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T11n0316_030 佛說大乘菩薩藏正法經 第30卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0316 » 第 30 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

佛說大乘菩薩藏正法經卷第三

精進波羅蜜多品第九之六

[0859a27] 「復次舍利子!我於然燈如來、應供、正等正覺所獲得具足法身,生三十三天,號光明天子,為爍迦羅主,有大威德具大神通,名稱普聞自在無礙。復於彼時,閻浮提洲有八萬四千大城,復有眾多城邑聚落,彼諸聚落有百千俱胝那庾多諸有情類充滿其中。又於彼時疾疫劫起,惡業有情病緣成熟,疥癩疽體生瘡癬、風黃痰癊積集其身。彼時復有百千醫王,和合良藥治諸有情疾病除愈。

[0859b07] 「復次舍利子!時彼有情無歸無救未得愈者,高聲唱言:『若天、龍、夜叉、乾闥婆、羅剎婆、人非人等耶?能令我病一切苦惱得解脫耶?一切財物悉能捨施,願為奴僕隨意所作供給走使。』舍利子!彼無見者,我以天眼清淨出過於人——諸有疾病疥癩疽體生瘡癬、風黃痰癊寒熱等病、積集成熟充滿其身——乃能見故。無有聞者,彼諸有情高聲唱言,我以彼天耳界清淨出過於人,乃能聞故。於彼有情起大悲心極生憐慜,我發是念:『於無歸者為作歸依,於無救者為作救護,於未愈者為令除愈,安樂。』舍利子!我於彼時隱爍迦羅形,去俱盧大城不遠,忽然化生成有情相,名曰蘇牟。復住空中,為閻浮提諸疾病者說伽陀曰:

「『於彼俱盧城不遠,  化有情相名蘇牟,
  彼若來食肢分者,  一切疾病皆除愈。
  汝諸有情勿驚怖,  如是食者生歡喜,
  彼無嫌恨瞋已除,  此閻浮洲大良藥。』

[0859b25] 「舍利子!此八萬四千大城郡邑聚落,於其中間一切有情聞是聲已,即時奔詣俱盧大城。到蘇牟所,取彼身肢少分而食,然其身肢都無損減。是時蘇牟說伽陀曰:

「『由菩提道實不虛,  獲得無盡智慧蘊,
  彼言真實不欺誑,  令我身肢亦無盡。』

[0859c02] 「舍利子!時閻浮提洲諸有病者集蘇牟所,取以身肢少分而食。由無盡智,如是斷已,斷已復生。然於肢體旋復生已,無損減故。

[0859c05] 「復次舍利子!諸有病者於蘇牟所食肢分時,諸病除愈安隱快樂得無疾報。如是滿閻浮提洲諸有病者,皆悉除愈安隱快樂得無疾報。

[0859c09] 「爾時閻浮提洲諸有情類,若男若女童子童女,咸發是言:『如我惟忖,今食蘇牟疾病除愈安隱快樂。我等應當親近供養。』一時集會詣蘇牟所,眾共圍繞說伽陀曰:

「『能於我等作歸救,  汝是醫王及良藥。
  我等今時何所為?  願施供養無有悋。』

[0859c15] 「舍利子!我於是時知此有情得安隱已,現大爍迦羅形住眾人前,而作是言:『我今不用王城國土、郡邑聚落舍宅財物、金銀琉璃[王*車]馬瑙珊瑚琥珀諸妙珍寶、象馬牛羊輦輿車乘、男子女人童子童女奴婢僕從、飲食衣服床敷臥具湯藥資緣、園林池沼,如是翫好悉不復用。我唯教汝,當斷殺生永不復作,當斷偷盜永不復作,當斷邪欲永不復作,當斷妄語永不復作,當斷兩舌永不復作,當斷綺語永不復作。以要言之,當斷惡口貪瞋邪見永不復作。』時彼大爍迦羅為諸人等說伽陀曰:

「『多俱胝數諸財寶,  分量猶如須彌山,
  飲食衣服妙天女,  如是等施皆不用。
  汝若作是諸供養,  不如修習十善道,
  各各共起慈悲心,  於一切時常守護。
  菩薩不樂於財利,  唯能護持十善業,
  汝等若能共修行,  我說此名真供養。
  飲食衣服及臥具,  象馬車乘諸珍寶,
  如是乃至妙天女,  一切我今皆不受。
  汝今聽我誠實語,  應修清淨十善道,
  互相發起慈悲心,  於一切處常守護,
  若能攝受如是法,  十善業道常清淨。』」

[0860a09] 說是伽陀已,告舍利子言:「我於彼時於大眾中宣說法要,清淨無雜示教利喜。說是法已隱身不現。時閻浮提洲男子女人童男童女食蘇牟者,乃至命終無有一人墮於惡趣,一時皆得生於三十三天,於妙眾中受諸快樂。

[0860a14] 「舍利子!彼諸人眾生彼天中,聞是法已示教利喜,於彼三乘得決定解,所謂聲聞乘、緣覺乘、無上一切智乘。於彼天中,或復當入涅盤、未入涅盤、現入涅盤。」

[0860a17] 佛言:「舍利子!汝觀菩薩摩訶薩安住法身,云何名為得大神通具大威德名稱普聞?我於彼時,唯我一人能捨身命成熟一切有情三乘涅盤。」

[0860a20] 如是言已,尊者舍利子白佛言:「世尊!云何名為菩薩摩訶薩具足法身?」

[0860a22] 佛言舍利子:「菩薩摩訶薩法身堅固,猶如金剛無破壞相,殊妙真實不生不滅。又復法身,為度有情不惜軀命,以是緣故火不能燒物不能壞,又復堅固猶如金剛無破壞相。舍利子!菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多行時,如是安住具足法身,成熟有情不惜軀命,亦無言說分別遍計。又知此身猶如虛空,離種種相、身離相故,隨能入解一切諸法,離種種相。由離相故,亦不分別是身是法。若於相中身既離相,於一切法亦復如是。若能自身離一種相,即能入解一切有情身離相故。一切有情身離相故,即能入解法界離相。法界離相故,於一切法離相。應如是學,乃至極微細法皆不可得。由彼自身真如,即能隨解一切有情身真如。由彼一切有情身真如,即能隨解自身真如。由自身真如,即能隨解一切法真如。由一切法真如,即能隨解自身真如。由自身真如,亦能通解一切佛真如。由一切佛真如,即能通解自身真如。由自身真如,亦能隨解過去未來現在真如。由過去未來現在真如,即能隨解自身真如。又過去真如與未來真如而無相違,過去真如與現在真如亦無相違,現在真如與過去真如而無相違,未來真如與過去真如亦無相違。又過去真如與未來真如而無相違,未來真如與現在真如亦無相違,現在真如與未來真如而無相違,未來真如與現在真如亦無相違。由現在真如與過去真如而無相違,由過去真如與現在真如亦無相違,又過去真如與未來現在真如亦復如是。又彼蘊處界真如此蘊處界真如,彼染淨真如此染淨真如,彼涅槃輪回真如此涅槃輪回真如,彼行真如此行真如,一切行真如亦復如是。

[0860b27] 「復次舍利子!如所說故、無別異故、非遠離故、非影像故,乃至真如無少分相。何以故?真如無相,彼說即如來相。如是攝受因果真如,彼說亦如來相。彼菩薩見如是諸相無所造作,即如來相見非違諍。一切色相彼無所動即如來相。非真如智,於如來身何可觀察?於如來身平等觀察,即自身平等。由自身平等觀察,即一切身非身平等。由一切身非身平等觀察,即於是身而能觀察。是故了知一切身相皆緣生故,於此知己法身決定不可破壞,於諸法身亦復如是。彼得如是法身而能了別非蘊處界,於諸有情見聞覺知乃可化度作諸義利。舍利子!譬如活命醫王,積集和合諸大良藥施眾病者,造作童女色相殊妙,猶如最上清淨池沼,具足莊嚴極妙安住,時非時分行住坐臥,復能作彼勝妙事業。復於是時最上最勝大種豪族長者居士,皆來見彼造藥童女。時活命醫王普能施與如是觸已,諸有病者快樂輕安得無病惱。舍利子!應知唯一活命醫王能令有情疾病除愈,餘諸醫師不能有故。舍利子!了知法身菩薩摩訶薩亦復如是,乃至有情男子女人童男童女,為貪瞋癡之所燒煮,於彼有情身遍觸已,是諸疾病皆悉除愈,而得遠離一切熱惱。如是菩薩,往昔願力得清淨故。

[0860c23] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩不為資身財物飲食等事,然於法身一切取捨無不通達,而或憐愍有情攝受飲食,於其身命亦不棄捨,於法身力亦不取捨亦不損減。

[0860c27] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩然於法身無生無滅,由能示現有生滅故,又能成熟有情。於諸行法了知生滅,又知諸法亦無合集,生處滅處悉皆了知。於彼法身法食法力常依止法,心無所表。是名往昔願力成熟有情不退轉精進波羅蜜多。」

[0861a04] 爾時世尊重明此義說伽陀曰:

「今乃得成金剛身,  不壞不散佛知故,
 刀不能傷火不焚,  度有情時豈超越。
 度脫有情猛火害,  若獲最上清涼藥,
 如是有情知見已,  復如得食諸飲饍。
 乃至法界無分別,  唯一法身無餘身,
 無人無我無儒童,  了達諸法緣生故。
 觀察如能行苦行,  息滅緣故斷苦緣,
 色蘊非堅水上泡,  受蘊如同於聚沫,
 想如渴愛炎時現,  觀行芭蕉中不實,
 復如幻化諸伎藝,  種種剎那俱離相。
 諸有智者所施願,  了識造作不堅實,
 所生資具如電光,  亦如高山流瀑水。
 財欲又復同影像,  迅速猛於弓箭勢,
 了知變易若浮雲,  諸有智者無所樂。
 不於三界天人所,  受用飲食諸妙樂,
 後墮地獄極苦中,  見已不樂於天趣。
 彼無依止如傍類,  是人依止離生死,
 菩薩當獲大法身,  設復成壞無生滅。

[0861a23] 「復次舍利子!菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多行時,當如是學。世聞諸不善法皆悉充滿,彼對治法亦復如是而不了知。如世有情具三大病,謂貪大病、瞋大病、癡大病,皆不了知彼諸有情三種大病,三大良藥亦復不知。何等為三?貪大病者,以不淨觀為大良藥。瞋大病者,以慈悲觀為大良藥。癡大病者,以緣起觀為大良藥。皆不了知。設有醫王醫餘疾病,雖暫除愈而非究竟,於一切病不能除愈。諸有智者不應如是隨順修學,於佛世尊所對治法應當修學,為大醫王通達一切無上善法,令諸疾病淨盡除愈,是為究竟。於餘世間所習醫王,乃至少分不應隨學。應當積集搗篩和合最上法藥,若聞聲已,彼貪大病、彼瞋大病、彼癡大病皆悉除愈。舍利子!是名菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多行時,如是積集搗篩和合大法良藥,彼諸聲聞緣覺悉不能有,唯如來、無上、應供、正等正覺,為大醫王集諸善根,搗篩和合為大法藥,吹大法螺出深妙聲,普遍三千大千世界使得聞知,能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅,以要言之,乃至不可說不可說諸有情類,此貪瞋癡三種大病皆悉除愈。舍利子!譬如雪山林中有大藥樹王名離諸毒,能令百庾繕那所住有情聞彼香者悉除諸毒。舍利子!以離諸毒大藥樹王塗之螺鼓,吹擊其聲,若諸有情設有虫毒藥毒氣毒及一切毒,聞是聲已悉除諸毒。舍利子!此離諸毒大藥樹王,一切醫師悉不能知,唯活命醫王獨能知解。舍利子!於菩薩摩訶薩大正法藥而能積集搗篩和合,聲聞緣覺亦不能有,唯如來能有是故,通達一切善法、為大醫王,能令一切有情諸病除愈。於此法藥而能積集搗篩和合,吹大法螺出深妙聲,普遍三千大千世界使得聞知,能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅,以要言之,乃至不可說不可說諸有情類聞是聲已,彼貪瞋癡皆悉除滅。云何菩薩摩訶薩積集法財?於何等處而為施用?若菩薩摩訶薩施用法財,唯於菩薩藏正法而為積集。舍利子!菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多行時,於菩薩藏正法,受持讀誦解說其義,若自書若使人書乃至廣為人說,應如是學。

[0861c07] 「復次舍利子!乃往過去如是展轉,廣大不可思議阿僧祇劫於彼時分,有佛名蓮華超勝如來,多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,彼佛有八十俱胝大聲聞眾俱來集會,皆阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,心得自在到於彼岸。彼佛壽量具八萬歲,正法住世具五百歲,像法亦爾。彼蓮華超勝如來般涅盤後,所有舍利如我滅後等無有異。舍利子!時蓮花超勝如來般涅盤已,於百歲後有一菩薩,從他方沒來生王家。爾時為母發如是言:『我今何緣於此非法種族中生?我今亦依彼正法行而修行之。』由是緣故名正法行。

佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0316 佛說大乘菩薩藏正法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,CBETA 提供新式標點
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