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T11n0320_020 父子合集經 第20卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0320 » 第 20 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

父子合集經卷第二十

淨飯王信解品第二十七之二

[0974a11] 佛言:「大王!我今復說,往古世時有轉輪王名曼達多,有大威勢,具大福德,從彼父王頂上而生。已於先世久修梵行,曾值無量百千俱胝那由他佛,於彼佛所植眾德本。繼嗣父王灌頂之位,統四天下豪富自在。於閻浮提出現治化,五欲娛樂,殊勝第一。安隱豐饒,人民熾盛。聚落城邑鷄飛相至,大地無有瓦礫荊棘,設有山阜多產金寶。園林泉池莊嚴國界,所都大城名阿瑜闍。其城東西十二由旬,南北修廣各七由旬,寶網寶鈴遍覆其上。王多眷屬恭敬圍遶,猶如帝釋妙見大城。彼曼達多王造三時殿:一名月光,當熱際時王居其中。二瑠璃藏,於雨際時王居其中。三曰日光,於寒際時王居其中。若王入彼月光殿時,王與后妃采女眷屬,前後圍遶,身得清涼。譬如牛頭旃檀之香以塗其身,王體安和亦復如是,亦如帝釋與諸天子在廣勝殿受上妙樂。若雨際時,王與眷屬入瑠璃殿,譬如以彼多摩羅跋怛囉香以塗其身,王意適悅亦復如是。若寒際時,王與眷屬入日光殿,如沈水香用塗其身,王體溫暖亦復如是。大王!彼曼達多王隨其時節,所至宮殿皆生樂觸,或出涼風,或降香雨,或奏伎樂,皆得如意。

[0974b04] 「大王!彼曼達多王忽自宮內,七日之中雨諸金寶,滿七日已,王歎希有,清淨福業,感報若此。王住治化經無量歲。時曼達多王作是思惟:『我聞西有大牛貨洲。』作是念已,與四兵眾,上陞虛空,從閻浮提,漸至彼所。王到彼已,受用最上飲食資具,國土人民安隱豐樂。於王宮內七日雨寶,與閻浮提等無有異,王於彼住百千萬歲。時曼達多王復更思惟:『我聞東有大勝身洲。』作是念已,與四兵眾上陞虛空,從牛貨洲漸至彼所。王到彼已,受用美妙最上飲食,化治人民安隱豐樂,亦於宮內七日雨寶,與牛貨洲等無有異,王住於彼經百千歲。大王!彼曼達多王復自思惟:『我聞北有大俱盧洲,其中人民不生分別我我所想,今當往彼而試驗之。』作是念已,與四兵眾俱乘虛空,從勝身洲即至其所。王到彼已,驗其眷屬乃知實爾,受上妙樂經無量歲。

[0974b21] 「大王!彼曼達多王復更思惟:『我曾聞有三十三天,在須彌頂各各安住,我今當往躬自觀之。』作是念已,與四兵眾乘空而往,從俱盧洲,即至其處。時彼天主與諸天子,集妙法堂,論天中事。時帝釋天主見曼達多王自遠而來,即出迎之,作如是言:『善來!大王!遠至於此。』乃分半座,命王同坐。曼達多王就彼坐時,有十種事,勝彼天主:一者、壽命。二者、容儀。三者、名稱。四者、快樂。五者、自在。六者、端正。七者、音聲。八者:身香。九者、食味。十者、細觸。時曼達多王與彼天主,形色受用悉皆相似,唯目瞬動為其別也。而諸天子,以此辯知天主人王二種有異。」

[0974c04] 佛言:「大王!曼達多王生於人間,與其天主形儀一等,殊勝福報未曾有也,住彼天中經無量歲,得為最勝自在天主。於四天下富樂獨尊,帝釋分治,心猶未足。時曼達多王忽於一時而起異意:『我今自可獨為天主,何須帝釋?宜應退之。』作是念已,王與四兵從天而墮於閻浮提阿瑜闍城最勝園中。當退沒時,王之威光遍閻浮提普皆照曜,而能映奪日月光明。時彼人民出城遊觀,見是事已怪未曾有,即入城中而唱是言:『今有天人并四兵眾,從空退墮最勝園中。』大王!爾時城中王及人民,即辦種種塗香、末香、歌舞、伎樂、寶幢、幡蓋、華鬘、瓔珞嚴身之具,速疾詣彼最勝園中。

[0974c17] 「大王!彼曼達多王初墮人間,地六震動,是時人民所有一切殊勝莊嚴最上妙香,各各持至最勝園中,用塗王身而為供養。時曼達多王久受天宮上妙快樂,不能堪任人中資具,譬若酥油置熱砂上,身肢疲頓,略無暫安。時城中王乃問之曰:『天為是誰,而墮於此?』彼即告言:『汝昔曾聞有轉輪王名曼達多?』王及人民咸皆答曰:『曾聞有王名曼達多,有大威德,統四天下,不離人趣,與四兵眾,而能上陞三十三天。』時退墮天即告之曰:『昔曼達多王者,我身是也,由無厭故而至于此。誰於福報而止足耶?』

[0974c28] 「時城中王及諸臣民,以偈問曰:

「『我聞耆舊說,  昔有轉輪王,
  名曰曼達多,  具廣大威勢。
  與四兵眷屬,  陞三十三天,
  教化諸天人,  為說於正法。
  彼曼達多王,  捨天樂受苦,
  無常力所加,  由心無足故。』
  人民皆合掌,  頂禮大王足:
 『王遺何善言,  未來我當說?』
  時曼達多王,  乃語眾人曰:
 『我由著樂故,  從天而墮落。
  有大威德力,  統領四天下,
  受欲樂無足,  從天而墮落。
  昔於自宮內,  七日雨珍寶,
  受欲樂無足,  從天而墮落。
  彼帝釋天主,  分半座同治,
  惡覺所惱亂,  從天而退墮。
  於欲樂無厭,  不信受佛語,
  破壞自福業,  流轉輪迴海。
  世有大智者,  能離欲癡暗,
  亦能教他人,  止足善觀察。
  若住正思惟,  隨順諸善法,
  破壞輪迴行,  及生老死厄。
  觀觸如熾火,  觀受亦復然,
  如是善了知,  則於貪不起。
  愚人著境界,  如聞音樂聲,
  了根境本空,  知法離自性。
  六處不寂靜,  唯遍計分別,
  若了色等空,  則不生貪著。
  智者善防護,  厭怖輪迴苦,
  慧眼常照明,  得離諸過患。』」

[0975b02] 佛言:「大王!爾時曼達多王豈異人乎?勿作異觀,我身是也。由恃威德福力自在,貪無厭故,而取終歿。是故,大王!應捨豪富憍慢自在,安住淨心莫生放逸。若離放逸利益自他,生諸善根住平等理,則能證入真如法性。大王!當知若有為界、若無為界二種平等,非有男相亦非女相,亦非過去現在未來,當於此法安住自心,決定正觀,勿隨他教。

[0975b09] 「大王!往昔有王名曰昵彌,出現世間正法治化,心常寂靜不生放逸,於彼彼處離放逸行,怖彼罪惡故不復作。大王!彼昵彌王志意堅固,常住觀察三世平等,觀彼過去一切諸法,住平等理、本離自性,現在未來一切諸法離於自性,亦復如是。大王!彼昵彌王觀三世法平等平等,不生取著。復觀世間一切眾生,為四顛倒之所惑著,於不淨中而作淨想,於逼迫中而生樂想,於無常中而起常想,於無我中而為我想。時昵彌王即作是念:『世間愚夫深可悲愍,一切諸法自性空寂,癡妄所覆而不覺知,當設方便以四攝事,化諸有情令生信順。』即語彼言:『汝當了知,一切諸法本離自性,若法離自性者,當知彼法即非過去現在未來。何以故?以一切法自性空故。若法自性空者,則不可分別說為過去現在未來。』

[0975b25] 「大王!彼昵彌王顯示三世平等法已,是時眾會百千俱胝那由他眾生,聞法悟解得無生法忍。爾時三十三天諸天子等,集妙法堂,共相議論,天眼遙見閻浮提中,有昵彌王十善治化,一切人民獲得法利,善巧方便饒益眾生。是時帝釋天主在於餘處,以淨天耳聞如上說。彼天主來會中坐,問諸天子:『向說何事?』彼即對曰:『閻浮提人快得法利,有昵彌王深達諸法,善巧方便攝化眾生,住顛倒者令離顛倒,前所論者乃此事耳。』時彼天主謂天子曰:『此昵彌王宿植德本,具足成就威神之力。汝欲見彼昵彌王不?』諸天咸曰:『我等願見。』

[0975c08] 「是時帝釋即勅御者名摩多黎:『汝當嚴飾千輻寶車,并諸營從,詣閻浮提昵彌王所,作如是說:「大王!此是帝釋千輻寶車遣來迎王,唯願乘此,勿生怖也。彼諸天子願覩聖王。」』御者白言:『王今陞天,有二道往,為從顛倒眾生道去?從不顛倒眾生道去?』王即報言:『汝可將我,於彼二道中間而去。』時彼御者摩多黎言,隨王教勅中道而進。王復告曰:『汝可停車,暫憩少時;我當觀彼顛倒眾生所住之處。』時昵彌王以慈願力,於須臾頃,令無量眾生各各獲得寂靜神通遊戲三摩地及無生法忍。彼昵彌王於此少時,能成大利。所以者何?由彼積習不放逸行,善巧方便利樂眾生。

[0975c21] 「時摩多黎漸次前進,復將王至須彌山頂。王初遙見林木青茂,謂御者曰:『此中定是不顛倒眾生所住之處。』御者答曰:『此林乃是三十三天,彼諸天子於妙法堂,一心瞻仰欲見大王,願勿疑怖,當陞此堂。』時昵彌王容儀和悅,身心不動,帝釋遙見,即起奉迎:『善來!大王!遠屈威神,無至疲極。』乃分半座而奉彼王,共相慰問,王乃就坐:『善哉!大王!快得善利,能令佛法熾然增長。』帝釋乃謂諸天子言:『此昵彌王久植善根,成就不可思議功德。善巧方便於少時間,教化八十俱胝有情離顛倒地安住佛法,彼摩多黎都不覺知。』

[0976a03] 「時昵彌王為諸天子廣說法要,白天主言:『我今當還於閻浮提。所以者何?為欲護持佛正法故。』天主乃曰:『願王隨意。』」

[0976a06] 佛言:「大王!往昔昵彌王者,我身是也。不放逸力不可思議。帝釋分座,尚無貪著。是故當知於佛法中勤加精進,住不放逸。大王!何謂佛法?一切諸法皆是佛法。」

[0976a10] 時淨飯王聞是說已,白言:「世尊!若一切法皆佛法者,一切眾生皆應是佛。」

[0976a11] 佛言:「大王!眾生不住顛倒見者,即是佛也!大王!所言佛者,或名真如,或名實際,或名法界,但依俗諦推求詮表,非勝義諦作是說也。大王!一切諸法本無生滅,此名阿字陀羅尼門:無自性,無造作,無相貌,無因緣,無去來,無眾生,無壽者,無養者,無補特伽羅,無戲論,無形狀,無邊際,無染污,無餘習,無使者,無斷者,無縛無解,無進無退,無勝無劣,無散亂無妄失,無知無不知,非見非無見,非戒非無戒,非悔非離悔,非喜非無喜,非愛非無愛,非安非無安,非定非無定,非靜非無靜,非貪非離貪,非脫非離脫,非智非無智,非作非無作,非報非無報。大王!若能入解此阿字門,則能入解一切諸法。

[0976a24] 「大王!色離自性,非已有、非現有、非當有,受、想、行、識離彼自性,三世不有,亦復如是。大王!譬如谷響非已有、非現有、非當有;色乃至識,三世不有,亦復如是。大王!譬如陽焰非已有、非現有、非當有;色乃至識,三世不有,亦復如是。大王。譬如聚沫非已有、非現有、非當有;色乃至識,三世不有,亦復如是。大王!譬如石女夢已生子,非已有、非現有、非當有;色乃至識,三世不有,亦復如是。大王!虛空無依,色乃至識亦無所依。大王!色無有生,乃至識亦無生。大王!色無有滅,乃至識亦無滅。大王!涅槃界無生滅,色乃至識亦無生滅。大王!法界無生滅,色乃至識亦無生滅。大王!此法乃是如來所行,不可思議微妙境界,非取非捨,非得非失,非諸聲聞及辟支佛、凡夫異生之所能及。何以故?大王!一切諸法本無自性,若取若捨皆不可得。王於此法好自安意,正念觀察,勿隨他教。」

[0976b12] 淨飯王聞是說已,明了通達,乃知無有少法可得不可得,時此說名佛說是法。時淨飯王與七萬釋種,各各獲得無生法忍。

[0976b15] 爾時世尊知淨飯王悟此法已,深心決定,即於口中放種種光,遍照無量無邊世界超過梵世,復從如來頂門而入。時尊者馬勝從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌作禮,以偈問佛:

「勇猛大聖尊,  現此希有事,
 普放淨光明,  遍照於梵世。
 一切智導師,  何故現斯瑞?
 願說其因由,  除我等疑惑。
 如來成道已,  廣饒益眾生,
 為度釋種故,  令人天歡喜。
 如來放光明,  覺悟諸佛子,
 如法而修行,  當得無上智。
 佛為三界主,  最勝無與比,
 能破諸群疑,  清淨心安隱。」

[0976c01] 爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:

「馬勝當諦聽,  今放淨光明,
 為利樂釋種,  令見真實智。
 彼等善了達,  諸法不可得,
 於我正法中,  寂靜心安住。
 釋種大名稱,  了法無所依,
 得離彼疑心,  未來當作佛。
 從此最後身,  得生極樂國,
 於蓮華化生,  奉覲無量壽。
 安住彼佛剎,  精進無退轉,
 遊化於十方,  承事俱胝佛。
 於一一世界,  興種種供養,
 為利諸有情,  勤求無上道。
 經一一佛剎,  建立諸佛事,
 如來所加持,  勇悍心堅固。
 於無量億劫,  嚴持妙香花,
 奉獻諸世尊,  後當成正覺。
 於彼彼佛所,  宣揚助法化,
 成熟諸有情,  皆得心明悟。
 又彼諸佛土,  無緣覺聲聞,
 唯有住大乘,  清淨菩薩眾。
 一一佛壽量,  無量俱胝歲,
 說化利眾生,  緣盡如燈滅。
 彼佛滅度已,  住持諸佛子,
 安住於世間,  善宣空寂法。
 如是弟子眾,  攝化諸眾生,
 調伏於自心,  於空法得證。
 住不放逸行,  觀法自性空,
 如理善修作,  當成一切智。
 此諸釋種等,  聞法悉開悟,
 諸天及世人,  心生大欣慶。」

[0977a03] 爾時世尊,語尊者舍利子:「我今說此見真實性妙三摩地,若諸菩薩聞是法已,速能覺悟到於彼岸。何以故?此三摩地,明一切法自性非有無,補特伽羅無少法可得。若有所得,彼非覺悟;若無覺悟,彼則無說;若無說者,則無了知;若無了知,則是三世諸佛之法。舍利子!我今以此見真實性三摩地門,付囑於汝,汝等應當受持讀誦廣為他說。舍利子!若善男子、善女人安住大乘,於十劫中行五波羅蜜,除般若波羅蜜。若人於此見真實性三摩地門,親近聽受,所得功德復過於彼。又,舍利子!若復有人於十劫中聞是法已,乃至能為一人解說,所得功德復過於彼。又,舍利子!若復有人於十劫中聞是法已,為他人說,不如有人於剎那頃修習觀察,所得功德復過於彼。舍利子!汝當一心為諸菩薩分別開示,使不斷絕。何以故?若能證此三摩地者,速能證得無生法忍,當得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0977a20] 說是法時,尊者舍利子等諸比丘,淨飯王等,釋梵諸天,阿修羅、乾闥婆、人非人等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

父子合集經卷第二十


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0320 父子合集經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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