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T11n0320_010 父子合集經 第10卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0320 » 第 10 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

父子合集經卷第十

大梵王天授記品第二十

[0946b11] 爾時會中,有六十俱胝梵天子眾,見諸阿脩羅王乃至他化自在天等,於世尊所作供養已,復聞如來與彼授記,歡喜踊躍,怪未曾有。是諸天子已於過去諸如來所,親近供養,積集善根,深修禪定,超世俗法,於佛正教,各獲最上甚深法樂,明了通達,離諸戲論,生決定解,了知諸法非作、非無作,非生、非無生,非得、非無得,非盡、非無盡,非離、非不離,非垢、非離垢,非愚、非不愚,非智、非無智,非見、非無見,非取、非不取,非空、非不空,非相、非無相,非願、非無願。是諸天子,如是知已,心無所著,遠離諸想,無所依求,無種種求想,無作者想、無作者法想,無凡夫想、無凡夫法想,無聲聞想、無聲聞法想,無緣覺想、無緣覺法想,無菩薩想、無菩薩法想,無如來想、無如來法想,無涅盤想、無涅盤法想,無輪迴想、無輪迴法想。是諸天子了彼法性猶如虛空,無有染著,於佛法中離分別想。

[0946b28] 時梵天王合掌向佛,以寂靜意,說偈讚佛:

「如來具足平等慧,  修寂靜行到彼岸,
 說寂靜法度群生,  觀諸世間常寂靜。
 菩提寂靜本無染,  依寂靜境無動亂,
 常飡寂靜甘露味,  於一切處悉通達。
 如是最上寂靜道,  善觀察者獲妙樂,
 依八正道久薰修,  能斷世間煩惱縛。
 修寂靜法證菩提,  乃是先佛之所說,
 決定能至涅盤城,  如佛世尊無有異。
 若人依止佛正教,  受持讀誦勤修學,
 求趣寂靜解脫門,  一切世間無過上。
 善修平等寂靜道,  諸根適悅常清淨,
 具諸福慧遍莊嚴,  如那羅延有大力。
 若了寂靜甘露法,  則能盡袪諸有相,
 觀察世間無所依,  是為最上如來子。
 是人久遇於諸佛,  種植無邊勝善根,
 達斯寂靜等持門,  息除諸惑無所染。
 由具正念精進力,  離於諂曲懈怠想,
 了知生死即涅盤,  能離世間諸相故。
 諸佛出現於世間,  演說寂靜解脫法,
 智者了達無有疑,  永出輪迴生死海。
 若人於蘊求解脫,  於寂靜法非愛樂,
 唯悟蘊法不堅牢,  於佛菩提生驚怖。
 離欲淨心求解脫,  能以明慧善揀擇,
 著欲取相諸愚夫,  故佛於彼不開示。
 若取寂滅亦是縛,  不能成就一切智,
 不起一切執著心,  是名善住無相行。
 能至無名安隱處,  逮得清淨佛功德,
 息諸諍論伏魔怨,  能斷一切煩惱縛。
 我以平等寂靜意,  稱讚牟尼福德聚,
 迴向法界諸有情,  同證無上菩提果。」

[0947a02] 爾時大梵天王知諸梵眾天子偈讚佛德,合掌向佛,而說偈言:

「牟尼善了世間法,  決定虛假如空拳,
 亦如秋雲及電光,  佛常顯示袪諸妄。
 如人夢中饑所逼,  遇飡上妙諸美膳,
 畢竟無食亦無人,  如來證法亦如是。
 又如夢中渴乏者,  得飲甘露清冷水,
 應知渴飲悉皆無,  如來證法亦如是。
 如夢中聞美妙言,  彼語言相實無得,
 亦無說者及聽人,  了法如此無疑惑。
 又如箜篌出妙聲,  彼聲本無有自性,
 智者觀蘊理如然,  知蘊自性不可得。
 無作無受無眾生,  無所作業及受報,
 亦無受彼果報者,  佛於此理善明了。
 譬如摩尼體瑩澈,  置之衣上隨色變,
 諸法自性本無塵,  隨其分別而增染。
 又如吹貝發大聲,  推其響自何所得,
 彼聲自性本來空,  佛了諸法亦如是。
 又如世間香美饌,  彼由眾味而合成,
 觀食自性本來空,  佛了諸法亦如是。
 如天帝幢極高顯,  無思而現諸色像,
 彼幢自性本來空,  大仙證法亦如是。
 又如身藉眾緣成,  推其體相不可得,
 當知諸蘊本如然,  如來證法亦如是。
 又如擊鼓所出聲,  能令聞者生忻悅,
 彼之音響本來空,  如來證法亦如是。
 如人以桴而擊鼓,  尋其聲自何方現,
 復推隱沒向何方,  如來證法亦如是。
 又如鼓韻無憎愛,  離濕潤緣則鳴響,
 此身虛假本同然,  如來證法亦如是。
 如人擊鼓發響時,  彼聲任運無所召,
 了身如彼自性空,  如來證法亦如是。」

[0947b05] 爾時世尊,知諸梵眾、大梵王等心之思念,以寂靜意讚如來已,即從口中,放大光明,令彼時會覩斯光已,堅固正見,增發淨慧。時尊者馬勝比丘,以偈問曰:

「如來今者現奇相,  放淨光明極希有,
 諸天及人龍鬼神,  覩斯神變咸疑慮。
 最上牟尼調御士,  現此瑞應非無因,
 願佛開演光因由,  令諸時會心忻豫。
 我等一心生渴仰,  瞻奉慈容無暫捨,
 若得聞佛梵音聲,  各各除疑生信解。
 如來現此神通事,  必為慈念諸眾生,
 何緣放此淨光明,  今正是時冀開示。
 大聖牟尼方便力,  令時機發增上心,
 眾等合掌住佛前,  唯願如來速演說。」

[0947b19] 爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:

「馬勝汝矚此光明,  普為成熟有情故,
 時眾若聞我所說,  則於菩提無退轉。
 大梵天王梵眾等,  善達法性除疑惑,
 已於那由他劫中,  修習無邊清淨行。
 於諸境界無染著,  心如虛空無罣礙,
 常樂利樂諸有情,  而不取證菩提果。
 彼等復於未來世,  過於無量俱胝劫,
 具足修證解脫門,  成就無邊大忍力,
 然後得成無上道,  號曰大忍力如來,
 調伏攝化諸群生,  觀諸世間皆空寂。
 彼佛壽量極長久,  同昔修行諸劫數,
 具大威德及名稱,  能拔有情生死苦。
 彼佛剎土極嚴淨,  富樂豐饒無與等,
 設於那由他劫中,  說其功德不能盡。
 彼佛說法難思議,  自性空寂無所依,
 其國所有諸眾生,  成熟善根無損減。
 皆盡輪迴苦邊際,  無一復受後有身,
 亦無鬼畜地獄名,  唯有遷流諸行苦。
 由悟諸行無常故,  各發勝願生厭患,
 是故彼國諸有情,  皆能永離老病死。
 又彼有情善修作,  耳不復聽餘音聲,
 唯聞無我及無常,  苦空寂靜無相法。
 奉持佛語不放逸,  常修純淨真實行,
 趣求甘露解脫門,  最上最勝菩提道。
 彼土所有諸塔寺,  若牆若壁林木等,
 皆出清淨妙法音,  聞者咸登不退地。
 此是如來神力故,  演斯八種梵音聲,
 聞已棄背生死流,  求證寂靜真常樂。
 其國所有諸眾生,  已於過去河沙劫,
 為菩提故久修行,  今當次第得成佛。
 大梵天王梵眾等,  由常修證寂滅理,
 爾時彼佛及眾生,  同飡寂滅甘露味。
 復觀眾生界本空,  未曾暫起疲勞想,
 故能遍入諸法性,  常修寂靜無相行。」

父子合集經光音天授記品第二十一

[0947c26] 爾時會中,有八十俱胝光音天子,見諸阿脩羅王乃至梵天王等,於世尊所,各現神變作諸供養,復聞如來與授阿耨多羅三藐三菩提記,歡喜踊躍,得未曾有。是時天主,即從座起,偏袒右肩,頭面敬禮,住立佛前。白言:「世尊!有三摩地,名照明諸法。若有菩薩,善修習此三摩地者,則能入解一切諸法;復能獲得無量辯才,所謂:無著辯才、加持辯才、善巧辯才、美妙辯才、適意辯才、離縛辯才、安隱辯才、甚深辯才、微妙辯才、無等辯才,乃至獲得如來所有最上辯才。世尊!何故名為照明諸法三摩地?若菩薩摩訶薩得此三摩地者,於一切法無有尋伺及彼作意,若離此者,則無疑惑。若於諸法斷除疑惑,於一切處通達無礙。何以故?以彼諸法離自性故,若了諸法自性無有,彼菩薩則能入解阿字義門。所謂阿者無作,阿者普遍,阿者非有為,阿者非無為,阿者無不成就,阿者無所依止,阿者非動,阿者非亂,阿者非分別,阿者非離分別,阿者非畢竟,阿者非散壞,阿者非形色,阿者非顯色,阿者非住持,阿者非定住,阿者非知,阿者非見,阿者非言說,阿者非離言說,阿者非思議,阿者非離思議,阿者非去來,阿者非入出,阿者非有表,阿者非無表,阿者非名,阿者非相,阿者非對治,阿者非覆障,阿者非盡,阿者非無盡,阿者非二,阿者非不二,阿者非真實,阿者非虛妄,阿者非求,阿者非離求,阿者非淨,阿者非離淨,阿者非執,阿者非離執,阿者無生無所不生,無少法可生,阿者無滅,無所不滅,無少法可滅,阿者不空,無所不空,阿者無相,無所不相,阿者無願,無所不願。如是解已,知非戲論,是名入解阿字義門。

[0948a28] 「世尊!又復諸法從意中生,由阿字故引生達字,若能入解達字門者,則能入解一切教法。所謂入解有為法、無為法、有表法、無表法、世俗法、勝義法。世尊!勝義法者,唯一真如,以言詮顯,何由能解?世尊!如人夢中作種種事,夢境非實,但有假名,覺了知,皆由心造。世尊!如空谷中傳於音響,自性無實,從和合生。世尊!如幻化人作諸幻事,愚夫不了,謂為實有。世尊!又如陽焰妄生水想,智者了知,本無其體。世尊!又如鏡中,現諸色像,妄生分別,實不可得;諸法性空,亦復如是。但為悅豫彼愚夫人,畢竟諸法本來寂靜。世尊!我昔曾聞先佛所說勝義諦法,得真實見。」

[0948b12] 是諸天子,作此說已,佛所印可,頭面作禮,以偈讚佛:

「世尊善達第一義,  故能展轉說諸法,
 諸有聰慧佛真子,  於佛教海能遊戲。
 世間少智愚癡人,  由著我故不能解,
 我及我所本來空,  十方求之不可得。
 如見陽焰本非水,  愚夫妄想作水解,
 如是顛倒執為我,  皆由染慧迷真智。
 由於五欲生愛樂,  備受生死諸楚毒,
 諸蘊自性本來空,  愚夫枉墜於諸趣。
 彼無正智心狂亂,  於諸苦境妄為樂,
 為三毒火鎮燒然,  未甞覺悟生怖畏。
 愚夫不厭諸垢惑,  如隨怨賊為親友,
 聞如來說勝義空,  返生驚怖或輕毀。
 猶如世間怯弱人,  雖持利劍心憂怖,
 如來演暢正法門,  所謂微密一阿字。
 出生最上真實慧,  如平坦地生喬木,
 善能降伏眾魔軍,  速證無上菩提道。
 牟尼有諸勝弟子,  了達如是第一義,
 既自消伏三毒垢,  見餘毒者施法藥。
 以八正道大船筏,  運載群生出有海,
 令知諸法本來空,  息諸異論妄分別。
 明人捨邪歸正道,  夙昔曾修彼善根,
 了法體性本來空,  心無所著即解脫。
 若達法性即同佛,  是名大智那羅延,
 諸法性空無所空,  亦無繫縛及縛者。
 真如寂滅離諸相,  體非垢染亦非淨,
 以其法爾本如然,  非煩惱縛亦無斷。
 如是了知諸法性,  是人不久得菩提,
 自能得度亦利他,  善談正理不希報。
 有情常生虛妄想,  於境執著男女相,
 增長愚癡染污心,  猶如渴鹿奔陽焰。
 由彼彼業生諸趣,  此業皆由妄想生,
 了業體性本來空,  畢竟無有能作者。
 我等解佛所說義,  顯示難思妙法門,
 歸命牟尼大導師,  諸根寂靜無所著。
 如來清淨無瑕穢,  成就無邊功德海,
 於三界中作照明,  堪受諸天妙供養。
 我等於今大會中,  稱讚能仁大福聚,
 善哉無比二足尊,  究盡諸法實相義。
 以此所獲善根力,  迴施三有諸眾生,
 願於未來淨土中,  悉能成就菩提果。」

[0948c25] 爾時世尊,知諸光音天子心之所念,於佛法中明了通達,具足殊勝廣大辯才,希望如來與授佛記。即於口中,放大光明。時尊者馬勝比丘覩是事已,合掌向佛,以偈問曰:

「大悲救護世間者,  成就吉祥功德聚,
 以方便力息群疑,  放此光明極希有。
 眾會若聞佛所說,  心生淨信決定解,
 勤修妙行趣菩提,  超出輪迴生死海。
 一切天人阿脩羅,  為老病死所逼切,
 如來常以大悲心,  救濟令修八聖道。
 彼由勇猛大精進,  深心堅固無退屈,
 樂修如是妙法門,  誓證菩提求佛智。
 今此會眾無餘念,  一心瞻仰佛慈顏,
 願聞如來微妙音,  決除疑網生忻慶。
 覩佛現斯神變事,  口中放此淨光明,
 譬如痼疾遇良醫,  亦如孾兒顧慈母。
 何人請問深法藏,  滿足廣大悲願力,
 獲得最上祕密門,  感佛現斯希有事?
 眾會心皆大歡喜,  冀聞佛說光因緣,
 各能具足清淨心,  修習如是三摩地。」

[0949a16] 爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:

「馬勝具足妙辯才,  能應群心發斯問,
 今正是時說此因,  斯則如來神變力。
 此諸光音天子眾,  往昔曾供無數佛,
 觀察世間苦眾生,  誓求佛道而濟度。
 已修廣大真實行,  決定當得一切智,
 為彼深著邪見者,  指示咸令歸正道。
 彼等由聞佛正教,  深入義味生尊重,
 猶如世間諸女人,  喜得生男心滿足。
 是諸天子心清淨,  志求無上佛菩提,
 曾於那由他劫中,  修習利他殊勝行。
 所化眾生無限量,  皆能發起大乘心,
 具足福智相嚴身,  星宿劫中皆作佛。
 彼諸天子成佛時,  國土無量百千億,
 廣博殊妙不思議,  種種莊嚴無與等。
 三惡趣及八無暇,  彼諸佛剎未嘗聞,
 亦無求證二乘人,  各各咸登不退地。
 又彼諸佛剎土中,  有情壽量悉同等,
 滿足十億恒河沙,  常能承事於諸佛。
 若令那由他眾生,  依二乘法取滅度,
 不如能化於一人,  或男或女修大行。
 以初福聚比於此,  百千萬分不及一,
 何況勸勵於多人,  安住大乘菩薩道。
 馬勝汝今當諦聽,  如來出世甚希有,
 譬如優曇鉢羅花,  經無邊劫難值遇。
 善巧方便說法師,  能示真實無為道,
 志求寂靜菩提者,  應當恭敬常親近。
 那由他數諸天子,  散妙寶衣從空下,
 復以清淨妙伽他,  稱讚如來勝功德。
 佛說寂靜甘露法,  能袪眾生煩惱熱,
 若依如來教奉行,  漸次得成無上覺。」

父子合集經卷第十


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0320 父子合集經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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