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T11n0316_013 佛說大乘菩薩藏正法經 第13卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0316 » 第 13 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十三

如來不思議品第四之七

[0809c16] 「復次舍利子!云何名為如來四無所畏不可思議?諸住信菩薩應發淨信,超越分別、離諸疑惑,乃至發希有想。舍利子!如來無所畏法其有四種,如來由具四無畏故了知勝處,於大眾中能子吼轉妙梵輪,餘諸沙門婆羅門悉不能轉,一切世間天人魔梵無與如來同其法者。舍利子!何等是為四無所畏?一者一切智無畏,謂佛如來已能圓具無上勝智,於大眾中作如是言:『我成無上正等正覺,此法唯佛自所證知,餘諸天人世間不能與佛同其法語。』如來以此法故成等正覺,云何說名如來成等正覺?謂佛如來以一切法平等故而成正覺,於諸法中無高無下,若異生法、若聖人法、若諸佛法、若有學法、若無學法、若緣覺法、若菩薩法、若世間法、若出世間法、若有罪法、若無罪法、若有漏法、若無漏法、若有為法、若無為法,於如是等一切法中如來悉平等故,此名如來現成正覺。此中云何名為平等?謂空平等,見自性故。無相平等,相自性故。無願平等,三界自性故。無生平等,生自性故。無作平等,作自性故。無起平等,起自性故。無含藏平等,含藏自性故。如所說平等,三世自性故。明解脫平等,無明有愛自性故。涅槃平等,諸行自性故。舍利子!以如是等諸法平等,是故如來現成正覺。如來於大眾中得無所畏,以如是法教示眾會,令諸眾會咸生歡喜,身得喜故心極信順。復令眾會適悅快樂,如來大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、無異性故、無種類性故、無所觀性故、無生性故、無離性故、無所取性故。如來所具無畏法中實無少法可取,亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑,如實故平等。法界平等,於是平等法中,普盡一切世界舒坦無礙。如來如實之法,甚深微妙難解難知。如來起大悲心,即以是法起種種方便,為諸眾生廣大宣說聖出離法能盡諸苦。如來以大願力,一切眾生無師範者為作師範,未成正覺者令成正覺。所有一切眾生馳流諸境斷見等者,如來以無畏法悉令清淨。舍利子!如來無所畏法,無邊無際與虛空等,若欲知其虛空邊際,即知如來無畏邊際。諸住信菩薩聞是法已,應生淨信,超越分別、離諸疑惑,乃至發希有想。此說是名如來第一無畏。

[0810b01] 「復次舍利子!二者漏盡無畏,謂佛如來具足無上勝智,於大眾中作如是言:『我盡諸漏得無所畏。而彼一切天人世間,無能與佛同法語者。』此復云何如來已盡諸漏?謂佛如來欲漏已盡,心得解脫,斷滅一切貪行種子。如來有漏已盡,心得解脫,斷滅一切瞋行種子。如來無明漏已盡,心得解脫,斷滅一切癡行種子。如來見漏已盡,心得解脫,斷滅一切煩惱所行種子。此等是名如來諸漏已盡。如是所說皆世俗所成,非勝義諦。勝義諦者,謂最上聖智慧中若知若斷,若修若證,而無少法可住。何以故?如所說盡彼實知。若諸眾生修出離行,如來悉如實知。又舍利子!如來如實了知眼界、色界、眼識界。云何能知?謂佛了知內空、外空、內外空故。乃至意界、法界、意識界悉如實知。云何能知?謂佛了知內空、外空、內外空故。又舍利子!如來了知地界、水界、火界、風界及虛空界,悉如實知。云何能知?謂如虛空故亦然了知。如來悉知欲界、色界及無色界分別所起,知有為界是造作相,知無為界是無造作相,知雜染界是客塵煩惱相,知清淨界是自性明亮相,知諸行界是不如理作意無明相,知涅槃界是如理作意明智相。

[0810b24] 「又舍利子!若諸界依止、諸界安住、諸界隨順、諸界建立、諸界作用、諸界意趣、諸界寂定、諸界住著,如來一一如實了知,隨所知已即為說法。舍利子!此是如來種種界智力,如是勝力無有邊際。若諸住信菩薩於佛如來如是智力,聞已淨信,超越分別、離諸疑惑,後復生起身喜心喜適悅之相,發希有想。

[0810c02] 「如來無畏邊際,諸住信菩薩聞是法已,應生淨信,超越分別、離諸疑惑,乃至發希有想。此說是名如來第二無所畏法。如來由具無所畏故,一切天人世間無與如來同其法者。

[0810c06] 「復次舍利子!三者說障道無畏,謂佛如來具足無上勝智,於大眾中作如是言:『我說諸障道法能障聖道,乃至一切天人世間,無能與佛同法語者。』云何名為障道之法?有其一法能障聖道。何等為一?謂諸眾生心不清淨。二法能障聖道,謂無慚、無愧。三法能障聖道,謂身惡作、語惡作、意惡作。四法能障聖道,其四種法皆墮惡趣,謂貪欲當墮惡趣、瞋恚當墮惡趣、愚癡當墮惡趣、怖畏當墮惡趣。五法能障聖道,謂殺生、偷盜、邪染、妄語、飲酒。六法能障聖道,謂不尊重佛、不尊重法、不尊重僧、不尊重戒學、不尊重定學、不尊重修頭陀行者。七法能障聖道,謂慢、過慢、慢過慢、我慢、邪慢、增上慢、卑慢。八法能障聖道,謂邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪勤、邪念、邪定。九法能障聖道,謂於我身作無義利生起害心,已作、現作、當作;於我所愛作無義利生起害心,已作、現作、當作、於我非愛作無義利生起害心,已作、現作、當作。十法能障聖道,謂殺生,偷盜,邪染,妄言,綺語,兩舌,惡口,貪,瞋,邪見。舍利子!如是等法能障聖道。乃至不如理作意相應所生結使,此法無味,是不可觀、是不可行,由顛倒勤行故不出離,生起一切愛見,取著於身語意業,愛著增熾。如了知諸法能障聖道,知已如實為諸眾生廣大宣說障道之法,令諸眾生寂止近止。說除斷法普為教示,令諸眾會咸生歡喜,身得喜故心極信順。復令眾會適悅快樂,如來大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、無異性故、無種類性故、無所觀性故、無生性故、無離性故、無所取性故。如來所具無畏法中實無少法可取,亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑,如實故平等。法界平等,於是平等法中,普盡一切世界舒坦無礙。此如是等不可思議無量無數甚深正法,如來悉具足已,大悲之心所逼切故,為諸眾生說斷障道之法,普令一切寂止近止。舍利子!如來無所畏法,無邊無際與虛空等,若欲知其虛空邊際,即知如來無畏邊際。諸住信菩薩聞是法已,應生淨信,超越分別、離諸疑惑,乃至發希有想。此是如來第三無所畏法。如來由具無所畏故,一切天人世間無與如來同其法者。

[0811a18] 「復次舍利子!四者盡苦道無畏,謂佛如來具足無上勝智,於大眾中作如是言:『我說聖出離法能盡苦道,乃至一切天人世間無能與佛同法語者。』云何名為聖出離法能盡苦道?其有一法是聖出離道。何等為一?謂諸眾生心悉清淨。二法是聖出離道,謂奢摩他、毘鉢舍那。三法是聖出離道,謂空、無相、無願。四法是聖出離道,謂身念處、受念處、心念處、法念處。五法是聖出離道,謂信根、精進根、念根、定根、慧根。六法是聖出離道,謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。七法是聖出離道,謂擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、捨覺支、念覺支、定覺支。八法是聖出離道,謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。九種歡喜根本法是聖出離道,謂喜、適悅、輕安、快樂、等持、如實知見、寂靜、離染、解脫。十法是聖出離道,謂遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪染、遠離妄言、遠離綺語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離貪欲、遠離瞋恚、能具正見。舍利子!如是所說諸聖出離法,能盡苦道。乃至諸善菩提分法,戒蘊相應、定蘊相應、慧蘊相應、解脫蘊相應、解脫知見蘊相應、四聖諦法相應,此等所說皆名聖出離道。復有聖出離道,謂正所行。此正所行,彼即無法可行亦非無行,無入無出、無取無捨。何以故?若已行、若當行,二法皆離彼一切法,無二亦然。此如實知見,是聖出離道。如來於此聖出離道自了知已,為諸眾生廣大宣說,令諸眾會咸生歡喜,身得喜故心極信順。復令眾會適悅快樂,如來大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、無異性故、無種類性故、無所觀性故、無生性故、無離性故、無所取性故。如來所具無畏法中實無少法可取,亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑,如實故平等。法界平等,於是平等法中,普盡一切世界舒坦無礙。此如是等不可思議無量無數甚深正法,如來悉具足已,大悲之心所逼切故,為諸眾生廣大宣說聖出離法,令諸眾生咸悉覺了盡苦邊際。舍利子!此是如來第四無所畏法。如來由具四無所畏故了知勝處,於大眾中作子吼轉妙梵輪,餘諸沙門婆羅門悉不能轉,乃至一切世間天人魔梵無與如來同其法者。舍利子!如來如是四無所畏,無邊無際與虛空等,若欲知其虛空邊際,即知如來無畏邊際。諸住信菩薩得聞如來如是不可思議無畏之法,應生淨信,超越分別、離諸疑惑,後復生起身喜心喜,發希有想。」

[0811c07] 爾時世尊重明斯義說伽陀曰:

「彼一切法皆平等,  佛自然智隨覺了,
 由是現證佛菩提,  如來平等普觀視。
 世間一切異生法,  與諸佛法悉平等,
 有學無學諸法門,  及緣覺法亦如是。
 所有世間一切法,  及彼出世勝法門,
 善惡無動法亦然,  與涅盤道皆同等。
 所有空法無相法,  彼無願法亦復然,
 無生無作諸法中,  如來平等同觀照。
 此平等法了知已,  佛為眾生廣宣說,
 化眾生歸解脫門,  牟尼第一無所畏。
 解脫世間三種法,  為眾生說解脫門,
 佛大無畏人中尊,  此名第二無畏法。
 雖知諸佛演正法,  何故親近不解脫?
 心不清淨慚愧無,  由斯一二為障礙,
 復由身語意三業,  不遵戒法而惡作,
 貪瞋癡怖起四愆,  彼諸殺害并偷盜,
 邪染妄言飲酒五,  六不尊重七慢生,
 八種邪法旋復興,  彼九惱處多過失,
 後起十種不善業,  於解脫道為障礙。
 深固作意不了知,  為癡暗道所覆蔽,
 取著虛妄及迷醉,  顛倒勤行了知已,
 乃復親近正法門,  此名第三無畏法。
 清淨法門無限量,  近正法故證菩提,
 唯佛智知寂靜門,  知已廣施甘露法。
 佛最稱讚菩提分,  乃至廣多諸善法,
 習近故為解脫門,  佛十力尊善宣說。
 深固勤行離諸染,  於其善法悉相應,
 是法非法無著心,  寂靜解脫離憂怖。
 如實了知諸善法,  如空寥廓而無礙,
 無執著法亦復然,  彼能出離三有海。
 三有海中迷著者,  十尊說業所生,
 佛令解脫悲愍心,  四無畏法虛空等。

[0812a11] 「舍利子!如是所說如來四無畏法不可思議,諸住信菩薩聞是法已,應生淨信,超越分別、離諸疑惑,乃至發希有想。」

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十三

[0812a15] 即無生,無生即無盡,於畢竟盡中無所對治,此說名盡。如所說盡,亦復無有盡法可盡即是無為,無為即無滅無住。若說有生,如來即無生。法性常住法界常住,諸法亦復隨智所行,然其所行悉無所行亦非無行,亦復無漏法可得。雖復如是,如來安住大悲心已,亦為眾生廣大宣說,斷除諸漏之法。如來於大眾中得無所畏,以如是法教示眾會,令諸眾會咸生歡喜,身得喜故心極信順。復令眾適悅快樂,如來大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、無異性故、無種類性故、無所觀性故、無生性故、無離性故、無所取性故。如來所具無畏法中實無少法可取,亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑,如實故平等。法界平等,於是平等法中,普盡一切世界舒坦無礙。此如是等不可思議無量無數甚深正法,如來悉具足已,大悲之心所逼切故,為諸眾生廣大宣說如是之法。舍利子!如來無所畏法無邊無際與虛空等,若欲知其虛空邊際,即知


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0316 佛說大乘菩薩藏正法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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