於頭中。以近遠眾緣和合生心。是故
T32n1646_p0257a14║不應分別計有中陰。
T32n1646_p0257a15║  次第品第二十六
T32n1646_p0257a16║論者言。有人說四諦次第見。有人說一時
T32n1646_p0257a17║見。問曰。何因緣故說次第見。何因緣故言
T32n1646_p0257a18║一時見。答曰。次第見者如經中說。若人見
T32n1646_p0257a19║世間集即滅無見。見世間滅即滅有見。當
T32n1646_p0257a20║知集滅二相各異。又若人能知所有集相皆
T32n1646_p0257a21║是滅相。是名離垢得法眼淨。又說。利智慧
T32n1646_p0257a22║人漸捨諸惡。如練金師能離身垢。又漏盡
T32n1646_p0257a23║經說。能知見者則漏得盡。行者不能自知
T32n1646_p0257a24║日日所盡常修習故得盡諸漏。復次佛言。
T32n1646_p0257a25║於諸諦中能生眼智明慧。欲界苦中二色無
T32n1646_p0257a26║色界二。集等亦爾。又經中佛自口說。漸次
T32n1646_p0257a27║見諦。如人登梯。次第而上。以是等經故。
T32n1646_p0257a28║知四諦非一時得。又諸煩惱於四諦中四
T32n1646_p0257a29║種邪行。所謂無苦無集無滅無道。故無漏
T32n1646_p0257b01║智亦應次第四種正行。又行者應定心分
T32n1646_p0257b02║別是苦是苦因是苦滅是苦滅道。若一心中
T32n1646_p0257b03║何得如是決定分別。故知次第非一時
T32n1646_p0257b04║也。
T32n1646_p0257b05║  一時品第二十七
T32n1646_p0257b06║有人言。四諦一時見非次第。汝說見世間
T32n1646_p0257b07║集即滅無見。見世間滅則滅有見者則
T32n1646_p0257b08║壞自法。若然者亦不應以十六心十二行
T32n1646_p0257b09║得道。又汝言知所有集相皆是滅相得法
T32n1646_p0257b10║眼者。若爾便應以二心得道。一者集心。二
T32n1646_p0257b11║謂滅心。但不然。又汝言利智漸捨惡者。亦
T32n1646_p0257b12║不應但十六心也。又汝言漏盡經說能知
T32n1646_p0257b13║色等得漏盡者。如是則應有無量心。非但
T32n1646_p0257b14║十六心。又汝言眼智明慧者。佛自言。於四
T32n1646_p0257b15║諦中得眼智明慧。不言次第有十六心。又
T32n1646_p0257b16║汝言佛自口說漸次見諦如登梯者。我不
T32n1646_p0257b17║習此經。設有應棄。以不順法相故。又汝
T32n1646_p0257b18║言四種邪行者。於五陰等亦應邪行。隨所
T32n1646_p0257b19║邪行皆應生智。如是則不應但以十六
T32n1646_p0257b20║心得道。又汝言應定分別者。於色等中
T32n1646_p0257b21║亦應分別。是故不但應有十六心也。復
T32n1646_p0257b22║次行者不得諸諦唯有一諦。謂見苦滅
T32n1646_p0257b23║名初得道。以見法等諸因緣故。行者從
T32n1646_p0257b24║煖等法漸次見諦滅諦。最後見滅諦。故名
T32n1646_p0257b25║為得道。
T32n1646_p0257b26║  退品第二十八
T32n1646_p0257b27║論者言。有人說阿羅漢退。或說不退。問曰。何
T32n1646_p0257b28║因緣故說退。何因緣故言不退。答曰。有退
T32n1646_p0257b29║者如經中說。時解脫阿羅漢以五因緣故
T32n1646_p0257c01║退。樂作務。樂誦讀。樂斷事。樂遠行。長病。
T32n1646_p0257c02║又經說二種阿羅漢退相.不退相。又經中說。
T32n1646_p0257c03║若某比丘退解脫門。則有是處。又經中說。
T32n1646_p0257c04║觀身如瓶。防意如城。慧與魔戰。守勝無
T32n1646_p0257c05║壞。若無退者不應守勝。又二種智。盡智.
T32n1646_p0257c06║無生智。若盡智不復生者。何用無生智。又
T32n1646_p0257c07║優陀耶難得滅盡定者即是退因。是人雖
T32n1646_p0257c08║退亦生色界。以是等緣當知有退。
T32n1646_p0257c09║  不退品第二十九
T32n1646_p0257c10║有人言。聖道不退。但退禪定。問曰。若然者
T32n1646_p0257c11║無二種阿羅漢。但有退相。以一切阿羅漢
T32n1646_p0257c12║於禪定中皆有退故。答曰。退禪定中自在
T32n1646_p0257c13║力。非一切阿羅漢皆得自在力。問曰。不然。
T32n1646_p0257c14║如劬提比丘。六反退已。便以刀自害。若
T32n1646_p0257c15║退禪定者不應自害。以佛法中貴解脫
T32n1646_p0257c16║不貴定故。答曰。是人依此禪定當得阿羅
T32n1646_p0257c17║漢道。失此定故則失無漏。非無漏有退。
T32n1646_p0257c18║所以者何。如偈說。畢故不造新。於諸有
T32n1646_p0257c19║中皆得厭離。滅諸結使更無生相。是諸健
T32n1646_p0257c20║人猶如燈滅。又說。譬如石山風不能動。健
T32n1646_p0257c21║者如是。毀譽不傾。又經中說。愛生愛等。是
T32n1646_p0257c22║阿羅漢永拔愛根。何從生結。又說。所謂聖
T32n1646_p0257c23║人究竟盡邊。所作已辦。又說。聖人散滅
T32n1646_p0257c24║不集。破裂不識等。又經中說。無明因緣起
T32n1646_p0257c25║貪恚癡。是阿羅漢無明永盡。云何生結。又經
T32n1646_p0257c26║中說。若諸學人求泥洹道。我說是人應不
T32n1646_p0257c27║放逸。若得漏盡不復漏也。是故不退。又
T32n1646_p0257c28║說。智者善思惟。善語言善身業。所作無
T32n1646_p0257c29║失。又說。比丘樂不放逸見放逸過。是則
T32n1646_p0258a01║不退。親近泥洹。又經中說。麋鹿依野。鳥依
T32n1646_p0258a02║虛空。法歸分別。真人歸滅。又三因緣起諸
T32n1646_p0258a03║結使。貪欲不斷所欲現前中生邪念。是阿羅
T32n1646_p0258a04║漢貪欲已斷。雖對所欲不生邪念。故不起
T32n1646_p0258a05║結。又說。比丘邪觀諸法故起三漏。是阿羅
T32n1646_p0258a06║漢無邪觀故不起諸漏。又經中說。若以聖
T32n1646_p0258a07║慧知已則無有退。如須陀洹果無有退者。
T32n1646_p0258a08║又阿羅漢。善知三受生相.滅相.味過出相。
T32n1646_p0258a09║故不起結。又說。比丘若戒定慧三事成就則
T32n1646_p0258a10║不退轉。又阿羅漢斷已生結。未生者令不
T32n1646_p0258a11║生。又經中說。實行聖人終無有退。阿羅漢已
T32n1646_p0258a12║證四諦。諸漏盡故名實行者。又說。七覺名
T32n1646_p0258a13║不退法。阿羅漢具足七覺。是故不退。又阿
T32n1646_p0258a14║羅漢證不壞解脫。是故不退。又阿羅漢於
T32n1646_p0258a15║佛法中得堅固利。所謂不壞解脫。又如人
T32n1646_p0258a16║截手。念與不念常名截手。阿羅漢亦爾。
T32n1646_p0258a17║斷結使已。念與不念常名為斷。又經中說。
T32n1646_p0258a18║信等根利名阿羅漢。利根者終無有退。又
T32n1646_p0258a19║阿羅漢能於無上斷愛法中。心善得解脫。
T32n1646_p0258a20║畢竟盡滅。又譬如火燒所未燒。燒已不還
T32n1646_p0258a21║本處。比丘如是已能成就十一法故終無
T32n1646_p0258a22║有退。問曰。有二種阿羅漢。汝所引經說
T32n1646_p0258a23║不退者。答曰。此是總相說。諸學人應不放
T32n1646_p0258a24║逸。阿羅漢不須非是別相說。不退相者。又
T32n1646_p0258a25║佛說偈。勝若還生不名為勝。勝而不生是
T32n1646_p0258a26║名真勝。若阿羅漢還生煩惱則不名勝。又
T32n1646_p0258a27║阿羅漢生已盡故不復受身。汝經雖說阿
T32n1646_p0258a28║羅漢退法應還得。若爾亦可法應不退。若
T32n1646_p0258a29║比丘能令諸相不生名阿羅漢。是故無
T32n1646_p0258b01║退。
T32n1646_p0258b02║  心性品第三十
T32n1646_p0258b03║論者言。有人說心性本淨以客塵故不淨。
T32n1646_p0258b04║又說不然。問曰。何因緣故說本淨。何因緣
T32n1646_p0258b05║故說不然。答曰。不然者。心非性本淨客
T32n1646_p0258b06║塵故不淨。所以者何。煩惱與心常相應生。非
T32n1646_p0258b07║是客相。又三種心。善.不善.無記。善無記心
T32n1646_p0258b08║是則非垢。若不善心本自不淨。不以客故。
T32n1646_p0258b09║復次是心念念生滅不待煩惱。若煩惱共
T32n1646_p0258b10║生不名為客。問曰。心名但覺色等。然後取
T32n1646_p0258b11║相。從相生諸煩惱。與心作垢。故說本淨。
T32n1646_p0258b12║答曰。不然。是心心時即滅未有垢相。心時
T32n1646_p0258b13║滅已垢何所染。問曰。我不為念念滅心故
T32n1646_p0258b14║如是說。以相續心故說垢染。答曰。是相續
T32n1646_p0258b15║心世諦故有。非真實義。此不應說。又於世
T32n1646_p0258b16║諦是亦多過。心生已滅未生未起云何相
T32n1646_p0258b17║續。是故心性非是本淨客塵故不淨。但佛為
T32n1646_p0258b18║眾生謂心常在。故說客塵所染則心不淨。
T32n1646_p0258b19║又佛為懈怠眾生若聞心本不淨。便謂性
T32n1646_p0258b20║不可改。則不發淨心。故說本淨。
T32n1646_p0258b21║  相應不相應品第三十一
T32n1646_p0258b22║論者言。有人說諸使心相應。有說心不相
T32n1646_p0258b23║應。問曰。何因緣故說心相應。何因緣故言
T32n1646_p0258b24║不相應。答曰。心相應者。後使品中當說。又
T32n1646_p0258b25║貪欲等諸煩惱業。是業諸使相應。汝法中
T32n1646_p0258b26║雖說心不相應使。與心相應結纏作因。是
T32n1646_p0258b27║事不然。所以者何。經中說。從無明邪念邪
T32n1646_p0258b28║思惟等起貪等結。無有經說從使生也。
T32n1646_p0258b29║汝法中雖說久習結纏則名為使生。是事
T32n1646_p0258c01║不然。所以者何。身口業等亦有久習相。是
T32n1646_p0258c02║亦應有似使心不相應行。而實無有。若
T32n1646_p0258c03║然者。諸法皆從現在因生。無過去因。然則
T32n1646_p0258c04║不應從業生報。亦不應從意生意識
T32n1646_p0258c05║也。又此諸使念念滅故。復何因生。問曰。共相
T32n1646_p0258c06║因生。答曰。是亦不然。因果不得一時合故。
T32n1646_p0258c07║此事後燈喻中當說。故不應言諸使非心
T32n1646_p0258c08║相應。
T32n1646_p0258c09║  過去業品第三十二
T32n1646_p0258c10║論者言。迦葉鞞道人說。未受報業過去世
T32n1646_p0258c11║有。餘過去無。答曰。此業若失則過去。過去若
T32n1646_p0258c12║不失是則為常。失者過去異名。則為失已。
T32n1646_p0258c13║復失是業與報作因已滅。報在後生。如經
T32n1646_p0258c14║中說以是事故。是事得生。如乳滅時與酪
T32n1646_p0258c15║作因。何用分別過去業耶。又若言若然
T32n1646_p0258c16║者。餘因中有過。云何無因而識得生。如無
T32n1646_p0258c17║乳時何得有酪。若無四大。身口等業何依
T32n1646_p0258c18║而有。如是等我先說過去有過。彼應答
T32n1646_p0258c19║此。
T32n1646_p0258c20║  辯三寶品第三十三
T32n1646_p0258c21║論者言。摩醯舍婆道人說。佛在僧數。答曰。若
T32n1646_p0258c22║說佛在四眾。所謂有眾.生眾.人眾.聖人
T32n1646_p0258c23║眾。是則非過。若言佛在聲聞眾中是則有
T32n1646_p0258c24║咎。以聞法得悟故曰聲聞。佛相異故不
T32n1646_p0258c25║在此中。問曰。佛居僧之首。有人施者名為
T32n1646_p0258c26║施僧。答曰。此施屬何等僧。此經小失。是應
T32n1646_p0258c27║當言施屬佛僧。問曰。佛語瞿曇彌。以此
T32n1646_p0258c28║衣施僧。則為供養我。亦是供養僧。答曰。
T32n1646_p0258c29║佛意言以語言為供養我是物供養僧。
T32n1646_p0259a01║如經中說若人瞻病即是看我。問曰。諸有
T32n1646_p0259a02║成就聖功德人。舍利弗等皆在僧數中。佛
T32n1646_p0259a03║亦如是。以同相故。答曰。若以同相者。諸凡
T32n1646_p0259a04║夫人及非眾生數。亦有應入僧數者。而不
T32n1646_p0259a05║然。是故知佛不在僧中。又佛不入僧羯磨
T32n1646_p0259a06║中。亦不同諸餘僧事。又以三寶差別故。
T32n1646_p0259a07║佛不在僧中。
T32n1646_p0259a08║  無我品第三十四
T32n1646_p0259a09║論者言。犢子道人說有我。餘者說無。問曰。
T32n1646_p0259a10║何者為實。答曰。實無我法。所以者何。如
T32n1646_p0259a11║經中佛語比丘。但以名字但假施設。但以
T32n1646_p0259a12║有用故名為我。以但名字等故知無真
T32n1646_p0259a13║實。又經中說。若人不見苦。是人則見我。若
T32n1646_p0259a14║如實見苦。則不復見我。若實有我。見苦
T32n1646_p0259a15║者亦應見我。又說。聖人但隨俗故說言有
T32n1646_p0259a16║我。又經中佛說。我即是動處。若實有者不
T32n1646_p0259a17║名動處。如眼有故不名動處。又處處經
T32n1646_p0259a18║中皆遮計我。如聖比丘尼語魔王言。汝所
T32n1646_p0259a19║謂眾生是即為邪見。諸有為法聚皆空無眾
T32n1646_p0259a20║生。又言。諸行和合相續故有。即是幻化誑惑
T32n1646_p0259a21║凡夫。皆為怨賊如箭入心。無有堅實。又
T32n1646_p0259a22║言。無我無我所無眾生無人。但是空。五
T32n1646_p0259a23║陰生滅壞敗相。有業有果報。作者不可得。
T32n1646_p0259a24║眾緣和合故有諸法相續。以是等緣故。佛
T32n1646_p0259a25║種種經中皆遮計我。是故無我。又經中解
T32n1646_p0259a26║識義。何故名識。謂能識色乃至識法。不說
T32n1646_p0259a27║識我。是故無我。群那比丘問佛。誰食識
T32n1646_p0259a28║食。佛言。我不說有食識食者。若有我應
T32n1646_p0259a29║說我食識食。以不說故當知無我。又洴
T32n1646_p0259b01║沙王迎佛經中。佛語諸比丘。汝觀凡夫隨
T32n1646_p0259b02║逐假名謂為有我。是五陰中實無我無我
T32n1646_p0259b03║所。又說。因五陰故有種種名。謂我眾生人
T32n1646_p0259b04║天等如是無量名字。皆因五陰有。若有我
T32n1646_p0259b05║者應說因我。又長老弗尼迦謂外道言。
T32n1646_p0259b06║若人邪見無而謂有。佛斷此邪慢不斷眾
T32n1646_p0259b07║生。是故無我。又炎摩伽經中。舍利弗語炎
T32n1646_p0259b08║摩伽言。汝見色陰是阿羅漢耶。答言不也。
T32n1646_p0259b09║見受想行識是阿羅漢耶。答言不也。見五
T32n1646_p0259b10║陰和合是阿羅漢耶。答言不也。見離五
T32n1646_p0259b11║陰是阿羅漢耶。答言不也。舍利弗言。若如
T32n1646_p0259b12║是推求不可得者。應當言阿羅漢死後無
T32n1646_p0259b13║耶。答言。舍利弗。我先有惡邪見。今聞此義。
T32n1646_p0259b14║是見即滅。若有我者不名惡耶。又四取中
T32n1646_p0259b15║說我語取。若有我者應言我取。如欲取等。
T32n1646_p0259b16║不應言我語取。又先尼經說。於三師中若
T32n1646_p0259b17║有不得現我後我。我說是師則名為佛。
T32n1646_p0259b18║以佛不得故知無我。又無我中我想名為
T32n1646_p0259b19║顛倒。若汝意謂我中我想非顛倒者。是事
T32n1646_p0259b20║不然。所以者何。佛說眾生所有見我皆見
T32n1646_p0259b21║五陰。是故無我。又說。眾生種種憶念宿命。
T32n1646_p0259b22║皆念五陰。若有我者亦應念我。以不念故
T32n1646_p0259b23║當知無我。若汝意謂亦有經說憶念眾生。
T32n1646_p0259b24║如某眾生中我名某者。是事不然。此為世
T32n1646_p0259b25║諦分別故說實念五陰。非念眾生。所以者
T32n1646_p0259b26║何。以意識念意識。但緣於法。是故無有
T32n1646_p0259b27║念眾生念。又若人說決定有我。於六邪見
T32n1646_p0259b28║中必墮一見。若汝意謂無我亦是邪見者。
T32n1646_p0259b29║此事不然。所以者何。以二諦故。若以世諦
T32n1646_p0259c01║說無我。第一義諦說有我。是則有過。我今
T32n1646_p0259c02║說第一義故無。世諦故有。是故無咎又佛
T32n1646_p0259c03║說拔我見根。如癡王問中佛答癡王。若人
T32n1646_p0259c04║以一心觀諸世間空。則拔我見根不復見
T32n1646_p0259c05║死。王又諸說有我因緣憂喜等事。皆在
T32n1646_p0259c06║五陰。又以破諸外道我見因緣。是故無
T32n1646_p0259c07║我。
T32n1646_p0259c08║  有我無我品第三十五
T32n1646_p0259c09║問曰。汝言無我。是事不然。所以者何。四種
T32n1646_p0259c10║答中是第四置答。謂人死後若有若無。亦
T32n1646_p0259c11║有亦無。非有非無。若實無我不應有此置
T32n1646_p0259c12║答。又若人言無有眾生受後身者。即是邪
T32n1646_p0259c13║見。又十二部經中有本生經。佛自說言彼
T32n1646_p0259c14║時大喜見王我身是也。如是等本生。今五
T32n1646_p0259c15║陰非昔五陰。是故有我從本至今。又佛說
T32n1646_p0259c16║今喜後喜為善兩喜。若但五陰。不應兩喜。
T32n1646_p0259c17║又經中說心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。又
T32n1646_p0259c18║一人生世間。多人得衰惱。一人生世間。多
T32n1646_p0259c19║人得利益。又若修集善不善業皆依眾生。
T32n1646_p0259c20║不依非眾生數。又處處經中佛自說我言
T32n1646_p0259c21║有眾生能受後身。又能自利不利他等。以
T32n1646_p0259c22║是等緣故知有我。汝先雖說但名字等。是
T32n1646_p0259c23║事不然。所以者何。佛但以外道離五陰
T32n1646_p0259c24║已別計有我常不壞相。斷此邪見故言無
T32n1646_p0259c25║我。今我等說五陰和合名之為我。是故無
T32n1646_p0259c26║咎。又雖言我但名字等應深思惟此言。若
T32n1646_p0259c27║眾生但名字者。如殺泥牛。不得殺罪。若殺
T32n1646_p0259c28║實牛。亦不應有罪。又如小兒以名字物
T32n1646_p0259c29║施。皆有果報。大人持施亦應得報。而實
T32n1646_p0260a01║不然。又但名字故無而說有者。聖人應有
T32n1646_p0260a02║妄語。以實語故名為聖人。故知有我。又若
T32n1646_p0260a03║聖人見實無我。而隨俗故說有我者則是
T32n1646_p0260a04║倒見。以異說故。又若隨俗無而說有。則
T32n1646_p0260a05║不應復說經中實義十二因緣三解脫門無
T32n1646_p0260a06║我法等。若人謂有後世隨而言有。若人謂
T32n1646_p0260a07║無隨人言無。又諸世間萬物皆從自在天
T32n1646_p0260a08║生。如是種種邪見經書。皆應隨說。是事不
T32n1646_p0260a09║可。是故汝所引經。皆已總破。故非無我。答
T32n1646_p0260a10║曰。汝先言以置答故知有我者。是事不然。
T32n1646_p0260a11║所以者何。此不可說法。後滅諦聚中當廣分
T32n1646_p0260a12║別。故無實我及不可說者。但假名說非實
T32n1646_p0260a13║有也。又汝法中我以六識識。如汝經說。因
T32n1646_p0260a14║眼所見色故我壞。是則眼識所識。則不應
T32n1646_p0260a15║言非色非非色。聲等亦爾。復次若我六識
T32n1646_p0260a16║所識則與經相違。經中說。五情不能互
T32n1646_p0260a17║取五塵所伺異故。若我可六識識則六根
T32n1646_p0260a18║互用。又汝所言前後相違。眼識所識則不
T32n1646_p0260a19║名為色。又汝言無我是邪見者。經中佛自
T32n1646_p0260a20║告諸比丘。雖無有我。因諸行相續故說
T32n1646_p0260a21║有生死。我以天眼。見諸眾生生時死時。亦
T32n1646_p0260a22║不說是我。又汝自法中有過。汝法中言我
T32n1646_p0260a23║不生。若不生則無父母。無父母則無逆罪。
T32n1646_p0260a24║亦無諸餘罪業。是故汝法即是邪見。又汝言
T32n1646_p0260a25║有本生者。因五陰故。名喜見王。即彼陰
T32n1646_p0260a26║相續故名佛。故說我是彼王。汝法中我是
T32n1646_p0260a27║一。故不應差別。又汝言為善兩喜者。經中
T32n1646_p0260a28║佛自遮是事。言我不說有。捨此五陰。受
T32n1646_p0260a29║彼陰者。但以五陰相續不異故言兩喜。又
T32n1646_p0260b01║汝言心垢故眾生垢者。以此故知無有實
T32n1646_p0260b02║我。若實有我。應與心異。不應言心垢故
T32n1646_p0260b03║眾生垢。所以者何。不可彼垢此受故。但以
T32n1646_p0260b04║假名因緣有垢故。言假名垢。是故假名為
T32n1646_p0260b05║我。非真實也。又汝法中說我非五陰。是則
T32n1646_p0260b06║不生不滅。無罪福等。有如是過。我等說五
T32n1646_p0260b07║陰和合假名為我。因是我故。有生有滅。及
T32n1646_p0260b08║罪福等。非無假名。但非實耳。又汝先言
T32n1646_p0260b09║破外道意故佛說無我者。汝自妄想如是
T32n1646_p0260b10║分別。佛意不然。又種種說我。皆是過咎。
T32n1646_p0260b11║如汝言外道離五陰已別計有我。汝亦如
T32n1646_p0260b12║是。所以者何。五陰無常。我不可說若
T32n1646_p0260b13║常無常。是即離陰。復次陰有三分。戒定慧
T32n1646_p0260b14║品。善不善無記。欲界色界無色界繫。如是
T32n1646_p0260b15║分別。我不得爾。故異五陰。又我是人。五
T32n1646_p0260b16║陰非人。是則為異。又陰是五。我是一。是
T32n1646_p0260b17║故我非陰也。若有我者。以此等緣。則異
T32n1646_p0260b18║五陰。又世間無有一法不可說一不可
T32n1646_p0260b19║說異。是故無有不可說法。問曰。如然可
T32n1646_p0260b20║然。不得言一。不得言異。我亦如是。答
T32n1646_p0260b21║曰。是亦同疑。何者是然。何者可然。若火
T32n1646_p0260b22║種是然。餘種是可然。則然異可然。若火種
T32n1646_p0260b23║即是可然。云何言不一。若可然即是火種。
T32n1646_p0260b24║若離火種。亦俱不然。故名同疑。若然有可
T32n1646_p0260b25║然。如我有色。即墮身見。又應多我。如薪
T32n1646_p0260b26║火異牛糞火異。我亦如是。人陰我異。天陰
T32n1646_p0260b27║我異。是即多我。又如然可然在三世中。
T32n1646_p0260b28║我與五陰。亦應如是在三世中。如然可
T32n1646_p0260b29║然。是有為故。我與五陰。亦應有為。又汝雖
T32n1646_p0260c01║言然與可然不一不異。然眼見異相。我
T32n1646_p0260c02║與五陰。亦應有異。又五陰失。而我不失。
T32n1646_p0260c03║以此間沒。至彼間生。有兩喜故。若隨五
T32n1646_p0260c04║陰有失有生。則同五陰不名兩喜。汝以妄
T32n1646_p0260c05║想分別是我。得何等利。又諸塵中。無有一
T32n1646_p0260c06║塵六識所識。汝所說我。可六識識。則非六
T32n1646_p0260c07║塵。又十二入不攝。則非諸入。四諦不攝。則
T32n1646_p0260c08║非諸諦。是故若謂有我。即為妄語。又汝
T32n1646_p0260c09║法中說。可知法者。謂五法藏。過去未來現在
T32n1646_p0260c10║無為。及不可說法。我在第五法中。則異於
T32n1646_p0260c11║四法。汝欲令異於四法。而非第五。是則不
T32n1646_p0260c12║可。若言有我。則有此等過。何用妄想分
T32n1646_p0260c13║別我耶。是故汝先說外道離五陰已。別計
T32n1646_p0260c14║有我。我等不爾。是事不然。又汝先言我但
T32n1646_p0260c15║假名應深思者。是事不然。所以者何。是佛
T32n1646_p0260c16║法中。說世諦事。不應深思。又汝說妄語見
T32n1646_p0260c17║倒。亦復如是。又汝言不應說經中實義
T32n1646_p0260c18║者。是事應說。令知第一義故。又汝言世間
T32n1646_p0260c19║所說盡應隨者。若說從自在天生萬物等。
T32n1646_p0260c20║是不可受。若有利益。不違實義。是則應
T32n1646_p0260c21║受。是故無咎。若世諦中。能生功德。能有利
T32n1646_p0260c22║益。如是應受。後當廣說。又汝言殺泥牛
T32n1646_p0260c23║等無殺罪者。今當答此。若於有識諸陰相
T32n1646_p0260c24║續行中。有業業報。泥牛等中。無如此事。
T32n1646_p0260c25║是故當知。五陰和合假名為我。非實有
T32n1646_p0260c26║也。
T32n1646_p0260c27║  苦諦聚色論中色相品第三十六
T32n1646_p0260c28║問曰。汝先言當說成實論。今當說何者為
T32n1646_p0260c29║實。答曰。實名四諦。謂苦。苦因。苦滅。苦滅
T32n1646_p0261a01║道。五受陰是苦。諸業及煩惱是苦因。苦盡是
T32n1646_p0261a02║苦滅。八聖道是苦滅道。為成是法故造斯
T32n1646_p0261a03║論。佛雖自成此法。為度眾生故。處處散
T32n1646_p0261a04║說。又佛略說法藏。有八萬四千。是中有四
T32n1646_p0261a05║依八因是義或捨而不說。或有略說。我今
T32n1646_p0261a06║欲次第撰集令義明了故說。問曰。汝言五
T32n1646_p0261a07║受陰是苦諦。何謂為五。答曰。色陰識陰想受
T32n1646_p0261a08║行陰。色陰者。謂四大及四大所因成法。亦
T32n1646_p0261a09║因四大所成法。總名為色。四大者。地水火
T32n1646_p0261a10║風。因色香味觸故。成四大。因此四大成
T32n1646_p0261a11║眼等五根。此等相觸故有聲。地者。色等
T32n1646_p0261a12║集會堅多故名地。如是濕多故名水。熱多
T32n1646_p0261a13║故名火。輕動多故名風。眼根者。但緣色
T32n1646_p0261a14║眼識所依。及同性不依時。皆名眼根。餘四
T32n1646_p0261a15║根亦如是。色者。但眼識所緣。及同性不緣
T32n1646_p0261a16║時。是名為色。香味觸亦如是。是等相觸故
T32n1646_p0261a17║有聲。
T32n1646_p0261a18║  色名品第三十七
T32n1646_p0261a19║問曰。經中說諸所有色皆是四大及四大所
T32n1646_p0261a20║因成。何故言諸所有皆是耶。答曰。言所有
T32n1646_p0261a21║皆是。是定說色相更無有餘。以外道人
T32n1646_p0261a22║說有五大。為捨此故說四大。四大所
T32n1646_p0261a23║因成者。四大假名故有。遍到故名大。無色
T32n1646_p0261a24║法無形。無形故無方。無方故不名為大。
T32n1646_p0261a25║又以麁現故名大。心心數法不現故。不
T32n1646_p0261a26║名為大。問曰。何故名地等法為色。不名
T32n1646_p0261a27║聲等。答曰。有對法名色。聲等皆有對故。亦
T32n1646_p0261a28║名為色。非如心法等。有形故名色。聲等皆
T32n1646_p0261a29║有形故。亦名為色。障礙處所故名為形。問
T32n1646_p0261b01║曰。色等非盡有形。聲等無形。答曰。聲等一
T32n1646_p0261b02║切。有形以有形。以有對有障礙故。壁
T32n1646_p0261b03║障則不聞問曰。若聲等有礙。則應不受餘
T32n1646_p0261b04║物。如壁障故。則無所容。答曰。聲微細故。
T32n1646_p0261b05║得有所受。如香味等。細故共依一形。不
T32n1646_p0261b06║相妨礙。是故聲等。有礙有對。故皆名為色。
T32n1646_p0261b07║又可惱壞相故名為色。所有割截殘害等。
T32n1646_p0261b08║皆依於色。為違此故名無色定。又示宿
T32n1646_p0261b09║命善惡業故名為色。又示心心數法故名
T32n1646_p0261b10║為色。又為稱名故名為色。
T32n1646_p0261b11║  四大假名品第三十八
T32n1646_p0261b12║問曰。四大是假名。此義未立。有人言四大是
T32n1646_p0261b13║實有。答曰。四大假名故有。所以者何。佛為
T32n1646_p0261b14║外道故說四大。有諸外道說色等即是大。
T32n1646_p0261b15║如僧佉等。或說離色等是大。如衛世師等。
T32n1646_p0261b16║故此經定說因色等。故成地等大。故知諸
T32n1646_p0261b17║大是假名有。又經說地種堅及依堅。是故
T32n1646_p0261b18║非但以堅為地。又世人皆信諸大是假名
T32n1646_p0261b19║有。所以者何。世人說見地嗅地觸地味
T32n1646_p0261b20║地。又經中說如地可見有觸。又入地等。一
T32n1646_p0261b21║切入中。是人見色不見堅等。又人示地色
T32n1646_p0261b22║地香地味地觸。實法有中。不可異示。又大
T32n1646_p0261b23║名義以遍到故。此相假名中說。不但在堅
T32n1646_p0261b24║相中。又說地住水上。是假名地住。非但堅
T32n1646_p0261b25║住。又說大地燒盡。都無烟炭。燒假名地。非
T32n1646_p0261b26║但燒堅。又以色等故。信有地等。非但堅
T32n1646_p0261b27║等。又井喻中說。水亦見亦觸。若濕是水。
T32n1646_p0261b28║則不得有二。所以者何。佛說五情不能互
T32n1646_p0261b29║取塵。故又佛說八功德水。輕冷軟美。清淨
T32n1646_p0261c01║不臭。飲時調適。飲已無患。是中若輕冷軟。皆
T32n1646_p0261c02║是觸入。美是味入。清是色入。不臭是香入。
T32n1646_p0261c03║調適無患。是其勢力。此八和合。總名為
T32n1646_p0261c04║水。故知諸大是假名有。又因所成法。皆
T32n1646_p0261c05║是假名。無實有也。如偈中說。輪等和合
T32n1646_p0261c06║故名為車。五陰和合故名為人。又阿難言。
T32n1646_p0261c07║諸法眾緣成。我無決定處。又若人說堅等
T32n1646_p0261c08║是大是人則以堅等為色等所依。是則有
T32n1646_p0261c09║依有主。非是佛法。故知四大皆是假名。又
T32n1646_p0261c10║諸法中。有柔軟細滑等。皆觸入攝。堅等四
T32n1646_p0261c11║法。有何義故。獨得為大。又一等四執。皆
T32n1646_p0261c12║有過咎。故知四大但是假名。又實法有相。
T32n1646_p0261c13║假名有相及假名所能。後當廣說。是故四
T32n1646_p0261c14║大非實有也。
T32n1646_p0261c15║  四大實有品第三十九
T32n1646_p0261c16║問曰。四大是實有。所以者何。阿毘曇中說。堅
T32n1646_p0261c17║相是地種。濕相是水種。熱相是火種。動相是
T32n1646_p0261c18║風種。是故四大是實有。又色等造色。從四
T32n1646_p0261c19║大生假名有。則不能生法。又以堅等示
T32n1646_p0261c20║四大。所謂堅依堅名地。是故堅等是實大。
T32n1646_p0261c21║又經中佛二種說堅依堅濕依濕等。故知
T32n1646_p0261c22║堅是實法依堅是假名。餘大亦如是。是故
T32n1646_p0261c23║堅等是實大。依堅法以隨俗故名大。故有
T32n1646_p0261c24║二種大。亦實亦假名。又阿毘曇中說。形處是
T32n1646_p0261c25║地。堅相是地種。餘大亦爾。又經中佛說。眼
T32n1646_p0261c26║形中所有堅依堅是地。濕依濕是水。熱依
T32n1646_p0261c27║熱是火。肉形是地。此肉形中。佛說有四大。
T32n1646_p0261c28║當知堅等是實大形是假名大。又佛不說風
T32n1646_p0261c29║中有依。故知風是實大。又若人說四大是
T32n1646_p0262a01║假名。則離大相。若依堅名地種者。水依堅
T32n1646_p0262a02║物。水即為地。泥團依濕。泥團即為水。如熱
T32n1646_p0262a03║病人。舉身皆熱。身即為火。是事不然。是故
T32n1646_p0262a04║不得言依堅是地種。但堅為地種。餘大亦
T32n1646_p0262a05║爾。又四大共生故不相離。如經中說。諸所
T32n1646_p0262a06║有色。皆四大造。若人說四大是實。則不相
T32n1646_p0262a07║離。若說假名。則應相離。所以者何。依堅色
T32n1646_p0262a08║等眾。離依濕等眾若爾則眼形中。無有四
T32n1646_p0262a09║大。則與經相違。汝欲不違經者。則四大是
T32n1646_p0262a10║實。汝先言為外道故說四大者。是事不
T32n1646_p0262a11║然。所以者何。諸外道輩說四大與色等。若
T32n1646_p0262a12║一若異。我等說觸入少分是四大。是故無
T32n1646_p0262a13║咎。又我等說現見堅等是四大。不如衛世
T32n1646_p0262a14║師人說四大亦有非現見。又汝言堅依堅
T32n1646_p0262a15║者。依義二種。如經中說色依色。又說心依
T32n1646_p0262a16║大法。此義中。說堅即依堅。更無異法。若爾
T32n1646_p0262a17║有何過耶。又汝說世人皆信。乃至八功德
T32n1646_p0262a18║水。但隨俗言說。非是實大。又汝說因所成
T32n1646_p0262a19║法。皆是假名。是事不然。所以者何。經中說。
T32n1646_p0262a20║若六觸入。若因六觸入所成法。又有比丘
T32n1646_p0262a21║問佛。何等為眼。佛答。因四大造清淨色。
T32n1646_p0262a22║是名為眼。如是十入。又汝言有主有依。我
T32n1646_p0262a23║等不然。但說法住法中。又汝言堅等有何
T32n1646_p0262a24║義故獨名大者。堅等有義。所謂堅相能持。
T32n1646_p0262a25║水相能潤。火相能熱。風能成就。是故四大是
T32n1646_p0262a26║實。◎
T32n1646_p0262a27║  ◎非彼證品第四十
T32n1646_p0262a28║答曰不然。四大是假名。汝雖言阿毘曇中。
T32n1646_p0262a29║說堅相是地種等。是事不然。所以者何。佛
T32n1646_p0262b01║自說堅依堅是地非但堅相。是故此非正
T32n1646_p0262b02║因。又汝說色等從四大生。是事不然。所以
T32n1646_p0262b03║者何。色等從業煩惱飲食婬欲等生。如經
T32n1646_p0262b04║中說。眼何所因。因業故生。又說貪樂集故
T32n1646_p0262b05║色集。又如阿難教比丘尼言姊是身從飲
T32n1646_p0262b06║食生。從愛慢生。從婬欲生。故知色等非
T32n1646_p0262b07║但從四大生。問曰。色等雖從業等生。四大
T32n1646_p0262b08║亦應為少因。如因業故有穀。此穀亦假
T32n1646_p0262b09║種子等生。如是眼等雖從業生。四大亦為
T32n1646_p0262b10║少因。答曰。或有物無因緣而生。如劫盡已。
T32n1646_p0262b11║劫初大雨。是水從何所生。又諸天所欲。應
T32n1646_p0262b12║念即得。如坐禪人。及大功德人。所欲隨意。
T32n1646_p0262b13║是事有何等緣。非但業耶。又如色相續斷
T32n1646_p0262b14║已更生。若人生無色界。還生色界。是色以
T32n1646_p0262b15║何為本。問曰。何故有物。但從業生。何故
T32n1646_p0262b16║有物。待外緣生。答曰。若有眾生。業力弱
T32n1646_p0262b17║者。則須種子眾緣助成。業力強者。不假外
T32n1646_p0262b18║緣。又法應爾。或有業。或有法。或有生處。
T32n1646_p0262b19║但業力得。不須外緣。又若須因緣。應說種
T32n1646_p0262b20║子是牙等因。何故乃說因堅等生。又以
T32n1646_p0262b21║何義故。從堅等生色等。不從色等生堅
T32n1646_p0262b22║等耶。又堅等色等。共俱生故。云何言因堅
T32n1646_p0262b23║等有色等。不因色等有堅等。又一時生
T32n1646_p0262b24║法。則無相因。如二角俱生。不得言左右
T32n1646_p0262b25║相因。問曰。如燈明雖一時生。亦說明因於
T32n1646_p0262b26║燈。非燈因明。是事亦爾。答曰。燈與明不
T32n1646_p0262b27║異。燈以二法合成。一色。二觸。色即是明故。
T32n1646_p0262b28║不得異燈。汝不諦思此喻。問曰。是明從
T32n1646_p0262b29║燈去在餘處。是故應異。答曰。不在異處。
T32n1646_p0262c01║此明色現在燈中。若在異處滅燈亦應
T32n1646_p0262c02║見。而實不見。當知是色不異燈也。問曰。
T32n1646_p0262c03║更有一時生法亦為因果。如有對中識。以
T32n1646_p0262c04║眼色為因緣。非眼色以識為因緣。答曰。不
T32n1646_p0262c05║然。眼識以前心為因。眼色為緣。因心先
T32n1646_p0262c06║滅。云何俱生。又若法隨所因生。即是因成。
T32n1646_p0262c07║若心因情塵有。即是因所成法。復次四大
T32n1646_p0262c08║即是造色。以因所生故。又現見世間物。從
T32n1646_p0262c09║似因生。如從稻生稻。從麥生麥。如是從
T32n1646_p0262c10║地生地。不生水等。如是從色生色。如是
T32n1646_p0262c11║等。問曰。亦見有物從異因生。如倒種牛
T32n1646_p0262c12║毛。則有蒲生。種角葦生。答曰。我不言無
T32n1646_p0262c13║從異因生。但說似因中亦生。故言從色等
T32n1646_p0262c14║生色等。不但從四大生。是故不得定言
T32n1646_p0262c15║色等從四大生。又汝言以堅等示四大。是
T32n1646_p0262c16║故堅等是實大者。此事不然。所以者何。以
T32n1646_p0262c17║堅等相定。可以分別四眾軟等不定。或在
T32n1646_p0262c18║多堅眾中。或在多濕眾中。故不可以分別
T32n1646_p0262c19║諸眾。餘亦如是。又於堅等觸。分別名為軟
T32n1646_p0262c20║等。何者若以濕亦以生。性柔軟細滑。以堅
T32n1646_p0262c21║相多故。堅鞕麁澁。如是等。是故但以堅等。
T32n1646_p0262c22║分別四眾。又如經中說以依堅故。示四大
T32n1646_p0262c23║差別。故知依堅法。名為地種。非但堅相。
T32n1646_p0262c24║故說堅相是成地因。又於成地中。堅是勝
T32n1646_p0262c25║因。是故別說。餘相亦爾。又為作名字。所有
T32n1646_p0262c26║堅依堅。皆名地種。或復有人。但說堅相
T32n1646_p0262c27║為地種。為破是故。佛說堅依堅為地種。
T32n1646_p0262c28║餘亦如是。又堅相眾中。以堅多故。有二
T32n1646_p0262c29║種語。一切眾中。皆有堅等諸觸。若堅依堅。
T32n1646_p0263a01║名為地種。若濕依濕。名為水種。若熱依熱。
T32n1646_p0263a02║名為火種。又堅是成地勝因。故於中名地
T32n1646_p0263a03║成。假名因緣中。有假名名字。如說我見人
T32n1646_p0263a04║伐林。又汝言有二種語。是事不然。若隨說
T32n1646_p0263a05║種是實者。則十二入等。不應是實。是故因
T32n1646_p0263a06║眼緣色。有眼識生。是則非實。以不說種故。
T32n1646_p0263a07║是為邪論。又佛入火種定。從佛身出種種
T32n1646_p0263a08║焰色。是中何者為火種。以色等成火。非但
T32n1646_p0263a09║熱相。又佛說是身名篋。於中但盛髮毛爪
T32n1646_p0263a10║等。如經中說。是身中有髮毛爪等。以是故。
T32n1646_p0263a11║髮毛爪等是地種。不以有種語故名為實
T32n1646_p0263a12║法。又種子經中說。若有地種。無水種者。諸
T32n1646_p0263a13║種子不得生長。是中何者是地種。謂假名。
T32n1646_p0263a14║田非但堅相。水亦假名。非但濕相。又一法二
T32n1646_p0263a15║種。亦實亦假名。是不可得。是故色等是實。又
T32n1646_p0263a16║眼等假名故有諸大。亦實亦假名者。則是邪
T32n1646_p0263a17║論。又六種經中。佛說髮毛爪等名地種。又
T32n1646_p0263a18║象步喻經中。亦說髮毛爪等為地種。又以
T32n1646_p0263a19║何義故。說種是實。不說種是假名。又此義
T32n1646_p0263a20║非經所載。又汝言佛說眼形中所有堅依
T32n1646_p0263a21║堅是地等者。佛以此言。示五根因四大
T32n1646_p0263a22║成。或有人。說從我生根。或謂離大別更有
T32n1646_p0263a23║根。有說。諸根種種性生。謂從地大生鼻根
T32n1646_p0263a24║等。佛斷此故。說眼等根四大合成空無實
T32n1646_p0263a25║法。又分別成。假名因緣。假名亦無。又此肉
T32n1646_p0263a26║形中。有四分堅依堅等。佛以是語。示諸物
T32n1646_p0263a27║中有從四大生者。又汝言佛不說風中有
T32n1646_p0263a28║依故名實大者。是事不然。所以者何。風中
T32n1646_p0263a29║輕是勝相。非依輕法。地等中依堅法等勝。
T32n1646_p0263b01║風則不然。又依輕法。少故不說。又汝言若
T32n1646_p0263b02║說四大是假名則離大相者。是事不然。若
T32n1646_p0263b03║堅依堅從四大生。名為地種。非謂異物相
T32n1646_p0263b04║依。若法相異。則不名依。即是相離。問曰。生
T32n1646_p0263b05║則即是不名為依。依名異物來依。答曰。名
T32n1646_p0263b06║字為依。非異物相依。以生法差別故。如
T32n1646_p0263b07║言虛空遍至。實無所至。又汝言四大共生
T32n1646_p0263b08║者。是事不然。如日光中。但有色及熱觸可
T32n1646_p0263b09║得。更無餘法。月光中。但有色及冷觸可得。
T32n1646_p0263b10║亦無餘法。是故非一切物中盡有四大。如
T32n1646_p0263b11║有物無味如金剛等。有物無香如金銀等。
T32n1646_p0263b12║有物無色如溫室等中熱。有物無熱如
T32n1646_p0263b13║月等。有物無冷如火等。有物相動如風等。
T32n1646_p0263b14║有物無動如方石等。如是或有物不堅。或
T32n1646_p0263b15║有物不濕。或有物不熱。或有物不動。是
T32n1646_p0263b16║故四大非不相離。問曰。以外因緣。諸大性
T32n1646_p0263b17║發。如金石等中有流相。待火則發。水中有
T32n1646_p0263b18║堅相。因冷則發。風中有冷熱相。因水火
T32n1646_p0263b19║則發。草木中有動相。得風則發。是故先有
T32n1646_p0263b20║自性。假緣而發。故知四大不得相離。若本
T32n1646_p0263b21║無性。云何可發。答曰。若爾風中或有香。香
T32n1646_p0263b22║應在風中。如香熏油。香應在油中。是事
T32n1646_p0263b23║不然。又不從諸大生造色。如從濕生濕。
T32n1646_p0263b24║如是從色生色。又若不相離。則因中有果。
T32n1646_p0263b25║如童女有子。食中有不淨等。我等不說因
T32n1646_p0263b26║中有果。雖乳中無酪。而酪從乳生。如是何
T32n1646_p0263b27║用憶想分別。謂四大共生不相離耶。
T32n1646_p0263b28║  明本宗品第四十一
T32n1646_p0263b29║汝先言我等不說四大與色。若一若異是
T32n1646_p0263c01║故無咎者。是事不然。所以者何。諸外道欲
T32n1646_p0263c02║成我故。以四大一異為喻。故佛於假名
T32n1646_p0263c03║中。以四大為喻。故說四大義。若不爾。則
T32n1646_p0263c04║不應說。世間皆自然知地等四大。而不了
T32n1646_p0263c05║實性。是故為說。不說手等。若以堅等為四
T32n1646_p0263c06║大者。何所利益。又汝言依義二種謂諸大
T32n1646_p0263c07║是實者。此事未了。當知是依義異。謂假名
T32n1646_p0263c08║是。又汝言隨俗言說非實大者。是事不
T32n1646_p0263c09║然。所以者何。若經書。若世間中。不以無因
T32n1646_p0263c10║緣故。於色等中。作四大名字。如世間言我
T32n1646_p0263c11║見人。於色等中。說人名。非無因緣。若無
T32n1646_p0263c12║因緣強作名者。見馬應名為人。而實不然。
T32n1646_p0263c13║又以何故。不於聲中說名為地。世人常
T32n1646_p0263c14║說地聲。終不說聲是地。若無因緣強作名
T32n1646_p0263c15║者。亦可名聲為地。而實不然。是故色等四
T32n1646_p0263c16║法是地。於地分中。說地名字。如色是成假
T32n1646_p0263c17║名因。於中說名人。於樹中說名林。於比
T32n1646_p0263c18║丘中說名僧。如是於色等法中。說四大名。
T32n1646_p0263c19║又汝言若六觸入。若因六觸入所成。是經
T32n1646_p0263c20║不然。如汝法中。造色無所能生。我法亦爾。
T32n1646_p0263c21║於假名中。更無所生。是故此經不應有。若
T32n1646_p0263c22║有應轉此義。又汝言因四大造清淨色名
T32n1646_p0263c23║為眼者。是事不然。四大和合。假名為眼。
T32n1646_p0263c24║佛名四大為色。色清淨故名為眼。又汝雖
T32n1646_p0263c25║言法住法中無依無主。是即為依主。以
T32n1646_p0263c26║住者是依所住法為主。又汝言堅相能持等。
T32n1646_p0263c27║是事不然。非但堅相能持。假眾因緣。餘亦
T32n1646_p0263c28║如是。是故四大是假名有。
T32n1646_p0263c29║  無堅相品第四十二
T32n1646_p0264a01║問曰。汝說多堅色等成地大。是故地等是假
T32n1646_p0264a02║名者。是事不然。所以者何。堅法尚無。況假
T32n1646_p0264a03║名地。若泥團是堅。泥團即為軟。故知無定
T32n1646_p0264a04║堅相。又以少因緣故。生堅心。若微塵踈合。
T32n1646_p0264a05║名為軟。密合名為堅。是故無定。又一法中。
T32n1646_p0264a06║無有二觸。令生是心身堅身軟。是故無定
T32n1646_p0264a07║堅相。又堅軟無定。相待故有。如見欽拔羅。
T32n1646_p0264a08║以疊為軟。見疊故。以欽拔羅為堅。觸
T32n1646_p0264a09║法不應相待故有。又自覩金石。則知是堅
T32n1646_p0264a10║觸。非眼可得。是故無堅。以此因緣。軟等諸
T32n1646_p0264a11║觸。亦皆無也。
T32n1646_p0264a12║  有堅相品第四十三
T32n1646_p0264a13║答曰。實有堅相。汝雖言泥團是堅。泥團即
T32n1646_p0264a14║為軟。是事不然。所以者何。我等無有實泥
T32n1646_p0264a15║團法。諸法和合。假名泥團。故無此咎。又汝
T32n1646_p0264a16║言以少因緣故生堅心。是事不然。我於密
T32n1646_p0264a17║合微塵中。得是堅相。故名為堅。於不密中。
T32n1646_p0264a18║得此軟相。是故無咎。若法可得。即名為有。
T32n1646_p0264a19║又汝言一法中無二觸者。是事不然。我於
T32n1646_p0264a20║一法中。可得多觸。亦堅亦軟。又汝言堅軟
T32n1646_p0264a21║相待故無定者。是事不然。如長短等相待
T32n1646_p0264a22║亦有。又如嘗白石蜜味。以黑石蜜為苦。
T32n1646_p0264a23║嘗呵梨勒味。以黑石蜜為甘。若以相待故
T32n1646_p0264a24║無。則味亦無。問曰。黑石蜜中。有二種味。亦
T32n1646_p0264a25║甘亦苦。答曰。疊中亦有二觸。亦堅亦軟。
T32n1646_p0264a26║又汝言見石知堅。是事不然。不可以眼
T32n1646_p0264a27║知堅。以先觸故比知。如見火知熱。熱非
T32n1646_p0264a28║可見。又人見欽拔羅。生疑為堅為軟。是
T32n1646_p0264a29║故觸非眼可見。是故有堅等諸觸。又實
T32n1646_p0264b01║有堅等。所以者何。能起分別心故。若無堅
T32n1646_p0264b02║者。何所分別。又堅能與心作緣。亦所作業
T32n1646_p0264b03║異。謂打擲等。又與軟濕。相違。則名為堅。又
T32n1646_p0264b04║以能持因緣。故名為堅。又能障礙手等。故
T32n1646_p0264b05║名為堅。又我等現知是堅。現知事中不須
T32n1646_p0264b06║因緣。又以世間事得名為堅。餘亦如是。故
T32n1646_p0264b07║知有堅。
T32n1646_p0264b08║  四大相品第四十四
T32n1646_p0264b09║問曰。我知有是堅法。而今見金熱則流。水
T32n1646_p0264b10║寒成氷。此金以堅故屬地。流故屬水。答曰。
T32n1646_p0264b11║各自有相。若法堅依堅是地種。若濕依濕
T32n1646_p0264b12║是水種等。問曰。金堅則為消流。水濕則為
T32n1646_p0264b13║堅氷。云何諸大不捨自相。如經說四大相
T32n1646_p0264b14║或可變。得四信者。不可得異。答曰。我不
T32n1646_p0264b15║以堅為流以濕為堅。但堅與流為因。濕與
T32n1646_p0264b16║堅為因。是故不捨自相。問曰。阿毘曇中說。
T32n1646_p0264b17║濕是水相。或有人說。流是水相。經中說。潤是
T32n1646_p0264b18║水相。竟以何者為實。答曰。流濕潤皆是水之
T32n1646_p0264b19║別名。問曰。流是水業。眼所見法。是故流非
T32n1646_p0264b20║濕潤。答曰。以濕潤故流。是故赴下。是故
T32n1646_p0264b21║流即是潤。亦濕潤是水相。流是水業。問曰。風
T32n1646_p0264b22║中說輕動相。輕異動異。輕是觸入所攝。動是
T32n1646_p0264b23║色入所攝。今可以二法為風耶。答曰。輕是
T32n1646_p0264b24║風相。動是風業。與業合說。問曰。無有動相。
T32n1646_p0264b25║諸法念念滅。故不至餘處。以至餘處故名
T32n1646_p0264b26║曰動。至去動是一義故。答曰。我但以世
T32n1646_p0264b27║諦故。說名為業。非第一義。因是輕法。餘處
T32n1646_p0264b28║法生。得名為業。爾時名去。問曰。輕無定
T32n1646_p0264b29║相。所以者何。以相待故有。如十斤物於二
T32n1646_p0264c01║十斤為輕。於五斤為重。答曰。重法量法。
T32n1646_p0264c02║因心等法。亦相待有。如或有法相待故長。
T32n1646_p0264c03║或有法相待故短。總相因心故。即為別相。
T32n1646_p0264c04║若輕法以相待故無。是等亦應皆無。而不
T32n1646_p0264c05║然。是故相待非是正因。又輕非相待故有。
T32n1646_p0264c06║以不可稱故有。物不可稱。如排囊中風。
T32n1646_p0264c07║是故非相待有。但重法相待。無有重物不
T32n1646_p0264c08║可稱者。問曰。若不可稱名為輕者。除重
T32n1646_p0264c09║餘色等法。不可稱故。皆應為輕。而不然。
T32n1646_p0264c10║是故汝所說。非是輕相。答曰。我等意離
T32n1646_p0264c11║色等。更無異法名為重。色等法。或有生性
T32n1646_p0264c12║可稱。如堅不堅力無力新故朽不朽消不
T32n1646_p0264c13║消麁軟等。亦不離色等。而有重相。亦如是。
T32n1646_p0264c14║是色等眾。若屬地水。是則可稱。若屬風火。
T32n1646_p0264c15║則不可稱。問曰。若重法不離色等者。輕亦
T32n1646_p0264c16║應不離色等而有。答曰。然離色等。無別
T32n1646_p0264c17║輕法。但色等眾和合為輕。問曰。不然。欲分
T32n1646_p0264c18║別輕重。必以身根。是故輕重非是色等眾。
T32n1646_p0264c19║答曰。如分別堅等。或以眼或以耳等。此
T32n1646_p0264c20║堅等物。不離色等。輕重亦如是。雖用身
T32n1646_p0264c21║根。是中更無異相。又身根不觸。不生身識。
T32n1646_p0264c22║是重相。身雖未觸。亦能生識。如重物雖以
T32n1646_p0264c23║物裹持。亦知其重。問曰。非於爾時知是重
T32n1646_p0264c24║相。答曰。如人著衣。雖不相觸。亦知有力
T32n1646_p0264c25║無力。輕重亦爾。所以者何。從種種觸。生種
T32n1646_p0264c26║種身識。如或因按掐。生堅軟識。或從舉
T32n1646_p0264c27║動生輕重識。或從把捉生強弱識。或從觸
T32n1646_p0264c28║對生冷熱識。或從摩捫生澁滑識。或從擠
T32n1646_p0264c29║搦生強濯識。或從劖刺。或因鞭杖。生
T32n1646_p0265a01║異種識。或有觸常在身內。非如寒熱等從
T32n1646_p0265a02║外假來。所謂猗樂。疲極。不疲極。若病若差。
T32n1646_p0265a03║身利。身鈍。嬾重。迷悶。瞪瞢。疼痺。嚬呻。飢
T32n1646_p0265a04║渴。飽滿。嗜樂。不樂。懵等諸觸。各生異識。問
T32n1646_p0265a05║曰。若輕重相即色等眾者。云何於色等中。以
T32n1646_p0265a06║身識緣。答曰。非色等眾中用身識緣。但此
T32n1646_p0265a07║中觸。分以身識緣。如堅不堅等。雖在色等
T32n1646_p0265a08║眾中。或以眼見得知。又如猗樂等。是色等
T32n1646_p0265a09║眾。亦以身識分別。是事亦爾。問曰。若輕重但
T32n1646_p0265a10║是觸有何咎。何用分別色等眾為。答曰。如
T32n1646_p0265a11║世人說新穀陳穀。是新陳相。應異色等。而
T32n1646_p0265a12║實不爾。但色等初生名為新。若此新相。是
T32n1646_p0265a13║色等眾重相。云何非耶。問曰。若色等眾。即是
T32n1646_p0265a14║輕重等者。是輕相在火風中。則輕多色等眾。
T32n1646_p0265a15║應名為風。若然火即為風。答曰。隨相多者。
T32n1646_p0265a16║即名為大。火中亦有輕熱相。以熱多故名
T32n1646_p0265a17║為火。不以輕多故名火。風中但有輕無
T32n1646_p0265a18║熱。是故但以輕為名。又我等不但以輕為
T32n1646_p0265a19║風。若輕而能為動因。故名為風。如經中說
T32n1646_p0265a20║輕動相名風。於是中。輕相是風。動是風業。
T32n1646_p0265a21║問曰風能倒山。若是輕物。云何能爾。答曰。
T32n1646_p0265a22║風麁而力強。勢能如是。如或有風能動小
T32n1646_p0265a23║草。或能頹山。當知風業如是。問曰。今地等
T32n1646_p0265a24║大。皆是色香味觸眾。無差別耶。答曰。不定。
T32n1646_p0265a25║如名地中有色香味觸。或但有色觸。如
T32n1646_p0265a26║金銀等。或水中有色香味觸。或有三色味
T32n1646_p0265a27║觸。或火中有色香味觸。或有三色香觸。或
T32n1646_p0265a28║但色觸。風中或有觸無香。或有香觸。是故
T32n1646_p0265a29║不定。問曰。風觸云何。答曰。寒熱堅軟等諸
T32n1646_p0265b01║觸。若隨大相續不離可知。即此大觸。問
T32n1646_p0265b02║曰。有醫言。風色黑。是實云何。答曰。風與黑
T32n1646_p0265b03║色為因。如風病人口中有辛苦味。而此醫
T32n1646_p0265b04║不說風中有味。則風與味為因。問曰。或
T32n1646_p0265b05║有人。說風是冷。不說為輕。是實云何。答曰。
T32n1646_p0265b06║無有名冷為風。如氷雪有冷不名為風。
T32n1646_p0265b07║又風冷名異。所以者何。如熱風及不冷不熱
T32n1646_p0265b08║風。亦名為風。是故應依輕眾名為風。又無
T32n1646_p0265b09║色觸等法生。名為風。非冷為風。問曰。風
T32n1646_p0265b10║有色味。有何咎。答曰。風中色味不可得。若
T32n1646_p0265b11║言雖有以微細故不可得者。心中亦應憶
T32n1646_p0265b12║想分別謂有色味。是事不然。又我等不說
T32n1646_p0265b13║因中有果。是故若事果中可得。不必因中
T32n1646_p0265b14║先有。是名成四大實。◎
T32n1646_p0265b15║成實論卷第三
【經文資訊】大正藏第 32 冊 No. 1646 成實論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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