T13n0397_048 大方等大集經 第48卷
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大方等大集經卷第四十八
月藏分第十四本事品第四
[0311c06] 爾時,彌勒菩薩摩訶薩即從坐起,偏袒右肩整理衣服,合掌向佛而作是言:「世尊既是釋迦貴種剎利大姓,迦毘羅城淨飯王子,此四阿修羅畜生種類極成卑下,世尊何故言與我親?」
[0311c10] 爾時,佛告彌勒菩薩摩訶薩言:「於過去世第三十一劫有佛出興,號毘舍浮如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,彼佛常為四眾說法。爾時有一大婆羅門,名弗沙耶若,已於過去無量佛所種諸善根,於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉,深信具足歸依三寶,受持五戒離諸放逸。時弗沙耶若有弟八人:一名、弗沙金剛;二名、弗沙那毘;三名、弗沙闍利;四名、弗沙跋摩;五名、弗沙車帝;六名、弗沙樹;七名、弗沙毘離;八名、弗沙那提。
[0311c20] 「時弗沙耶若婆羅門勸諸弟言:『汝等賢首!今可歸依佛法僧寶,受持五戒離諸放逸,發阿耨多羅三藐三菩提心。』時彼諸弟皆悉不肯歸依三寶,乃至不肯發菩提心。時弗沙耶若數勸諸弟經於多年,復問諸弟:『汝等!何故皆悉不肯歸依三寶,乃至不肯發菩提心?竟有何意何所願求?』時彼八弟即作是言:『兄能千年修二威儀,惟行惟住不坐不臥,經七日夜限食一揣,修此難行足滿千年,然後我當歸依三寶,受持五戒,離諸放逸發於無上菩提之心。』
[0312a01] 「彌勒!時弗沙耶若聞是語已,一心喜悅,即為八弟而立誓言:『汝等若能歸依三寶,乃至能發阿耨多羅三藐三菩提心不退轉者,我今必當千年之中不坐不臥、七日七夜限食一揣。我立誓已,於千年中若晝若夜,乃至一剎那頃念於坐臥。乃至於七日夜過食一揣,永當使我違三世佛,違六波羅蜜,違十善業道,不成阿耨多羅三藐三菩提。』
[0312a10] 「爾時,空中有百千億那由他無量諸天讚言:『大士!善哉!善哉!堅固勇猛大力決定,汝於來世盲冥眾中當得成佛、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,聲震於世。』
[0312a13] 「時毘舍浮佛,以弗沙耶若頭陀功德故,讚言:『善哉!善哉!大婆羅門!汝今以此苦行威儀,行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故,於未來世第三十一大賢劫中人壽百歲於彼成佛,號釋迦牟尼如來、應、正遍知,聲震於世。汝當爾時,與此八弟授阿耨多羅三藐三菩提記。』
[0312a19] 「彌勒!彼弗沙耶若婆羅門,足滿千年不坐不臥,經七日夜限食一揣,滿千年已,令彼八弟安住三歸受持五戒,及發無上菩提之心。善男子!是弗沙耶若化其八弟及餘無量百千萬億那由他等,諸婆羅門、長者、居士、男子、女人、童男、童女,皆成熟已,即於毘舍浮如來法中出家學道。
[0312a25] 「爾時,所有解說經論及諸外典,誦持不忘為人解說,然後至閑林中,與第一義諦禪波羅蜜相應而住經五萬年。於彼時中,成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天、龍、夜叉、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、畜生、餓鬼、毘舍遮、人、非人等,向於阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。
[0312b02] 「彌勒!彼弗沙耶若婆羅門者豈異人乎?莫作異觀,我身是也。我於爾時為欲成熟彼八弟故,於千年中不坐不臥但行但立,經七日夜限食一揣;我為成熟彼諸弟故,乃至於閑林中住第一義諦經五萬年,成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天、龍、夜叉、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、畜生、餓鬼、毘舍遮、人、非人等,向阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。
[0312b10] 「爾時,弗沙金剛者,今羅睺羅阿修羅王是;弗沙那毘者,今毘摩質多羅阿修羅王是;弗沙闍利者,今波羅陀阿修羅王是;弗沙跋摩者,今婆稚毘盧遮那阿修羅王是;弗沙車帝者,今魔王波旬是;弗沙樹者,今汝彌勒是,以是因緣得無礙智,一生補處安住大乘。弗沙毘離者,今毘摩羅詰是也;弗沙難提者,今提婆達多是也。當如是觀,我昔為求阿耨多羅三藐三菩提故,為欲成就魔波旬故,作如是等無量苦惱毛竪驚怖難行之事。是故今此魔王波旬,以福德智慧二種莊嚴故,有如是等神通威力,有大功能,於欲界中最勝自在。
[0312b22] 「此魔波旬及餘眷屬,今於我所起勤害心,於正法幢起摧折心,於僧寶所起破壞心,於八聖道起斷除心,於正法燈起毀滅心,於諸眾生一切善法起隱沒心,致留難心,作恐怖心,不憐愍心,違反之心,令諸眾生退捨善道墮惡趣心。於諸龍眾起驚怖心,於阿修羅宮起破壞心,於此說法大眾會所欲障礙故而來至此,復起欲壞大眾集心,興此惡意顧視而坐。
[0312c01] 「若有眾生為障礙他故,嬈亂他故,降伏他故,欺陵他故,求稱譽故,求名聞故,依於五欲戲笑樂故,求富貴故,修行施戒忍辱精進禪定智慧,不為解脫,不為信敬,不為離欲寂靜,唯為自身五欲樂故,修行施戒忍辱精進禪定智慧,為如是等諸結所縛雜於愚癡,於欲界中果報成熟,為魔波旬如是苦惱。
[0312c08] 「此魔波旬以本障礙他故,嬈亂他故,降伏他故,欺陵他故,求稱譽故,求名聞故,依於五欲戲笑樂故,求富貴故,於毘舍浮如來法中,修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣,今於現在白法盡滅,五濁惡世得作魔王,於三寶所不生信敬無尊仰心。如是波旬常於眾生而作諸惡,不利益故,令苦惱故,令墮落故;提婆達多亦復如是。
[0312c16] 「此羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、波羅陀阿修羅王、婆稚毘盧遮那阿修羅王、牟真隣陀阿修羅王,及餘阿修羅等,亦於毘舍浮如來法中,憍逸自舉不勤修習。復懷疑惑雜諸煩惱,貪欲瞋恚愚癡邪見,無明胆佞斷常之心,修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣,今生下類苦惱畜生阿修羅道,為諸結所縛疑惑愚癡,是故彼等尚不能發世俗正見,何況能發無上善根!
[0312c24] 「唯有彌勒菩薩摩訶薩、毘摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等,於毘舍浮如來法中,不為障礙他故,乃至不求富貴故,但樂離欲化眾生故,修六波羅蜜。以是因緣,此大丈夫彌勒菩薩、毘摩羅詰,及菩提鬘阿修羅仙等,得無礙智,以諸菩薩功德莊嚴,巧成一切眾生智藥。
[0313a01] 「是故我今告於汝等,若有欲求無上智者,是人應當深信清淨,以第一義諦而求菩提,莫以世諦。譬如五大河水能滿大海,不以小河。如是以依第一義故,速能充滿一切智海,不以世諦。又如須彌山王依於大地久住不動,不以依水。如是以依第一義諦,一切善根而得堅固,不以世諦。又如一切草木依於大地而得生長,不以草葉。如是四念處乃至十八不共法大慈大悲等,依第一義諦而得生長,不以世諦。又如猛風依於虛空而能吹盪烟雲塵霧,不依於地。如是為求菩提諸善男子、善女人等,依第一義諦,能吹諸惡見雲煩惱烟霧十惡道塵,不以世諦。又如依日大光明故,得見高下及諸色像種種作業,不以依彼油燈小光。如是以依第一義諦菩提之心,無有迷惑作諸善業,不以世諦。是故應捨一切愛取攝受之事,住閑林中,不作放逸修第一義,不以世諦。汝等如是便能速滿六波羅蜜,於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。」
「一生處彌勒, 問於尊導師,
云何畜生類, 言與人為親?
世尊見久遠, 告於彌勒言:
修羅等往昔, 皆是我兄弟。
第三十一劫, 毘舍浮佛時,
我作婆羅門, 聰慧字耶若,
六度常相應, 菩提不退轉。
時我有八弟, 邪見婆羅門,
勸令信三寶, 及發菩提心,
彼皆不肯行, 愚癡邪見故。
既歷多年已, 鈍根作是言:
兄能千年中, 常離於坐臥,
復經七日夜, 限食飯一揣。
如是千年滿, 我當住菩提。
我時一心喜, 誓住二威儀,
既滿千年已, 方得成熟彼。
又化多眾生, 出家離俗已,
復與第一義, 相應五萬年。
如是第一義, 我時本安住,
轉化無量眾, 堅住無上道。
羅睺毘摩質, 婆稚波羅陀,
波旬毘摩詰, 彌勒及提婆。
如是八人等, 先是我兄弟,
為彼修苦行, 成熟於菩提。
我為無上道, 行諸苦難事,
波旬提婆達, 常欲危害我。
魔於過去時, 所作諸善業,
初無有信敬, 恒欲惱眾生。
但為富貴欲, 求名不尊重,
毘舍浮法中, 而行於六度。
白法盡滅已, 惡法增長時,
得為魔波旬, 欲界中自在。
又於三寶所, 不肯生信敬,
波旬提婆達, 常欲惱眾生。
如是修羅王, 增上憍逸士,
疑惑有欲垢, 及諸嫉妬行。
今在畜生類, 而作修羅王,
於諸最勝法, 無智不能了,
彌勒毘摩詰, 道鬘修羅仙,
於毘舍得信, 修行無上道。
彼與六度合, 常化諸眾生,
是故今殊勝, 成熟無礙智。
故我今示汝, 宜捨諸疑惑,
勤修第一義, 證菩提不難。
如海常充滿, 種種眾寶物,
如是修真諦, 能令智滿足。
又如依大地, 生長諸苗稼,
如是真諦合, 能生勝菩提。
又如風依空, 吹盪諸塵曀,
如是修真諦, 能滅諸煩惱。
又如依日光, 明見諸色像。
若住第一義, 能覩諸佛法。
是故若欲求, 於世速成佛,
宜捨諸見著, 安住第一義。
往詣閑林中, 端坐修禪定,
勇決獨無侶, 求無上菩提。
精勤自調伏, 防護於己心,
棄捨諸邪見, 遠離於斷常。
怒心龍夜叉, 并及諸鬼神,
無量百千億, 化之以真諦。」
[0313c26] 爾時,月藏菩薩摩訶薩即從坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而作是言:「世尊!我今欲有所問,惟願如來,隨時聽許為我解釋。」
[0313c28] 爾時,佛告月藏菩薩摩訶薩言:「善男子!如來、應、正遍知,恣汝所問,當隨意答令汝心喜。」
[0314a01] 爾時,月藏菩薩摩訶薩聞佛語已,即白佛言:「唯然受教。大德婆伽婆!云何菩薩摩訶薩住阿蘭若修第一義諦得如月,以四無礙成熟眾生能滿六波羅蜜?」
[0314a05] 佛言:「善哉!善哉!善男子!快問是義。汝於過去無量佛所殖諸善根,修諸功德圓滿之行,已曾問此甚深之義。汝今直欲為彼未曾修習求阿耨多羅三藐三菩提,諸善男子,善女人故問如是義。善男子!諦聽,諦聽!善思念之!吾當為汝分別解說。
[0314a10] 「善男子!若有清信善男子、善女人,求阿耨多羅三藐三菩提者,當作是觀,三界所有一切眾生,皆為貪欲、瞋恚、愚癡三毒猛火焚燒熾然,生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。作是觀時,菩薩於彼諸眾生所起大悲心,復作是念:『一切眾生莫不厭苦求樂,彼等如是為苦所轉如五節輪。』復作是念:『何因緣,故此諸眾生眾苦增長無有休息?』
[0314a18] 「作是念時,知諸眾生皆為愛取因緣所攝,故受是苦增長不息。是故我當棄捨愛取所攝因緣,出向閑林獨而無侶,於第一義諦思惟而住,如是先自除苦,然後乃能除眾生苦。如是菩薩以真實心欲令眾生離苦得樂,當知此心從大悲起。菩薩摩訶薩棄捨一切愛取因緣,出向閑林獨而無侶如犀牛角,於四聖種喜悅而住,不念地、不念我地、不念地我,水火風大亦如是。不念色、不念我色、不念色我,受想行識亦如是。不念眼、不念我眼、不念眼我,如是不念眼識、不念我眼識、不念眼識我。如是不念眼觸、不念我眼觸、不念眼觸我。如是眼觸因緣生受,若苦若樂不苦不樂,不念樂、不念我樂、不念樂我,乃至不苦不樂亦如是,耳鼻舌身亦如是。不念意、不念我意、不念意我,乃至意觸因緣生受,若苦若樂不苦不樂,不念樂、不念我樂、不念樂我,乃至不念不苦不樂亦如是。不念四大、不念我四大、不念四大我,乃至不念三受,不念六想,不念三行,不念六識,不念色聲香味觸亦如是。不念虛空處,不念識處,不念無所有處,不念非想非非想處。不念見、不念聞、不念覺、不念知,不念代謝,不念覺觀,不念心,不念此世間、不念彼世間。不念過去、不念未來、不念現在,不念斷、不念常,不念三昧、不念禪,不念捨、不念盡、不念用,不念生、不念滅,不念我、不念數,不念黑、不念白,不念勝、不念劣,不念行、不念住、不念坐、不念臥,不念闇、不念明。不念作、不念三界,不念剎那亦如是。
[0314b18] 「呵呵呵呵呵呵 噠囉咩 達囉膩移 沓婆差 沓婆揭勒叉移 陀婆木叉移 蘇婆賀
[0314b20] 「善男子!是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義諦。」
[0314b21] 佛說如是阿蘭若第一義諦時,有八十億百千頻婆羅諸天及人,於第一義諦曾修習者皆得無生法忍。復有恒河沙等天人,得柔順忍。復有過虛空量諸眾生等,得不忘菩提心三昧。復有八萬四千比丘,得無漏心解脫。
[0314b27] 爾時,世尊復作是言:「善男子!若有菩薩摩訶薩,如上所說棄諸愛取所攝因緣,乃至如我所說修第一義諦時,云何菩薩摩訶薩得如月,以四無礙成熟眾生,能滿六波羅蜜?
[0314c01] 「善男子!如菩薩摩訶薩觀諸眾生皆為三毒猛火熾然,生老病死憂悲苦惱皆亦熾然,不得解脫。作是觀時,菩薩於彼諸眾生所起大悲心,此是菩薩摩訶薩得如月,照除眾生無明黑闇,如初日月。
[0314c06] 「如菩薩摩訶薩為除眾生諸苦惱故,捨諸愛取所攝因緣,此是菩薩摩訶薩得如月,照除眾生無明黑闇,與義無礙相應成熟眾生,為滿六波羅蜜故,如二日月。
[0314c10] 「如菩薩摩訶薩出向閑林,獨而無侶如犀牛角,於四聖種喜悅而住,此是菩薩摩訶薩得如月,照除眾生無明黑闇,與法無礙相應成熟眾生,為滿六波羅蜜故,如三日月。
[0314c14] 「如菩薩摩訶薩修第一義諦,此是菩薩摩訶薩得如月,照除眾生無明黑闇,與詞無礙相應成熟眾生,為滿六波羅蜜故,如四日月。
[0314c17] 「如菩薩摩訶薩於三界境界及一切樂,皆悉棄捨,修第一義諦,此是菩薩摩訶薩得如月,照除眾生一切渴愛,與樂說無礙相應成熟眾生,為滿六波羅蜜故,如五日月。
[0314c21] 「如菩薩摩訶薩棄捨現在人中樂,亦不悕望於五欲樂而修第一義,此是菩薩摩訶薩得如月,照除眾生一切瞋闇,成熟眾生能滿檀波羅蜜,是故菩薩摩訶薩於諸眾生如六日月。
[0314c26] 「如菩薩摩訶薩於諸境界得奢摩他定,此是菩薩摩訶薩得如月,成熟眾生能滿尸羅波羅蜜,是故菩薩摩訶薩於諸眾生如七日月。
[0314c29] 「如菩薩摩訶薩三界境界休息相應,不分別瞋、不分別慈,此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿羼提波羅蜜,是故菩薩摩訶薩於諸眾生如八日月。
[0315a04] 「如菩薩摩訶薩一切三界休息相應,不分別極不分別,此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿毘梨耶波羅蜜,是故菩薩摩訶薩於諸眾生如九日月。
[0315a08] 「如菩薩摩訶薩為悲愍眾生故而修第一義,此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿禪波羅蜜,是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十日月。
[0315a11] 「如菩薩摩訶薩為眾生故,於諸三界陰界諸入三受等事,不分別極不分別,住如實際而修第一義,此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿般若波羅蜜,是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十一日月。
[0315a15] 「如是,善男子!此是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時得如月,以四無礙成熟眾生,能滿六波羅蜜。
[0315a18] 「復次,善男子!云何菩薩摩訶薩修第一義時,成熟眾生復得如月?
[0315a19] 「善男子!如菩薩摩訶薩住於閑林,若行若住若坐若臥,捨離分別一切三界陰界入等,住不分別修第一義。時諸地行、天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那,飢渴寒熱更相怖畏,逼迫身心常懷瞋惡,於諸眾生而無慈愍,不觀後世畏。彼諸天、龍乃至迦吒富單那,往菩薩所見已大笑,而欲奪於菩薩精氣,又以惡氣而欲噓之,及欲打害散亂其心。彼諸鬼神雖起此惡,去一由旬不能往到彼菩薩所,何能以氣噓之奪其精氣,及以打害散亂其心?彼諸鬼神心極生怪,復示第一最惡形色,欲令菩薩畏之心裂。然此菩薩若行若住乃至不能動其一毛,何況能作諸餘惱亂!彼諸天、龍乃至迦吒富單那,以一切方便不能少分惱亂於彼修第一義諦菩薩摩訶薩。彼等便於修第一義諦菩薩摩訶薩所,心得敬信尊重敬仰心生希有,以於菩薩生敬信故,身心苦盡得樂充滿。彼等復數詣菩薩所接足禮敬,還其本處遊行止住,復於眾生更相敬重,常生慈心、不怖畏心、不胆佞心、不惱害心、無怨讎心、不鬪諍心、作平等心、休息殺生心,乃至休息諸邪見心。彼等數數向於菩薩極作敬重,頭面禮足發願懺悔一切罪業,而作是言:『我等從今乃至久遠,生死流轉隨幾時中,亦常恭敬供養仁者,以為左右親友知識兄弟眷屬及作檀越,乃至菩薩於阿耨多羅三藐三菩提得成正覺。是時仁者,於三乘中與我授記。以仁者力故,我等當於生死流轉而得解脫入無畏城。』此是菩薩摩訶薩修第一義時,成熟眾生能滿六波羅蜜,是故菩薩摩訶薩,於諸眾生如十二日月。
[0315b22] 「如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時,所有空行天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那,於諸眾生獷惡瞋恚無有慈愍不觀後世畏,作如是等諸惡形色非威儀事,乃至不能惱彼住於閑林修第一義諦菩薩摩訶薩一毛,何況能作諸餘惱亂!彼等天、龍便於菩薩摩訶薩所心得敬信,乃至休息十不善道。彼等數數向菩薩所發願懺悔一切罪業,乃至『仁者於三乘中與我授記,我等當於生死流轉而得解脫入無畏城。』此是菩薩摩訶薩修第一義時,成熟眾生能滿六波羅蜜,是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十三日月。
[0315c06] 「如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時,彼諸天、龍乃至迦吒富單那,向彼菩薩摩訶薩邊,懺悔業障眾生障法障煩惱障,乃至是諸眾生得成熟故能滿六波羅蜜,是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十四日月。
[0315c11] 「如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時,彼諸天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那,獷惡瞋恚。於諸眾生無有慈愍,不深敬信不觀後世畏,乃至於彼修第一義諦菩薩摩訶薩所,深得敬信尊重敬仰生希有心,一切皆悉棄捨惡業及捨舍宅,晝夜詣彼修第一義諦菩薩摩訶薩所,修行如上。休息殺生,於諸眾生生悲心利益心憐愍心而住,休息偷盜邪婬妄語,此是修第一義菩薩摩訶薩能滿檀那波羅蜜。如彼休息兩舌,此是菩薩摩訶薩能滿尸羅波羅蜜。如彼休息惡口,此是菩薩摩訶薩能滿羼提波羅蜜。如彼休息綺語,此是菩薩摩訶薩能滿毘梨耶波羅蜜。如彼休息貪瞋,此是菩薩摩訶薩能滿禪波羅蜜。如彼休息邪見得正見,數數作如是願:『當令我等得無上智。』此是菩薩摩訶薩能滿般若波羅蜜。
[0315c27] 「如彼天、龍乃至迦吒富單那,於彼修第一義菩薩摩訶薩所深得敬信,亦復不勤怖畏剎利、沙門、婆羅門、毘舍、首陀,亦不怖畏男夫婦女、童男童女,亦不怖畏象馬、師子、虎豹、豺狼、麞鹿、鳥獸,亦不怖畏國土、城邑、聚落、舍宅,亦不怖畏地、水、火、風,亦不怖畏藥草、林樹、花果等物。此是菩薩摩訶薩修第一義時,成熟眾生乃至能滿六波羅蜜,是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十五日月一切圓滿。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義諦,速能滿足六波羅蜜。
[0316a08] 「譬如十五日月眾星圍遶微妙可愛,如是修第一義諦菩薩摩訶薩,為彼信心諸天、龍等乃至迦吒富單那,善行圍遶微妙可愛。譬如十五日月照除一切無明黑闇,如是修第一義諦菩薩摩訶薩,照除天、龍乃至迦吒富單那等十不善曀。譬如月體性涼冷,能令熱惱諸眾生等身心得樂,如是修第一義菩薩摩訶薩,令彼天、龍乃至迦吒富單那等瞋怒所惱者,令住慈心身得安樂。譬如月令失道者見道,如是修第一義諦菩薩摩訶薩,令諸失道天、龍夜叉乃至迦吒富單那等,於天人所皆生慈愍,乃至能見於三乘道。譬如十五日月一切圓滿照於月愛摩尼寶珠,如是寶珠以月光照故,能出多水滿於小河及諸大河又滿大海,如是修第一義諦菩薩摩訶薩,以如是等威儀力故,乃至迦吒富單那得深敬信,不怖剎利乃至不怖童男童女,不怖城邑乃至不怖樹林花果。以此因緣,人非人等乃至迦吒富單那、麞鹿鳥獸,各於所須具足充滿,以彼所須得充滿故,不相惱害身心安樂。於十善業道堪能修行,乃至於天人中得受果報具足快樂,以是因緣於三乘中得不退轉,如是諸天人等多得饒益。如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義,能令諸天人等得安隱樂,以是等故速能滿足六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩當住閑林修第一義,於一切善根三昧陀羅尼,忍辱堅固得住成熟。
[0316b07] 「如須彌山王善得安住,如是修第一義諦菩薩摩訶薩,於一切善根檀波羅蜜善得安住。如師子獸王,以尸羅波羅蜜降諸煩惱。如那羅延,以羼提波羅蜜伏諸三界一切惡見。如波利質多羅樹花始開敷,以毘梨耶波羅蜜種種善根花得開敷。如日輪焰光,以禪波羅蜜能除一切無明黑闇。如十五日月一切圓滿,以般若波羅蜜功德莊嚴所願圓滿。如如意寶能除貧窮,以方便力種種善根不可窮盡。智財無減法願充滿,猶如大雲能降大雨。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義,乃能降注諸法寶雨。如菩薩摩訶薩修第一義,善能安住於菩薩行,一切魔事終不能動,得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,亦得圓滿種種功德寶花莊嚴,得到一切諸法智明。如幢上摩尼寶能成一切義,如毘沙門王賢瓶能到一切智炬,如得月愛摩尼寶珠在於手中,一切所知皆得圓滿猶如大海。
[0316b24] 「亦如冬時著慚愧衣,如勇健人巧用種種堅牢器杖,如善化伏藏養育一切眾生。如阿那婆達多池,緊那羅等均平受報。猶如蓮花,諸煩惱泥不能染污。如寶花聚,百千法門種種圍遶。猶如寶鬘,一切聲聞辟支佛等之所瞻仰。猶如泉池淨水盈滿,洗除眾生諸煩惱垢。如斯陀大河,盪除眾生一切煩惱諸惡見垢。如大河中船,能度眾生諸煩惱河。如枳薩利師子,降伏一切眾邪異道。如帝釋金剛杵,降伏一切煩惱阿修羅。猶如傘蓋,遮障眾生諸煩惱雨。如大梵王,令諸眾生度於流轉,生死曠野示涅槃道。是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時,成熟如是無量功德。
[0316c08] 「如是,善男子!第一義諦是何句義?第一義諦是五根句義,第一義諦是三昧根義,大慈大悲義,深信一切智義,以四攝法攝受一切眾生義,護持正法義,勤求一切佛法義,遠離諸難義,住佛功德義,超過聲聞辟支佛地義,能淨三業義,以諸三昧莊嚴心義,淨三惡趣令諸眾生捨邪道義,信解忍義,成熟眾生無生忍義,捨離憎愛義。於諸法決斷義,分別一切法義,勤求一切智義,得一切助菩提義,覺了十二因緣義,分別上首義,三不護義,四無畏義,十力義,大慈大悲成熟眾生義,方便勤求如來十力第一義諦義,十地義,登祚地義,降魔義,得一切種智義,轉法輪義,降法雨義,度一切眾生義,建立八聖道義。第一義諦有如是等無量大義。
[0316c22] 「善男子!第一義諦盪諸結垢滅一切惡,能度眾生煩惱淤泥,枯竭愛河超過一切流轉曠野,破諸見網照除無明,降伏諸怨斷除憂慼,諸根適悅令入正道,覺悟諸法增長善根,捨諸凡愚入賢聖位到菩提道。
[0316c27] 「善男子!如是第一義諦一切功德皆悉圓滿,成熟無上最勝智慧,能令眾生到於一切生死彼岸。」
[0317a01] 爾時,月藏菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!所謂三昧,三昧者是何身?是何攀緣?是何想?是何相?是何性?第一義諦是何身?是何攀緣?是何想?是何相?是何性?」
[0317a04] 佛言:「善哉,善哉!善男子!汝於三昧久已修習善根圓滿,汝今為於諸眾生故問於如來如是等義。善男子!汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」
[0317a07] 月藏菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!唯然受教。」
[0317a08] 佛言:「善男子!諸聲聞乘三昧者,名不善三昧,三界身,顛倒攀緣,不淨想,厭離相,不憙樂性。
[0317a11] 「地界三昧者,不分離身,取攀緣,重想,堅相,碎壞性。
[0317a13] 「水界三昧者,不分離身,滿攀緣,潤想,稀軟相,枯竭性。
[0317a15] 「火界三昧者,不分離身,成熟攀緣,熱想,燒相,盡滅性。
[0317a17] 「風界三昧者,不分離身,吹舉攀緣,無礙想,急疾相,輕舉性。
[0317a19] 「分別陰三昧者,渴愛身,緣起攀緣,棄捨想,苦相,無我性。
[0317a21] 「空三昧者,通利法身,諸法攀緣,無物想,開視相,畢竟空性。
[0317a23] 「無相三昧者,捨三結身,涅槃攀緣,空想,休息相,究盡作性。
[0317a25] 「如是無願心心法三昧者,五識身,因緣攀緣,常修行想,速疾相,無所依性,此等是聲聞乘三昧。
[0317a28] 「修是緣起三昧,名緣覺乘三昧。
[0317a29] 「安住大乘。善男子!慈三昧者,憶念身,眾生攀緣,無礙想,無瞋相,不濁性。
[0317b02] 「悲三昧者,憶念身,眾生攀緣,不害想,救拔相,愍惻性。
[0317b04] 「喜三昧者,憶念身,眾生攀緣,樂著想,愛樂相,常慶喜性。
[0317b06] 「捨三昧者,憶念身,眾生攀緣,無瞋喜想,常捨相,無功用性。
[0317b08] 「念佛三昧者,法性身,形像攀緣,色處想,愛敬相,歡喜性。
[0317b10] 「念阿那波那三昧者,以身為身,念為攀緣,不住想,冷熱相,生滅性。
[0317b12] 「善男子!如是第一義諦四禪滅空三昧三摩跋提,依阿那波那念。何謂阿那波那念?阿那言入息,波那言出息,念謂心法。
[0317b15] 「善男子!彼入息出息當修,修已身猗心亦得猗。當云何修?一者、數;二者、隨順;三者、止住;四者、觀相;五者、轉還;六者、快淨。
[0317b17] 「數有二種作:一者、依彼除覺觀;二者、取出入息相。
[0317b18] 「隨順亦二種作:一者、依出除覺觀;二者、取入息相。
[0317b19] 「止住亦二種作:一者、示現出入息漸漸減盡;二者、安住三昧。
[0317b21] 「觀相亦二種作:一者、示現出入息漸漸減盡;二者、觀察心心諸法,種種別異處處止住。
[0317b23] 「轉還亦二種作:一者、息三種受;二者、止三種行,以此得淨空三昧。何者為空三昧?見諸法無命,觀諸法無主,於彼得住七種空。何者為七?所謂陰空、界空、入空、諦空、因緣空、法空、性空,是名空三昧。住是空三昧則增長因緣息,增長因緣息則事休息,事休息故則道休息。
[0317b29] 「善男子!此是菩薩摩訶薩第四禪不可得無言說得第一義諦三昧,非聲聞辟支佛境界,菩薩摩訶薩得禪定處,畢竟不墮聲聞辟支佛地,能滿六波羅蜜,於七日夜成熟無量億那由他百千眾生,天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等,何況能多日夜,隨其所有國土城邑,有如是等住第一義禪!
[0317c06] 「菩薩摩訶薩於彼國土,有十二種功德利益。何等十二?一者、於彼世界國王不瞋惱,婆羅門不瞋惱,沙門不瞋惱,毘舍不瞋惱,首陀不瞋惱,男夫婦女、童男童女及畜生類禽獸等不瞋惱;二者、於彼國土他方怨敵不來侵國兵杖不起;三者、於彼國土無賊寇無欺詐無矯誑;四者、於彼國土惡人不入無諸疫病,唯除四大相違病者,終不橫死除自報盡;五者、於彼國土亦無非時風雨寒熱;六者、於彼國土一切眾生無有瞋惡急躁麁獷,顛倒見取為癡所覆,天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那,師子、白象、虎豹、豺狼、毒蛇、蝮蝎;七者、於彼國土亦無蚊虻、惡蠅、虱蚤、鼨鼠、野狐、訓狐、兔梟及以鷹鷂,并餘傷害食苗稼蟲;八者、於彼國土花果美味皆悉甘脆,無苦辛澁無味等物,亦無飢饉,果藥豐饒;九者、於彼國土大地平正無有曠野高下嶮難,地無鹽鹵亦無坑澗,花果樹林常得青翠扶踈蔚茂,是故眾生不乏衣食,所須常得饒益安樂;十者、於彼國土人無怨讎鬪諍毀訾亦無言訟,皆生慈心、利益心、同心、喜心、施心、戒心、忍心、精進心、禪定心、智慧心、求法心、不違反心,勤求三乘心,求解脫心、知足心,唯除過去諸不善業怨讐心等;十一者、於彼國土當得諸佛住世,若無諸佛有緣覺住,若無緣覺有聲聞住,若無聲聞有五通仙住,於彼國土常有如是應受供人;十二者、於彼國土無惡名稱不可樂聲,所謂謫罰聲、鬪訟聲、獄繫縛聲、殺害聲、著鎧甲聲、捕獵聲、偷盜聲、罵詈聲、期剋聲、儉聲、飢饉聲、少衣服聲、欺陵聲、病聲、邪婬聲、妄語聲、兩舌聲、麁獷語聲、綺語聲、貪聲、瞋聲、歸依惡天神聲。
[0318a09] 「於彼國土常無如是諸惡邪聲,常有如是好聲滿足。所謂三寶聲、三律儀聲、四梵住聲、四攝聲、六波羅蜜聲、無生法忍聲、登祚聲、不受後有聲、降魔聲、轉法輪聲、降法雨聲,於彼國土以此諸聲常得充滿。修第一義禪菩薩摩訶薩,隨所住處於彼國土諸眾生等,皆得趣向無上菩提,於三界中聲震於世。
[0318a16] 「若有菩薩摩訶薩欲得速滿六波羅蜜,及欲成熟無量無數萬億眾生速成阿耨多羅三藐三菩提,當詣閑林於四聖種相應而住,如是菩薩摩訶薩以第一義諦得八地智。」
[0318a20] 爾時,世尊欲重明此義而說偈言:
「月藏問尊天人師, 願為我說上月語,
云何菩薩住蘭若? 云何修習第一義?
云何於彼得如月? 與義相應無礙智,
能成無數億眾生, 亦能速滿於六度,
斷除煩惱及諸行。 佛說修習第一義,
見三界苦煩惱火, 老病憂悲死熾然,
於諸眾生生憐愍, 速捨愛取攝因緣,
憙樂聖種住蘭若, 於第一義常相應。
修諸禪者捨六根, 亦捨愛取陰界入,
三界境界愛盡除, 遠離三世及斷常,
於禪損減盡不念, 是人得離黑白塵,
亦離明闇諸分別, 亦常修習第一義。
捨離陰界住菩提, 於諸世間得如月,
國土眾生息驚怖, 猶如滿月照世間。
如是眾生得安樂, 如月性冷焱光明,
於諸國土惡聲息, 如是功德亦如月。
若人修習第一義, 微妙音聲滿世間,
儉病鬪諍悉休息, 令諸眾生向菩提。
信順忍成第一義, 悟無生忍亦復然,
亦以此成無礙智, 亦能速滿於六度,
亦以此法成眾生, 亦以此法速成佛。
聲聞不善處, 顛倒亦應離,
地界不分離, 堅重碎壞性,
水界不分離, 希潤枯竭體,
火界燒煮熟, 熱想盡滅性。
諸陰是愛性, 因緣得休息。
空有於七種, 法物令開現,
無相除渴愛, 休息於諸結,
捨諸集因緣, 皆以無願力,
修習因緣起, 唯是緣覺乘。
大乘諸眾生, 修行諸梵住,
安般念三昧, 開示於身心,
心能住無事, 休息三種取,
不可得言說, 是名第一義,
非彼二乘地, 安住此實際。
若以此三昧, 成熟無數眾,
名稱滿於中, 是人速成佛。
是故若欲滿, 檀等波羅蜜,
及欲成佛道, 常樂阿蘭若。
若常樂蘭若, 修諸聖德行,
速捨諸緣礙, 得成佛菩提。」
[0318c04] 爾時,世尊說是第一義時,於彼眾中五百七十菩薩摩訶薩,曾於過去修此法者,一切皆得無生法忍。復有六十百千頻婆羅菩薩摩訶薩,曾修此法,彼等皆悉於十地行得自然智。復有六十百千那由他頻婆羅眾生,曾於過去修四梵住及四無礙,彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。復有八萬四千比丘,得盡諸漏心得解脫。如恒河沙數諸眾生等未發無上菩提心者,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
大集經卷第四十八
【經文資訊】大正藏第 13 冊 No. 0397 大方等大集經
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