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T11n0316_012 佛說大乘菩薩藏正法經 第12卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0316 » 第 12 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十

如來不思議品第四之六

[0806c23] ◎爾時世尊重明斯義說伽陀曰:

「佛善了知至處力,  諸正定聚知彼因,
 及不定聚諸眾生,  彼成熟相皆明了。
 三種貪處佛善了,  瞋癡三種亦復然,
 三種煩惱差別門,  佛悉了知因緣處。
 苦處了知利根性,  遲緩神通柔軟根,
 樂處利根亦復然,  佛悉了知遲緩相。
 有遲緩處遲緩力,  或遲緩處利根性,
 或迅速處遲根,  迅速神通無異相。
 有決擇力無修力,  或有修力決擇無,
 決擇修力或俱圓,  二種俱無皆明了。
 有處意樂或圓具,  而復行業未能圓,
 俱有俱無二種門,  佛能遍觀皆明了。
 有處身業得清淨,  非語非心淨亦然,
 或復語身清淨時,  非心清淨義如是。
 或有清淨於心業,  非語非身義亦然,
 或復語心清淨時,  非身清淨義如是。
 身語心業皆清淨,  佛遍觀察悉能知,
 如其所成寂靜門,  此佛第六勝智力。

[0807a13] 「舍利子!此是如來第六至處道智力,如來以具勝智力故了知勝處,乃至世間無與如來同其法者。

[0807a16] 「復次舍利子!云何名為如來禪定解脫等持等至染淨所起智力?謂佛如來於自於他所有禪定解脫、等持等至、染淨等法,悉如實知。云何能知?所有一切眾生諸雜染法,若因若緣,悉如實知。及彼眾生諸清淨法,若因若緣,亦如實知。云何是因?云何是緣?謂即一切眾生諸雜染中,不如理作意是因、無明是緣,無明為因、行為緣,行為因、識為緣,識為因、名色為緣,名色為因、六處為緣,六處為因、觸為緣,觸為因、受為緣,受為因、愛為緣,愛為因、取為緣,取為因、有為緣,有為因、生為緣,生為因、所緣為緣,煩惱為因、業為緣,見為因、愛為緣,隨眠為因、所起為緣,一切眾生諸雜染處,此如是因、此如是緣,如來一一皆如實知。又因緣者,所有一切眾生於清淨法中有二因二緣,若諸眾生聞他隨順語言音聲,即能各各深固作意,於三摩地能善觀想,善住心一境性。又二因二緣者,謂所起智及未起智。又二因二緣者,謂伺察生法不證涅盤。又二因二緣者,謂明行具足取證解脫。又二因二緣者,謂修習解脫門自性解脫智。又二因二緣者,謂盡智無生智。又二因二緣者,謂真實覺了真實所得。如是一切眾生於清淨法中,有如是因、有如是緣,如來一一皆如實知。又舍利子!所有一切眾生,有其多種清淨所緣、雜染所緣,有取清淨所緣者,如實伺察故;有取雜染所緣者,如實伺察故;有雜染所緣中取清淨所緣者,如實伺察故;有清淨所緣中取雜染所緣者,增上慢所執故。舍利子!如來勝智廣大無邊而能遍轉如實遍知,所謂離諸罪業尋伺善法,入離生喜樂初禪定門,從初禪定入至滅受想定起,乃至從滅受想定入還至初禪定起。八解脫者,謂順入、逆入及逆順入。何等為八?一者有色觀諸色解脫,二者內無色想觀外諸色解脫,三者淨解脫身作證具足住,四者空無邊處解脫,五者識無邊處解脫,六者無所有處解脫,七者非想非非想處解脫,八者滅受想解脫。此八解脫若順若逆,等持等至及三昧耶皆能觀想。然佛如來於三摩地悉無分別,亦無所緣及彼所入。如來於一三摩地中遍入一切三摩地門,從一定起,諸定亦然。如來於等引心,無相續轉、無所得心、無能觀心。所有一切緣覺三摩地,出過聲聞三摩地;菩薩三摩地,出過緣覺三摩地;諸佛三摩地,出過菩薩三摩地。何以故?如來增上勝智悉遍轉故。若發聲聞心者,諸有語言及教授法,如來悉知。若發緣覺心者,若發菩薩心者,亦如實知,隨其所應說法教授。舍利子!此是如來第七禪定解脫等持等至染淨所起智力,無邊無際與虛空等。諸住信菩薩聞已淨信,超越分別、離諸疑惑,後復生起身喜心喜適悅之相,發希有想。」

[0807c10] 爾時世尊重明斯義說伽陀曰:

「諸有眾生雜染性,  及諸眾生清淨因,
 大無畏尊悉了知,  知已隨應為說法。
 而諸煩惱所因者,  從彼無明緣所生,
 無明為因行為緣,  乃至有支生諸苦。
 一切煩惱諸根本,  源由不如理作意,
 從是因緣生有支,  佛善了故為開曉。
 諸業根本所謂行,  無明及識而為緣,
 乃至諸苦有支生,  隨他音聲起諸法。
 深固作意而內觀,  審知二因及二緣,
 眾生如實覺了因,  以彼因故能寂止。
 眾生若求解脫因,  應當善觀諸緣法,
 調御聖尊悉了知,  深固安住戒清淨。
 如應審諦觀空法,  而善修習解脫門,
 解脫三有苦難中,  如實清淨善開曉。
 眾生信佛清淨法,  空無相願解脫門,
 三摩鉢底復善宣,  聲聞緣覺諸禪定。
 眾生備具諸煩惱,  佛說禪定解脫門,
 無染第七力圓成,  能調難調佛善說。

[0807c29] 「舍利子!如是如來第七智力,如來以具勝智力故了知勝處,乃至無與如來同其法者。

[0808a02] 「復次舍利子!云何名為如來宿住隨念智力?謂佛如來以無上智,若自若他無數多種諸宿住事,隨念了知。若一生若二生、三四五生、若十二十三四五十、百生千生及百千生,乃至無數俱胝那庾多百千生事,隨念悉知。若成劫、若壞劫、若成壞劫,乃至無數成壞劫中,於某方某處,往昔世中諸有眾生,如是名字、如是種族、如是姓氏、如是狀貌、如是色相、如是形體、如是壽量、如是久住、如是苦受、如是樂受,於某處滅、於某處生,復於某處滅已復某處生,若有表示、若無表示,若自若他,有無數多種宿住隨念等事。若諸眾生有如是因,由彼因故諸所從來,如來一一如實了知,知已為說法要。所有一切眾生過去心行,如來悉能任持了知,若心相續、若心所緣、若心生起,於所緣心不壞不滅。舍利子!如來於一眾生心相續知故,乃至於何等心而悉相續如實了知。從某心起,設經殑伽沙數等劫說不能盡。是故應知,諸佛如來了知一切眾生心行,無其邊際,經俱胝劫說不能盡。如來無上勝智亦無邊際。舍利子!如是如來宿住隨念作證智力,不可思議、無有等比、無其限量、不可算數、不可記說。於諸眾生無邊際處,以佛神通智力隨念能知。若諸眾生隨所生起種諸善根,若佛乘、若緣覺乘、若聲聞乘、若諸善法,如來隨念而悉能知。如來以大威力,隨諸眾生善根所緣,即為說法,令彼眾生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提果,如其信解皆得出離,若發聲聞乘心、若發緣覺乘心、若發無上正等菩提之心。舍利子!此是如來第八宿住隨念作證智力,無其邊際與虛空等。諸住信菩薩聞已淨信,超越分別、離諸疑惑,乃至發希有想。」

[0808b06] 爾時世尊重明斯義說伽陀曰:

「百俱胝劫無邊際,  佛世燈照宿住事,
 遍知自他五類心,  如觀掌中菴摩菓。
 壽量劫數及色相,  生滅眾生所起因,
 具法器者亦悉知,  過去無邊無際等。
 世間眾生心心所,  相續所生無間斷,
 聖尊大智遍了知,  過去無量諸心法。
 一眾生心佛知已,  殑伽沙數等亦然,
 三有無際復無邊,  乃至後際不可盡。
 如是所行智無盡,  無數亦復無限量,
 世尊智海廣無邊,  悉知眾生善意樂。
 尊重能仁具無量,  神通智力悉廣大,
 如昔所修善法因,  以威神力能思念。
 如是無量大福事,  三種智通善思念,
 安住不退轉大心,  已修勝行解脫道。
 善逝正智無邊量,  能知一切眾生心,
 第八智力廣無邊,  佛子當生清淨信。

[0808b23] 「舍利子!如是如來第八智力,如來以具勝智力故了知勝處,乃至無與如來同其法者。

[0808b25] 「復次舍利子!云何名為如來天眼隨念作證智力?謂佛如來以無上智清淨天眼過於肉眼,觀見世間一切眾生,生時滅時、尊貴卑賤、善相惡相、趣向善趣趣向惡趣,隨諸眾生業報成熟所受其果,如來悉知。又若眾生身語意業作諸不善,毀謗賢聖起諸邪見,以其積集邪見因故,身壞命終墮於惡趣地獄、餓鬼、傍生趣中。若諸眾生身語意業作諸善行,不謗賢聖起於正見,以其積集正見因故,身壞命終生天界中。又復如來清淨天眼遍觀十方一切佛剎,如虛空界無其邊際,亦如法界無有限量。不可記說所有十方殑伽沙數等一切佛剎,如來智光而悉照現。或見一切大火炎熾,或見一切成壞等相,或見眾生光明中來,或見眾生生時滅時,或見菩薩光明中現,或見菩薩從兜率天沒、來生人間降神母胎,菩薩生已即行七步,所有菩薩住胎入胎悉能觀見。或見諸佛世尊光明中現,或見菩薩成正覺果,或見諸佛轉大法輪,或見諸佛厭捨壽命所有緣行入大涅盤。或見諸聲聞眾光明中現,又見聲聞趣證涅盤。或見諸緣覺眾光明中現,又見緣覺現諸神通作大清淨。或有眾生不能乘佛光明來者,謂外道眾及五通仙眾,不與聲聞緣覺菩薩相等,是故不能乘光而來;以佛清淨最上天眼智力光明,亦悉乘光而來。或復如來現車輪量廣大光明,有諸眾生乘光而來。如是乃至三千大千世界無量無邊遍眾生界,一切天人悉於如來智光中現。

[0808c25] 「又舍利子!如來清淨天眼,遍觀一切佛剎諸眾生界,何等眾生所應化度,隨其觀已有應度者,佛即為現其前而化度之。是彼眾生既得度已,餘諸眾生亦悉不知。舍利子!此是如來第九天眼作證智力,無其邊際與虛空等。諸住信菩薩聞已淨信,廣說乃至發希有想。」

[0809a02] 爾時世尊重明斯義說伽陀曰:

「善逝天眼淨無垢,  俱胝劫集善業因,
 佛眼觀照遍十方,  佛剎廣大不思議。
 若成若壞諸事相,  或見炎熾大火鬘,
 或見多界渾然空,  佛自然智皆明照。
 廣大難思眾生界,  若色無色亦復然,
 或墮善趣惡趣中,  佛自然智皆明照。
 現在俱胝諸如來,  及已涅盤諸聖尊,
 并諸緣覺與聲聞,  佛自然智皆明照。
 菩薩為欲利眾生,  諸所修行菩提行,
 覺智明達無攝藏,  佛自然智皆明照。
 如是善逝無垢眼,  眾生微細悉能觀,
 第九智眼力難思,  佛子應當生淨信。

[0809a15] 「舍利子!如是如來第九智力,如來以具勝智力故了知勝處,乃至無與如來同其法者。

[0809a17] 「復次舍利子!云何名為如來漏盡作證智力?謂佛如來以無上智力,諸漏悉盡非漏隨增,心善解脫、慧善解脫,證自通已隨諸所行,我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。如來以是漏盡智力清淨明亮,悉斷一切種子習氣,不與一切聲聞、緣覺而相等比。聲聞漏盡者,有其限量不斷習氣。緣覺漏盡者亦有限量,捨離大悲及離辯才。如來漏盡者,諸相具足,一切種子習氣皆悉除斷,大悲攝受無畏辯才深善伺察,一切世間無勝過者。住一心相和合所成。何以故?如來已無業種子故、無煩惱種故、於威儀道無過失故,其猶虛空清淨澄瑩,煙雲塵霧悉不能染。如來漏盡智力亦復如是,一切煩惱種子悉不能染。如來安住如是清淨漏盡智力,已盡諸漏說漏盡法,亦復宣說斷取著法,令諸眾生了知一切,虛妄分別諸所取著而悉不起,普令眾生如實伺察。如來以善方便說譬喻法,令諸眾生於彼諸漏不實法中如實知已,於一切法無少法可取,於諸取著而悉寂止。舍利子!如來了知一切眾生諸漏所集、諸漏滅法、諸漏向滅之道。如來如實知已,隨其所應為說法要。諸住信菩薩,於佛如來漏盡作證智力,聞已淨信,超越分別、離諸疑惑,乃至發希有想。」

[0809b12] 爾時世尊重明斯義說伽陀曰:

「漏盡智力佛圓具,  廣大無量淨無障,
 成滿十力勝智門,  趣證無上菩提果。
 不同聲聞漏盡智,  種習限量結縛障,
 人中最上最勝尊,  蠲除種習及限量。
 所有緣覺漏盡智,  捐捨大悲及辯才,
 世尊漏盡智圓成,  大悲辯才皆無量。
 佛善安住漏盡智,  悉知世間漏不實,
 於一切法虛妄中,  此理如應皆善了。
 悲念世間極苦惱,  說法無我空無常,
 虛假不實諸相中,  應觀最上寂靜地。
 無我無人無眾生,  作者受者悉皆無,
 於一切法虛妄中,  佛悲心觀解脫道。
 如來已離諸疲懈,  實智亦無忘失法,
 能仁常住相應門,  廣利世間宣正法。
 十力能摧於他法,  十力無邊等虛空,
 善能安住十力尊,  轉最上輪無等比。

[0809b29] 「舍利子!如是如來十種智力,如來以具十智力故了知勝處,於天人世間能師子吼轉妙梵輪,所有一切天人魔梵悉不能轉,無與如來同其法者。諸住信菩薩,於佛如來不可思議最勝智力,應當淨信,超越分別、離諸疑惑,後復生起身喜心喜適悅之相,發希有想。

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十二


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0316 佛說大乘菩薩藏正法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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