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T11n0316_019 佛說大乘菩薩藏正法經 第19卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0316 » 第 19 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十

持戒波羅蜜多品第七之二

[0825c09] 佛言:「舍利子!云何名為善法?當知善法厥有三種,謂身、語、意善所行故。諸菩薩摩訶薩如是安住善所行者,能於菩薩藏正法勤求修習,即得菩提而常隨逐。」

[0825c13] 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰:

「身業常當善修作,  此是諸佛所宣說,
 隨處親近阿闍梨,  即得多聞善境界。
 補特伽羅勝義者,  起慈心利眾生,
 語言妙樂無愛憎,  所說聞者生樂欲。
 隨諸相法無恚惡,  極善意樂悉平等,
 修習不生罪欲心,  慈心觀察常尊重。
 得聞如來淨教已,  應當尊重於正法,
 由其尊重正法因,  速得成證菩提果。

[0825c22] 「如是十種善法,菩薩能安住已,即於菩薩藏正法勤求修習,親近承事諸阿闍梨,隨諸所作,總略乃至給奉水瓶。

[0825c24] 「復次舍利子!菩薩有十種發心。何等為十?一者菩薩發如是心:『痛哉!世間一切眾生疾惱之身,四蛇奮毒牙相違害,積集諸苦生多過失,癰疽瘡癬、風癀痰癊,起眾疾狀眼等諸病,歷多艱苦極增違害,速疾破壞是不堅實,羸劣衰朽速趣命終,棄於林中無一可樂。我當令一切眾生厭此不堅實身,悕取堅固真實之身。』

[0826a03] 「舍利子!此是菩薩第一發心。由發心已,能於菩薩藏正法勤求修習,親近承事諸阿闍梨,隨諸所作,總略乃至給奉水瓶。」

[0826a06] 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰:

「諸界如蛇毒猛惡,  四種互相為依止,
 各各咸興恚害多,  於身廣生大病惱。
 眼耳二處生諸病,  鼻舌所生病亦然,
 唇齒生病苦復深,  及餘疾患徧身起,
 癰疽初起生疼苦,  瘡癬旋生痛劇增,
 餘諸疾患起多門,  由此於身遍纏繞。
 此身既生諸病惱,  積集諸苦在其身,
 無義無利損害多,  速疾銷亡身謝滅,
 一棄林中何所有,  無常迅速不堅牢。
 諦觀如是臭穢身,  與諸病苦為依聚,
 應修賢善諸事業,  當來回作佛身因。
 捐棄如是眾惡身,  破毀衰殘而迅速,
 佛身成辦圓眾德,  不可思議大法身。
 回觀如是眾苦身,  諸漏遍增不可樂,
 當知別無諸漏法,  即以此身為漏因。
 暫居炎熱欲清涼,  或處凝寒思庇覆,
 痛哉此身何所樂?  老死常縈損害多。
 厭寒怖熱惱其心,  一切墮落皆破壞。
 智者應修士夫業,  願得最上真實身,
 堪任親近阿闍梨,  厭棄此身虛幻體。

[0826a27] 「舍利子!此是菩薩第一發心。

[0826a28] 「復次舍利子!二者菩薩發如是心:『痛哉!世間一切眾生不堅實身,斷滅摧毀破壞離散。』舍利子!譬如世間工巧窯師,造諸瓶器隨量大小,雖有所成即歸破壞。世間眾生虛幻所成不堅實身,亦復如是。又如大樹,枝葉扶踈花果茂盛,雖可愛樂即歸墮落。世間眾生不堅實身,如成熟果亦復如是。又如清夜露滴草頭,日光照觸旋有即無。世間眾生不堅實身,不久暫停亦復如是。又如世間大海江河流注不斷,水中聚沫旋有即無。世間眾生身如聚沫不可撮摩亦復如是。又如天雨水滴成泡,旋滅旋生不能暫住。世間眾生不堅實身,自性劣弱亦復如是。舍利子!菩薩欲令眾生厭棄如是不堅實身,悕取堅固真實之身。此是菩薩第二發心。」

[0826b14] 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰:

「如世巧匠造瓶盆,  杖輪埿等共成器,
 一切同歸破壞門,  眾生壽命亦如是。
 又如大樹盤根廣,  枝葉扶踈花果繁,
 一切同歸墮落門,  眾生壽命亦如是。
 又如草端承露水,  日光照灼倏然無,
 眼境不停須臾間,  眾生壽命亦如是。
 又如大海江河水,  水中聚沫劣無堅,
 眾生虛幻羸弱身,  等彼聚沫皆無實。
 又如天雨廣流注,  水中旋復起浮泡,
 剎那觀境即空無,  不堅實身亦如是。
 不堅實身生實想,  實中還起不實心,
 彼人不入真實門,  此邪思惟妄境界。
 實中若作真實想,  不實當生不實心,
 彼人得入真實門,  此正思惟真境界。
 若起真實心想已,  承事師尊奉水鉼,
 回此虛幻不實身,  得堅固真實體。

[0826c02] 「舍利子!此是菩薩第二發心。

[0826c03] 「復次舍利子!三者菩薩發如是心:『痛哉!世間一切眾生不能如是思念:「我於生死長夜之中,遠離善知識、親近惡知識,發起懈怠下劣精進,邪見所覆癡冥疲乏,無施無愛無諸善作,唯造惡業果報成熟,感諸不善當得身相,貪愛增劇羸瘦憔悴。或生餓鬼趣中,不能活命以火為食,經多百歲多千歲多百千歲不聞水聲,何況得飲。」我今回發是心,願當親近習行善法、近善知識,由如是故當得人身,善能活命行諸布施,乃至損棄軀命親近承事諸阿闍梨,於菩薩藏正法勤求修習隨諸所作,總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第三發心。」

[0826c16] 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰:

「世間所有善知識,  應當往彼常親近,
 不能數數近善因,  由是不生諸善行。
 以其親近惡友故,  即常遠離賢善人,
 懈怠下劣精進心,  慳疾諂誑生過失。
 不行布施無愛樂,  一切善法不能行,
 果熟當招瘦弱身。  或生餓鬼諸境界,
 長夜眠伏於生死,  蘊報癡冥怖畏多,
 飲食俱無饑渴增,  備受廣多諸苦惱,
 經歷多百千歲中,  渴苦不聞水之聲,
 布施善道不復觀,  不得世間諸善相。
 我今回發如是心,  世間人身極難得,
 誓願親近阿闍梨,  速獲圓滿諸善行。
 常當遠離惡知識,  常得親近賢善人,
 捐棄身命不為難,  願作菩提勝根本。
 於阿闍梨起尊重,  恭信發生清淨心,
 頂奉承事我所行,  願作菩提勝根本。

[0827a04] 「舍利子!此是菩薩第三發心。

[0827a05] 「復次舍利子!四者菩薩發如是心:『世間眾生應如是念:「我於長夜中,遠離善知識、親近惡知識,發起懈怠下劣精進,癡冥疲乏、無忍無愛、無諸善相,心困身倦如被打擊,眾苦逼迫嬈亂眾生。若無彼緣寧招罪至?由是廣造諸不善業,以其不善之業果報成熟,當墮牛畜駝驢趣中,不能活命。於彼趣中以草為食,咀[齒*齊]齧捶打怖畏負重困苦,遠離一切施等善相。」我今回發是心,親近善友當得人身,不惜軀命廣行布施,作諸善業,親近承事諸阿闍梨,於菩薩藏正法,勤求修習隨諸所作,總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第四發心。」

[0827a17] 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰:

「眾生長夜居險惡,  於諸聖道不了知,
 駝驢畜類趣中生,  備受廣多諸苦惱。
 當來若得人身相,  廣作賢善諸事業,
 趣向菩提正道門,  此是智者之勝相。
 我當發起尊重彼,  已能善住佛法者,
 奉阿闍梨教誨言,  願作菩提勝根本。
 過去不思議劫中,  於生死輪循環轉,
 遍歷無義無利門,  不能修作布施行。
 處世不能自活命,  懈墮遠離善知識,
 常隨惡友教誨言,  隨轉還歸惡趣地。
 相續駝驢中杻械,  繫縛拘縶捶打身,
 遠離善友果報成,  牛畜趣中業不壞。
 駝驢趣類受生已,  連環執縛苦惡深,
 杖木鞭笞負重多,  善友爾時難親近。
 人身最極為難得,  善友親近亦復難,
 剎那親近善功成,  歷久能扳諸艱苦。
 若能善修身語業,  精進遠離諸過失,
 心安命活眾所行,  我乃親近善知識。
 奉阿闍梨無諂曲,  從是我發菩提心,
 菩提聖道廣宣揚,  遵仰師尊常愛重。
 塗香種種妙香等,  眾妙衣服及末香,
 異品莊嚴寶花鬘,  二足聖尊伸供養。
 十方現住一切佛,  開示勝義利眾生,
 普放金色大光明,  無邊色相為供養。
 如佛所放妙光已,  廣供人中調御尊,
 菩提正道清淨因,  詣菩提場願證果。

[0827b15] 「舍利子!此是菩薩第四發心。

[0827b16] 「復次舍利子!五者菩薩發如是心:『世間眾生應如是念:「我於長夜中,遠離善知識、親近惡知識,發起懈怠下劣精進,癡冥疲乏、無忍無愛、無諸善相,都無所念。痛哉世間一切眾生不能思念,一切物命同一身肉,若存若壞其肉無異。食噉之者謂之無罪亦無罪相,謂之無福亦無福相,乃至海岸邊極遼敻之方,諸有眾生其見無異,無罪無福。由此緣故,若罪若福不能了知。以不知故,近惡見者增長癡暗,不知善道唯造罪業。以其廣造不善業故,果報成熟得下劣身相,乃至墮在地獄趣中受地獄苦,吞熱鐵丸、考掠捶打、杻縛懸吊,將趣死邊業還令活。經多千歲不聞樂聲,何況樂觸。斯由不知罪福不造施因,智者應念。」我今回發是心,親近善友,當得人身,不惜軀命,廣行布施作諸善業,親近承事諸阿闍梨,於菩薩藏正法,勤求修習隨諸所作,總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第五發心。」

[0827c05] 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰:

「為由親近諸惡友,  惡心欺誑於他人,
 罪業邪見為所依,  故我廣興於罪業。
 邊極遼敻眾生類,  恣噉飲食無足心,
 皆謂罪福悉無因,  亦無苦楚諸報應。
 此等如是罪業見,  數數親近於惡友,
 一向艱惡罪殃深,  由斯速墮於地獄。
 縱得人身經千轉,  旋墮三種惡趣中,
 不見正等正覺尊,  出現世間堪歸向,
 所有世間善知識,  極善名稱悉不聞。
 我若當來得人身,  廣修賢善諸事業,
 世間人身最難得,  眾生壽命亦復難。
 如來正法極難聞,  諸佛出世實難值,
 縱得人身斯難者,  速得聖道轉復難。
 我若值佛出興時,  遵一切智清淨教,
 所有身語意三業,  發起一切諸過罪,
 於不究竟苦果中,  誓願不復還修作,
 若復內心清淨故,  罪業因果亦復然。
 於不究竟苦果中,  如彼內心皆清淨,
 所有極善身語意,  世間無智誠難作,
 唯除親近阿闍梨,  願作菩提勝根本。
 當知正道名聖道,  如其意樂善宣說,
 當入無誑精進門,  作佛菩提勝根本。
 菩薩如是發心已,  頂重師尊給水瓶,
 智慧方便圓成,  是為菩薩廣大行。

[0828a01] 「舍利子!此是菩薩第五發心。

[0828a02] 「復次舍利子!六者菩薩發如是心:『世間眾生應如是念:「我於長夜中,遠離善知識、親近惡知識,無善樂欲,於師尊智者不能謙下恭信、百種稱讚、親近禮奉、誠諦合掌、作諸善業,但以慢心增長造多不善。由其所作不善業因果報成熟,縱得人身,羸瘦憔悴不能活命,不能行施。雖生人中其性慳悋加復貧困,或作奴僕為他所使他所繫屬,如耽欲飛禽於空中行,隨所住處驚怖艱險。邪見眾生亦復如是,破毀淨戒而常習行三不善根,在四趣中,五蓋所覆,常行六種不能尊重師長之法,於其七種善妙正法不能遵奉,起八邪法入邪定聚,於九惱處常起惱害,常行十種不善業道。於非道中堅猛而入,向地獄門背生天道,遠善知識近惡知識,順魔意樂捨離善法行不善法,打擊怖畏艱苦隨生,施作種種不饒益事。以是緣故不能愛樂行布施等。」我今回發是心,親近善友,當得人身,不惜軀命廣行布施作諸善業,於菩薩藏正法,勤求修習隨諸所作,總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第六發心。」

[0828a23] 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰:

「近惡友故增憍慢,  親近還經多劫海,
 人中若受奴僕身,  長夜輪回於三有。
 難得人身歷艱苦,  最上身相極難得,
 善妙色相亦復難,  諸佛出世極難值。
 我當親近賢善友,  顯示菩薩正行道,
 菩提心寶廣大增,  多俱胝劫願獲得。
 身不堅牢如泡沫,  復如幻化歌戲等,
 如其所見在夢中,  覺了無實悉虛假。
 壽數將盡命促少,  猶如雲電不久停,
 剎那命盡轉蘊時,  捨不實身求實體。
 時分轉易迅速住,  當須摧墮憍慢山,
 虛假和合三世中,  漂流不思議劫海。
 棄捨於身離諸愛,  於其壽命亦無惜,
 蠲除憍倨我慢心,  頂重師尊常承事。
 世間師尊極勝上,  如其父母等無差,
 息除憍倨我慢心,  尊重精勤奉諸作。
 菩薩無上菩提分,  菩薩勝行同分者,
 愛樂尊重堅固心,  願諸所作皆勤勇。
 慢愛行時慢增長,  除斷慢法不能知,
 由智金剛碎無餘,  大憍慢山皆摧墮。
 令他修勝菩提行,  最勝安處菩提場,
 正法摧伏諸魔軍,  救度四生煩惱眾。
 十方一切病苦者,  不能自厭不淨身,
 我當發起慈悲心,  願作三世所歸趣。
 廣行布施波羅蜜,  復能學佛戒功德,
 諦觀忍辱行周圓,  我發精進最上道。
 圓具禪定波羅蜜,  隨心所起善安住,
 勝慧方便亦復然,  願奉師尊修施行。
 增長此諸福威力,  不可思議智慧善,
 自他意樂悉尊高,  修學圓成真法器。

[0828b25] 「舍利子!此是菩薩第六發心。

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十九


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0316 佛說大乘菩薩藏正法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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