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T11n0316_031 佛說大乘菩薩藏正法經 第31卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0316 » 第 31 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十一

精進波羅蜜多品第九之七

[0861c29] 「爾時!舍利子!彼正法行童子為成熟善根故,於二十歲發生淨信,捨家出家成苾芻相,受具足戒,住阿蘭若大樹林中而為宴坐。於虛空中有諸賢聖,潛來教示如是義利,語苾芻言:『汝於菩薩藏正法得不退轉精進之行,有大名稱當得作佛。』時彼苾芻於賢聖所聞是語已生大歡喜,得未曾有,乃於城邑聚落國土王宮在在處處一切人民,如是尋求菩薩藏正法。又復往詣僧伽藍中,恭敬禮問苾芻苾芻尼眾:『云何名為菩薩藏正法?菩薩於阿闍梨及佛法中,復何承事親近修學?我今欲於諸尊者所尋求菩薩藏正法,若名若字而來聽受。』彼苾芻等答如是言:『非我所知。』又竊作是念:『彼賢聖言應無虛妄。我於菩薩藏正法未曾聽受,於不退精進復何修行?』轉復問言:『具壽尊者!彼蓮花超勝如來住何方所?願賜開示。』答言:『苾芻!蓮花超勝如來住是方所。』即時往詣所示方所,到已右繞三匝頭面禮足,住立佛前發如是言:『我今於此結加敷坐,於蓮花超勝如來不得聞是菩薩藏正法,於是方所誓不起立。』舍利子!此苾芻七晝夜中於地方所不退精進,如是堅固過七晝夜,以佛神力乃見東方世界寶藏如來、應供、正等正覺,聞彼開演八種法門。此八種法門,能於菩薩藏正法隨順修學。時彼苾芻具足聞是不可思議八種法門無有過上,即於方所從坐而起,亦能於菩薩藏正法開演不退轉精進之行,復於城邑聚落國土王宮滿六十年教化無量俱胝天人令住三乘。時彼苾芻臨命終時,作是願言:『生諸佛剎人同分中。』於彼沒已生閻浮提洲長者族中。如是生已,乃發是言行正法行。以是因緣,同彼往昔名正法行。發生淨信捨家出家,成苾芻相受具足戒。出家未久,復於菩薩藏正法現前安住。於六萬歲,城邑聚落國土王宮及能開演菩薩藏正法之行,教化無量俱胝天人成熟三乘,所謂聲聞乘、緣覺乘、無上大乘。臨命終時復發誓言,由彼願力,於閻浮提洲得獲人身,王族中生。剎那生已,於虛空中賢聖告言:『汝有情界超越諸法。』以是緣故立彼名字為超越諸法成熟有情。於二十年中發生正信捨家出家,為苾芻相受具足戒。超越諸法正念緣力,於菩薩藏正法現前安住。舍利子!此超越諸法苾芻,於菩薩藏正法斷諸疑惑,於城邑聚落國土王宮復能開演滿六萬歲。過是數已,令無量俱胝天人阿脩羅等發阿耨多羅三藐三菩提心。臨命終時復發願言:『得獲人身。』於閻浮提洲大娑羅長者種族中生。剎那生已,空中有聲,賢聖告言:『汝有情界得獲正念。』以是緣故立彼名字為得正念成熟有情。於二十年中,發生正信捨家出家,成苾芻相受具足戒。由彼往昔如實思念最上最勝成就多聞,六十年中說法教化。於城邑聚落國土王宮,今諸有情於菩薩藏正法,復能開演斷諸疑惑。又過是數,教化四俱胝天人阿脩羅等成熟三乘,所謂聲聞乘、緣覺乘、無上智佛乘。舍利子!此正法行苾芻發是願已即時命終,生於往昔彼地方所寶藏如來佛剎之中。舍利子!彼菩薩摩訶薩令六十俱胝天人阿脩羅等,成熟三乘悉得圓滿。舍利子!彼菩薩摩訶薩中無間隔,於寶藏如來佛剎之中,得不思議最上最勝多聞具足。於彼命終,即時得生蓮花超勝如來世界王族之中。往昔教化六十俱胝天人阿脩羅等,悉同生彼而為眷屬。復於彼時有佛出世,號最上行如來、應供、正等正覺。彼佛具足壽量八十俱胝歲,彼國人民壽命亦等。彼佛有八十俱胝大聲聞眾俱來集會,皆阿羅漢。一一聲聞各有八十俱胝大聲聞眾,皆是清淨大阿羅漢。復於彼時名勇猛受王童子,多聞成就智慧明達。舍利子!時彼童子與自眷屬八十俱胝,同時往詣最上行如來、應供、正等正覺所。到已頭面禮足,圍繞世尊却住一面。時最上行如來知彼童子往昔因緣心之所念,而為說法。」

[0862c17] 爾時世尊告舍利子言:「彼勇猛受王童子得聞如是往昔相應所修之行,生大歡喜,與自眷屬八十俱胝同發淨信捨家出家,成苾芻相受具足戒,盡其形壽常修梵行求菩提道。時最上行如來告諸大眾:『此勇猛受王菩薩摩訶薩,我滅度後次當作佛出現世間,號大精進如來、應供、正等正覺。』彼最上行如來般涅盤後,所有舍利作供養已,受持正法,然後得成阿耨多羅三藐三菩提果。舍利子!彼大精進如來壽量半劫。有無量大聲聞眾,一一復有二十那踰多,皆是清淨大阿羅漢,俱來集會。舍利子!此不退轉精進菩薩摩訶薩行精進波羅蜜多行時,於菩薩藏正法聞已次第受持讀誦、為他人說,乃至生彼大精進如來世界之中。舍利子!若善男子善女人安住大乘,速疾得成阿耨多羅三藐三菩提,不退精進行時,於菩薩藏正法決定聽聞受持讀誦,乃至廣為人說。何以故?舍利子!此諸菩薩摩訶薩唯能於菩薩藏正法如是進求不退轉精進之行。舍利子!是名菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。

禪定波羅蜜多品第十之一

[0863a10] 「復次舍利子!云何菩薩摩訶薩修行進趣菩薩禪定波羅蜜多之行?舍利子!菩薩摩訶薩應先遠離染欲過失諸不善法,於彼尋伺發生喜樂,是名入解初禪定行。舍利子!菩薩摩訶薩次當遠離尋伺,於內引生清淨潔白心一境性,於彼等持發生喜樂,是名入解二禪定行。舍利子!菩薩摩訶薩次當捨離貪愛、行念正知,唯妙樂受身雖正知,如彼聖人觀察捨念離喜妙樂行故,是名入解三禪定行。舍利子!菩薩摩訶薩次當如是先斷苦樂適悅煩惱,無苦無樂捨念清淨,是名入解四禪定行。彼如實得圓滿清淨純一無雜正等引心,無餘支分及隨煩惱,不離等持而能作彼禪定事業,而復圓滿五種神通及彼智業。云何名為五種神通?一者天眼、二者天耳、三者他心、四者宿住、五者神境,此說名為五種神通。又復云何菩薩於彼天眼乃至神境而能圓滿最上正行神通智業?舍利子!此菩薩如實安住正等引心圓滿清淨,純一無雜及隨煩惱,於諸有情心無所欲,而能發起神境等通,此說名為神通智業。又天眼清淨出過於人,而能觀察諸有情等,初生退沒好醜等相、善趣惡趣勝妙下劣,乃至知諸有情業行差別,身語意中具足惡行,起彼邪見誹謗聖賢,而復積集邪見業因,身謝命終墮於惡趣那落迦中。又復知彼諸有情等身語意中具足善行,起彼正見稱讚聖賢,而復積集正見業因,身謝命終生於善趣或生天界。舍利子!以清淨天眼出過於人,於諸有情積集惡業悉能了知。舍利子!此菩薩摩訶薩清淨天眼,於諸有情而為最勝,色相明了悉無障礙,一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅,有學無學大阿羅漢、辟支佛眾,悉勝於彼,最上最勝、最極明了、無有過上。又此天眼,於彼一切出離道中最勝出離。而諸菩薩有是天眼,於十方世界無量有情,若麁若細、若勝若劣、若遠若近,而此天眼諸有色相,於彼了知悉無對礙。又此天眼見色究竟,除無色界,所有十方世界無量有情,若生若滅,及彼業因一切根因,若增若減若勝若劣,悉能了知。又彼所有十方世界諸佛剎土功德莊嚴,一切悉見。清淨戒蘊安住成就勝妙果報,亦皆了知。又彼清淨天眼出過於人,諸佛世尊及菩薩眾一切悉見,及彼正士正念正知、通達境界威儀道行,及解脫法得總持門,安住智慧善巧方便,而能入解一切圓滿。彼眼無礙諸色無見,彼眼無著諸色無染,彼眼解脫謂離諸見,彼眼清淨自體光潔,眼無依止離諸境界,眼無所取離諸煩惱,眼無翳障離諸疑惑,眼不起念離對礙法,眼得光明照燭諸法,眼隨智慧離識境界,彼眼無著離難調伏及彼癡冥一切煩惱。眼能決擇諸根幻化,又復眼相彼無能勝,於諸有情平等觀矚。彼眼清淨離雜思惟,彼眼無垢體性光瑩。又彼天眼隨其心意而能現前成熟佛眼,眼無貪瞋離諸違順。又彼天眼於義境界修行法式如實相應,又於有情安住大悲。又彼天眼來求丐者而無不與,見破戒者亦無瞋怒,於墮落者而常守護,於懈怠者而常勤策,為散亂者現禪定分,為惡慧者示正慧眼,為邪道者開悟正道,劣勝解者導以最上佛之知見。又彼天眼,於一切智智最上神通,於菩提道專注一境決定現前。舍利子!此名菩薩摩訶薩而能圓滿彼天眼通及智事業。

[0863c16] 「復次舍利子!云何名菩薩摩訶薩得天耳通及能圓滿最上正行神通智業?舍利子!此菩薩摩訶薩天耳清淨出過於人,能聞十方無量世界人非人聲,所謂天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿脩羅聲、[薩/女]嚕拏聲、緊那羅聲、摩睺羅聲、人非人聲,聖人聲、聲聞聲、緣覺聲、菩薩聲、佛聲,是名諸菩薩摩訶薩天耳清淨。又復得聞諸罪業聲,地獄聲、傍生聲、焰摩羅界聲,乃至微細邊際蝴蝶蜂蠆蚊蚋等聲,及諸有情所發語業或攀緣心善不善等,一切了知。所發語業善不善根彼因及果,悉皆了知。若語業貪隨染愛所表,若語業瞋隨惡罵所表,又語業癡亦隨貪瞋所表,皆能了知即語業癡亦隨惡罵所表。若語業唯惡罵所表,即瞋隨惡罵所表,彼語業癡亦即隨癡冥所表,悉能了知。又天耳通智,如實了知發生善巧,破彼語業、隨順清淨。由能對破、語業清淨,即能對破一切貪瞋癡等悉令清淨。又彼天耳,於聖人非聖人聲悉聽聞。如是聽已,於聖人聲不生住著,於非聖人聲不著對破。又於聖人聲獲得大慈,於非聖人聲發起大悲。於一切聲無前後際,以決定智如實了知。又彼天耳,於十方無餘一切世界,得聞如是諸佛世尊所說妙法。聞已念彼所度根器,不生癡冥一切攝受,亦無失念。如彼有情根器入解,了知諸法平等一味。又復不於一佛二佛所說之法得聽已,不作互相障礙差別事相。

佛說大乘菩薩藏正法經卷三十一


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0316 佛說大乘菩薩藏正法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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