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T24n1462_012 善見律毘婆沙 第12卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 24 冊 » No.1462 » 第 12 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T24n1462_p0755a18║
T24n1462_p0755a19║
T24n1462_p0755a20║善見律毘婆沙卷第十二
T24n1462_p0755a21║
T24n1462_p0755a22║
T24n1462_p0755a23║「有善比丘,或知修多羅藏,或解阿毘曇藏,
T24n1462_p0755a24║或解毘尼藏,不希飲食趣得支命,持戒清
T24n1462_p0755a25║淨,或為人說法,威儀具足,令人歡喜,從邑
T24n1462_p0755a26║至邑,從國至國,為人敬重佛法興隆,如
T24n1462_p0755a27║是比丘光揚佛法。有惡比丘,從善比丘
T24n1462_p0755a28║聞受法已,為他講說,言辭柔和音聲清徹,
T24n1462_p0755a29║人所樂聞眾共讚譽:『大德善說妙法,從誰
T24n1462_p0755b01║稟受?』答言:『我自知之,不從他學。』如是自稱,
T24n1462_p0755b02║如來積四阿僧祇劫百千劫,具足諸波羅
T24n1462_p0755b03║蜜,勤苦如是得此妙法,而惡比丘因偷此
T24n1462_p0755b04║法,求覓利養,是名第二大賊。 「復有大賊,精
T24n1462_p0755b05║進比丘持戒具足,或得須陀洹、斯陀含、阿那
T24n1462_p0755b06║含乃至阿羅漢,或凡夫比丘持戒清淨,以波
T24n1462_p0755b07║羅夷法謗之,憎嫉他行,自稱己是清淨人,
T24n1462_p0755b08║如是謗諸賢聖,偷竊聖法,是名第三大賊。
T24n1462_p0755b09║「重物者,如盜戒無異,乃至五摩沙迦盜取,
T24n1462_p0755b10║是名重物。佛告諸比丘:『有五種重物,不應
T24n1462_p0755b11║與人,僧亦不得與,眾亦不得與,一人亦
T24n1462_p0755b12║不得與,若與者得偷蘭遮罪。何謂為五?一
T24n1462_p0755b13║者園,二者地,三者鐵物,四者木物,五者土
T24n1462_p0755b14║物,以此諸重物,不得妄與人。』佛告諸比
T24n1462_p0755b15║丘:『五種不得分,僧眾一人園為初,若分得
T24n1462_p0755b16║偷蘭遮罪。』」 法師曰:「分不可分,於蹇陀迦當
T24n1462_p0755b17║廣說,今此略說。以取者,以此重物而取白
T24n1462_p0755b18║衣意,希望白衣不可與人,而偷取以餉致
T24n1462_p0755b19║白衣,佞取其意,此是第四大賊也。以此重
T24n1462_p0755b20║物餉致白衣者,名污他家,因污他家得
T24n1462_p0755b21║突吉羅罪,應驅出眾。復有比丘,取僧物
T24n1462_p0755b22║如己物無異,行用與人得偷蘭遮罪,若以
T24n1462_p0755b23║偷心取者,隨宜多少結罪,此是名為第五
T24n1462_p0755b24║大賊。賊無過此賊,聖利法者,此法極細微,
T24n1462_p0755b25║若金銀珍寶亦可偷取,此法不可偷取,是
T24n1462_p0755b26║故律本說,聖利法者,而自說有,於身中無
T24n1462_p0755b27║聖利法,自言聖利法已在我身。」 問曰:「此無
T24n1462_p0755b28║離本處,云何名為賊?」 答曰:「不能得名為
T24n1462_p0755b29║賊。何以故?為因空誑妄語,而得大利養
T24n1462_p0755c01║故,以方便取之。是故律本說,佛告諸比丘:
T24n1462_p0755c02║『盜取人飲食者,此亦名大賊。』何以故?以
T24n1462_p0755c03║無實故假名有實,言:『我是阿羅漢。』聖法在
T24n1462_p0755c04║他,而假偷在己。譬如獵師欲殺群鹿,若
T24n1462_p0755c05║以人形往者,鹿見必走,以方便故,以草木
T24n1462_p0755c06║纏身,身非草木,而現示是草木形,諸群鹿
T24n1462_p0755c07║見者謂之草木,而來就之,即殺取。比丘亦
T24n1462_p0755c08║復如是,非阿羅漢,假示是阿羅漢,現阿羅
T24n1462_p0755c09║漢相,信心檀越謂是真實,以餚饍飲食而
T24n1462_p0755c10║供養之,亦如獵師假形謀鹿,如此比丘
T24n1462_p0755c11║假形謀取諸檀越飲食,是故律本中偈讚:
T24n1462_p0755c12║「『外袈裟繞頸,  內行不淨法,
T24n1462_p0755c13║  已行惡法故,  死即墮地獄。
T24n1462_p0755c14║  鐵丸熱光炎,  寧可吞取死,
T24n1462_p0755c15║  若有破戒者,  不應吞信施。』

T24n1462_p0755c16║「外袈裟繞頸者,以袈裟纏置肩上,此是外
T24n1462_p0755c17║取聖表式,內空無所有。譬如畫器內盛臭
T24n1462_p0755c18║物,如此之虛假,定無一可取。惡比丘亦復
T24n1462_p0755c19║如是。第二偈者,何以如來作如是說:『寧吞
T24n1462_p0755c20║鐵火丸,而不吞檀越供養施食。』何以故?吞
T24n1462_p0755c21║鐵火丸肝腸爛死,不以此因緣墮於地
T24n1462_p0755c22║獄,是故作如是說。訶責婆裘比丘已,告諸
T24n1462_p0755c23║比丘,說戒時作如是言:『若比丘空誑妄語為
T24n1462_p0755c24║初。』佛結第四波羅夷堅已,復次隨結,除
T24n1462_p0755c25║增上慢者。如是佛已為比丘說隨結已,
T24n1462_p0755c26║於隨結中,不見謂為已見者,以慧眼不見
T24n1462_p0755c27║阿羅漢想,而謂已見,如是未至謂至,未得
T24n1462_p0755c28║謂得。未得句者,以道諦未得。作真實者,
T24n1462_p0755c29║以慧眼覆見真實。增上慢者,作是言:『我已
T24n1462_p0756a01║得聖利法。』於中生慢,或言過慢,或言增慢,
T24n1462_p0756a02║自念言:『我於阿羅漢法,我已作之。』云何慢?
T24n1462_p0756a03║以舍摩陀毘婆舍那力故,煩惱暫住,是名
T24n1462_p0756a04║為慢,若後見慾境,煩惱便起,唯此人不
T24n1462_p0756a05║犯。」 問曰:「何人起慢?何人不起慢?」 「聲聞羅漢
T24n1462_p0756a06║不起慢,既得道果,一切諸煩惱滅故,以慧
T24n1462_p0756a07║眼覆觀,無有未得謂得狐疑。」 「云何狐疑?」 「我
T24n1462_p0756a08║得須陀洹、斯陀含、阿那含為初,如是於四
T24n1462_p0756a09║道果慢不起,復不起慢於破戒人。云何不
T24n1462_p0756a10║起?於聖利法無有分故。如禪人好眠為
T24n1462_p0756a11║事,此人不起。起慢人者,先持戒具足而入禪
T24n1462_p0756a12║定,得禪定已,未分別名色,始入毘婆舍那,
T24n1462_p0756a13║三想具足心絕勇猛,或得舍摩陀,或二十年
T24n1462_p0756a14║或三十年中不起,因勇猛行毘婆舍那力故,
T24n1462_p0756a15║自念言:『我得須陀洹道、斯陀含、阿那含。』增上
T24n1462_p0756a16║慢如是,若能善持舍摩陀,非但二十三十
T24n1462_p0756a17║年,乃至八十年百年煩惱不起。是以生增上
T24n1462_p0756a18║慢言:『我得阿羅漢。』是故如來除增上慢,不
T24n1462_p0756a19║入空誑妄語聖利法。」 答曰:「言禪定解脫三昧
T24n1462_p0756a20║入空慧眼,如是禪定為初。一切諸法,是名
T24n1462_p0756a21║為聖利法。惡比丘以此法為己有,或以己
T24n1462_p0756a22║身現為法,有聖利滿足見者,世間過世間,
T24n1462_p0756a23║用慧知諸法,如肉眼見無異。慧眼者,三知
T24n1462_p0756a24║也。」 問曰:「慧與眼為一為異?」 答曰:「一也,慧即
T24n1462_p0756a25║眼,眼即慧。」 問曰:「若爾者,何不直言慧?何須
T24n1462_p0756a26║言眼,亦不須言慧?」 答曰:「不然,所以如眼
T24n1462_p0756a27║不異,故名慧眼。過人法向男女說者,此是
T24n1462_p0756a28║指示說處也,非天、梵、魔,亦非夜叉、餓鬼、畜
T24n1462_p0756a29║生。我如是知、如是見者,此說其因緣,知如
T24n1462_p0756b01║是見如是,禪定為初,如是見如是我知。若
T24n1462_p0756b02║撿挍若不撿挍者,此令人知已得罪也,當
T24n1462_p0756b03║時說已得波羅夷罪。已得竟,或有撿挍或
T24n1462_p0756b04║不撿挍,自向他說。是故律本說,或撿
T24n1462_p0756b05║不撿。」 「云何撿?」 「問長老:『何時得禪定解
T24n1462_p0756b06║脫三昧三道耶?』如是方便問已,或問長老:
T24n1462_p0756b07║『得三想苦空無我,或以三昧得之?或非三
T24n1462_p0756b08║昧或毘婆舍那得也?或以色或以無色?或
T24n1462_p0756b09║以內色或以外色?何時得也?為朝得為中
T24n1462_p0756b10║得為暮得?』復問處:『何處得也?為樹下、為
T24n1462_p0756b11║阿蘭若、為空閑得耶?』問已復問:『若煩惱已
T24n1462_p0756b12║滅,去幾餘有幾?以何道滅之?以須陀洹道,
T24n1462_p0756b13║為斯陀含道?於一一道中,汝得何法?』若有
T24n1462_p0756b14║比丘得過人法,而一一答言。若不得者,問
T24n1462_p0756b15║已迷亂不能自答。若人得者,現法如在手
T24n1462_p0756b16║掌無異,日時處所皆一一答之,或白日或
T24n1462_p0756b17║夜。若答已復問:『四道果中汝已何道?殺幾
T24n1462_p0756b18║煩惱?』答者一一悉著者,復問:『汝得何法?』為
T24n1462_p0756b19║得須陀洹、斯陀含?若答悉著者,若有小小
T24n1462_p0756b20║異者,即不信。何以故?若有智慧聰明比丘,
T24n1462_p0756b21║從師稟受一一句義,不得謬亂。復作餘
T24n1462_p0756b22║問:
T24n1462_p0756b23║『初入云何?』若答不著,即聖利滿足,汝不得也
T24n1462_p0756b24║而驅出,若答言:『入聖道著,久於戒定慧中,
T24n1462_p0756b25║無有懈怠精勤不退,於四供養心無染
T24n1462_p0756b26║著,譬如虛空。』若如此比丘說而同合,如大
T24n1462_p0756b27║河水與鹽牟那水相合無異,是故佛為聲聞
T24n1462_p0756b28║弟子說涅槃道,於一一說中無有謬錯,
T24n1462_p0756b29║是故以種種問難怖之,若不怖者,是愛盡
T24n1462_p0756c01║比丘,如霹靂著身,亦無恐怖,若有恐怖,則
T24n1462_p0756c02║非阿羅漢;若不恐怖,一毛不竪,如師子王,
T24n1462_p0756c03║此比丘若說聖利法善者,王及諸大臣有供
T24n1462_p0756c04║養者,皆悉堪受。惡比丘者破戒也,比丘有
T24n1462_p0756c05║戒者善比丘也。令人知我者,以惡心而假
T24n1462_p0756c06║現聖利,無有實想,得波羅夷。已樂自令淨
T24n1462_p0756c07║者,自念言:『我已得波羅夷罪,我今云何得
T24n1462_p0756c08║淨也?』如來所以結戒,比丘犯波羅夷罪,於
T24n1462_p0756c09║天禪定解脫智慧住樂道者,皆悉障礙不復
T24n1462_p0756c10║得。如律本中說半偈:
T24n1462_p0756c11║「『沙門不持戒,  死必入地獄。』
T24n1462_p0756c12║「若於比丘中戒不具足,還作白衣、優婆塞、
T24n1462_p0756c13║沙彌戒、持五戒清信士,如此於涅槃道無
T24n1462_p0756c14║有障礙,是故於白衣相淨。是故破戒比丘
T24n1462_p0756c15║樂淨者,還作沙彌及白衣清信士。是故律本
T24n1462_p0756c16║中說,樂欲得淨。我不知言知、不見言見,我
T24n1462_p0756c17║空誑妄語,空誑妄語者,此無義語也,依止前
T24n1462_p0756c18║三波羅夷,若人得此罪,名為波羅夷。」 法師
T24n1462_p0756c19║曰:「此句易可解耳。我樂靜者,此是略說現
T24n1462_p0756c20║聖利法,以不廣說而增其罪。又有異義,以
T24n1462_p0756c21║方便令人得知,入禪定者,入第一禪定、第
T24n1462_p0756c22║二、第三、第四禪定,慈悲禪定、不淨觀禪定、阿
T24n1462_p0756c23║那波那禪定、聖人禪、凡夫禪悉入。是故律本
T24n1462_p0756c24║中說,入禪定為初,若如是說,得波羅夷,
T24n1462_p0756c25║言我已離煩惱、離欲、斷、不復生,得罪如前
T24n1462_p0756c26║所說。若言我入三昧得道,發語知者,已得
T24n1462_p0756c27║波羅夷罪。或言我得智慧,或言得三達智,
T24n1462_p0756c28║或言得三十七菩提黨法,得初力、得善作、
T24n1462_p0756c29║得八聖道法,如是皆得波羅夷罪。我離欲
T24n1462_p0757a01║如是為初,此是須陀洹道,以第三道離瞋
T24n1462_p0757a02║恚欲,以第四道離愚癡,是故律本中說,我
T24n1462_p0757a03║已離欲,若如是說,得波羅夷罪。 「或言六通
T24n1462_p0757a04║中我一一已得,亦得波羅夷罪。若言我前世
T24n1462_p0757a05║已得六通,我今欲得,如此不得重罪。或言
T24n1462_p0757a06║我得四辯犯重。或言我入滅盡三昧不犯
T24n1462_p0757a07║重。何以故?滅盡三昧,非聖人定、非凡人定,
T24n1462_p0757a08║若有人疑,是阿那含、阿羅漢,令人知我如
T24n1462_p0757a09║是,令人知人即知。又言我已從迦葉佛時
T24n1462_p0757a10║得須陀洹道,不犯重罪,何以故?如來以
T24n1462_p0757a11║今世結戒,不為過去世。又言過去世入三
T24n1462_p0757a12║昧亦如是。」 法師曰:「空誑妄語罪相已結定,
T24n1462_p0757a13║今至有三轉,取第一禪為初,乃至離五蓋
T24n1462_p0757a14║一,此是第一轉。第二轉取第二定為初,第
T24n1462_p0757a15║三轉取第三定為初,我如是入如是定,如
T24n1462_p0757a16║是起如是作,已如是通達無礙,有如是說,
T24n1462_p0757a17║悉得重罪。」 法師曰:「妄語有三種。何謂為三?
T24n1462_p0757a18║一者自念言:『我今欲妄語。』二者開口成妄
T24n1462_p0757a19║語,三者妄語已自念言:『我已妄語。』是名三種
T24n1462_p0757a20║妄語。復有妄語,初念言:『我今妄語。』臨發言
T24n1462_p0757a21║而實語,不成妄語,如此不得重罪。復有
T24n1462_p0757a22║妄語,我欲禪發言而禪,我欲入定,如此不
T24n1462_p0757a23║犯重。復有妄語,初發思妄語,發口言妄語,
T24n1462_p0757a24║語已妄語,如此三相具足,是妄語是為真實
T24n1462_p0757a25║妄語。」 法師曰:「若如此不成妄語。何以故?心
T24n1462_p0757a26║心起滅如一剎那,前心非後心,後心非前心,
T24n1462_p0757a27║是故一心不具足三相。」 答曰:「不爾,所以如
T24n1462_p0757a28║來結戒,心心相續如一無異,是故犯重。」 問
T24n1462_p0757a29║曰:「三相何者為正?」 答曰:「初發為正。」 法師曰:
T24n1462_p0757b01║「我今斷說,何者得罪?言我今正得者,即得
T24n1462_p0757b02║罪,若言曾得、欲得不犯重,此三轉品竟。欲
T24n1462_p0757b03║說者,我欲說第一禪定,後發語我入第二
T24n1462_p0757b04║禪定,此是語誤,第三、第四禪定亦如是誤,悉
T24n1462_p0757b05║犯重罪。何以故?為其地故。如言我欲捨
T24n1462_p0757b06║僧,而誤捨法,我欲捨法,誤言捨佛,戒亦
T24n1462_p0757b07║即失,今空誑妄語小小有異。」 問曰:「何謂為
T24n1462_p0757b08║異?」 答曰:「捨戒雖現身相,戒亦不去,要須
T24n1462_p0757b09║發語而失。若向人說我得道人,未即解語,
T24n1462_p0757b10║良久方解,不即知故不犯,不犯重得偷蘭
T24n1462_p0757b11║遮罪。又有比丘向人說,此人亦不知禪
T24n1462_p0757b12║想,亦未曾得禪,不解禪義,隨世間語禪
T24n1462_p0757b13║定而已。若比丘說,此人聞已言:『此比丘已得
T24n1462_p0757b14║禪定、已入禪定。』若如是知者,即犯重罪,欲
T24n1462_p0757b15║說品竟。次方便轉者,隨律文句解說,而向
T24n1462_p0757b16║白衣說者,言若人受檀越飲食衣服房舍湯
T24n1462_p0757b17║藥者得阿羅漢,以方便不自說名字故,
T24n1462_p0757b18║犯偷蘭遮罪,若檀越不解語犯突吉羅罪。」
T24n1462_p0757b19║法師曰:「如是種種方便,欲令人解,罪相輕
T24n1462_p0757b20║重,汝自當知。我今說無罪者,除增上慢
T24n1462_p0757b21║者無罪,不欲向人說、誤說無罪,實得、向、同
T24n1462_p0757b22║意說不犯,最初未制戒婆裘河比丘不犯,
T24n1462_p0757b23║顛狂、心亂不犯,此因緣本起從身心口,此是
T24n1462_p0757b24║性罪。受者,樂受。」 法師曰:「此是律本所說,今
T24n1462_p0757b25║次隨結。」 法師曰:「次第至隨結,若有難解者,
T24n1462_p0757b26║我今當解說。增上慢句者,前已說,次第二人
T24n1462_p0757b27║令人疑句,我今阿練若處住,人當疑我得
T24n1462_p0757b28║阿羅漢,或疑我得斯陀含乃至須陀洹,以此
T24n1462_p0757b29║疑故,當大得利養,若初作如是心時,得
T24n1462_p0757c01║突吉羅罪,從寺往阿練若處,步步得突吉
T24n1462_p0757c02║羅罪,至阿練若處起作,皆得突吉羅罪。後
T24n1462_p0757c03║有人疑、無人疑,得利養及不得利養,皆
T24n1462_p0757c04║突吉羅罪。又有比丘受頭陀法:『我不宜在
T24n1462_p0757c05║聚落,宜在阿練若處,此是清淨處,若清淨
T24n1462_p0757c06║我當得一一道果,及阿練若處若入已,不
T24n1462_p0757c07║得阿羅漢果我終不出。』又自念言:『如來讚
T24n1462_p0757c08║歎阿練若住處,若我在阿練若處,諸同學見
T24n1462_p0757c09║我,亦樂入阿練若處。』若如是住者便無罪。
T24n1462_p0757c10║第三句者,我欲入聚落乞食,著衣持鉢現
T24n1462_p0757c11║聖利想乃至食竟,悉突吉羅罪,若得利養
T24n1462_p0757c12║若不得利養,悉突吉羅罪。又自念言:『我欲
T24n1462_p0757c13║入聚落乞食學聖人法,為今世後世,諸同
T24n1462_p0757c14║學見我持鉢乞食,讚歎言善,此是真如來
T24n1462_p0757c15║法,若我等不行此法,實有慚愧。』若生如是
T24n1462_p0757c16║心乞食無罪。第四句者,向檀越言:『若人
T24n1462_p0757c17║住在檀越寺。』為不說名字故,不得波羅
T24n1462_p0757c18║夷罪。令人疑者,此句易可解耳。言煩
T24n1462_p0757c19║惱,若向白衣說煩惱盡,隨語得波羅夷
T24n1462_p0757c20║罪。若空靜處說言:『我得阿羅漢。』得突吉
T24n1462_p0757c21║羅罪。若檀越所供養比丘,此比丘是阿羅
T24n1462_p0757c22║漢,此句易可解耳,不須廣說。 「病句者,非
T24n1462_p0757c23║人所能堪忍,唯我能忍此苦,此文句者無
T24n1462_p0757c24║罪。若言非凡人所能堪忍,唯我一人能忍
T24n1462_p0757c25║此苦,若作如是語者,得偷蘭遮罪。婆羅門
T24n1462_p0757c26║句者,此婆羅門信心於法,是故言善來羅漢,
T24n1462_p0757c27║如是飲食供養,一一皆喚為羅漢;為信心
T24n1462_p0757c28║故,喚為羅漢,受如此供養供給,一一悉不
T24n1462_p0757c29║犯。佛告比丘:『如此讚歎之言,應生慚愧
T24n1462_p0758a01║心而受,受已當勤行道以求羅漢。』次還俗
T24n1462_p0758a02║句者,如我等輩於俗法已斷,此非貢高語,
T24n1462_p0758a03║是故無罪。障礙句者,於白衣法已障亦言
T24n1462_p0758a04║已離,於律本罪想已說。從寺出者,若人先
T24n1462_p0758a05║從此寺出,此比丘得阿羅漢。」 法師曰:「此是
T24n1462_p0758a06║略說耳,今當廣說。云何廣說?若言從寺出,
T24n1462_p0758a07║或從房出,或從戒壇出,或言渡江,如是眾
T24n1462_p0758a08║多僧已有制。若比丘前出者,此比丘是羅漢,
T24n1462_p0758a09║若欲令人知前出犯波羅夷。若有因緣師
T24n1462_p0758a10║僧遣去,及父母急難因緣出去不犯。若因
T24n1462_p0758a11║此事出欲現羅漢想亦不犯。若乘車及以
T24n1462_p0758a12║神力出不犯。律本中說,若步出犯,若立制
T24n1462_p0758a13║已,即日出不犯。若阿練若比丘立制,若坐
T24n1462_p0758a14║此樹下者得阿羅漢,若在此經行處,此比
T24n1462_p0758a15║丘亦得阿羅漢,我等應以香華供養。若有
T24n1462_p0758a16║惡比丘,樂欲得此供養,樹下坐者及往經
T24n1462_p0758a17║行處,得波羅夷罪。若有白衣作寺,若比丘
T24n1462_p0758a18║入我寺者,是阿羅漢,若有惡比丘入此寺
T24n1462_p0758a19║者,犯波羅夷罪。若眾僧立制,於夏三月中,
T24n1462_p0758a20║莫語莫眠、莫出莫受檀越供養,若如是非
T24n1462_p0758a21║法制,不從不犯。長老勒佉[少/兔]者,身相具足,
T24n1462_p0758a22║如梵王身故,名勒佉[少/兔]。」 問曰:「此勒佉[少/兔]
T24n1462_p0758a23║時出家?」 答曰:「與千梵志同善來出家,得具
T24n1462_p0758a24║足戒。」 又問曰:「此勒佉[少/兔],因聞何法而得阿
T24n1462_p0758a25║羅漢?」 答曰:「因聞《光明經》即得阿羅漢,目連
T24n1462_p0758a26║從出家,七日便即得道。發含笑者,是小笑
T24n1462_p0758a27║也。因何而笑?已在律本,不須重說。骨骨
T24n1462_p0758a28║相連者,此是餓鬼形也,非肉眼所見,唯聖眼
T24n1462_p0758a29║能察。」 問:「目連既見如此眾生,何不生慈悲
T24n1462_p0758b01║心而發含笑?」 答曰:「所以目連自思惟言:『以
T24n1462_p0758b02║佛慧眼自念己身,如此細微眾生我今得
T24n1462_p0758b03║見。』念已生歡喜心,故發含笑。復自念言:『如
T24n1462_p0758b04║此餓鬼之苦,我今得脫,我得善利。』如修多
T24n1462_p0758b05║羅中說,佛告諸比丘:『因緣果報不可思議,
T24n1462_p0758b06║若思議者則成顛狂。』是故如此因緣不可
T24n1462_p0758b07║思議,如律本中說,勒佉[少/兔]問目連:『以何因
T24n1462_p0758b08║緣而發含笑?』目連答言:『若欲問者,於佛前
T24n1462_p0758b09║而問。』骨骨相連者,其骨形長一由旬,無筋
T24n1462_p0758b10║肉也。眾鳥飛逐者,為是真鳥、為化鳥?此是
T24n1462_p0758b11║夜叉鬼,鬼口純鐵為嘴。發大叫聲者,此是
T24n1462_p0758b12║號哭大苦惱聲也。此骨若有人來觸者,如新
T24n1462_p0758b13║破癰瘡,苦痛如是。咄哉者,歎其苦也。」 法師
T24n1462_p0758b14║曰:「大句次易可解耳。比丘呵責者,諸比丘
T24n1462_p0758b15║言:『目連空誑妄語。』是故呵責。佛言:『目連是慧
T24n1462_p0758b16║眼也。』是故律本中說,目連已成天眼,得見
T24n1462_p0758b17║如是。佛告諸比丘:『我已曾見如是眾生,我
T24n1462_p0758b18║於菩提樹下得一切智,我見無量無邊不
T24n1462_p0758b19║可思議世界眾生住處,猶如手掌中見阿摩
T24n1462_p0758b20║勒果。』殺牛人者,殺牛為業,殺已剔肉賣,
T24n1462_p0758b21║餘骨相連懸置鉤上,以此果報久在地獄,
T24n1462_p0758b22║良久得出,餘業未盡,今受此形。肉段句
T24n1462_p0758b23║者,此人屠牛殺已,割肉作脯懸置鉤上,
T24n1462_p0758b24║餘骨棄擲,恒以此為業,因此果報死入地
T24n1462_p0758b25║獄,受果報已從地獄出,受身形如脯段,
T24n1462_p0758b26║眾鳥逐,如前句說無異。 「第二句者,此是捕
T24n1462_p0758b27║鳥人得鳥,先斬頭斬翅斬足剝皮,懸置鉤
T24n1462_p0758b28║上,恒以此為業死入地獄,一一如前句說
T24n1462_p0758b29║無異。無皮句者,此人恒殺羊,如斬鳥句一
T24n1462_p0758c01║一無異。刀毛句者,此是屠猪人,恒用刀殺
T24n1462_p0758c02║猪,恒以此為業,死入地獄,如前所說一
T24n1462_p0758c03║一無異。槊毛句者,此人恒捕獵眾鹿,以
T24n1462_p0758c04║槊刺殺,因此果報死入地獄,如前句所
T24n1462_p0758c05║說一一無異。箭毛句者,此人先作國主,若
T24n1462_p0758c06║人有眾罪,以種種治之,或刺或割鞭杖捶
T24n1462_p0758c07║撻無道,如是為初,以此果報死入地獄,
T24n1462_p0758c08║如前所說一一無異。錐毛句者,此人生時
T24n1462_p0758c09║作軍士,恒以鐵錐刺馬,因此果報死入
T24n1462_p0758c10║地獄,從地獄出今受此形,錐恒自刺身。針
T24n1462_p0758c11║毛句者,此人生時兩舌惡口,死入地獄,從
T24n1462_p0758c12║地獄出受此形,恒受針刺。陰囊句者,
T24n1462_p0758c13║此人是村中官長,不善判事,以此果報死
T24n1462_p0758c14║入地獄,從地獄出,受身陰大如。何以
T24n1462_p0758c15║故?若人有罪,輒受人財貨,覆藏其咎,若無
T24n1462_p0758c16║物者,開露其罪,故受此形。」 法師曰:「若有智
T24n1462_p0758c17║慧人作官長者,慎勿曲理,受罪果報如
T24n1462_p0758c18║此。姦婬句者,此人生時好作姦婬,人所愛
T24n1462_p0758c19║惜細滑,而輒與人私通,死入地獄,從地獄
T24n1462_p0758c20║出受餓鬼形,恒入屎坑。要婆羅門句者,此
T24n1462_p0758c21║易可解耳。無皮女句者,女人皮細滑非己
T24n1462_p0758c22║有,是丈夫許,而偷與餘人,因此果報死入
T24n1462_p0758c23║地獄,先觸樂後觸苦,今受如此果報。醜臭
T24n1462_p0758c24║句者,律本已說。濃爛句者,此女人以火炭
T24n1462_p0758c25║泥餘女人,以此果報,一一如前所說。殺賊
T24n1462_p0758c26║句者,此易可解耳。比丘句者,此惡比丘受
T24n1462_p0758c27║他信心供養,不護身口意業,以此果報,一
T24n1462_p0758c28║佛中間在地獄,從地獄出受餓鬼形;惡比
T24n1462_p0758c29║丘尼、式叉摩尼、沙彌尼,不護身口意業,受
T24n1462_p0759a01║罪亦如是。河句者。」 法師曰:「此河從何處來?」
T24n1462_p0759a02║「從毘婆羅山出,去一由旬,龍王宮殿在此
T24n1462_p0759a03║河下,縱廣一由旬,其城郭如忉利天宮無
T24n1462_p0759a04║異。因龍王福德因緣故,所以清冷香美蓮
T24n1462_p0759a05║華,大如車輪,水從此流出,經三地獄中
T24n1462_p0759a06║間上過,所以熱沸,此是鑊湯地獄餘熱氣上
T24n1462_p0759a07║烝,是故水沸。鬪句者,目連向諸比丘言:『長
T24n1462_p0759a08║老檀越洴沙王,與離車子共鬪。長老檀越
T24n1462_p0759a09║不如退走。』諸比丘心念,惜檀越故,語目連:
T24n1462_p0759a10║『汝空誑妄語。』群象句者,葉毘尼江邊,葉毘
T24n1462_p0759a11║尼者,江名也。安闍三昧者。」 問曰:「身心不動,
T24n1462_p0759a12║此是第四禪定,何以群象渡江而叫聲?」 答
T24n1462_p0759a13║曰:「有二種叫聲,一者小象欲泅渡江,見水
T24n1462_p0759a14║深而畏故叫;二者大象得水而生歡喜,故
T24n1462_p0759a15║大叫聲。未成就者,此禪未成,亦言垢濁不
T24n1462_p0759a16║淨,是故得聞象聲。嚴好比丘憶過去五百
T24n1462_p0759a17║劫者,此是一生相續憶識,不識化生也。」 法
T24n1462_p0759a18║師曰:「云何憶識五百劫生也?」「此是從外道
T24n1462_p0759a19║第四禪定出定,壽終生無色界,壽盡從無
T24n1462_p0759a20║色界下生人間,入佛法中得三達智,是故
T24n1462_p0759a21║憶五百劫,於二中間不憶。如修多羅中
T24n1462_p0759a22║說,
T24n1462_p0759a23║佛告諸比丘:『我聲聞弟子憶過去事,嚴好比
T24n1462_p0759a24║丘第一。』諸大德已說四波羅夷竟。」 法師曰:「波
T24n1462_p0759a25║羅夷有幾?」 答曰:「我今總說一切二十四波羅
T24n1462_p0759a26║夷,汝自當知。」 問曰:「何謂為二十四波羅夷?」
T24n1462_p0759a27║答曰:「比丘有四,比丘尼不同波羅夷有四,十
T24n1462_p0759a28║一人不得。」 「何謂十一人不得?」 答曰:「一者黃
T24n1462_p0759a29║門,二者畜生,三者二根人,此三者受生無
T24n1462_p0759b01║緣故,名波羅夷。然此三人不障天道,於四
T24n1462_p0759b02║道果中有障礙,是故名為波羅夷,此三人
T24n1462_p0759b03║不聽出家。四者賊住,五者破內外道,六
T24n1462_p0759b04║者殺母,七者殺父,八者殺阿羅漢,九者
T24n1462_p0759b05║壞比丘尼,十者出佛身血,十一者破和合
T24n1462_p0759b06║僧,此十一人,為所作故,不得道果故,名
T24n1462_p0759b07║為波羅夷。賊住、破內外道、壞比丘尼,此三
T24n1462_p0759b08║人不障天道,於四道果障礙。殺父、殺母、
T24n1462_p0759b09║殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,此五重罪,
T24n1462_p0759b10║此是五逆罪,天道、道果悉障。」 法師曰:「波羅夷
T24n1462_p0759b11║有八合十九,復有比丘尼樂著白衣衣服,
T24n1462_p0759b12║計成合為二十,此比丘尼亦不破戒,復有
T24n1462_p0759b13║弱脊長根,含他人根,坐他人根,此是四,都
T24n1462_p0759b14║合成二十四,最後四是隨結。」 法師曰:「何以
T24n1462_p0759b15║含他人根名為婬法?此以欲意故名為婬。
T24n1462_p0759b16║不得與比丘同住者,不得與布薩說戒
T24n1462_p0759b17║自恣羯磨一切僧事,悉不得共。我今問長
T24n1462_p0759b18║老,於一一波羅夷中誰清淨者?第二第三亦
T24n1462_p0759b19║問如是,誰清淨者?」 法師曰:「餘文句者,易可
T24n1462_p0759b20║解耳。一切善見律毘婆沙四事竟。
T24n1462_p0759b21║「波羅夷品竟,  次至十三事,
T24n1462_p0759b22║ 今演十三義,  汝等應當知。

T24n1462_p0759b23║「爾時世尊遊舍衛城。爾時者,為聲聞弟
T24n1462_p0759b24║子結戒時,非世間時也。遊者,有四,何謂為
T24n1462_p0759b25║四?一者行,二者住,三者坐,四者臥,以此四
T24n1462_p0759b26║法,是名遊。譬如世人言王出遊,若到戲處,
T24n1462_p0759b27║或行住坐臥。佛遊舍衛亦復如是。舍衛者,
T24n1462_p0759b28║是道士名也,昔有道士居住此地,往古有
T24n1462_p0759b29║王見此地好,就道士乞為立國,以道士
T24n1462_p0759c01║名號為舍衛。如王舍城。昔有轉輪王,更相
T24n1462_p0759c02║代謝止住此城,以其名故,號為王舍城。舍
T24n1462_p0759c03║衛亦復如是。舍衛又名多有,何謂多有?諸
T24n1462_p0759c04║國珍寶及雜異物,皆來歸聚此國,故名多
T24n1462_p0759c05║有。
T24n1462_p0759c06║「舍衛甚微妙,  觀者無厭足,
T24n1462_p0759c07║ 以十音樂聲,  音中喚飲食。
T24n1462_p0759c08║ 豐饒多珍寶,  猶如帝釋宮。」

T24n1462_p0759c09║「迦留陀者,是比丘名也。欲意熾盛者,為欲
T24n1462_p0759c10║火所燒故,顏色燋悴身體損瘦。」 法師曰:「次
T24n1462_p0759c11║第文句易可解耳,不須廣說,若有難處,我
T24n1462_p0759c12║今當說。亂意睡眠者,以不定意以此睡眠
T24n1462_p0759c13║也。若白日眠,先念某時某時當起,如修多
T24n1462_p0759c14║羅中說,佛告諸比丘:『若汝洗浴竟欲眠,當
T24n1462_p0759c15║作是念:「我髮未燥當起。」如是眠。若夜亦
T24n1462_p0759c16║應知時,月至某處當起,若無月,星至某
T24n1462_p0759c17║處當起。當念佛為初,於十善法中,一一法
T24n1462_p0759c18║中隨心所念,然後眠。』此癡比丘不作是念
T24n1462_p0759c19║而眠,色欲所纏,是故弄出不淨,除夢中
T24n1462_p0759c20║者。」 法師曰:「律本說,唯除夢中,弄與夢俱出
T24n1462_p0759c21║不淨,何以除夢?」 答曰:「佛結戒制身業,不制
T24n1462_p0759c22║意業,是以夢中無罪。如律本中說,佛告諸
T24n1462_p0759c23║比丘:『汝當作如是說戒,若比丘故弄出
T24n1462_p0759c24║精,僧伽婆尸沙。』出精者,故出、知精出,以為
T24n1462_p0759c25║適樂,無慚愧心。精者,律中七種,毘婆沙廣
T24n1462_p0759c26║解有十。何謂為十?青黃赤白木皮色油色乳
T24n1462_p0759c27║色酪色酥色,精離本處,本處以腰為處。又
T24n1462_p0759c28║言不然,舉體有精,唯除髮爪及燥皮無
T24n1462_p0759c29║精。若精離本處,至道不至道及出,乃至
T24n1462_p0760a01║飽一蠅,得僧伽婆尸沙罪。若有熱作行來
T24n1462_p0760a02║運動,及病疾自出不犯。夢有四種,一者四
T24n1462_p0760a03║大不和,二者先見,三者天人,四者想夢。」 問
T24n1462_p0760a04║曰:「云何四大不和夢?」 答曰:「四大不和夢者,眠
T24n1462_p0760a05║時夢見山崩,或飛騰虛空,或見虎狼師子
T24n1462_p0760a06║賊逐,此是四大不和夢,虛不實。先見而夢
T24n1462_p0760a07║者,或晝日見或白或黑,或男或女,夜夢見,是
T24n1462_p0760a08║名先見,此夢虛不實。天人夢者,有善知
T24n1462_p0760a09║識天人,有惡知識天人,若善知識天人現善
T24n1462_p0760a10║夢,令人得善。惡知識者,令人得惡想現
T24n1462_p0760a11║惡夢,此夢真實。想夢者,此人前身,或有福
T24n1462_p0760a12║德或有罪,若福德者現善夢,罪者現惡夢,
T24n1462_p0760a13║如菩薩母夢菩薩,初欲入母胎時,夢見
T24n1462_p0760a14║白象從忉利天下入其右脇,此是想夢也。
T24n1462_p0760a15║若夢禮佛誦經持戒,或布施種種功德,此
T24n1462_p0760a16║亦想夢。」 法師曰:「此夢夢中能識,不為想也?」
T24n1462_p0760a17║答曰:「亦不眠亦不覺,若言眠見夢者,於阿
T24n1462_p0760a18║毘曇有違,若言覺見夢見欲事,與律有違。」
T24n1462_p0760a19║問曰:「有何違?」 答曰:「夢見欲事,無人得脫
T24n1462_p0760a20║罪。又律中說,唯除夢中無罪。」 「若如此者,夢
T24n1462_p0760a21║即虛也?」 答曰:「不虛。何以故?如獼猴眠。修多
T24n1462_p0760a22║羅中說,佛告大王:『世間人夢,如獼猴眠,是
T24n1462_p0760a23║故有夢。』」 問曰:「夢善耶?為無記耶?」 答曰:「亦有
T24n1462_p0760a24║善、有不善者,亦有無記,若夢禮佛聽法說
T24n1462_p0760a25║法,此是善功德;若夢殺生、偷盜、姦婬,此是不
T24n1462_p0760a26║善;若夢見赤白青黃色,此是無記夢也。」 問
T24n1462_p0760a27║曰:「若爾者應受果報?」 答曰:「不受果報。何以
T24n1462_p0760a28║故?以心業羸弱故,不能感果報。是故律中
T24n1462_p0760a29║說,唯除夢中。僧伽婆尸沙者,僧伽者,僧也,
T24n1462_p0760b01║婆者,初也,尸沙者,殘也。」 問曰:「云何僧為初?」
T24n1462_p0760b02║答曰:「此比丘已得罪,樂欲清淨往到僧所,
T24n1462_p0760b03║僧與波利婆沙,是名初。與波利婆沙竟,
T24n1462_p0760b04║次與六夜行摩那埵,為中。殘者,與阿浮
T24n1462_p0760b05║呵那,是名僧伽婆尸沙也。」 法師曰:「但取義
T24n1462_p0760b06║味,不須究其文字,此罪唯僧能治,非一二
T24n1462_p0760b07║三人故,名僧伽婆尸沙。若得故出精罪,應
T24n1462_p0760b08║知方便、時想。應知方便者,我今出內色,欲
T24n1462_p0760b09║出外色,俱出內外,虛空中動,如是方便故,
T24n1462_p0760b10║名方便也。起時有五種:一者欲時起,二者
T24n1462_p0760b11║大便起,三者小便,四者風動,五者蟲觸,是
T24n1462_p0760b12║名五種。若欲時起男根便強堪用,過此時
T24n1462_p0760b13║不起,餘四亦如是。復有朝中晡夜,亦名為
T24n1462_p0760b14║時。為除病者。
T24n1462_p0760b15║「如是有十句,青色為初,亦有十故。於律本
T24n1462_p0760b16║中說,戶孔為初,內色與外色觸,即成堪
T24n1462_p0760b17║用,虛空中動,亦無內亦無外色,自動故得
T24n1462_p0760b18║罪。蟲者,此蟲身有毛,若觸痒而起即成
T24n1462_p0760b19║堪用,若作藥或布施,或祠祀或試,或以生
T24n1462_p0760b20║天或作栽種,若作如是者,皆悉得罪,若故
T24n1462_p0760b21║出精離本處,得僧伽婆尸沙罪,若故出精
T24n1462_p0760b22║而不出不得罪,若自流出非故出者亦無
T24n1462_p0760b23║罪。」 法師曰:「次句易解,若比丘得罪,往至毘
T24n1462_p0760b24║尼師所,毘尼師次第問:『先勅,勿覆藏語。先
T24n1462_p0760b25║勅,我如醫師汝如病者,而實頭痛而假言
T24n1462_p0760b26║脚痛,醫師設藥病亦不差。』即呵責言:『師無
T24n1462_p0760b27║驗不解設藥,是故汝可一一向我說,若重
T24n1462_p0760b28║結重,若輕結輕。』毘尼師先觀十一欲、十一方
T24n1462_p0760b29║便。」 問曰:「何謂為十一欲?」 答曰:「一者樂出樂,
T24n1462_p0760c01║二者正出樂,三者已出樂,四者欲樂,五者觸
T24n1462_p0760c02║樂,六者痒樂,七者見樂,八者坐樂,九者語
T24n1462_p0760c03║樂,十者樂家樂,十一者折林也。樂出樂者,若
T24n1462_p0760c04║比丘欲時起心樂,欲樂故出精,精出故
T24n1462_p0760c05║得僧伽婆尸沙。若故出樂,精不出,得偷蘭
T24n1462_p0760c06║遮罪。若比丘心想而眠,先作方便以脚
T24n1462_p0760c07║挾,或以手握根,作想而眠,方夢精出,得
T24n1462_p0760c08║僧伽婆尸沙罪。若欲起觀不淨,以觀不淨
T24n1462_p0760c09║而滅之,心淨無垢而眠,若夢精出無罪。是
T24n1462_p0760c10║名樂出樂。正出樂者,若比丘眠而夢作欲
T24n1462_p0760c11║事,正出而覺而不動根,精出無罪,若正出
T24n1462_p0760c12║而動者得罪。若正出自念言:『勿污衣席,不
T24n1462_p0760c13║樂出。』而以手捉塞,將出外洗無罪。若有
T24n1462_p0760c14║樂心得罪,是名正樂,已復不觸無罪。若貪
T24n1462_p0760c15║樂更弄出得罪,是名已出樂。欲樂者,比丘
T24n1462_p0760c16║欲起而捉女人,精出無罪。何以故?為婬事
T24n1462_p0760c17║故,得突吉羅罪,若至境界得波羅夷罪,
T24n1462_p0760c18║若捉已貪細滑,不入波羅夷境界,精出得
T24n1462_p0760c19║僧殘罪,是名欲樂。觸樂者,或內觸或外觸,
T24n1462_p0760c20║內者,或以手試為強為軟,因觸故精出不
T24n1462_p0760c21║犯,若有出心貪樂得罪,是名內觸。外觸者,
T24n1462_p0760c22║比丘欲心觸女身,或抱或摩觸細滑精出不
T24n1462_p0760c23║犯,以摩觸故,得僧殘罪,若樂觸樂、樂出
T24n1462_p0760c24║精,俱得罪。痒樂者,或癬或疥蟲觸男根
T24n1462_p0760c25║起痒,以手抓之精出者無罪,若根起因勢
T24n1462_p0760c26║動出犯罪。見樂者,若比丘或見女根,根起
T24n1462_p0760c27║而熟視精出,不犯僧殘罪,得突吉羅罪,若
T24n1462_p0760c28║見已動根精出,得僧伽婆尸沙罪,是名見
T24n1462_p0760c29║樂。坐樂者,比丘與女人於靜處坐,共語而
T24n1462_p0761a01║精出無罪,因靜處坐得餘罪。若坐欲心起
T24n1462_p0761a02║因動腰,得僧殘罪,是名坐樂。語樂者,與
T24n1462_p0761a03║女人於靜處語:『女根云何?為黑為白為
T24n1462_p0761a04║肥為瘦?』作如是語精出無罪,因麁惡語
T24n1462_p0761a05║得僧殘罪。若語樂有出心動犯僧殘,是
T24n1462_p0761a06║名語樂。樂家者,比丘還檀越家,以念故,
T24n1462_p0761a07║或母或姊妹,以手摩挲或抱,精出不犯,因
T24n1462_p0761a08║觸故得突吉羅罪,若摩挲故出精犯罪,是
T24n1462_p0761a09║名樂家。折林者,男子與女結誓,或以香華
T24n1462_p0761a10║檳榔,更相往還餉致言:『以此結親。』何以故?
T24n1462_p0761a11║香華檳榔者,皆從林出,故名折林。若女人
T24n1462_p0761a12║答:『餉善,大德餉極香美,我今答後餉,令此大
T24n1462_p0761a13║德念我。』比丘聞此已,欲起精出不犯。若因
T24n1462_p0761a14║便故出犯罪,又因不出得偷蘭遮罪。」 法師
T24n1462_p0761a15║曰:「是名為十一。毘尼師善觀已,有罪無罪、
T24n1462_p0761a16║若輕若重,輕者言輕,重者說重,如律本所
T24n1462_p0761a17║治者,若如是作善。譬如醫師,善觀諸病隨
T24n1462_p0761a18║病投藥,病者得愈醫師得賞。故出不淨
T24n1462_p0761a19║者,如是為初,心樂出而不弄不動,若精出
T24n1462_p0761a20║不犯,若觸若痒無出心無罪,有出心有
T24n1462_p0761a21║罪,除夢中者。若比丘夢與女人共作婬
T24n1462_p0761a22║事,或夢共抱共眠,如是欲法次第汝自當
T24n1462_p0761a23║知。若精出無罪,若正出而覺,因此樂出,或
T24n1462_p0761a24║以手捉,或兩髀挾,犯罪。是故有智慧比
T24n1462_p0761a25║丘,若眠夢慎莫動善,若精出恐污衣席,以
T24n1462_p0761a26║手捉往至洗處不犯。若根有瘡病以油塗
T24n1462_p0761a27║之,或種種藥磨不樂精出無罪。若癲狂
T24n1462_p0761a28║人精出無罪,最初未制戒不犯。第一僧伽
T24n1462_p0761a29║婆尸沙說竟。
T24n1462_p0761b01║「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍。」法師
T24n1462_p0761b02║曰:「此義前已解。此摩觸戒文句者,若有難解
T24n1462_p0761b03║者我今解說。於阿蘭若處住者,非真阿蘭
T24n1462_p0761b04║若處,所以非真阿蘭若處,所以作非真,在
T24n1462_p0761b05║給孤獨園精舍後林中故,名阿蘭若。此比丘
T24n1462_p0761b06║房四面周圍當中住處善莊嚴者,其中巧妙
T24n1462_p0761b07║種種翫飾,治欲謀人不思善法。一窓開者,
T24n1462_p0761b08║若開一窓餘處悉闇,若閉此窓開餘窓,此
T24n1462_p0761b09║處復闇。如是語已婆羅門尼自念言:『此婆羅
T24n1462_p0761b10║門意欲樂出家,應覆藏而發露者。』所以發
T24n1462_p0761b11║露者,欲遮婆羅門出家心故。何處高德作
T24n1462_p0761b12║如是惡事?高德者,姓貴德高,亦言大富貴
T24n1462_p0761b13║姓。女者,有夫女人,或無夫女,或無子女。
T24n1462_p0761b14║婬亂變心者,婬欲入身,如夜叉鬼入心無
T24n1462_p0761b15║異,亦如老象溺泥不能自出,婬亂變心隨
T24n1462_p0761b16║處而著,無有慚愧,或心變欲或欲變心。是
T24n1462_p0761b17║故律本中說,婬亂變心,心即染著。亦言戀
T24n1462_p0761b18║著,以身摩觸縛著也。始生者,是即時生也,
T24n1462_p0761b19║其兒身猶濕未燥,若觸其身者,亦名犯僧
T24n1462_p0761b20║殘,若過其境界波羅夷罪,若與俱在一靜
T24n1462_p0761b21║處犯波夜提。如此始生亦如是,何況長大。
T24n1462_p0761b22║捉手為初,摩觸細滑,此是惡行也。是故律
T24n1462_p0761b23║本中說,若捉手。」 法師曰:「今當廣說。手者,肘
T24n1462_p0761b24║為初,乃至爪,是名手也。」 又言:「從臂至爪,
T24n1462_p0761b25║亦名為手。髮者,純髮無雜。結者,束髮也。雜
T24n1462_p0761b26║絲者,是雜五色絲也。髮雜華者,瞻蔔華為
T24n1462_p0761b27║初。雜金銀者,或金銀錢,或金華或銀華,及種
T24n1462_p0761b28║種珍寶裝嚴,亦名雜金銀。若比丘捉如是
T24n1462_p0761b29║髮者,皆得僧殘。若比丘言:『我捉雜髮。』罪
T24n1462_p0761c01║無得脫。若比丘或捉一髮亦僧殘。除髮
T24n1462_p0761c02║及手,餘處摩觸悉名細滑,若比丘捉一一身
T24n1462_p0761c03║分悉僧殘,此摩滑戒。若捉手、若捉髮、若摩
T24n1462_p0761c04║觸細滑,分別有十二種,我今當現。捉觸為
T24n1462_p0761c05║初,律本中說,捉者,不摩觸者,不捉不摩,是
T24n1462_p0761c06║名觸也。捉者,捻置一處,是名捉。餘句易可
T24n1462_p0761c07║解耳。此諸文句今正廣說。若女作女想,比
T24n1462_p0761c08║丘欲心以身相觸,律中已說,若捉能得僧
T24n1462_p0761c09║殘。若捉置更捉,隨捉多少悉僧殘。若比
T24n1462_p0761c10║丘以一手摩觸乃至一日僧殘。何以故?為
T24n1462_p0761c11║不動手故,觸亦如是。下觸者,從頭至脚
T24n1462_p0761c12║底,捉不置亦得一僧殘。若放已更捉,隨
T24n1462_p0761c13║捉多少,一一僧殘。上觸者,從脚至頭亦
T24n1462_p0761c14║如是。低觸者,先捉女髮低頭嗅,隨其
T24n1462_p0761c15║所作不置,得一僧殘。牽者,牽就其身。盪
T24n1462_p0761c16║者,盪離其身。捉將者,捉女人去一由旬不
T24n1462_p0761c17║動手,得一僧殘。若置更捉,隨一一捉得
T24n1462_p0761c18║僧殘。若隔衣捉、若隔瓔珞捉,偷蘭遮。若
T24n1462_p0761c19║衣穿著肉僧殘,人女作人女想僧殘,人
T24n1462_p0761c20║女疑偷蘭遮,人女作黃門想偷蘭遮,人女
T24n1462_p0761c21║作男子想偷蘭遮,人女作畜生想偷蘭遮,
T24n1462_p0761c22║黃門作黃門想偷蘭遮,黃門疑突吉羅,男子
T24n1462_p0761c23║畜生作黃門想突吉羅,男子作男子想突
T24n1462_p0761c24║吉羅,男子疑突吉羅,男子作人女想、作畜
T24n1462_p0761c25║生想突吉羅,畜生作畜生想突吉羅。二女
T24n1462_p0761c26║者,如是為初,若捉二人,二僧殘。若捉眾
T24n1462_p0761c27║多女,眾多僧殘。若眾多女聚在一處,若總
T24n1462_p0761c28║捉,計女多少,一一僧殘,若中央女不著
T24n1462_p0761c29║衣偷蘭遮。比丘以衣繞縛眾多女牽去偷
T24n1462_p0762a01║蘭遮,中央女不著衣突吉羅,比丘以繩縛
T24n1462_p0762a02║女人衣突吉羅。若女人次第坐膝膝相著,比
T24n1462_p0762a03║丘捉著上頭第一女僧殘,餘女突吉羅。若
T24n1462_p0762a04║合捉衣第一女偷蘭遮,第二女突吉羅,第三
T24n1462_p0762a05║女以下無罪。若摩觸女人麁厚衣偷蘭遮,
T24n1462_p0762a06║若女人細薄衣手出摩觸僧伽婆尸沙。若比
T24n1462_p0762a07║丘與女人,髮髮相著,毛毛相著,爪爪相著,
T24n1462_p0762a08║偷蘭遮。何以故?無覺觸故。」 法師曰:「以髮相
T24n1462_p0762a09║繫,為得一罪,為得眾多罪?如赤身坐臥
T24n1462_p0762a10║眾僧床,隨毛著一一突吉羅,此女不然,一
T24n1462_p0762a11║偷蘭遮,不得多罪。今說往昔羅漢偈:
T24n1462_p0762a12║「『處想及觸欲,  真實無狐疑,
T24n1462_p0762a13║  如律本中說,  重罪汝當知。』

T24n1462_p0762a14║「處者,女也。想者,是女想。欲者,摩觸細滑欲。
T24n1462_p0762a15║觸者,知觸女人身。具如此事得僧殘,餘
T24n1462_p0762a16║者偷蘭遮。若有欲心摩觸女身得僧殘,
T24n1462_p0762a17║若無欲心觸突吉羅。有女人以青衣覆身
T24n1462_p0762a18║而眠,比丘欲摩觸衣,誤得女人身僧殘。
T24n1462_p0762a19║次至掩句者,無女想以手掩女人身,悉突
T24n1462_p0762a20║吉羅。若女人共比丘一處坐,女人婬欲變
T24n1462_p0762a21║心,來摩觸捉比丘,比丘有欲心動身僧
T24n1462_p0762a22║殘。」 法師曰:「如是次第黃門男子畜生,罪有
T24n1462_p0762a23║輕重汝自當知。若女人掩比丘,比丘以欲
T24n1462_p0762a24║心受樂不動突吉羅,若女人或打拍比丘,
T24n1462_p0762a25║比丘以欲心喜受,悉突吉羅。若比丘以形
T24n1462_p0762a26║相欲心,或攝目或動身動手動足,種種
T24n1462_p0762a27║婬想形相變心,悉突吉羅,若女人摩觸比丘
T24n1462_p0762a28║身,比丘有欲心,身不動無罪。求脫者,若比
T24n1462_p0762a29║丘有梵行難,比丘推盪牽挽分解得脫一切
T24n1462_p0762b01║不犯。若女人年少力壯,卒抱比丘,比丘力羸
T24n1462_p0762b02║不得轉動,隨其所作,若臨行婬時,比丘
T24n1462_p0762b03║覓方便求走得脫,無罪。不故者,是不故
T24n1462_p0762b04║觸女身,或女人度鉢,或度種種飲食,相觸
T24n1462_p0762b05║無罪。無想者,比丘於女人無想,比丘或緣
T24n1462_p0762b06║餘事,行來相觸非故觸,如是無罪。不知者,
T24n1462_p0762b07║若女人作男子裝束,比丘不知捉者無罪。
T24n1462_p0762b08║不受者,若眾多女人共捉比丘,比丘不受
T24n1462_p0762b09║樂無罪,最初未制戒、顛狂、心亂無罪。第
T24n1462_p0762b10║二僧伽婆尸沙廣說竟。
T24n1462_p0762b11║「今次隨結摩觸戒。從身心起二受,樂不苦
T24n1462_p0762b12║樂,是名二受。念母者,以念故,觸母身突吉
T24n1462_p0762b13║羅,女姊妹亦如是。何以故?女人是出家人怨
T24n1462_p0762b14║家。若母沒溺水中,不得以手撈取,若有智
T24n1462_p0762b15║慧比丘以船接取,若用竹木繩杖接取得,
T24n1462_p0762b16║若無竹木繩杖,脫袈裟欝多羅僧接亦得。
T24n1462_p0762b17║若母捉袈裟已,比丘以相牽袈裟而已,若
T24n1462_p0762b18║至岸母怖畏未已,比丘向母言:『檀越莫畏,
T24n1462_p0762b19║一切無常今已得活,何足追怖。』若母因此
T24n1462_p0762b20║溺勢遂死,比丘得以手捉殯殮無罪,不
T24n1462_p0762b21║得棄擲,若母於泥井中沒亦如是。女人所
T24n1462_p0762b22║用衣服悉一切不得捉,若捉突吉羅,唯除
T24n1462_p0762b23║布施得取。若泥木畫女像,一切不得捉,若
T24n1462_p0762b24║捉突吉羅。若人布施隨處用,一切穀不得捉
T24n1462_p0762b25║唯除米,若路遊穀田不犯。真珠摩尼車
T24n1462_p0762b26║馬瑙珊瑚虎珀金銀琉璃珂貝,此十種寶悉
T24n1462_p0762b27║不得捉。若真珠著肉未洗得捉。比丘,若一
T24n1462_p0762b28║切病人施比丘作藥,若服塗瘡得取。若珊
T24n1462_p0762b29║瑚珂貝未磨洗得捉,若金銀人合作藥得
T24n1462_p0762c01║捉,若以金銀合和銅錫無金銀色得捉,
T24n1462_p0762c02║若人以寶作堂,以琉璃為柱,以銀為角
T24n1462_p0762c03║子,以金纏,如此悉是真寶作堂,比丘欲
T24n1462_p0762c04║說法,得上坐住無罪。若一切器仗,比丘悉
T24n1462_p0762c05║不得捉,朴未成者得捉。若人施器仗與
T24n1462_p0762c06║眾僧,不得捉賣,唯得打壞隨處用。若比丘
T24n1462_p0762c07║往戰鬪處,見此是糞掃器仗,先打壞然後拾
T24n1462_p0762c08║取,若得楯破作板雜用,一切樂器不得捉,
T24n1462_p0762c09║若未成器者猶是朴得捉。若人布施者,得
T24n1462_p0762c10║隨意賣。夜叉尼句者,乃至他化自在天夫人
T24n1462_p0762c11║亦不得捉,若捉偷蘭遮。」 法師曰:「次第文句
T24n1462_p0762c12║易可解耳。
T24n1462_p0762c13║善見律毘婆沙卷第十二
【經文資訊】大正藏第 24 冊 No. 1462 善見律毘婆沙
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,伽耶山基金會提供,北美某大德提供,釋明法法師提供新式標點
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