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T11n0320_012 父子合集經 第12卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0320 » 第 12 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

父子合集經卷第十二

廣果天授記品之餘

[0952a28] 「世尊!如是色蘊無有分量,無所住持,亦非入解。何以故?以色自性不可得故。若諸法非作則無積聚,由積聚故說名為蘊。猶如世間造立舍宅,宮殿、樓閣、戶牖、軒檻、園林、渠流、牆墉圍遶,多物積聚,名為城邑。當知彼色本來非有,復以何法名為積聚?以無積聚,亦無彼蘊;受、想、行、識亦復如是。若於諸蘊各得入解,所造淨色任持自性皆不可得;當知地界、地界性畢竟清淨,乃至風界、風界性皆畢竟清淨。何以故?自性離故。復何說有過現未來生滅等相?是故色蘊不可分別,受、想、行、識亦不可分別。世尊!又若眼處自性非有,本來清淨亦無有苦,但是世俗假名顯示,彼名及體俱不可得。何以故?實無少法得名為眼,亦無少法得名為處,如是耳、鼻、舌、身、意,色、聲、香、味、觸、法等處,自性非有,本來清淨,苦及苦名,皆不可得。世尊!又彼眼界,無少可得。何以故?若眼離眼性故,若界離界性故,乃至法界亦復如是。由自性離彼則非物,以非物故則非所作,非所作者則無有生,若無生者亦無有滅,若不生不滅即無過去現在未來建立施設。當知諸法本離自性,若法離自性者,無名相、無作用、無可說、無稱讚、無授記。」彼諸天子作是說已,時會聞者心生愛樂,歡喜踊躍,快得善利。

[0952b23] 時彼天主,即從座起,前詣佛所,白言:「世尊!有三摩地名無量義門,若菩薩摩訶薩能修習是三摩地者,則能獲得無量辯才,所謂相續辯才、相應辯才、正說辯才、無著辯才、不謬辯才、微密辯才、甚深辯才、善巧辯才、美妙辯才、正論辯才。得如是等殊勝辯才,各各入解無量法門,具足正見達諸法性,捨離攀緣滅除癡暗,了勝義法,入總持門,入解蘊,入解處,入解界,入解諸根,入解四諦,入解緣生,入解眾生,入解無眾生,入解有想,入解無想,入解有形,入解無形,入解我,入解無我,入解空,入解不空,入解相,入解無相,入解願,入解無願,入解出離,入解不出離,入解有為,入解無為。於如來教,不可詮表,但唯假名,世俗分別,非言說、非無言說,非思議、非無思議,非見、非無見,非聞、非無聞,非覺、非無覺,非知、非無知,非了別、非無了別,非悟、非不悟,非得、非無得,非對、非無對,非證、非無證,非白非黑,非明非暗,非淺非深,非清非濁,非安非動,非縛非解,非順非違,非染非淨,非去非來,非生非滅,非智非愚,非成非壞,非道非非道,非執非離執,非眾生、非無眾生,非壽者、非無壽者,非我、非無我,非有、非不有,非空、非不空,非相、非無相,非願、非無願,非出離、非無出離,非有為、非無為,非斷非常,非邪非正,非真非假,非實非妄,非住、非無住,非依止、非無依止,非解脫非離解脫,非觀察非現證,非輪迴非涅盤,非凡夫境界,非聲聞境界,非緣覺境界,非菩薩境界,非佛境界,非境界非非境界。若能如是入解法界,則能入解十二緣生;所謂無明緣行,行緣識,乃至憂悲苦惱為大苦聚。

[0952c24] 「世尊!又彼無明性不可得。何以故?自性離故。若法自性離者彼則非物,以非物故則畢竟清淨,亦無生滅非三世攝,無名、無相不可顯示,亦無記別。但為成熟愚夫、異生,假名安立生諸戲論,於勝義中實不可得。世尊!又若無明無自性者,云何能生彼行支耶?以無明無故,行支亦無;乃至無彼生緣老死。世尊!若法不生,云何有老?若無老者,亦無有病及以滅故。即彼三世諸佛菩提,但唯世俗,名字施設;非勝義諦,作如是說,所言無明即是菩提,諸有支等亦即菩提。如是入解十二緣生,即是入解真實法界。世尊!如來不生,一切法亦不生;是故無生法即是如來。世尊!如來不滅,一切法亦不滅;是故不滅法即是如來。世尊!如來無相,一切法亦無相,是故無相法即是如來。舉要言之,如是無名無相,不垢不淨,非愛非憎,法界不可識,亦復不可知。世尊!真如者即是如來,一切諸法即是真如,是故一切法即是如來。世尊!實際者即是如來,一切諸法即是實際,是故一切法即是如來。世尊!隨所有法即是如來,於其法中即有一切法,是故一切法即是如來。世尊!若有人言:『如來得阿耨多羅三藐三菩提者。』當知此人是執著見。何以故?如來無二,菩提亦無二,以無二故而無所得。世尊!若有人言:『如來轉於無上法輪。』當知是人為執著見。何以故?實無少法如來可得,以諸法性非隨轉故。世尊!若有人言:『如來化度無量眾生。』當知是人是執著見。何以故?實無眾生如來度者。世尊!若有人言:『如來緣盡入般涅盤。』當知是人是執著見。何以故?法性常住,非生滅故。若有眾生,於我所說如是法要,能信解者,當知是人於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。世尊!假使法界有其變異,若善男子、善女人深信是法,於佛菩提而退轉者,無有是處。」時諸廣果天子於如來前,說己所證勝義法已,頭面禮足,右遶三匝,一心合掌,以偈讚佛:

「歸命牟尼大聖主,  具足勝慧無過上,
 憐愍世間諸有情,  常說如是第一義。
 成就無量功德聚,  救拔輪迴諸苦因,
 既自了達諸法性,  復能開示於群品。
 五蘊自性本非有,  應知但誑彼愚夫,
 譬如膠著獼猴身,  無智疑惑不能脫。
 蘊體求之不可得,  無所依止絕攀緣,
 如以瓔珞飾虛空,  智者於斯得解脫。
 又復牟尼作是說,  諸入自性悉皆無,
 猶如深谷傳於聲,  彼響尋之何所有。
 愚癡凡夫由此縛,  於真諦法不了知,
 如持珠寶莊嚴風,  智者觀之無所著。
 彼一切智作是說,  諸界本來常空寂,
 如示空拳但有名,  誑誘愚童實無得。
 凡愚妄想執為有,  由於勝義不能解,
 展轉輪迴三有中,  譬如商人迷巨海。
 又復如來作是說,  諸根自性常清淨,
 如諸影像現鏡中,  畢竟尋之本非有。
 無智疑惑不能了,  迷真實法妄生愛,
 猶如深淵墮網魚,  為彼纏縛何由脫。
 眾生本空法亦空,  依真勝義無所得,
 如依壁繪士夫形,  智者觀之非有我。
 愚夫執著生愛樂,  皆由不達於正教,
 因緣自性無所依,  如彼卵生出其[穀-禾+卵]
 緣生之法剎那有,  暫起即滅匪堅牢,
 如人夢中受五欲,  覺位推求何有樂。
 無始有情妄分別,  常為境界之所縛,
 若能達彼法性空,  如彼飛禽脫籠網。
 諸法寂靜離言說,  佛能於此證法性,
 諸法寂靜本來空,  佛能如是歸圓寂。
 諸法寂靜離諸相,  佛能宣暢第一義,
 佛於三界無所著,  如來由是出於世。
 佛於諸法離諸怖,  由不起彼自他想,
 廣宣正教破群迷,  故稱善導眾生者。
 佛於諸法離分別,  而能助顯第一義,
 此唯如來方便門,  非是凡夫之境界。
 或有眾生作是說,  如來已證大菩提;
 或有眾生作是說,  如來能轉妙法輪;
 或有眾生作是說,  如來已度河沙眾;
 或有人作如是說,  佛於輪迴久解脫,
 饒益無量眾生已,  入於寂靜大涅盤。
 皆是凡夫所執見,  為彼魔黨之所持,
 於勝義法不了知,  以不了故不知佛。
 若有達斯正法者,  是人決定得菩提,
 廣能救度諸世間,  具足最上功德聚。
 如是吉祥寂靜法,  體即真如無變異,
 唯有牟尼能證知,  我已善達實相義。
 今此廣果諸天子,  於甚深法心決了,
 恭敬合掌無異緣,  住立佛前廣宣說。」

[0953c24] 爾時世尊知彼廣果諸天子等,畢竟悟入第一義諦,亦能增長時眾善根,即於口中放大光明。時尊者馬勝,矚斯相已,合掌向佛,以偈問曰:

「具足福智無上士,  何因現此神變相?
 我曾往昔從佛聞,  若放淨光為大利。
 如來現此奇相已,  能令眾會心泰然,
 諸天及人阿脩羅,  咸願親聞佛所說。
 牟尼今者有何故,  口中忽放清涼光?
 大眾合掌住佛前,  瞻仰尊顏無暫捨。
 佛為無上天人師,  願速演斯希有相,
 一切世間諸有情,  若聞佛說除猶豫。
 今此廣果天人眾,  各各自知成佛事,
 彼無所證亦無修,  何人所作何所得。
 如來八種梵音聲,  眾生聞已咸忻慶,
 隨順正理如法行,  悉能護持於佛教。
 我等眾會生渴仰,  冀於佛所得親聞,
 若蒙佛說宿修因,  增長人天諸善利。
 彼諸天子久植本,  決定成就一切智,
 當度無量苦眾生,  令悟真如法自性。」

[0954a15] 爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:

「善哉馬勝發斯問,  我當為汝分別說,
 為利廣果諸天人,  於大眾中現此瑞。
 如來具足一切智,  有三種因放光明,
 隨順觀察彼機緣,  現此吉祥神變事。
 或有樂住涅盤者,  小智求彼聲聞乘;
 或有愛樂默然者,  志求緣覺菩提果;
 或樂為世大導師,  求佛菩提利含識。
 故我觀察彼善根,  隨其樂欲而施設。
 若求聲聞得度者,  即為彼放下品光;
 為求緣覺解脫人,  放中品光而濟度。
 馬勝當知最上光,  與諸天子授佛記。
 如其次第下中上,  顯示三乘得果證。
 若為聲聞放光明,  其光出已從足沒;
 若為辟支佛淨光,  現已即向臍中隱;
 若為求彼無上道,  其光從佛頂門入。
 隨其勝劣有所表,  今與諸天記佛果。
 馬勝比丘當了知,  我今復說光明相,
 若光漸次復增廣,  從空宛轉而右旋,
 等佛身量遍莊嚴,  赫奕猶若融金聚,
 如是變現淨光明,  當知記別佛剎土。
 若光出已猶如蓋,  於上遍覆如來身,
 有光如華住空中,  煥然顯發端嚴相,
 或光三匝入佛身,  斯皆記別佛壽命。
 當知如來所現相,  善應群機信樂心。
 今此廣果諸天子,  滿足八十俱胝數,
 已經那由他劫中,  承事供養於諸佛。
 常樂說是勝義法,  化利含識不疲勞,
 誓求無上大菩提,  勇猛勤修無退屈。
 過三十六俱胝劫,  具修福慧植善根,
 救度無邊諸有情,  悉令離苦獲安隱。
 然後皆當得作佛,  同名號曰那羅延,
 其劫稱為勝金幢,  各於異剎成正覺。
 一一如來出於世,  國土清淨妙莊嚴,
 佛身猶若淨日輪,  具智光明功德聚。
 彼諸如來壽長遠,  住世過於那由劫,
 各各化度諸聲聞,  其數廣多無有量。
 假使算師及弟子,  比喻校計不能知,
 化菩薩眾亦無邊,  與聲聞數等無異。
 如是此諸菩薩眾,  一同先佛所修行,
 由是堅固菩提心,  皆能成就一切智。
 彼諸如來化緣畢,  正法久住於世間,
 十二那由他劫中,  為諸佛子常守護。
 當其正法廣流布,  有發菩提大心者,
 數量猶如殑伽沙,  各各勤修菩薩行。
 如是彼佛滅度已,  所有證悟聲聞人,
 悉皆求趣於涅盤,  猶如薪盡火隨滅。
 大眾今聞佛所說,  咸發淨心生信解,
 歡喜住立於佛前,  一心頂禮如來足。
 以無與等妙供養,  奉上調御天人師,
 咸發堅勇精進心,  如救頭然求出離。
 勤修勝慧波羅蜜,  常樂親近說法師,
 此是最上真實門,  汝等比丘善修學。」

父子合集經卷第十二


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0320 父子合集經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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