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T27n1545_052 阿毘達磨大毘婆沙論 第52卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 27 冊 » No.1545 » 第 52 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T27n1545_p0268a01║
T27n1545_p0268a02║阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
T27n1545_p0268a03║
T27n1545_p0268a04║
T27n1545_p0268a05║
T27n1545_p0268a06║
T27n1545_p0268a07║結蘊第二中不善納息第一之七

T27n1545_p0268a08║三結乃至九十八隨眠。幾見苦所斷乃至幾
T27n1545_p0268a09║修所斷。問何故作此論。答前門雖已止頓
T27n1545_p0268a10║斷沙門意。而未遮頓現觀者意。亦未顯漸
T27n1545_p0268a11║現觀義。今欲遮顯頓漸現觀。有作是說。前
T27n1545_p0268a12║門雖已遮頓現觀者意。亦已顯漸現觀義。
T27n1545_p0268a13║而不麁顯明了現見。今令麁顯明了現見。或
T27n1545_p0268a14║有說者。今欲顯示五部煩惱及五對治。五
T27n1545_p0268a15║部煩惱者。謂見苦所斷乃至修所斷。五部對
T27n1545_p0268a16║治者。謂苦忍苦智是見苦所斷對治。乃至道
T27n1545_p0268a17║忍道智是見道所斷對治。苦集滅道及世俗
T27n1545_p0268a18║智是修所斷對治。由此因緣故作斯論。答
T27n1545_p0268a19║三結中有身見結見苦所斷。問何故有身見
T27n1545_p0268a20║唯見苦所斷。答此見唯於苦處轉故。觀察
T27n1545_p0268a21║苦時此見便斷。復次此見唯於果處轉故。
T27n1545_p0268a22║觀察果時此見便斷。復次有身見結是倒自
T27n1545_p0268a23║性。一切顛倒皆見苦斷。顛倒斷時此見亦斷。
T27n1545_p0268a24║同對治故。復次此煩惱麁初無間道苦法類
T27n1545_p0268a25║忍現在前時即便永斷。若煩惱細後無間道金
T27n1545_p0268a26║剛喻定現在前時方能斷盡。如衣有垢不堅
T27n1545_p0268a27║著者。纔洗便淨。若堅著者以淳灰等。用功
T27n1545_p0268a28║浣之然後得淨。亦如瓦器膩不深入。水盪
T27n1545_p0268a29║便淨。膩深入者或以湯煮。或以火燒然後得
T27n1545_p0268b01║淨。尊者妙音亦作是說。此見麁故初無間道
T27n1545_p0268b02║現在前時即便永斷。衣器二喻亦如前說。復
T27n1545_p0268b03║次非此見根深入境地。不深入故其性羸
T27n1545_p0268b04║劣。初無間道苦法類忍現在前時即便永斷。
T27n1545_p0268b05║若煩惱根深入境地。後無間道金剛喻定現
T27n1545_p0268b06║在前時方能斷盡。譬如樹根不深入地。小
T27n1545_p0268b07║風吹之即便摧倒。根深入者大風吹之乃可
T27n1545_p0268b08║摧倒。尊者世友作如是說。此有身見緣五
T27n1545_p0268b09║蘊起。如實觀見五取蘊時此見便斷。復次
T27n1545_p0268b10║此有身見從常樂淨我想而生。四想斷時
T27n1545_p0268b11║此見便斷。大德說曰。此有身見緣有身生
T27n1545_p0268b12║名有身見。若觀有身無我我所此見便斷。
T27n1545_p0268b13║故有身見結唯見苦所斷。如有身見結。五
T27n1545_p0268b14║順下分結中有身見結五見中有身見邊執
T27n1545_p0268b15║見亦爾。自性同故。俱迷苦故。戒禁取結有
T27n1545_p0268b16║二種。或見苦所斷。或見道所斷。問何故戒禁
T27n1545_p0268b17║取非見集滅所斷耶。答外道唯於苦道起
T27n1545_p0268b18║此戒禁取故。謂諸外道亦能謂集如垢穢處。
T27n1545_p0268b19║亦能謂滅如洗浴處。彼謂集是垢穢處故不
T27n1545_p0268b20║生悕求。彼謂滅是洗浴處故妄生悕求。妄
T27n1545_p0268b21║悕求故發起種種無利苦行。如如發起無利
T27n1545_p0268b22║苦行。如是如是煩惱垢增染污身心去涅
T27n1545_p0268b23║槃遠。如人為除身體垢故穢水澡浴。如如
T27n1545_p0268b24║澡浴如是如是更增垢穢。故戒禁取唯通
T27n1545_p0268b25║二部。復次此戒禁取唯於苦道二處轉故。
T27n1545_p0268b26║苦處轉者見苦所斷。道處轉者見道所斷。復
T27n1545_p0268b27║次此戒禁取唯於穢淨二處轉故。穢處轉者
T27n1545_p0268b28║見苦所斷。淨處轉者見道所斷。復次此戒禁
T27n1545_p0268b29║取唯有二種。謂內外道所起差別。內道起者
T27n1545_p0268c01║見苦所斷。外道起者見道所斷。復次此戒禁
T27n1545_p0268c02║取唯有二種。謂非因計因及非道計道。非
T27n1545_p0268c03║因計因者見苦所斷。非道計道者見道所斷。
T27n1545_p0268c04║如戒禁取結。四取中戒禁取。四身繫中戒
T27n1545_p0268c05║禁取身繫。五順下分結中戒禁取結。五見中
T27n1545_p0268c06║戒禁取亦爾。自性同故。疑結有四種。或見苦
T27n1545_p0268c07║所斷乃至或見道所斷。問何故無有修所斷
T27n1545_p0268c08║疑。答未見事時心有猶豫。見彼事已猶豫
T27n1545_p0268c09║即除故無有疑是修所斷。如疑結四瀑流
T27n1545_p0268c10║軛中見瀑流軛。四取中見取。四身繫中此實
T27n1545_p0268c11║執身繫。五蓋中疑蓋。五順下分結中疑結。五
T27n1545_p0268c12║見中邪見見取。七隨眠中見疑隨眠。九結中
T27n1545_p0268c13║見取疑結亦爾。體類同故。三不善根有五種
T27n1545_p0268c14║或見苦所斷。乃至或修所斷。五部皆有貪瞋
T27n1545_p0268c15║癡故。如三不善根。三漏四瀑流軛中除見
T27n1545_p0268c16║餘瀑流軛。四取中欲取我語取。四身繫中貪
T27n1545_p0268c17║欲瞋恚身繫。五蓋中除惡作疑餘蓋。五結中
T27n1545_p0268c18║貪瞋慢結。五順下分結中貪欲瞋恚結。六愛
T27n1545_p0268c19║身中意觸所生愛身。七隨眠中除見疑餘隨
T27n1545_p0268c20║眠。九結中愛恚慢無明結亦爾。體類同故。雖
T27n1545_p0268c21║總說此皆通五部。而別分別有一有二有
T27n1545_p0268c22║四有五。欲漏等中有身見邊執見惡作嫉
T27n1545_p0268c23║慳忿覆唯一部。戒禁取唯二部。邪見見取
T27n1545_p0268c24║疑唯四部。貪瞋慢等通五部故。惡作蓋修
T27n1545_p0268c25║所斷智所斷故。如惡作蓋五結中嫉慳結。五
T27n1545_p0268c26║順上分結。六愛身中前五愛身。九結中嫉慳
T27n1545_p0268c27║結亦爾。同依事轉品類等故。九十八隨眠中。
T27n1545_p0268c28║二十八見苦所斷。苦處轉故。十九見集所斷。
T27n1545_p0268c29║集處轉故。十九見滅所斷。滅處轉故。二十二
T27n1545_p0269a01║見道所斷。道處轉故。十修所斷。依事轉故。問
T27n1545_p0269a02║此中何者名見苦所斷。乃至何者名修所斷
T27n1545_p0269a03║耶。答若對治決定對治所緣決定者。名見苦
T27n1545_p0269a04║乃至見道所斷。若對治不決定對治所緣不
T27n1545_p0269a05║決定者。名修所斷。復次若處所決定對治所
T27n1545_p0269a06║緣決定者。名見苦乃至見道所斷。若處所不
T27n1545_p0269a07║決定對治所緣不決定者。名修所斷。復次若
T27n1545_p0269a08║苦忍苦智為對治者。名見苦所斷。乃至若
T27n1545_p0269a09║道忍道智為對治者。名見道所斷。若苦集
T27n1545_p0269a10║滅道及世俗智為對治者。名修所斷。復次
T27n1545_p0269a11║若苦法類忍斷者。名見苦所斷。乃至若道法
T27n1545_p0269a12║類忍斷者。名見道所斷。若四法類智及世俗
T27n1545_p0269a13║智斷者。名修所斷。復次若觀苦諦斷者。名
T27n1545_p0269a14║見苦所斷。乃至若觀道諦斷者名見道所斷。
T27n1545_p0269a15║若或觀苦諦。乃至或觀道諦或觀餘事斷者。
T27n1545_p0269a16║名修所斷。復次若違苦諦觀者。名見苦所
T27n1545_p0269a17║斷。乃至若違道諦觀者名見道所斷。若違
T27n1545_p0269a18║四諦觀。及違餘事觀者。名修所斷。
T27n1545_p0269a19║三結乃至九十八隨眠。幾見幾非見。問何故
T27n1545_p0269a20║作此論。答為止他宗顯正義故。謂或有
T27n1545_p0269a21║執。一切煩惱皆是見性。所以者何。行相猛利
T27n1545_p0269a22║說名為見。一切煩惱各於自業行相猛利。
T27n1545_p0269a23║如有身見執我我所行相猛利。邊執見執
T27n1545_p0269a24║斷執常行相猛利。邪見執無行相猛利。見
T27n1545_p0269a25║取執最勝行相猛利。戒禁取執能淨行相
T27n1545_p0269a26║猛利。疑猶豫行相猛利。貪染著行相猛利瞋
T27n1545_p0269a27║憎惡行相猛利。慢高舉行相猛利。無明不了
T27n1545_p0269a28║行相猛利。故諸煩惱皆是見性。或復有執。一
T27n1545_p0269a29║切煩惱皆非見性。所以者何。了達諸法說
T27n1545_p0269b01║名為見。一切煩惱於自所緣皆不了達故
T27n1545_p0269b02║非見性。為止彼意顯諸煩惱有是見性
T27n1545_p0269b03║有非見性故作斯論。答三結中二見一非
T27n1545_p0269b04║見。二見者謂有身見戒禁取。一非見者謂疑。
T27n1545_p0269b05║餘廣說如本論。廣釋見義如前已說。謂五
T27n1545_p0269b06║見處。
T27n1545_p0269b07║三結乃至九十八隨眠。幾有尋有伺。幾無尋
T27n1545_p0269b08║唯伺。幾無尋無伺。問何故作此論。答為止
T27n1545_p0269b09║他宗顯正理故。謂或有執。從欲界乃至有
T27n1545_p0269b10║頂皆有尋伺。如譬喻者。彼何故作此執。依
T27n1545_p0269b11║契經故。謂契經說。心麁性名尋。心細性名
T27n1545_p0269b12║伺。然麁細性從欲界乃至有頂皆可得。故
T27n1545_p0269b13║知三界皆有尋伺。大德說曰。對法諸師所說
T27n1545_p0269b14║非理。所以者何。心麁細性三界皆有。契經
T27n1545_p0269b15║說此即是尋伺。而言尋伺唯二地有。謂欲
T27n1545_p0269b16║界及梵世。故對法者所說非理。亦名惡說惡
T27n1545_p0269b17║受持者。不名善說善受持者。阿毘達磨諸論
T27n1545_p0269b18║師言。我等所說及所受持是善非惡。所以者
T27n1545_p0269b19║何。施設麁細有多種故。謂有處說。纏是麁
T27n1545_p0269b20║隨眠是細。此中尋伺非麁非細。此二非纏
T27n1545_p0269b21║非隨眠故。或有處說。色蘊是麁四蘊是細。
T27n1545_p0269b22║此中尋伺是細非麁行蘊攝故。或有處說。欲
T27n1545_p0269b23║界是麁初靜慮是細。此中尋伺俱通麁細二
T27n1545_p0269b24║地皆有尋及伺故。或有處說。初靜慮是麁第
T27n1545_p0269b25║二靜慮是細。此中尋伺是麁非細。初靜慮上
T27n1545_p0269b26║無尋伺故。如是等處施設麁細有多品類
T27n1545_p0269b27║不應定執。麁性名尋細性名伺。亦不應
T27n1545_p0269b28║執尋伺二種三界皆有。然契經說。尋伺是心
T27n1545_p0269b29║麁細性者。依下二地能擾動心麁細性說。
T27n1545_p0269c01║第二靜慮乃至有頂心離擾動故無尋伺。又
T27n1545_p0269c02║彼既說二定以上有尋有伺。云何建立有尋
T27n1545_p0269c03║伺等三地有異。彼作是說。欲界初靜慮一切
T27n1545_p0269c04║善染無覆無記及靜慮中間。乃至有頂染污
T27n1545_p0269c05║心等名有尋有伺地。靜慮中間善及無覆無
T27n1545_p0269c06║記心等名無尋唯伺地。第二靜慮乃至有頂
T27n1545_p0269c07║善及無覆無記心等名無尋無伺地。若爾經
T27n1545_p0269c08║說當云何通。如契經說。尋伺寂靜無尋無伺
T27n1545_p0269c09║定生喜樂入第二靜慮具足住。彼作是說。
T27n1545_p0269c10║此經依善無覆無記。不依染說尋伺寂靜。
T27n1545_p0269c11║彼說非理。所以者何。有何因緣入第二定
T27n1545_p0269c12║唯善無記尋伺寂靜非染污耶。寧說染污
T27n1545_p0269c13║尋伺寂靜非善無記。所以者何。諸染污法離
T27n1545_p0269c14║染時捨。善無記法越界地時方捨盡故。然譬
T27n1545_p0269c15║喻者是無知果黑闇果不勤加行果。故說尋
T27n1545_p0269c16║伺三界皆有而尋與伺。下二地有上七地無。
T27n1545_p0269c17║是為正說。為止如是他宗所說顯示正
T27n1545_p0269c18║理故作斯論。答三結三種。謂或有尋有伺。
T27n1545_p0269c19║或無尋唯伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。
T27n1545_p0269c20║謂在欲界及初靜慮。云何無尋唯伺。謂在
T27n1545_p0269c21║靜慮中間。云何無尋無伺。謂在上三靜慮及
T27n1545_p0269c22║四無色。餘廣說如本論。問此中何者名有尋
T27n1545_p0269c23║有伺。何者名無尋唯伺。何者名無尋無伺
T27n1545_p0269c24║耶。答若與尋伺俱尋伺相應。是尋伺等起
T27n1545_p0269c25║尋伺所轉者名有尋有伺。若不與尋俱唯
T27n1545_p0269c26║與伺俱。不與尋相應唯與伺相應。非尋等
T27n1545_p0269c27║起唯伺等起。尋已寂靜唯伺所轉者名無
T27n1545_p0269c28║尋唯伺。若非尋伺俱。非尋伺相應。非尋
T27n1545_p0269c29║伺等起。非尋伺所轉者。名無尋無伺。復次
T27n1545_p0270a01║若有種種尋求種種伺察者名有尋有伺若
T27n1545_p0270a02║無種種尋求有種種伺察者名無尋唯伺。
T27n1545_p0270a03║若無種種尋求。亦無種種伺察者名無尋
T27n1545_p0270a04║無伺。復次若有數數尋求數數伺察者名有
T27n1545_p0270a05║尋有伺。若無數數尋求有數數伺察者名
T27n1545_p0270a06║無尋唯伺。若無數數尋求亦無數數伺察
T27n1545_p0270a07║者名無尋無伺。
T27n1545_p0270a08║三結乃至九十八隨眠。幾樂根相應。幾苦喜
T27n1545_p0270a09║憂捨根相應。問何故作此論。答為止他宗
T27n1545_p0270a10║顯正理故。謂或有執。諸法生時漸次非頓。
T27n1545_p0270a11║如譬喻者。大德說曰。諸法生時次第而生無
T27n1545_p0270a12║並起義。如經狹路有多商侶一一而過。尚
T27n1545_p0270a13║無二人一時過義。況得有多。諸有為法亦
T27n1545_p0270a14║復如是。一一從自生相而生。別和合生理
T27n1545_p0270a15║不俱起。阿毘達磨諸論師言。有因緣故說
T27n1545_p0270a16║有為法別和合生。一一從自生相生故。有
T27n1545_p0270a17║因緣故說有為法一和合生。不相離者一
T27n1545_p0270a18║時生故。謂依生相說有為法別和合生。若
T27n1545_p0270a19║依剎那說有為法一和合生。不相離者必
T27n1545_p0270a20║俱起故。或復有執。力無力義。是名相應不相
T27n1545_p0270a21║應義。謂若此法由彼力生。即說此法與彼
T27n1545_p0270a22║相應。若法不由彼力生者。雖俱時起無
T27n1545_p0270a23║相應義。如由彼心力此心生故。得說此心
T27n1545_p0270a24║與彼心相應。又由心力心所生故。得說心
T27n1545_p0270a25║所與心相應。又由心所力心所生故。得說
T27n1545_p0270a26║心所與心所相應。不由心所力心得生故。
T27n1545_p0270a27║不可說心與心所相應。為遮彼意顯示
T27n1545_p0270a28║心與心所相應。心所亦與心所相應。心所。
T27n1545_p0270a29║又得與心相應。唯心與心無相應義。一身
T27n1545_p0270b01║二心不俱起故。或復有執。諸法各與自性
T27n1545_p0270b02║相應。不與他性。彼作是說相愛重義是相
T27n1545_p0270b03║應義。無法與法極相愛重。如自性者。是故
T27n1545_p0270b04║唯與自性相應。為遮彼意顯示唯與他
T27n1545_p0270b05║性相應。相應名義異體相望而建立故。如心
T27n1545_p0270b06║心所展轉相望。同一所依一所緣等互不相
T27n1545_p0270b07║捨名相應故。或復有執。諸法與自性無相
T27n1545_p0270b08║應義亦非不相應。無相應義者諸法不待
T27n1545_p0270b09║自性而生故。非不相應者極相愛重是相應
T27n1545_p0270b10║義故。為遮彼意顯示諸法不亂相應故作
T27n1545_p0270b11║斯論。問何故但問與受相應。答是作論者
T27n1545_p0270b12║意欲爾故。謂作論者隨欲造論不違法相
T27n1545_p0270b13║故不應責。復次以受與受行相各別不違
T27n1545_p0270b14║成就而違現行是故偏問。不違成就者。一
T27n1545_p0270b15║身容成就五受根故。違現行者。必無二受
T27n1545_p0270b16║俱時現行故。復次以受隨根轉變而起。於
T27n1545_p0270b17║一受體建立五根餘法不爾故偏問受。復
T27n1545_p0270b18║次受居十二緣起輪中。猶如車轂是故偏
T27n1545_p0270b19║問。復次以一切法皆歸趣受是故偏問。復
T27n1545_p0270b20║次除受更問何根相應。若問命等八根相
T27n1545_p0270b21║應便為非理不相應故。若問信等五三無
T27n1545_p0270b22║漏相應。亦為非理唯是善故。若問餘染及
T27n1545_p0270b23║想思等心所相應。亦為非理。無根相故。或
T27n1545_p0270b24║有即是煩惱性故。若問念定及慧相應。亦
T27n1545_p0270b25║為非理。煩惱相應無根相故。或有即是煩
T27n1545_p0270b26║惱性故。若問意根亦不應理依心建立相
T27n1545_p0270b27║應法故。又心相應無差別故。受有根相非
T27n1545_p0270b28║煩惱體能生煩惱故問相應。答三結中有身
T27n1545_p0270b29║見戒禁取結三根相應。除苦憂根。問此何故
T27n1545_p0270c01║除苦根。答苦根在五識。此二結在意地故
T27n1545_p0270c02║不相應。問此何故除憂根。答憂慼行相轉。
T27n1545_p0270c03║此二結歡行相轉故不相應。總說此二三根
T27n1545_p0270c04║相應。別分別者若在欲界初二靜慮喜捨相
T27n1545_p0270c05║應。若在第三靜慮樂捨相應。若在第四靜
T27n1545_p0270c06║慮及無色界唯捨相應。是故總說三根相
T27n1545_p0270c07║應。疑結四根相應除苦根。問此何故除苦
T27n1545_p0270c08║根。答苦根在五識疑在意地故不相應。總
T27n1545_p0270c09║說疑結四根相應。別分別者若在欲界憂捨
T27n1545_p0270c10║相應。若在初二靜慮喜捨相應。若在第三
T27n1545_p0270c11║靜慮樂捨相應。若在第四靜慮及無色界
T27n1545_p0270c12║唯捨相應。是故總說四根相應。問何故疑
T27n1545_p0270c13║結若在欲界不與喜根相應。若在初二靜
T27n1545_p0270c14║慮則與喜根相應耶。答歡慼行相不相應
T27n1545_p0270c15║故。謂欲界疑慼行相轉。喜根歡行相轉。行相
T27n1545_p0270c16║既別無相應義。初二靜慮疑與喜根俱歡行
T27n1545_p0270c17║相轉故得相應。以等義是相應義故。復次
T27n1545_p0270c18║欲界喜麁疑細故不相應。問何故欲界喜麁。
T27n1545_p0270c19║答欲界有情不應起而起故。於欲界事亦
T27n1545_p0270c20║不應起而起故。云何欲界有情不應起而
T27n1545_p0270c21║起謂欲界有情本性是苦復加餘苦應生厭
T27n1545_p0270c22║離而更踴躍豈不是麁。云何於欲界事不
T27n1545_p0270c23║應起而起。謂若見他顛蹶迷謬應生慈愍
T27n1545_p0270c24║而更歡笑豈不是麁欲界疑結沈思故細。麁
T27n1545_p0270c25║細既別無相應義。初二靜慮疑喜俱細故得
T27n1545_p0270c26║相應。復次欲界疑結敦重喜根輕躁故不相
T27n1545_p0270c27║應。初靜慮二俱敦重故得相應。復次欲界疑
T27n1545_p0270c28║結於內門轉。欲界喜根於外門轉故不相
T27n1545_p0270c29║應。初二靜慮俱內門轉故得相應。復次欲界
T27n1545_p0271a01║疑結如主喜根如客故不相應。初二靜慮二
T27n1545_p0271a02║皆如主故得相應。復次欲界疑結雖不與
T27n1545_p0271a03║喜受相應而與憂受相應。初二靜慮疑結
T27n1545_p0271a04║若不與喜受。相應便為無受。喜是彼地自
T27n1545_p0271a05║性受故。若疑心聚全無受者便違相依及相
T27n1545_p0271a06║應法勿有斯過。是故疑結初二靜慮喜根相
T27n1545_p0271a07║應。三不善根中貪不善根三根相應除苦憂
T27n1545_p0271a08║根。以苦憂根慼行相轉。貪不善根歡行相轉
T27n1545_p0271a09║故不相應。瞋不善根三根相應除樂喜根。
T27n1545_p0271a10║以樂喜根歡行相轉瞋不善根慼行相轉故
T27n1545_p0271a11║不相應。癡不善根及欲漏無明漏五根相應。
T27n1545_p0271a12║以彼皆通六識身歡慼行相轉故。有漏三
T27n1545_p0271a13║根相應除苦憂根。以色無色界無憂苦根
T27n1545_p0271a14║故。彼無憂苦因根蘊當廣說。除邪見餘廣
T27n1545_p0271a15║說如本論。邪見四根相應除苦根。以苦根
T27n1545_p0271a16║在五識邪見在意地故不相應。總說邪見
T27n1545_p0271a17║四根相應別分別者若在欲界三根相應除
T27n1545_p0271a18║樂苦根。若在初二靜慮喜捨根相應。若在
T27n1545_p0271a19║第三靜慮樂捨根相應。若在第四靜慮及無
T27n1545_p0271a20║色界。唯捨根相應。問欲界邪見何者喜根相
T27n1545_p0271a21║應何者憂根相應耶。答或有本來不好施與
T27n1545_p0271a22║不好愛樂不好祠祀。彼後若遇邪見外道。
T27n1545_p0271a23║聞說無施與無愛樂無祠祀無妙行無惡行
T27n1545_p0271a24║無妙惡行業果異熟聞已歡喜作是念言。我
T27n1545_p0271a25║從本來不好施與乃至祠祀甚為好事。以
T27n1545_p0271a26║彼無果無異熟故。如是邪見喜根相應。或
T27n1545_p0271a27║有本來好行施與好行愛樂好行祠祀。
T27n1545_p0271a28║彼後若遇邪見外道。聞說無施與無愛樂
T27n1545_p0271a29║無祠祀無妙行無惡行無妙惡行業果異熟。
T27n1545_p0271b01║聞已憂慼作是念言。我從本來好行施與
T27n1545_p0271b02║乃至祠祀極為唐捐。以彼無果無異熟故。
T27n1545_p0271b03║如是邪見憂根相應廣釋相應義。六因中已
T27n1545_p0271b04║說。
T27n1545_p0271b05║三結乃至九十八隨眠。幾欲界繫幾色界繫
T27n1545_p0271b06║幾無色界繫。問何故作此論。答為止他宗
T27n1545_p0271b07║顯正理故。謂或有執。欲界所有煩惱及隨煩
T27n1545_p0271b08║惱名數色無色界亦有。為止彼意顯示欲
T27n1545_p0271b09║界是不定地多諸煩惱及隨煩惱。色無色界
T27n1545_p0271b10║是定地故少諸煩惱及隨煩惱。如瞋隨眠及
T27n1545_p0271b11║惡作等。彼界無故。或復有執。有漏瀑流軛我
T27n1545_p0271b12║語取欲界亦有緣內而生諸煩惱等得彼
T27n1545_p0271b13║名故為止彼意顯有漏等不通欲界上二
T27n1545_p0271b14║界惑定所攝藏多緣內起得彼名故。或
T27n1545_p0271b15║復有執。嫉慳二纏梵世亦有。如分別論者。問
T27n1545_p0271b16║彼何故作此執。答依契經故。謂契經說。大
T27n1545_p0271b17║梵天王告諸梵眾。我等不須往詣沙門喬
T27n1545_p0271b18║答摩所禮敬聽法。即住此處當令汝等度
T27n1545_p0271b19║生老死證永寂滅。彼說梵王為嫉慳結纏
T27n1545_p0271b20║繞心故作如是語。為遮彼意顯嫉慳結
T27n1545_p0271b21║唯欲界有。或復有執。梵世有覆纏。問彼何
T27n1545_p0271b22║故作此執。答依契經故。謂契經說。大梵天
T27n1545_p0271b23║王不了尊者馬勝所問恐梵眾知。方便引
T27n1545_p0271b24║出軟言愧謝。彼說梵王由覆纏故引出眾
T27n1545_p0271b25║外方申不了。為遮彼意顯示覆纏唯欲
T27n1545_p0271b26║界有。然大梵王為慢諂誑覆蔽心故便作
T27n1545_p0271b27║是語。由此因緣故作斯論。
T27n1545_p0271b28║答三結三種或欲界繫。或色界繫或無色界
T27n1545_p0271b29║繫。餘廣說如本論。問何故名欲界繫色界繫
T27n1545_p0271c01║無色界繫耶。答繫在欲故名欲界繫。繫在
T27n1545_p0271c02║色故名色界繫。繫在無色故名無色界繫。
T27n1545_p0271c03║如牛馬等繫在於柱或在於栓名柱等繫。
T27n1545_p0271c04║復次為欲界足所繫縛故名欲界繫。為色
T27n1545_p0271c05║界足所繫縛故名色界繫。為無色界足所
T27n1545_p0271c06║繫縛故名無色界繫。足謂煩惱如伽他言
T27n1545_p0271c07║佛所行無邊無足。誰將去。
T27n1545_p0271c08║如人有足則得自在遊涉八方無足不爾。
T27n1545_p0271c09║如是有情有煩惱足則能遊涉諸界趣生。
T27n1545_p0271c10║無煩惱足則不如是。諸佛永斷煩惱足故。
T27n1545_p0271c11║於界趣生無復流轉。然由定慧所行無邊。
T27n1545_p0271c12║復次欲界窟宅所攝藏故。欲界我執所執
T27n1545_p0271c13║著故名欲界繫。色界窟宅所攝藏故。色界
T27n1545_p0271c14║我執所執著故名色界繫。無色界窟宅所
T27n1545_p0271c15║攝藏故。無色界我執所執著故名無色界
T27n1545_p0271c16║繫。窟宅謂愛。我執謂見。復次為欲界愛所
T27n1545_p0271c17║滋潤。我我所見所執著故名欲界繫。為色
T27n1545_p0271c18║界愛所滋潤。我我所見所執著故名色界
T27n1545_p0271c19║繫為無色界愛所滋潤。我我所見所執著
T27n1545_p0271c20║故名無色界繫。復次欲界樂欲所堅著故
T27n1545_p0271c21║名欲界繫。色界樂欲所堅著故名色界繫。
T27n1545_p0271c22║無色界樂欲所堅著故名無色界繫。樂者
T27n1545_p0271c23║謂愛欲者謂見。復次為欲界生死所繫縛故
T27n1545_p0271c24║名欲界繫。為色界生死所繫縛故名色界
T27n1545_p0271c25║繫。為無色界生死所繫縛故名無色界繫。
T27n1545_p0271c26║復次為欲界垢所污故毒所害故穢所染
T27n1545_p0271c27║故名欲界繫為色界垢所污故。毒所害故
T27n1545_p0271c28║穢所染故名色界繫。為無色界垢所污故
T27n1545_p0271c29║毒所害故穢所染故名無色界繫。一切煩
T27n1545_p0272a01║惱皆名為穢非唯是瞋故通三界。復次為
T27n1545_p0272a02║欲界煩惱所繫縛故名欲界繫。為色界煩
T27n1545_p0272a03║惱所繫縛故名色界繫。為無色界煩惱所
T27n1545_p0272a04║繫縛故名無色界繫。
T27n1545_p0272a05║諸結墮欲界彼結在欲界耶。乃至廣說。此
T27n1545_p0272a06║中墮者墮有六種。一界墮。二趣墮三補特伽
T27n1545_p0272a07║羅墮。四處墮。五有漏墮。六自體墮。界墮者。
T27n1545_p0272a08║如此中說諸結墮欲界彼結在欲界等。此
T27n1545_p0272a09║中意說。若是此界法即名墮此界。若欲界法
T27n1545_p0272a10║名墮欲界。若色界法名墮色界。若無色界
T27n1545_p0272a11║法名墮無色界。趣墮者。如說法者行法施
T27n1545_p0272a12║時發是願言。以此法施令墮諸趣有情
T27n1545_p0272a13║速出生老病死。補特伽羅墮者。如毘奈耶
T27n1545_p0272a14║說。有三補特伽羅墮僧數中令僧和合。
T27n1545_p0272a15║處墮者。如品類足說。云何色蘊謂十色處及
T27n1545_p0272a16║墮法處色。有漏墮者。如品類足說。云何
T27n1545_p0272a17║墮法謂有漏法。自體墮者。如大種蘊說。有
T27n1545_p0272a18║執受是何義。答此增語所顯墮自體法。於
T27n1545_p0272a19║六墮中此中唯依界墮作論。此中在者在
T27n1545_p0272a20║有四種。一自體在。二器在。三現行在。四處
T27n1545_p0272a21║在。自體在者。謂一切法各住自體自我自物
T27n1545_p0272a22║自相自分自本性中。器在者。如棗等在盆
T27n1545_p0272a23║中天授等在舍中。現行在者。若法於此現
T27n1545_p0272a24║行可得。處在者。若法於此處可得。此中總
T27n1545_p0272a25║依四在作論。或具不具如應當知。諸結
T27n1545_p0272a26║墮欲界彼結在欲界耶。答應作四句有
T27n1545_p0272a27║結墮欲界彼結非在欲界。謂纏所纏色界
T27n1545_p0272a28║沒起欲界中有。色界沒生欲界者唯是異
T27n1545_p0272a29║生。彼欲界中有在色界起法應如是。死有
T27n1545_p0272b01║滅處中有現前。如種滅處萌芽現前。彼從死
T27n1545_p0272b02║有至中有時。欲界三十六隨眠隨一現前令
T27n1545_p0272b03║生相續。及惡魔住梵世纏所纏故訶拒如
T27n1545_p0272b04║來。纏所纏者。有說忿纏。彼忿纏心訶拒佛
T27n1545_p0272b05║故。有說覆纏。彼覆纏心訶拒佛故。有說嫉
T27n1545_p0272b06║纏。彼嫉纏心訶拒佛故。有說慳纏。彼慳纏
T27n1545_p0272b07║心訶拒佛故。評曰。應作是說。於九纏中
T27n1545_p0272b08║隨一現前而訶拒佛。除眠不能發語業
T27n1545_p0272b09║故。問何故名魔。答斷慧命故。或常放逸而
T27n1545_p0272b10║自害故。問何故名惡。答懷惡意樂成就惡
T27n1545_p0272b11║法及惡慧故。尊者妙音作如是說。勃惡者
T27n1545_p0272b12║死生彼處故說名為惡。問魔住梵世何所
T27n1545_p0272b13║為耶。答訶拒佛故。問彼有何力能住梵
T27n1545_p0272b14║世。答梵所引故如契經說。一時薄伽梵在室
T27n1545_p0272b15║羅筏住誓多林給孤獨園。爾時有一梵天
T27n1545_p0272b16║住在梵世。起惡見趣。此處是常恒不變易純
T27n1545_p0272b17║永出離。更無有常恒不變易。純永出離過
T27n1545_p0272b18║此處者。爾時世尊知彼心已。譬如壯士屈
T27n1545_p0272b19║伸臂頃。從此處沒至梵世出去彼梵天不
T27n1545_p0272b20║遠而住。時彼梵天遙見佛已即命佛曰。善
T27n1545_p0272b21║來大仙。此處是常恒不變易。純永出離。更無
T27n1545_p0272b22║有常恒不變易。純永出離過此處者。仁能
T27n1545_p0272b23║厭捨災患欲界。而來至此甚為善哉。宜於
T27n1545_p0272b24║此間安樂常住。世尊告曰。此處非常恒不變
T27n1545_p0272b25║易。純永出離。而汝謂常恒不變易。純永出
T27n1545_p0272b26║離。由重無明蔽汝心故。汝應省察過去諸
T27n1545_p0272b27║梵墮欲界者如花果落。云何妄計此為常
T27n1545_p0272b28║等。如是梵天再三自讚。佛亦再三訶彼所
T27n1545_p0272b29║說。爾時彼梵覩佛威光難為抗敵。又住寂
T27n1545_p0272c01║靜離欲地中。不樂言論便作是念。誰能與
T27n1545_p0272c02║佛為敵論耶。念已便憶。魔與如來恒為怨
T27n1545_p0272c03║對必能抗敵。即以神力引置梵世化作欲
T27n1545_p0272c04║地而安處之。爾時彼梵復白佛言。此處是
T27n1545_p0272c05║常乃至廣說。世尊告曰。此處非常廣說如上。
T27n1545_p0272c06║魔便白佛大仙。應隨梵天所說勿復違拒
T27n1545_p0272c07║當奉行之。若違拒者譬如有人吉祥天神
T27n1545_p0272c08║來過其舍。以刀杖等驅逐令出。亦如有
T27n1545_p0272c09║人從高轉墮放捨手足便墜深坑。又如有
T27n1545_p0272c10║人從樹端落放捨手足墮必至地故。應
T27n1545_p0272c11║奉順梵天所說。復白佛言。仁豈不見我等
T27n1545_p0272c12║梵眾圍繞梵天。敬順其言不敢違逆。佛時
T27n1545_p0272c13║告曰。汝非梵王亦非梵眾。乃是惡魔。無有
T27n1545_p0272c14║恥愧。橫來相擾。爾時惡魔知佛覺已。心懷
T27n1545_p0272c15║愧惱不能自退。梵以神力令彼還宮。因
T27n1545_p0272c16║彼契經而作此論。是謂有結墮欲界彼結
T27n1545_p0272c17║非在欲界。墮欲界者。是界墮非餘墮。非
T27n1545_p0272c18║在欲界者色界可得故。此有三在除自體
T27n1545_p0272c19║在不在自界現在前故。
T27n1545_p0272c20║說一切有部發智大毘婆沙論卷第五十二
【經文資訊】大正藏第 27 冊 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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