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T11n0320_001 父子合集經 第1卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0320 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

No. 320 [No. 310(16)]

父子合集經卷第一

淨飯王始發信心品第一

[0919a09] 如是我聞:

[0919a09] 一時佛在舍衛國說法施化能事畢已,往迦毘羅國,去城不遠,住尼拘律陀林中,與大比丘眾千二百五十人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,心善解脫,慧善解脫,如大龍王,所作已辦,棄諸重擔,逮得己利,盡諸有結,心得自在,能到最上究竟彼岸。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦攝、優婁頻羅迦攝、伽耶迦攝、那提迦攝、舍利弗、大目乾連,眾所知識大阿羅漢等。復有種類差別捨邪歸正外道、尼乾子、沙門、婆羅門,無數眾會皆悉來集,所謂調伏、調伏眾,寂靜、寂靜眾,善超彼岸、善超彼岸眾,善住安隱、善住安隱眾,出離煩惱、出離煩惱眾,能離罪惡、能離罪惡眾,洗除罪垢、洗除罪垢眾,善超三有、善超三有眾,遠離五塵、遠離五塵眾,離諸障礙、離諸障礙眾,清淨意樂、清淨意樂眾,具足諸根、具足諸根眾,違順解脫、違順解脫眾,善護自身、善護自身眾,具諸正念、具諸正念眾,具四神足、具四神足眾,樂說明記、樂說明記眾,明了緣諦、明了緣諦眾,善寂諸根、善寂諸根眾,決定信解、決定信解眾,樂求義利、樂求義利眾,觀察無我、觀察無我眾,離諸分別、離諸分別眾,斷除疑惑、斷除疑惑眾,身行輕安、身行輕安眾,自在愛樂、自在愛樂眾,心善解脫、心善解脫眾,慧善解脫、慧善解脫眾,住聖種族、住聖種族眾;如是眾會身意泰然,樂得善利,各與徒屬來詣佛所,猶如廣大鉢羅奢樹枝葉繁茂生長圓滿,清淨而住。

[0919b08] 爾時世尊,於初夜分露地而坐,寂然無聲,一切大眾恭敬圍繞。於是如來觀察時會諸比丘眾,而問之曰:「何人堪往化淨飯王,勸導發心生淨信解?」

[0919b11] 時尊者憍陳如即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌作禮,白言:「世尊!我當願往。」

[0919b13] 佛言:「憍陳如!汝居聲聞最為上首,先解諦義,有大名稱,一切眾生尊奉如師。且止是說,不須汝往。」

[0919b15] 是時會中四大迦攝及舍利弗、目乾連等,各伸禮敬,而作是言:「我能往化淨飯聖王。」佛皆不允,止之如初。

[0919b17] 時大目乾連即作是念:「未知如來今遣何人詣父王所?」遂入定觀,乃覩如來心光遠矚彼優陀夷,猶如杲日穿其樓閣,從於東牖直注西垣。時目乾連從定起已,往詣尊者優陀夷所,而語之曰:「世尊召子,往化父王。故相報爾。」

[0919b22] 優陀夷曰:「果蒙教勅,固當從命。」

[0919b23] 目乾連曰:「尊者所往,此極難事,宜自審悉無貽後悔。所以者何?彼為灌頂剎帝利王,威德尊嚴,性無敢犯,孰能導達?何由召對?況復教化,發生信心?今取諸譬,子當可悉。如以百夫於累歲中,擔負乾薪,積成大聚,縱火焚之,其焰猛熾,復以酥油而沃其上;頗有人能於此廣大火聚中行,不為所害。又如有人欲於最勝龍象口中而取其牙,當知是人必遭所損。今欲往化淨飯聖王,此極為難,亦復如是。我今粗陳少分譬喻,臨事籌量,好自安意。」

[0919c04] 於是世尊乃召尊者優陀夷至,而語之曰:「於我聲聞弟子之中,汝為釋種,具足辯才善說法要,今可往化淨飯父王,以善方便開發道意。」

[0919c07] 時優陀夷承佛指喻,唯然受教。白言:「世尊!我今當往,唯願大慈勿垂軫慮,設使父王或見致怒,遙冀慈光冥加救護。」

[0919c09] 爾時世尊為優陀夷,而說偈言:

「賢哉優陀夷!  今當聽我說。
 汝具智辯才,  眾中為上首,
 釋種淨飯王,  見必生忻悅,
 是故汝應往,  速勸令發心。
 若能化父王,  發生清淨意,
 諸天及世人,  咸增長善利。
 安閑不修善,  如沮岸將墜,
 當於現生中,  除我慢疑惑;
 富貴剎那頃,  增放逸染著,
 如羇旅無財,  所思唯有苦。
 處最勝宮殿,  受殊妙欲樂,
 佛教不了知,  樂壞生悲惱。
 具四種兵眾,  七寶諸眷屬,
 隨意而自在,  樂壞生悲惱。
 有夜叉鬼神,  噉眾生精氣,
 令人染眾病,  於身何不護?
 積聚諸珍寶,  如計羅娑山,
 染慧所纏縛,  不能自觀察。
 由染慧覆心,  善法無所了,
 如人處夢中,  何能有知覺?
 凡夫失明慧,  決定獲憂怖,
 猶如涉遠道,  而喪其伴侶。
 是故優陀夷,  當以善方便,
 勸王立信幢,  摧我慢高舉。
 餘人非善巧,  獎助令發心,
 汝具妙辯才,  能示三有苦。
 我念過去劫,  有王出於世,
 名稱遍十方,  號曰真實聚。
 以善法治世,  境極海邊際,
 胝那臾多,  臣民咸歸奉。
 諸聚落城邑,  多種種花果,
 地唯生軟草,  無瓦礫荊棘,
 流泉及林木,  處處皆圍繞,
 百千乾闥婆,  互奏諸音樂。
 賢聖集其中,  民物咸豐樂,
 多諸比丘眾,  依止持淨戒。
 復有諸外道,  大仙大智者,
 其數有百千,  捨所修苦行,
 咸生真實見,  信樂佛正法,
 怖彼三惡道,  願得生天果。
 彼王有太子,  名曰堅固慧,
 值過去諸佛,  久植諸德本。
 俱胝那由他,  人民皆親近,
 觀五欲過患,  心常生厭離。
 覩王所居處,  如彼天宮殿,
 后妃競圍繞,  受欲樂無極。
 是時堅固慧,  即啟白父王:
『我今誠實心,  誓求無上道,
 於采女眷屬,  都不生忻樂。
 少年著欲者,  樂壞苦即至,
 如往古大僊,  栖止於山谷,
 五欲非究竟,  寂靜即為樂。』
 王語堅固慧:  『勿作如是說,
 若不受欲樂,  何名為我子?
 有國之富貴,  如彼多聞天,
 諸宮殿樓閣,  眾寶而莊嚴。
 百千眾妓樂,  周匝常圍遶,
 具最上色相,  類天女無異,
 面貌皆圓滿,  脣丹齒齊密,
 額廣復平正,  目比青蓮葉,
 形儀悉端直,  膚潔猶珂雪,
 作眾妙歌舞,  而共相娛樂。
 年少色鮮白,  如彼枝上華,
 汝當住於此,  勿棄於榮貴。
 我今誠謂汝,  非毀亦非譽,
 太子善了知,  王位極尊勝。』
 我聞是說已,  決志求出難,
 於彼五欲境,  不著如夢寐。
 復白於父王:  『自念從無始,
 為欲之所溺,  娛情不知愧,
 猶如彼盲夫,  艱辛趣險道,
 自捨平坦處,  憑誰為歸救?
 於欲不了知,  何由脫苦縛?
 當離於險道,  此心非顛倒,
 若能遠諸欲,  安隱除過患。
 當知著欲者,  如盲無所見,
 欲境如瀑流,  傾注難防護。
 世有明智人,  當生於厭怖,
 欲為眾苦因,  損害逾蛇螫,
 刀杖與毒藥,  熾火然相似。』
 堅固慧王子,  含悲白父王:
『我志在山林,  離欲求解脫。
 是身深可厭,  老病苦縈縛,
 不顧王寶位,  願允聽出家。』
 是時王族中,  童子名月施,
 見太子出家,  亦隨修梵行。
 太子出家已,  具勇猛精進,
 獲得五神,  善修四無量。
 人中釋師子,  說法無所畏,
 教化諸眾生,  皆令入佛道。
 彼月施童子,  以善巧方便,
 示五欲過患,  勸王發道意。
 優陀夷當知,  往昔堅固慧,
 於汝意云何?  今則我身是。
 其月施童子,  樂修真實行,
 同居釋種中,  今則汝身是。
 是故優陀夷,  汝今應當往,
 勸父王發心,  增長諸善利。」

[0920c22] 爾時尊者優陀夷,聞佛世尊說是偈已,欽承慈旨,作禮而退。於晨朝時執持應器,往迦毘羅城詣王宮門,見有百千釋種皇族共集一處,時彼眾中有一釋種,名曰月面,與優陀夷舊為知識,遙見尊者往相慰問:「何緣至此?」

[0920c26] 陀夷曰:「今從世尊所住之處尼拘律陀林中,匍匐而來,奉佛慈旨,遣令教化淨飯父王開發淨信。」

[0920c29] 彼聞說已,而作是言:「昔者太子若不捨家,決定當作轉輪聖王,十善治化王四天下,當有七寶自然出現,所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、兵寶、主藏神寶;復有千子之所圍繞,一切人民恭敬尊重。今既出家志樂空寂,則失如是廣大富貴,今所集會正議此耳。」

[0921a05] 言未竟,時淨飯王即召釋種群列于庭,而語之曰:「卿等當知,悉達太子棄捨國位上妙快樂,樂居林野,一何錯謬。而今而後,汝等不應往詣彼所供養恭敬。若有違者,必當捶罰。」

[0921a09] 有釋種名曰善悟,聰慧明達,多諸善巧。出至宮門見優陀夷,方便附近,漸至屏處,始敢伸問:「世尊導師起居輕利安隱快樂,四大調和,少病少惱,化度眾生無疲勞耶?」

[0921a13] 復有釋種名曰無憂,復有釋種名曰離憂,詣尊者所問訊世尊,一如前說:「我等咸欲詣世尊所,適奉王旨,諸釋種等不得於佛親近供養。若有違越,必行捶罰。為懼嚴勅,無敢往者。」

[0921a17] 時優陀夷聞已太息,淨飯父王何意如是?如來慧日出現世間,於諸眾生多所饒益,一切人民、四大天王、帝釋天主、梵天王等,競伸供養,曾無虛日,我當求見彼淨飯王具陳上事。乃入定觀,知彼父王信根成熟決定可化。

[0921a22] 時尊者優陀夷具諸威儀,結跏趺坐,涌在虛空,高七多羅樹,即現種種神通變化。時淨飯王遙見尊者乘空而來,心生喜,合掌瞻仰。說伽陀曰:

「希有成就殊勝行,  現諸神變具威儀,
 乘空至此有何緣?  唯願聖者速當說。」

[0921a28] 爾時尊者優陀夷,以偈答曰:

「我是聖王子之子,  依止如來法中住,
 願王速發淨信心,  於勝福田興供養。
 太子棄國成佛道,  具勝吉祥大名稱,
 身光常照於世間,  智光能破諸癡暗。
 猶如赫日除雲翳,  空中普放大光明,
 龍子智光亦復然,  於三有中常照耀。
 又如皎月舒盛光,  揜蔽遊空諸宿曜,
 龍子智光亦復然,  能伏一切諸外道。
 又如師子吼巖谷,  眾獸聞已悉奔竄,
 龍子宣暢妙法音,  摧諸異論令開解。
 苦行外仙邪妄智,  不能入解無我理,
 流轉輪迴三界中,  由無勝慧迷真諦。
 一切世間諸有情,  盲無慧眼難出離,
 如來開發智光明,  為破無始無明瞖。
 善惡二途極明顯,  一為平坦一險阻,
 如來善為指其迷,  沒淤泥者能救拔。
 譬若雲能含眾水,  普滋大地無高下,
 佛施法雨亦復然,  增長人天諸善種。
 雨能充洽諸山林,  藥草根莖及枝葉,
 眾妙花蘤悉開敷,  周遍莊嚴於大地。
 亦如龍子雨法雨,  滋榮佛法功德樹,
 十力無畏不共法,  成熟菩提智花果。
 海中眾寶彌盧山,  煥赫巋然而不動,
 佛處聲聞大會中,  最勝光明無與等。
 三十三天帝釋主,  廣興供養妙莊嚴,
 龍子巍巍大沙門,  諸天見者咸開悟。
 欲入佛法解脫海,  成就智慧法寶藏,
 當以戒定為船筏,  能至念處摩尼聚。
 太子昔修諸苦行,  或住陂池或巖窟,
 或依逈絕曠野中,  善達空無相無作。
 牟尼大仙師子吼,  指誘群迷生覺悟,
 如是善巧方便力,  難化能化使柔順。
 佛為最上調御師,  能施眾生諸法寶,
 寂靜妙樂奢摩他,  戒定功德堅固藏。
 若能依教修諸行,  除惑滅罪令清淨,
 是故天人阿修羅,  常樂聞持佛正法。」

[0921c07] 於是淨飯王,為尊者優陀夷而說偈言:

「我子捨家無少樂,  或乏飲食或臥具,
 猶如鮮潔青蓮華,  置之陸地當枯悴。」

[0921c10] 尊者優陀夷,以偈答曰:

「如來遊戲諸神通,  常飡禪悅無飢渴,
 由住寂靜妙等持,  若金蓮華體堅實。」

[0921c13] 時淨飯王,復說偈言:

「太子昔在皇宮日,  百千采女常圍繞,
 睡寤常聞歌吹聲;  棲止山林有何樂?」

[0921c16] 尊者優陀夷,以偈答曰:

「佛住解脫勝境界,  深心依止諸禪定,
 行住坐臥威儀中,  常生喜樂曾無苦。」

[0921c19] 時淨飯王,復說偈言:

「太子昔在皇宮日,  眾妙茵褥敷臥具,
 百千燈炬常照明,  向夕未嘗知有暗。」

[0921c22] 尊者優陀夷,以偈答曰:

「牟尼廣修殊勝行,  以四無量為茵褥,
 心常利樂諸有情,  於中庸境無癡鈍。」

[0921c25] 時淨飯王,復說偈言:

「昔時太子居深殿,  遊戲受用諸快樂,
 左右侍衛善承迎;  獨止山林何所得?」

[0921c28] 尊者優陀夷,以偈答曰:

「如來所止悉清勝,  樂居寂靜阿蘭若,
 平等觀視於世間,  常得天龍常恭敬。」

[0922a02] 時淨飯王,復說偈言:

「昔日太子處王宮,  沐浴嬪嬙競承事,
 上妙塗香以瑩身;  棲止山林何所得?」

[0922a05] 尊者優陀夷,以偈答曰:

「牟尼持戒為浴池,  永滌諸惡淨無垢,
 能令自他悉清淨,  離眾塵穢登彼岸。」

[0922a08] 時淨飯王,復說偈言:

「太子所著殊妙衣,  金縷貫飾珠瓔珞,
 旃檀和合妙塗香;  棲止山林何所得?」

[0922a11] 尊者優陀夷,以偈答曰:

「牟尼以慚為上服,  菩提分法如珠鬘,
 護戒清涼若塗香,  以用莊嚴功德體。」

[0922a14] 時淨飯王,復說偈曰:

「太子所住常嚴警,  百千勇士持戈冑,
 繖蓋迎空蔽日光;  獨向山林誰守護?」

[0922a17] 尊者優陀夷,以偈答曰:

「牟尼具足十智力,  於諸怖畏心不動,
 慈悲普蔭諸群生,  沙門法子常圍遶。」

[0922a20] 時淨飯王復說偈言:

「善哉善說佛功德,  不久當往聞法要。
 願今先受我供養,  復持香飯奉如來。」

父子合集經卷第一


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0320 父子合集經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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