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T11n0320_007 父子合集經 第7卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0320 » 第 7 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

父子合集經卷第七

緊那羅王授記品第十二

[0936c27] 爾時會中,有八俱胝緊那羅王,其上首者名曰大樹,見諸阿修羅王乃至諸藥叉眾,咸於佛所廣作供養,復聞如來與授記別,心生驚疑,歎未曾有,謂:「若佛說一切世間諸蘊、界、處,但有假名,無有少分令眾生見,若佛菩薩亦不可見。云何世尊於大眾中與諸天龍次第授記,復令化度無量有情,從一佛剎至一佛剎,奉覲如來經河沙劫,廣修諸行得成佛道,具諸相好,國土莊嚴,壽命劫數正像法等,乃至緣畢,入般涅盤?既言諸法皆悉空寂,何能建立授記之事?」

[0937a08] 時大樹緊那羅王生此疑心未能決了,合掌向佛,以偈問曰:

「我聞如來作是說,  於佛妙慧心有疑。
 既言空已復授記,  此義甚深不能了。
 又云法界本空寂,  而說如月現於水。
 既言空寂復現形,  此義甚深不能了。
 云何諸法本無生,  復說樂求菩提者?
 既言無生何有求,  此義甚深不能了。
 云何諸法本無盡,  復說如來有滅度?
 我今請問牟尼尊,  此義甚深不能了。
 云何諸法皆如幻,  復說此歿得生天?
 既言如幻何有生,  此義甚深不能了。
 云何諸法無所依,  復說依止善知識?
 既言無依何假人,  此義甚深不能了。
 云何世間無作者,  復說有能斷諸惑?
 既言無作斷無由,  此義甚深不能了。
 云何諸法自性空,  復說觀空得解脫?
 既言空已復何觀,  此義甚深不能了。
 云何諸法剎那滅,  復說諸法常不滅?
 既言遷變或凝常,  此義甚深不能了。
 云何福業非積聚,  而說修習成菩提?
 既言無集豈能成,  此義甚深不能了。
 云何諸法無所說,  復說毀謗墮惡道?
 既言無說謗何生,  此義甚深不能了。
 無能勝者所宣說,  種種差別難曉了,
 佛眼清淨照世間,  普施群生甘露味。
 餘無有能為我等,  決擇如上所疑事,
 唯有如來能斷除,  故我頂禮一切智。」

[0937b07] 爾時世尊,為彼大樹緊那羅王釋諸疑故,以偈答曰:

「緊那羅王汝所問,  既空依何而授記?
 由彼達法性本空,  故得如來與授記。
 以何因緣作是說?  諸法若有實性者,
 則應不減亦不增,  於一切時無改轉。
 譬如圓鑑挂空中,  假明緣故現色像,
 緊那羅王汝當知,  自性清淨本如是,
 法性無垢常湛然,  亦無動亂及變異。
 汝觀供養福業因,  於何法中有其相?
 應知法界本寂靜,  智者觀法不可得。
 諸有取相凡夫人,  於此疑惑不能了。
 汝問諸法本無生,  復說發心求佛道?
 緊那羅王汝當知,  十力妙智難思議。
 凡愚沒溺三界中,  於諸欲境生耽著,
 由是常生顛倒心,  故受生死諸苦惱。
 從昔未聞於正法,  設得聞已而不解,
 使令安住實智中,  漸能求趣菩提果。
 汝問諸法本無滅,  何故如來有滅度?
 為破常見諸眾生,  無有少法為常者。
 汝問諸法猶如幻,  見生天者故懷疑?
 為化凡愚諸眾生,  恃己所有生憍慢。
 汝問諸法無所依,  而見依止善知識?
 若非依止說法師,  畢竟世間無出離。
 汝問諸法無主宰,  而見世間有作者?
 當觀車由眾分成,  有於運載作用事。
 為化著我諸眾生,  及彼執著我所者,
 我為彼說無堪任,  是故但唯假名想。
 汝問諸法自性空,  復說觀空得解脫?
 由彼分別執著心,  故於空義不能了。
 汝問諸行剎那滅,  復云諸法性不滅?
 為破著欲諸眾生,  於非淨處生淨想。
 譬如遠矚於陽焰,  渴者趣之而求水,
 皆從妄想分別生,  當知水體不可得。
 陽焰之處本無水,  自性淨中本無染,
 由彼愚夫顛倒心,  則為彼愛所纏縛。
 汝問諸法無所說,  亦云謗者墮惡道?
 愚夫聞已懷驚疑,  智者聞之除障礙。
 世間諸法本空寂,  無智妄計執為我,
 彼等若聞諸法空,  則生斷滅怖畏想。
 若人毀謗於空法,  皆由執著我人相,
 猶如繫縛於虛空,  增長愚癡墮惡趣。
 或說善業往天中,  或生人間受快樂,
 作者非實業不亡,  如夢中境唯心造。
 當知諸趣皆如夢,  由迷真故不覺知,
 夢中何有於去來,  愚夫妄謂真實境,
 我雖說有所作業,  十方推求無作者。
 譬如狂風吹樹枝,  由相觸故生其火。
 彼風及木無思念,  謂言我能出於火。
 兩相因故火發生,  本無作者亦如此。
 汝問福業無積聚,  云何能得菩提果?
 如世間有百歲人,  雖經時分年無聚。
 汝問諸法不可盡,  云何復說業可盡?
 觀空理者說無窮,  隨世俗中則有盡。
 我雖演說真實際,  由顛倒故於外求,
 眾生業惑障緣深,  不能了此勝義法。
 緊那羅王汝當知,  於此勝義善安住,
 一切諸相皆一相,  善通達者謂無相。
 一切菩薩之所行,  一切諸法皆無作,
 所謂阿字總持門,  由此入解一切法。
 緊那羅王汝當知,  一切諸法本寂靜,
 此說無相總持門,  由阿字門而入解。
 緊那羅王汝當知,  一切諸法無分別,
 此說平等總持門,  由阿字門而入解。
 緊那羅王汝當知,  一切諸法無自性,
 此說清淨總持門,  由阿字門而入解。
 緊那羅王汝當知,  一切諸法無有盡,
 此說離障總持門,  由阿字門而入解。
 緊那羅王汝當知,  一切諸法非思議,
 此說實相總持門,  由阿字門而入解。
 緊那羅王汝當知,  一切諸法無所趣,
 此說解脫總持門,  由阿字門而入解。
 緊那羅王汝當知,  一切諸法本無動,
 此說證淨總持門,  由阿字門而入解。
 緊那羅王汝當知,  一切諸法假名說,
 此說真實總持門,  由阿字門而入解。
 緊那羅王汝當知,  一切諸法不可得,
 此說離相總持門,  由阿字門而入解。
 緊那羅王汝當知,  一切諸法離思念,
 此說靜慮總持門,  由阿字門而入解。
 此法非見非對治,  求彼二相無所有,
 了知無相亦無名,  則能具足菩提道。
 若法可見可對治,  是法非實非平等,
 彼法自性離言詮,  譬如虛空無相似。
 法性無有種種相,  亦非一相及異相,
 非有冷相及熱相,  如鏡中像不可得;
 非有曲相及直相,  亦復無有明暗相,
 遠離男相及女相,  此名入解真實相。
 非諂非誑非動亂,  無有舒卷微細相,
 亦無忿怒忻喜相,  非怯弱相起盡相,
 非有入相及出相,  亦無進相及退相,
 非其寤相及寐相,  復無去來現在相,
 非是眼相及瞻視,  亦非盲瞽與瘴瞖,
 非其調順非剛強,  非有覆藏及顯露,
 非是動轉及止息,  離諸戲論常湛然。
 智者當作如是觀,  此名了知佛境界,
 為欲調伏世間故,  於離言法強分別,
 於此勝義善知了,  則能通達一切法。」

[0938b18] 爾時大樹緊那羅王,聞佛世尊釋諸疑已,及聞演說總持字門,深生入解,心大歡喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊勝樓閣,巧妙奇絕,或住山峯,或依林木,或化現於蓮華之上,是諸重閣皆以七寶合成花蓋而懸其上,一一皆有眾寶幢幡、寶幔花鬘次第嚴飾。是八俱胝緊那羅王,各各陞彼樓閣之上,於虛空中右繞三匝,復以上妙水陸之花而散佛上。散已即從重閣而下,至於佛所,復繞三匝,瞻仰尊顏,目不暫捨,一心合掌,住立一面,思念如來過去現在積集無量最勝功德。

[0938b28] 佛知是已,口放淨光。時尊者馬勝比丘覩是相已,頭面禮佛,以偈問曰:

「如來今者放光明,  淨妙難思甚希有,
 時眾諦視於慈容,  猶若披雲瞻滿月。
 何人今於世尊所,  樂聞最上微妙法,
 以真實智善了知,  放此光明垂印可?
 誰人初發菩提心,  感佛加持現斯瑞?
 唯願說此光因緣,  制諸外道令生信。
 是時諸來大集會,  咸各歡喜發淨心,
 冀聞清淨甘露音,  聞已奉行於佛教。」

[0938c10] 爾時世尊為尊者馬勝比丘說伽陀曰:

「具壽馬勝問斯義,  當一心聽無異緣,
 我今為彼緊那羅,  授記未來成佛事。
 彼所請問極難解,  皆為利樂諸世間,
 我今為斷彼疑心,  令於佛法善安住。
 此大樹緊那羅王,  與八俱胝徒屬眾,
 由興供養淨福因,  命終當得生天上。
 展轉天中受妙樂,  滿足九十俱胝歲,
 獲得如意五神通,  親近承事河沙佛。
 經歷那由他剎土,  常說勝義第一法,
 化度那由他有情,  得成無上菩提道。
 號曰無量光如來,  劫名國土皆無異,
 人中師子十力尊,  具足無邊大智慧。
 彼國所有諸菩薩,  修習善根悉圓滿,
 亦無求趣二乘人,  皆是一生居補處。
 如是彼諸菩薩眾,  各懷悲願利群生,
 能與世間作照明,  後當次第得作佛。
 彼諸國土勝莊嚴,  離諸穢惡無煩惱,
 猶如覩史多天宮,  受用清淨知止足。
 一切過患八無暇,  乃至名字未嘗聞,
 有情安隱住其中,  常飡法味禪悅樂。
 大哉善逝天中天,  與授緊那羅佛記,
 時眾聞已心泰然,  稽首致禮無上士。」

父子合集經寶瓔珞天授記品第十三

[0939a05] 爾時會中有八俱胝寶瓔珞天子,見諸阿修羅乃至緊那羅等於佛會所作大供養,及聞如來與彼授記,心甚歡喜得未曾有。時諸天子為供佛故,發勇猛心,繞迦毘羅城周匝六十踰繕那量,於虛空中雨曼陀羅花,繽紛而下,積至于膝,作供養已,繞佛三匝,住在一面合掌向佛,以偈讚曰:

「具足大悲十力尊,  能救一切眾生者,
 諸根寂靜放光明,  故我敬禮聖中聖。
 諸天及龍人非人,  於佛法中生愛樂,
 最上牟尼大導師,  是故我今歸命禮。
 如來出現於世間,  譬若眾星中滿月,
 無邊福智莊嚴身,  眾生觀者心無厭。
 具足種種清淨法,  六通三明四無畏,
 十八不共法難量,  是故我今歸命禮。
 三十二相皆圓滿,  八十隨好妙嚴身,
 巍巍猶若天帝幢,  是故我今歸命禮。
 成就最勝三摩地,  能斷輪迴諸結縛,
 降伏無數億魔軍,  湛然安住心無動。
 如來智慧力堅固,  常說四諦真實法,
 廣能化利諸人天,  咸令超越於彼岸。
 人中最勝釋師子,  破諸邪見及異論,
 願我當得如世尊,  說法使離諸癡暗。
 超出世間成正覺,  常興四種無量心,
 憐愍攝受諸眾生,  同證菩提無上道。」

[0939b01] 爾時世尊知諸天子深心所念,即於口中放大光明。時尊者馬勝比丘覩是相已,合掌向佛,以偈問曰:

「牟尼現是希有相,  時眾矚已心忻悅,
 各各諦奉大慈顏,  願說放光之所以。
 如來今放此淨光,  必興廣大利益事,
 我等頂禮無上尊,  唯冀洪音為開示。」

[0939b08] 爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:

「善哉馬勝問斯義,  今當為汝分別說,
 我為利樂諸人天,  與瓔珞天授佛記。
 如來若不因請說,  無由記別弟子事,
 答汝問故息群疑,  彼離疑則心安住。
 寶瓔珞天於我所,  以淨意樂伸供養,
 從此展轉生諸天,  百千天子常圍繞。
 復持天上妙香花,  供養無量俱胝佛,
 於彼佛所發淨心,  愛樂修行菩薩道。
 如是精進供養已,  復於未來作佛事,
 奉覲那由他世尊,  常說伽陀讚佛德。
 如理廣修清淨行,  得那羅延堅固身,
 於其歡喜劫中生,  具足圓成一切智。
 號曰華幢勝如來,  有大名稱無與等,
 并餘天子八俱胝,  同一劫中皆作佛。
 彼佛土中無地獄,  亦無鬼趣與傍生,
 及阿修羅憍慢心,  離於八難諸危苦。
 彼諸天子成佛剎,  悉如三十三天中,
 國土富樂遍莊嚴,  壽量長遠皆相似。
 彼土既無惡趣名,  復有作惡業者,
 眾生各各隨法行,  皆住無諍清淨行。
 所化眾生無有邊,  過彼恒河沙數量,
 彼佛出現世間時,  常說勝義第一法。
 如是化緣歸寂已,  廣布舍利起塔廟,
 一一舍利勝難思,  其中皆有佛身相。
 咸各稱讚佛功德,  住虛空中現神變,
 教化無量諸眾生,  皆發無上菩提意。」
 十力牟尼方便力,  為彼天子授道記,
 時諸大眾聞佛言,  住正思惟心寂靜。

父子合集經卷第七


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0320 父子合集經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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