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T27n1545_040 阿毘達磨大毘婆沙論 第40卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 27 冊 » No.1545 » 第 40 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T27n1545_p0205a01║
T27n1545_p0205a02║
T27n1545_p0205a03║阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T27n1545_p0205a04║
T27n1545_p0205a05║
T27n1545_p0205a06║
T27n1545_p0205a07║雜蘊第一中無義納息第七之二

T27n1545_p0205a08║云何名住對面念耶。答修觀行者。繫念眉
T27n1545_p0205a09║間。或觀青瘀或觀膖脹。或觀膿爛。或觀破
T27n1545_p0205a10║壞。或觀異赤。或觀被食。或觀分離。或觀白
T27n1545_p0205a11║骨。或觀骨鎖。此等名為住對面念。問何緣
T27n1545_p0205a12║繫念在眉間耶。答修觀行者。先依此處
T27n1545_p0205a13║生賢聖樂後漸遍身。是故彼於眉間繫念。
T27n1545_p0205a14║如受欲者男女根處先生欲樂後漸遍身。
T27n1545_p0205a15║此亦如是。亦有本說。繫念明闇明者謂眼。
T27n1545_p0205a16║即說繫念在鼻按中。復有本說。繫念髮際。
T27n1545_p0205a17║或有本說。繫念鼻端。有本說。住無貪俱念。
T27n1545_p0205a18║此即說。住奢摩地俱念。或有說。住與明俱
T27n1545_p0205a19║念此即說住毘鉢舍那俱念。修觀行者如
T27n1545_p0205a20║是繫念在眉間等。觀察死屍青瘀等相即
T27n1545_p0205a21║不淨觀。此中名為住對面念問何故此中但
T27n1545_p0205a22║說不淨觀名對面念。非持息念界差別觀
T27n1545_p0205a23║耶。答此中亦應說持息念界差別觀名對面
T27n1545_p0205a24║念。而不說者是有餘說。復次應知此中且說
T27n1545_p0205a25║初觀。謂不淨觀是眾觀初。應知說初即顯
T27n1545_p0205a26║中後。復次應知此中就多分說。謂修觀者多
T27n1545_p0205a27║分依止不淨觀門趣入聖道。非持息念界
T27n1545_p0205a28║差別觀。是故偏說。尊者妙音作如是說。一切
T27n1545_p0205a29║如理作意所引念皆名對面念。非唯不淨
T27n1545_p0205b01║觀。然尊者迦多衍尼子隨順契經。且說不
T27n1545_p0205b02║淨觀名對面念。謂契經說。有諸苾芻。居阿
T27n1545_p0205b03║練若或在樹下。或在靜室。結加趺坐端
T27n1545_p0205b04║身正願住對面念。為斷貪欲離貪欲故心
T27n1545_p0205b05║多安住。如為斷貪欲如是為斷瞋恚惛沈
T27n1545_p0205b06║睡眠掉舉惡作疑應知亦爾。於五蓋中貪
T27n1545_p0205b07║欲最重。又最在初。是故遍說。彼近對治。謂
T27n1545_p0205b08║不淨觀。貪欲若斷。餘隨斷故。不別說彼近
T27n1545_p0205b09║對治法名對面念。
T27n1545_p0205b10║問修觀行者繫念眉間。爾時當言住在何
T27n1545_p0205b11║位。答超作意位。然瑜伽師修不淨觀總有
T27n1545_p0205b12║三位。一初習業位。二已熟修位。三超作意
T27n1545_p0205b13║位。修此觀者復有三種。一者樂略。二者
T27n1545_p0205b14║樂廣。三樂廣略。此中唯樂略者。謂彼行
T27n1545_p0205b15║者先往塚間觀察死屍青瘀等相。善取相
T27n1545_p0205b16║已退坐一處重觀彼相。若心散亂不明了
T27n1545_p0205b17║者。復往塚間如前觀察善取其相。如是乃
T27n1545_p0205b18║至若得明了心不散亂速還住處。洗足就
T27n1545_p0205b19║座結加趺坐。調適身心令離諸蓋。憶念
T27n1545_p0205b20║觀察先所取相。以勝解力移屬自身。始從
T27n1545_p0205b21║青瘀乃至骨瑣。於骨瑣中。先觀足骨。次觀
T27n1545_p0205b22║踝骨。次觀脛骨。次觀膝骨。次觀髀骨。次觀
T27n1545_p0205b23║臗骨。次觀腰骨。次觀脊骨。次觀脇骨。次觀
T27n1545_p0205b24║髆骨。次觀臂骨。次觀肘骨。次觀腕骨。次觀
T27n1545_p0205b25║手骨。次觀肩骨。次觀項骨。次觀頷骨。次觀
T27n1545_p0205b26║齒骨。後觀髑髏。彼勝解力觀察如是不淨
T27n1545_p0205b27║相已。繫念眉間湛然而住。復轉此念入身
T27n1545_p0205b28║念住。展轉乃至入法念住。是名樂略修觀
T27n1545_p0205b29║行者不淨觀成。唯樂廣者。謂彼行者。先往
T27n1545_p0205b30║塚間觀察死屍青瘀等相如前廣說。展
T27n1545_p0205c01║轉乃至繫念眉間以止息已。復轉此念。先
T27n1545_p0205c02║觀髑髏。次觀齒骨。展轉乃至後觀足骨。
T27n1545_p0205c03║彼勝解力觀自骨已。復觀外骨在自骨
T27n1545_p0205c04║邊。漸遍一床一房一寺一園一邑一田一川
T27n1545_p0205c05║一國。展轉乃至大海邊際。周遍大地。心眼
T27n1545_p0205c06║及處骨瑣充滿。復漸略之。乃至唯觀自身骨
T27n1545_p0205c07║瑣。於中漸復略去足骨。展轉乃至後觀髑
T27n1545_p0205c08║髏。彼勝解力觀察如是不淨相已。繫念眉
T27n1545_p0205c09║間堪然而住。復轉此念入身念住。展轉乃
T27n1545_p0205c10║至入法念住。是名樂廣修觀行者不淨觀
T27n1545_p0205c11║成。樂廣略者。謂彼行者先往塚間觀察死
T27n1545_p0205c12║屍青瘀等相如前廣說展轉乃至大海邊際。
T27n1545_p0205c13║周遍大地。心眼及處骨瑣充滿。復漸略之。
T27n1545_p0205c14║展轉乃至後觀髑髏。繫念眉間少止息已。
T27n1545_p0205c15║數復廣略如前觀察至純熟已。繫念眉間
T27n1545_p0205c16║湛然而住。復轉此念入身念住。展轉乃至
T27n1545_p0205c17║入法念住。是名樂廣略修觀行者不淨觀
T27n1545_p0205c18║成。問何緣修此不淨觀時。數數廣略緣不淨
T27n1545_p0205c19║境。答欲顯觀心得自在故。謂於境界得
T27n1545_p0205c20║自在者。乃能數數廣略觀之。若不自在便
T27n1545_p0205c21║無斯力。復次彼瑜伽師作如是念。我從無
T27n1545_p0205c22║始生死已來煩惱亂心不淨謂淨。今於不
T27n1545_p0205c23║淨如實觀察。欲令純熟數廣略觀。復次欲
T27n1545_p0205c24║顯善根勢力大故。義言我取少不淨相便
T27n1545_p0205c25║能漸廣充滿大地。復漸略之唯觀少分。豈
T27n1545_p0205c26║不於境勢力大耶。復次彼瑜伽師自顯力
T27n1545_p0205c27║大。故數於境廣略觀察。謂無始來為欲貪力
T27n1545_p0205c28║所執持故。於不淨境不能自在廣略觀
T27n1545_p0205c29║之。今伏欲貪得自在故。能數廣略觀不淨
T27n1545_p0206a01║境。是故此中應作四句。有不淨觀所緣少
T27n1545_p0206a02║非自在少。謂彼但於自身數觀不淨。有不
T27n1545_p0206a03║淨觀自在少非所緣少。謂彼暫於周遍大
T27n1545_p0206a04║地起不淨想不能數觀。有不淨觀所緣少
T27n1545_p0206a05║亦自在少。謂彼暫於自身起不淨想。不能
T27n1545_p0206a06║數觀。有不淨觀非所緣少亦非自在少。謂
T27n1545_p0206a07║彼能於周遍大地數觀不淨。復有四句。
T27n1545_p0206a08║有不淨觀所緣無量非自在無量。謂即前
T27n1545_p0206a09║第二句。有不淨觀自在無量非所緣無量。
T27n1545_p0206a10║謂即前第一句。有不淨觀所緣無量亦自在
T27n1545_p0206a11║無量。謂即前第四句。有不淨觀非所緣無
T27n1545_p0206a12║量亦非自在無量。謂即前第三句。問修此
T27n1545_p0206a13║三種不淨觀時。齊何名為初習業位。齊何
T27n1545_p0206a14║名為已熟修位。齊何名為超作意位。答唯
T27n1545_p0206a15║樂略者。從往塚間觀察死屍青瘀等相
T27n1545_p0206a16║廣說乃至以勝解力移屬自身。始從青瘀
T27n1545_p0206a17║乃至骨瑣。一切皆名初習業位。從於骨瑣
T27n1545_p0206a18║先觀足骨。廣說乃至後觀髑髏。復於此
T27n1545_p0206a19║中除半觀半。復除一分。唯觀一分。一切
T27n1545_p0206a20║皆名已熟修位。以勝解力觀察如是不淨
T27n1545_p0206a21║相已。繫念眉間湛然而住。復轉此念入
T27n1545_p0206a22║身念住。展轉乃至入法念住。一切皆名超
T27n1545_p0206a23║作意位。唯樂廣者。從往塚間觀察死屍
T27n1545_p0206a24║青瘀等相廣說乃至復漸略之。乃至唯觀
T27n1545_p0206a25║自身骨瑣。一切皆名初習業位。從復於
T27n1545_p0206a26║中略去足骨。展轉乃至後觀髑髏。復於此
T27n1545_p0206a27║中除半觀半。復除一分唯觀一分。一切皆
T27n1545_p0206a28║名已熟修位。以勝解力觀察如是不淨相
T27n1545_p0206a29║已。繫念眉間湛然而住。乃至廣說。一切
T27n1545_p0206b01║皆名起作意位。樂廣略者。從往塚間觀
T27n1545_p0206b02║察死屍青瘀等相廣說乃至數復廣略。如前
T27n1545_p0206b03║觀察。於中最後復漸略之。乃至唯觀自身
T27n1545_p0206b04║骨瑣。一切皆名初習業位。從復於中略去
T27n1545_p0206b05║足骨。展轉乃至後觀髑髏。復於此中除半
T27n1545_p0206b06║觀半。復除一分唯觀一分。一切皆名已熟
T27n1545_p0206b07║修位。至純熟已繫念眉間湛然而住。乃至
T27n1545_p0206b08║廣說。一切皆名超作意位。有作是說唯樂
T27n1545_p0206b09║略者。從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說
T27n1545_p0206b10║乃至以勝解力移屬自身。始從青瘀乃至
T27n1545_p0206b11║骨瑣。如是皆名初習業位。從於骨瑣先
T27n1545_p0206b12║觀足骨。廣說乃至後觀髑髏。如是皆名已
T27n1545_p0206b13║熟修位。以勝解力觀察如是不淨相已。繫
T27n1545_p0206b14║念眉間湛然而住。乃至廣說。如是皆名超
T27n1545_p0206b15║作意位。唯樂廣者。從往塚間觀察死屍青
T27n1545_p0206b16║瘀等相廣說乃至繫念眉間少時止息。如
T27n1545_p0206b17║是皆名初習業位。少止息已。復轉此念先
T27n1545_p0206b18║觀髑髏。廣說乃至後觀髑髏。如是皆名已
T27n1545_p0206b19║熟修位。以勝解力觀察如是不淨相已。繫
T27n1545_p0206b20║念眉間湛然而住。乃至廣說。如是皆名
T27n1545_p0206b21║超作意位。樂廣略者。從往塚間觀察死
T27n1545_p0206b22║屍青瘀等相廣說乃至繫念眉間少時止息。
T27n1545_p0206b23║如是皆名初習業位少止息已數復廣略。
T27n1545_p0206b24║如前觀察。乃至純熟。如是皆名已熟修位。
T27n1545_p0206b25║至熟修已繫念眉間堪然而住。乃至廣
T27n1545_p0206b26║說。如是皆名超作意位。有餘師說。前說三
T27n1545_p0206b27║種修此觀者。從往塚間廣說乃至繫念眉
T27n1545_p0206b28║間湛然而住。皆通初習業及已熟修位。有
T27n1545_p0206b29║差別者。初習業位於其中間心有散亂。已
T27n1545_p0206b30║熟修位於其中間心無散亂。若轉此念復
T27n1545_p0206c01║觀髑髏。或左或右或後或前。起不淨想入
T27n1545_p0206c02║身念住。展轉乃至入法念住。齊此名為超
T27n1545_p0206c03║作意位。復有說者。樂略等三從往塚間廣
T27n1545_p0206c04║說乃至繫念眉間湛然而住。皆通三位。有
T27n1545_p0206c05║差別者。初習業位心有散亂亦不明了。已
T27n1545_p0206c06║熟修位雖不散亂而未明了。超作意位心
T27n1545_p0206c07║不散亂亦得明了。復次初習業位是下品
T27n1545_p0206c08║故。觀行遲鈍多有留難。已熟修位是中品故。
T27n1545_p0206c09║觀行少利猶有留難。超作意位是上品故。觀
T27n1545_p0206c10║行迅速全無留難。是謂差別。
T27n1545_p0206c11║問不淨觀以何為自性。答以無貪善根為自
T27n1545_p0206c12║性。修定者說。以慧為自性。所以者何。經為
T27n1545_p0206c13║量故。如契經說。眼見色已隨觀不淨。如理
T27n1545_p0206c14║思惟乃至廣說。觀是慧故。有餘師說。以厭
T27n1545_p0206c15║為自性。所以者何。厭所緣故。評曰。此不淨
T27n1545_p0206c16║觀。無貪善根以為自性。非慧非厭。所以者
T27n1545_p0206c17║何。對治貪故。問前契經說當云何通。答與
T27n1545_p0206c18║慧相應故說為觀。而此體是無貪善根。是緣
T27n1545_p0206c19║色貪近對治故。若并眷屬四蘊五蘊為其自
T27n1545_p0206c20║性。此不淨觀。界者唯欲色界。以無色界無緣
T27n1545_p0206c21║色法不淨觀故。地者十地。謂在欲界靜慮中
T27n1545_p0206c22║間及四靜慮四近分故。所依者唯依欲界身。
T27n1545_p0206c23║以色無色界身不起此觀故。行相者非十
T27n1545_p0206c24║六行相所緣者唯緣欲界色處為境。問此不
T27n1545_p0206c25║淨觀為緣欲界一切色處。為少分耶。答此緣
T27n1545_p0206c26║欲界一切色處。問若爾。經說當云何通。如契
T27n1545_p0206c27║經說。尊者無滅在一林中宴坐樹下。過初夜
T27n1545_p0206c28║分有四天女。皆名悅意。端嚴殊妙。來至尊
T27n1545_p0206c29║者無滅座前。合掌恭敬頂禮雙足。退住一面。
T27n1545_p0207a01║白尊者言。我四天女。能於四處變化自在。
T27n1545_p0207a02║一者隨欲化作種種上妙色身諸相愛者。我
T27n1545_p0207a03║等皆能歡娛承事。二者隨欲化作種種上妙
T27n1545_p0207a04║衣服。三者隨欲化作種種妙莊嚴具。四者
T27n1545_p0207a05║隨欲化作種種上妙花香飲食珍翫諸欲樂
T27n1545_p0207a06║具。尊者頗能相納受不。時彼尊者作是思惟。
T27n1545_p0207a07║此四故來見相嬈惱。我當於彼起不淨觀。
T27n1545_p0207a08║既思惟已入初靜慮不能起之。展轉遂入
T27n1545_p0207a09║第四靜慮亦不能起。便作是念。此四天女
T27n1545_p0207a10║有種種色。故我不能觀為不淨。彼若純作
T27n1545_p0207a11║一種色者。我必能觀。遂告彼曰。諸姊。頗能
T27n1545_p0207a12║皆為我現青色身不。時諸天女現青色身。
T27n1545_p0207a13║尊者不能觀為不淨。令現黃赤猶故不
T27n1545_p0207a14║能。復起念言。若作白色順骸骨想。彼若更
T27n1545_p0207a15║能為現白色。我定於彼能觀不淨。即告之
T27n1545_p0207a16║言姊更為我變身為白。即為變之。亦復不
T27n1545_p0207a17║能觀為不淨。以諸天女形色鮮潔如妙光
T27n1545_p0207a18║明難起厭故。問尊者無滅何故令天轉作
T27n1545_p0207a19║青黃赤白四色。答欲觀諸色變壞相故。復
T27n1545_p0207a20║次色相移轉易起厭故。復次青色隨順青瘀
T27n1545_p0207a21║想故。黃色隨順膿[月*闌]想故。赤色隨順異赤
T27n1545_p0207a22║想故。白色隨順駭骨想故。復次青黃赤白是
T27n1545_p0207a23║眾色本。又無諍論故令轉變。歷試自心能
T27n1545_p0207a24║起厭不。尊者無滅知彼色妙。不能觀之起
T27n1545_p0207a25║不淨想。遂便閉目默然而坐。彼知尊者都
T27n1545_p0207a26║無染心。慚愧禮足忽爾不現。如二力士相
T27n1545_p0207a27║扠撲時知力既齊解手而退。天女無滅應
T27n1545_p0207a28║知亦然。既爾云何說不淨觀能緣欲界一切
T27n1545_p0207a29║色耶。答無滅不能普於欲界一切色處起
T27n1545_p0207b01║不淨想。餘有能者故不相違。如佛獨覺舍
T27n1545_p0207b02║利子等利根聲聞皆能觀故。問有緣佛色身
T27n1545_p0207b03║起不淨觀不。有作是說。無有能者。佛色
T27n1545_p0207b04║微妙最極鮮潔如淨光明不可厭故。有餘
T27n1545_p0207b05║師說。佛能自緣起不淨觀。餘無能者。或有
T27n1545_p0207b06║說者。不淨觀有二種。一色緣起。二色過患。色
T27n1545_p0207b07║緣起者。能緣佛身。色過患者。不能緣佛。復
T27n1545_p0207b08║有說者。不淨觀有二種。一共相境。二自相
T27n1545_p0207b09║境。共相境者能緣佛身。自相境者不能緣
T27n1545_p0207b10║佛。此不淨觀念住者。身念住俱。有說。此非
T27n1545_p0207b11║根本念住。但可是身念住加行。智者。世俗智
T27n1545_p0207b12║俱。三摩地者。非三摩地俱。根相應者。總說但
T27n1545_p0207b13║與三根相應。謂樂喜捨。過去未來現在者。是
T27n1545_p0207b14║三世。過去緣過去。現在緣現在。未來生法
T27n1545_p0207b15║緣未來。若不生法緣三世。善不善無記者。是
T27n1545_p0207b16║善緣三種。繫不繫者。是欲色界繫緣欲界繫
T27n1545_p0207b17║學無學非學非無學者。是非學非無學緣非
T27n1545_p0207b18║學非無學。見所斷修所斷不斷者。是修所斷。
T27n1545_p0207b19║緣修所斷緣名緣義者。唯緣義。緣自相續
T27n1545_p0207b20║他相續非相續者。緣自他相續。加行得離染
T27n1545_p0207b21║得生得者。有加行得有離染得。非生得。離
T27n1545_p0207b22║染得者。謂離染時而修得故。加行得者。謂作
T27n1545_p0207b23║加行現在前故。佛無加行。獨覺下加行。聲聞
T27n1545_p0207b24║或中加行。或上加行。異生上加行現在前。曾
T27n1545_p0207b25║得未曾得者。通曾得未曾得。聖者菩薩後有
T27n1545_p0207b26║異生通曾得未曾得。餘異生唯曾得。聞思修
T27n1545_p0207b27║所成者。通三種。在意地五識身者。唯在意
T27n1545_p0207b28║地。問若爾。經說當云何通如契經說。眼見
T27n1545_p0207b29║色已隨觀不淨如理思惟。乃至廣說。答五
T27n1545_p0207c01║識為門引生意識起不淨觀。故作是說然不
T27n1545_p0207c02║淨觀唯在意識。如意近行唯在意地亦由
T27n1545_p0207c03║五識所引發故。契經亦說眼見色已。廣說
T27n1545_p0207c04║乃至意知法已。起喜憂捨六意近行。此亦
T27n1545_p0207c05║如是。問此不淨觀亦緣聲香味觸法不。答此
T27n1545_p0207c06║唯緣色不緣餘五。問若爾。經說當云何通。
T27n1545_p0207c07║如契經說。眼見色已。廣說乃至意知法已。
T27n1545_p0207c08║隨觀不淨如理思惟。答由六識門引不淨
T27n1545_p0207c09║觀。故作是說。然不淨觀緣色非餘。復次
T27n1545_p0207c10║依通對治。故作是說。謂不淨觀雖但緣色。
T27n1545_p0207c11║而能對治緣六境貪。如為色貪所覆蔽者。
T27n1545_p0207c12║修不淨觀而伏除彼。為聲等貪所覆蔽者。
T27n1545_p0207c13║亦修此觀而伏除之。故作是說。復次先於
T27n1545_p0207c14║色處起不淨觀。厭患諸色。後於依色聲等
T27n1545_p0207c15║五境亦能厭患。厭患聲等雖是餘觀非不
T27n1545_p0207c16║淨觀而不淨觀所引生故名不淨觀。復次先
T27n1545_p0207c17║緣色處修不淨觀得純熟已。後於餘境亦
T27n1545_p0207c18║欲厭患。若能者善。若不能者還緣色處起
T27n1545_p0207c19║不淨觀。如欲戰時先安營壘然後出戰。若
T27n1545_p0207c20║勝者善。若不勝者還投營壘。此亦如是故
T27n1545_p0207c21║作是說。然不淨觀緣色非餘。復次先於色
T27n1545_p0207c22║處起不淨觀。後於聲等起餘厭觀。彼與此
T27n1545_p0207c23║觀厭行相同。故亦說彼名不淨觀。復次不淨
T27n1545_p0207c24║觀有二種一者根本。二者等流。若根本者。唯
T27n1545_p0207c25║緣色處。若等流者。通緣聲等乃至有漏心
T27n1545_p0207c26║心所法。阿毘達磨唯說根本不淨觀故說緣
T27n1545_p0207c27║色處。契經通說根本等流不淨觀故。說見
T27n1545_p0207c28║色已廣說乃至意知法已。隨觀不淨如理思
T27n1545_p0207c29║惟。問誰能起此不淨觀耶。答聖者異生俱能
T27n1545_p0208a01║現起。聖通一切學無學位。問何處起此不淨
T27n1545_p0208a02║觀耶。答唯人三洲能初現起。天中無有青
T27n1545_p0208a03║瘀等相故六欲天唯能後起。有說。初後皆唯
T27n1545_p0208a04║人趣。六欲天中無青瘀等不淨相故都不現
T27n1545_p0208a05║起。問觀房等中骨等充滿。此不淨觀為何所
T27n1545_p0208a06║緣。有作是說。彼緣自身骨等為境有餘
T27n1545_p0208a07║師說。緣曾塚間所見骨等。或有說者。緣房
T27n1545_p0208a08║等中諸空界色評曰。應作是說。此是假想
T27n1545_p0208a09║勝解作意相應無貪。隨所樂緣皆無有失。
T27n1545_p0208a10║問此觀一切非骨瑣等。為骨瑣等寧非顛
T27n1545_p0208a11║倒。答此是善故。如理作意所引生故。無貪
T27n1545_p0208a12║善根為自性故。引生聖道勝加行故。伏
T27n1545_p0208a13║煩惱故。感愛果故。雖不如實而非顛倒。
T27n1545_p0208a14║有作是說。此不淨觀亦名顛倒。於非不淨
T27n1545_p0208a15║觀不淨故。問若爾。何故非不善耶。答由二
T27n1545_p0208a16║緣故名為不善。一所緣倒。二自性倒。此不
T27n1545_p0208a17║淨觀雖所緣倒非自性倒故非不善。復次
T27n1545_p0208a18║由二緣故名為不善。一所緣倒。二意樂倒。
T27n1545_p0208a19║此不淨觀雖所緣倒非意樂倒故非不善
T27n1545_p0208a20║復次契經中說。有五現見等至。云何為五。
T27n1545_p0208a21║謂有苾芻如實觀察自身。從足至頂種種
T27n1545_p0208a22║不淨充滿。謂髮毛爪齒塵垢皮肉骨髓筋脈。
T27n1545_p0208a23║肝肺脾腎大小腸胃膽生熟藏澹熱心肚。屎
T27n1545_p0208a24║尿涕唾汗淚膿血脂膏腦膜。譬如有人觀
T27n1545_p0208a25║見倉內麻米豆等種種雜物充滿其中。此亦
T27n1545_p0208a26║如是。是名第一現見等至。復有苾芻如實
T27n1545_p0208a27║觀察自身。從足至頂種種不淨充滿。謂髮
T27n1545_p0208a28║毛等如前廣說。復觀除去皮肉血等。唯觀
T27n1545_p0208a29║骸骨識於中行。是名第二現見等至。復有
T27n1545_p0208b01║苾芻如實觀察自身。從足至頂種種不淨
T27n1545_p0208b02║充滿。謂髮毛等如前廣說。復觀除去皮肉血
T27n1545_p0208b03║等。唯觀骸骨識於中行。亦住今世。亦住後
T27n1545_p0208b04║世。是名第三現見等至。復有苾芻如實觀
T27n1545_p0208b05║察自身。從足至頂種種不淨充滿。謂髮毛等
T27n1545_p0208b06║如前廣說。復觀除去皮肉血等。唯觀骸骨
T27n1545_p0208b07║識於中行。不住今世。但住後世。是名第四
T27n1545_p0208b08║現見等至。復有苾芻如實觀察自身。從足
T27n1545_p0208b09║至頂種種不淨充滿。謂髮毛等如前廣說。復
T27n1545_p0208b10║觀除去皮肉血等。唯觀骸骨識於中行。不
T27n1545_p0208b11║住今世。不住後世。是名第五現見等至。問
T27n1545_p0208b12║如是五種現見等至以何為自性。有作是
T27n1545_p0208b13║說。以慧為自性。說如實觀察故。有餘師
T27n1545_p0208b14║說。以三摩地為自性。說等至故。評曰。應
T27n1545_p0208b15║作是說。以無貪為自性。觀察不淨對治
T27n1545_p0208b16║貪故。而說觀察及等至者。此從彼生及生
T27n1545_p0208b17║彼故。又與定慧共相應故。已說自性。所以
T27n1545_p0208b18║今當說。問何故名為現見等至。答現見謂
T27n1545_p0208b19║眼。由眼見色引生此故立現見名。依等至
T27n1545_p0208b20║生能生等至。或復此與等至。相應故名等
T27n1545_p0208b21║至。問五中後四亦觀於識。如何可說現見
T27n1545_p0208b22║謂眼。答由眼現見諸不淨物。展轉引生如
T27n1545_p0208b23║是五種現見等至。五中後四亦能緣識於理
T27n1545_p0208b24║無違。問誰有此五現見等至。答第一第二
T27n1545_p0208b25║異生聖者皆得有。第三是預流者及一來者
T27n1545_p0208b26║所有。第四是不還者所有。第五是阿羅漢所
T27n1545_p0208b27║有。如契經說。舍利子言。世尊所起現見等
T27n1545_p0208b28║至。無餘通達所知境故。說為無上。諸餘沙門
T27n1545_p0208b29║婆羅門等不能及故問何故世尊所得如是
T27n1545_p0208c01║五不淨觀名無上耶。答能伏一切所緣境
T27n1545_p0208c02║故說為無上。有作是說如實觀故說為無
T27n1545_p0208c03║上。謂觀髮是髮觀毛是毛。乃至廣說。評曰
T27n1545_p0208c04║彼不應作是說。若作是說。便顯世尊觀多
T27n1545_p0208c05║境不淨觀。唯觀少境實髮毛等但攝欲界
T27n1545_p0208c06║少分色故。應作是說。前說為善。能伏一
T27n1545_p0208c07║切故名無上。聲聞獨覺不能總伏一切色
T27n1545_p0208c08║處皆為不淨。無滅不能觀天女色為不淨
T27n1545_p0208c09║故。除佛無能觀佛身色為不淨故又世尊
T27n1545_p0208c10║說。大目乾連底沙梵天不說第六無相住者
T27n1545_p0208c11║耶。乃至廣說。問何故作此論。答為廣分別
T27n1545_p0208c12║契經義故。謂契經說。世尊一時在室羅筏
T27n1545_p0208c13║住誓多林給孤獨園。過初夜分有三梵天。
T27n1545_p0208c14║光明照曜來詣佛所。到已頂禮世尊雙足却
T27n1545_p0208c15║住一面。時一梵天前白佛曰。大仙當知。娑
T27n1545_p0208c16║計多國多苾芻尼今夜命過作是語已退住
T27n1545_p0208c17║一面。第二梵天復前白佛。大仙當知。彼多尼
T27n1545_p0208c18║眾有有餘依而滅度者。作是語已退住一
T27n1545_p0208c19║面。第三梵天又前白佛。大仙當知。彼多尼
T27n1545_p0208c20║眾有無餘依般涅槃者。作是語已退住一面。
T27n1545_p0208c21║時三梵天合掌恭敬繞佛三匝禮雙足已忽
T27n1545_p0208c22║然不現。至明清旦世尊來詣苾芻眾中敷
T27n1545_p0208c23║座而坐。告苾芻眾曰。昨過初夜分有三梵
T27n1545_p0208c24║天光明照曜來詣我所。廣說乃至忽然不
T27n1545_p0208c25║現。爾時具壽大目乾連在彼眾中作如是
T27n1545_p0208c26║念。何等梵天有此智見。知住有餘無餘依
T27n1545_p0208c27║者。作是念已入三摩地。如壯士夫屈伸臂
T27n1545_p0208c28║頃。誓多林沒至於梵世。去底沙梵不遠而
T27n1545_p0208c29║出。從三摩地起整理衣服詣底沙梵所。作
T27n1545_p0209a01║是問言。何等梵天有此智見。知住有餘無
T27n1545_p0209a02║餘依者。問大目乾連有勝智見。過底沙梵
T27n1545_p0209a03║多俱胝倍。何故往問底沙梵耶。答大目乾連
T27n1545_p0209a04║知而故問。如佛有時知而故問。問有餘梵
T27n1545_p0209a05║天勝底沙梵者。何故但問底沙梵耶。答
T27n1545_p0209a06║此梵本是大目乾連共住弟子相委故問復次
T27n1545_p0209a07║彼底沙梵住不還果。餘梵眾天有未知者。
T27n1545_p0209a08║欲顯彼德令餘梵天恭敬尊重。是故偏問。
T27n1545_p0209a09║時底沙梵答尊者言。即梵眾天有此智見。
T27n1545_p0209a10║知住有餘無餘依者。大目乾連復問彼曰。
T27n1545_p0209a11║諸梵眾天皆有如是勝智見不。底沙答曰。
T27n1545_p0209a12║非彼皆有此勝智見。若梵眾天於天長壽妙
T27n1545_p0209a13║色名譽不生喜足。下如實知勝出離者無
T27n1545_p0209a14║此智見。若梵眾天於天長壽妙色名譽能生
T27n1545_p0209a15║喜足。亦如實知勝出離者有此智見。尊者
T27n1545_p0209a16║復問。彼天如何知住有餘無餘依者。底沙答
T27n1545_p0209a17║曰。若有苾芻得阿羅漢是俱解脫。彼梵眾
T27n1545_p0209a18║天作如是念。今此大德是俱解脫。乃至有
T27n1545_p0209a19║身人天皆見。身壞命終都無見者。若有苾
T27n1545_p0209a20║芻得阿羅漢非俱解脫是慧解脫。彼梵眾
T27n1545_p0209a21║天作如是念。今此大德是慧解脫。乃至有身
T27n1545_p0209a22║人天皆見。身壞命終都無見者。若有苾芻
T27n1545_p0209a23║非阿羅漢。非俱解脫。非慧解脫。然是身證。
T27n1545_p0209a24║彼梵眾天作如是念。今此大德是身證者。
T27n1545_p0209a25║當修勝根親近善友。若得隨順房舍資具。
T27n1545_p0209a26║必當漏盡證得無漏心慧解脫。於現法中
T27n1545_p0209a27║能自通達證具足住。又自了知。我生已盡。梵
T27n1545_p0209a28║行已立。所作已辦。不受後有。若有苾芻雖
T27n1545_p0209a29║非身證而是見至。彼梵眾天作如是念。今
T27n1545_p0209b01║此大德是見至者。當修勝根親近善友。廣
T27n1545_p0209b02║說乃至不受後有。若有苾芻雖非見至。是
T27n1545_p0209b03║信勝解。彼梵眾天作如是念。今此大德是信
T27n1545_p0209b04║勝解當修勝根。廣說乃至不受後有。底沙
T27n1545_p0209b05║梵天說是語已默然而住。問底沙何故不
T27n1545_p0209b06║說隨信隨法行耶。答若補特伽羅是彼境界
T27n1545_p0209b07║者。彼便說之。隨信隨法行非底沙境界是
T27n1545_p0209b08║故不說所以者何。若他心智知見道者。決
T27n1545_p0209b09║定先起無漏法智。生上界者。無漏法智必
T27n1545_p0209b10║不現前。故隨信法行非底沙境界。復次若補
T27n1545_p0209b11║特伽羅在梵天處有種類者彼便說之。隨
T27n1545_p0209b12║信隨法行在梵天處無其種類。故彼不說。
T27n1545_p0209b13║爾時尊者大目乾連聞底沙梵說法語已。
T27n1545_p0209b14║歡喜踊躍示現教導讚勵慶喜。慇懃取別入
T27n1545_p0209b15║三摩地。如壯士夫屈伸臂頃。從梵天沒至
T27n1545_p0209b16║誓多林苾芻眾中欻然出現。從三摩地起
T27n1545_p0209b17║前詣佛所。頂禮雙足退坐一面。具以上事
T27n1545_p0209b18║而白世尊。佛便問曰。大目乾連底沙梵天
T27n1545_p0209b19║不說第六無相住者耶。目連答曰。如是世
T27n1545_p0209b20║尊。作是語已即從座起頂禮佛足合掌恭
T27n1545_p0209b21║敬而白佛言。今正是時。唯願為眾宣說第
T27n1545_p0209b22║六無相住者。令苾芻眾聞已受持。佛告目
T27n1545_p0209b23║連。諦聽諦聽。極善作意。當為汝說。若有苾
T27n1545_p0209b24║芻。於一切相不復思惟證無相心三摩地
T27n1545_p0209b25║具足住。是名第六無相住者。契經雖作是
T27n1545_p0209b26║說。而不分別其義。彼是此論所依根本。彼
T27n1545_p0209b27║不說者今欲說之。復次有於彼經不了
T27n1545_p0209b28║其義。便執緣滅諦入正性離生。見道名為
T27n1545_p0209b29║無相住故。唯滅諦中無諸相故。為遮彼執
T27n1545_p0209c01║欲顯見道非但緣滅。故作斯論云何名第
T27n1545_p0209c02║六無相住者耶。答隨信行隨法行。名為第六
T27n1545_p0209c03║無相住者。問云何得知隨信法行名為第六
T27n1545_p0209c04║無相住者。答一切聖者總有七種。底沙梵天
T27n1545_p0209c05║已說五種。未說隨信隨法行者。故知此二
T27n1545_p0209c06║合為第六無相住者。所以者何。此二無相不
T27n1545_p0209c07║可安立。不可施設。在此在彼。若苦法智
T27n1545_p0209c08║忍。若苦法智。廣說乃至若道類智忍。以此無
T27n1545_p0209c09║相不可安立。不可施設。在此在彼。故名
T27n1545_p0209c10║第六無相住者。問何故此二合立一耶。答即
T27n1545_p0209c11║此文說此二俱無相。不可安立。不可施設
T27n1545_p0209c12║故。復次此二俱不起不相似心故。此二俱
T27n1545_p0209c13║有十五心故。此二心品現行等故。此二俱是
T27n1545_p0209c14║速疾道故。此二意樂俱不起故。此二俱是微
T27n1545_p0209c15║細道故。此二俱是不可安立施設法故。此
T27n1545_p0209c16║二俱是難覺道故。此二俱是不現見故。問
T27n1545_p0209c17║此二於一切皆不現見耶。答不爾。於聲聞
T27n1545_p0209c18║獨覺雖不現見。於佛世尊是現見故。復次
T27n1545_p0209c19║此二。地等道等品等離染等故。合立為一。問
T27n1545_p0209c20║前五既非無相住攝。何故說此名為第六無
T27n1545_p0209c21║相住耶。答無相住者。是聖者中第六聖者。故
T27n1545_p0209c22║名第六無相住者。非無相住總有六種。此
T27n1545_p0209c23║名第六。如餘處說害第五虎非前四亦名
T27n1545_p0209c24║虎。然所害法總有五種。第五名虎。此中亦
T27n1545_p0209c25║然。又如餘處說第六增上王。非前五亦名
T27n1545_p0209c26║王。然增上法總有六種。增上王是第六。此亦
T27n1545_p0209c27║如是。無相住者是第六。非六皆名無相住。
T27n1545_p0209c28║然無相聲說多種義。謂或說空。或說無相。
T27n1545_p0209c29║或說不動心解脫。或說非想非非想處。廣
T27n1545_p0210a01║釋所以如智蘊說。此中無相正說見道義
T27n1545_p0210a02║如前釋。又極迅速難了知故。謂聲聞他心
T27n1545_p0210a03║智極設加行但知二心。謂苦法智忍及苦法
T27n1545_p0210a04║智相應心。若欲知第三乃知第十六。若獨
T27n1545_p0210a05║覺他心智極設加行但知四心。謂初二心及
T27n1545_p0210a06║滅類智忍滅類智相應心。有說。獨覺但知
T27n1545_p0210a07║三心。謂初二心及集類智相應心。唯佛他心
T27n1545_p0210a08║智能次第遍知。是故見道名為無相。
T27n1545_p0210a09║說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十
【經文資訊】大正藏第 27 冊 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】楊忠權大德提供,厚觀法師提供,法雲寺出版之光碟,日本瑜伽行思想研究會提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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