Skip to Content

公告:漢文大藏經網站已停止更新,請前往下列大藏經網站查閱經文

一般電腦和需要較多功能的使用者,建議瀏覽 cbetaonline

手機、平板與專注閱讀的使用者,建議瀏覽 deerpark

 

T11n0316_011 佛說大乘菩薩藏正法經 第11卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0316 » 第 11 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十一

如來不思議品第四之五

[0804b09] 「復次舍利子!云何名為如來種種信解智力?謂佛如來於諸眾生諸補特伽羅所有信解種種差別,如來一一如實了知。若諸眾生本住貪愛、於瞋起解、廣如經說。若諸眾生本住著癡、於瞋起解,如來一一如實了知。若諸眾生本住不善之法,於不善法起解,如來一一如實了知。若諸眾生本住善法、於善法起解、如來一一如實了知。若諸眾生修下劣行、於殊勝法而起信解,如來悉如實知。若諸眾生修殊勝行、於下劣法而起信解,如來悉如實知。若諸眾生修下劣行、於殊勝分位而起信解,如來悉如實知。若諸眾生修殊勝行、起下劣解,如來悉如實知。若諸眾生於邪定聚而起信解,取彼定法,如來悉如實知。若諸眾生於正定聚而起信解,取彼定法,如來悉如實知。若諸眾生於正定聚取彼解脫,如來悉如實知。若諸眾生信解欲界定法,從欲界入,如來悉如實知。若諸眾生信解色界定法,從色界入,如來悉如實知。若諸眾生信解無色界定法,從無色界入,如來悉如實知。若諸眾生信解三界定法,遍三界入,如來悉如實知。若諸眾生本住下劣分位而得殊勝之法,如來悉如實知。若諸眾生本住殊勝分位而得下劣之法,如來悉如實知。若諸眾生起種種信解、種種色相、種種受用、種種領納,如來悉如實知。若諸眾生信解以先業故當感墜墮,如來悉如實知。若諸眾生信解脫之法取彼解脫,如來悉如實知。如來如是如實知已,隨其所應即為說法。

[0804c09] 「舍利子!此是如來信解智力,無有邊際與虛空等。若諸住信菩薩於佛如來種種信解最勝智力,聞已淨信,超越分別、離諸疑惑,後復生起身喜心喜適悅之相,發希有想。」

[0804c13] 爾時世尊重明斯義說伽陀曰:

「世間種種信解法,  過未現在無限量,
 即彼信解如所思,  佛人中尊皆曉了。
 若於貪法起信解,  而本住著瞋分位,
 若瞋若癡義亦然,  佛隨信解皆明了。
 住貪住癡等諸法,  隨心所持難思度,
 相續無間遍所行,  能仁勝智皆明了。
 若諸眾生下劣行,  還復信解廣大法,
 行勝解劣義亦然,  佛調御尊皆明了。
 若眾生取邪定聚,  來還所起亦復然,
 所有三界解脫門,  佛隨信解皆明了。
 所生色相種種異,  受用差別亦復然,
 隨先業故報無差,  二足勝尊皆明了。
 隨其信解了知已,  如其所應為說法,
 第三勝解智力門,  佛子當生清淨信。

[0804c28] 「舍利子!如是如來第三信解智力。如來、應供、正等正覺以具勝智力故了知勝處,於大眾中能師子吼轉妙梵輪,一切世間天人魔梵悉不能轉,無與如來同其法者。

[0805a03] 「復次舍利子!云何如來種種界智力?謂佛如來於種種界如實了知。若諸眾生於諸世間以諸福行而為長養,如來悉能如實了知。若諸眾生以非福行而為長養,如來悉如實知。若諸眾生以不動行而為長養,如來悉如實知。若諸眾生修出離行,如來悉如實知。又舍利子!如來如實了知眼界、色界、眼識界。云何能知?謂佛了知內空、外空、內外空故。乃至意界、法界、意識界悉如實知。云何能知?謂佛了知內空、外空、內外空故。又舍利子!如來了知地界、水界、火界、風界及虛空界,悉如實知。云何能知?謂如虛空故亦然了知。如來悉知欲界、色界及無色界分別所起,知有為界是造作相,知無為界是無造作相,知雜染界是客塵煩惱相,知清淨界是自性明亮相,知諸行界是不如理作意無明相,知涅槃界是如理作意明智相。

[0805a20] 「又舍利子!若諸界依止、諸界安住、諸界隨順、諸界建立、諸界作用、諸界意趣、諸界寂定、諸界住著,如來一一如實了知,隨所知已即為說法。舍利子!此是如來種種界智力,如是勝力無有邊際。若諸住信菩薩於佛如來如是智力,聞已淨信,超越分別、離諸疑惑,後復生起身喜心喜適悅之相,發希有想。」

[0805a27] 爾時世尊重明斯義說伽陀曰:

「一切世間諸眾生,  以種種界為依止,
 隨轉界趣義亦然,  佛無上尊皆明了。
 福非福及不動行,  諸出離界義亦然,
 隨諸界趣安住心,  涅槃無動常寂靜。
 所有眼界及色界,  彼眼識界亦復然,
 耳鼻舌身意界中,  如來如實皆明了。
 於其法界了知已,  彼意識界亦復然,
 了知諸法內外空,  此即能仁大智力。
 地界水界及火界,  而彼風界亦復然,
 如是諸界遍了知,  猶如虛空等無異。
 所有欲界及色界,  彼無色界亦復然,
 如來如是遍了知,  及彼分別所起等。
 而彼虛空無邊際,  諸界無邊亦復然,
 佛於一切雖遍知,  不起我心能了解。
 了知諸界無所生,  亦知諸界無所滅,
 如是諸界寂靜心,  無上丈夫皆明了。
 如其虛空無邊際,  佛智無邊亦復然,
 以無礙智悉了知,  種種信解皆解脫。
 知心所起信解已,  俱胝眾生悉調伏,
 如來第四力圓成,  佛子當生清淨信。

[0805b19] 「舍利子!如是如來第四智力,廣說乃至無與如來同其法者。

[0805b21] 「復次舍利子!云何名為如來根勝劣智力?謂諸眾生所有根性若勝若劣,如來一一如實了知。云何能知?謂下根、中根及彼利根,亦復遍知殊勝諸根,乃至積集分別從貪所起諸業根性、從瞋所起諸業根性、從癡所起諸業根性,如來悉如實知。如是分別諸業虛妄所起貪瞋癡等,皆如實知。如是分別諸根從貪瞋癡少分所起者,如來悉如實知。分別諸根從貪瞋癡廣大所起者,亦如實知。分別諸根從貪瞋癡執著所起者,亦如實知。若善因根性、若不善因根性、若不動因根性、若出離因根性,如來悉如實知。

[0805c04] 「又舍利子!如來遍知一切眾生眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,女根、男根、命根,苦根、樂根、憂根、喜根、捨根,信根、精進根、念根、定根、慧根,未知當知根、已知根、具知根,如是二十二根,如來悉如實知。又諸根中,若眼根因通耳根分位,非鼻根、舌根、身根,如來悉如實知。若耳根因通鼻根分位,若鼻根因通舌根分位,若舌根因通身根分位,若身根因通眼根分位,如是諸根因及分位,如來悉如實知。若諸眾生有布施根性修持戒行,如來了知自他根故,即為宣說布施之法。若諸眾生有持戒根性修布施行,如來了知自他根故,即為宣說持戒之法。若諸眾生有忍辱根性修精進行,如來了知自他根故,即為宣說忍辱之法。若諸眾生有精進根性修忍辱行,如來了知自他根故,即為宣說精進之法。若諸眾生有禪定根性修勝慧行,如來了知自他根故,即為宣說禪定之法。若諸眾生有勝慧根性修禪定行,如來了知自他根故,即為宣說勝慧之法。總略乃至諸菩提分法,亦如是說。若諸眾生具聲聞根性修緣覺乘行,如來了知自他根故,即為宣說聲聞乘法。若諸眾生具緣覺根性修聲聞乘行,如來了知自他根故,即為宣說緣覺乘法。若諸眾生具大乘根性而修聲聞緣覺乘行,如來了知自他根故,即為宣說大乘之法。若諸眾生具最上乘根性修大乘行,如來了知自他根故,即為宣說最上乘法。若諸眾生具不堪任非法器根性,如來了知無所堪任非法器已,即當捐棄。若諸眾生有所堪任是法器者,如來即為宣說正法。舍利子!如來於一切眾生中,若觀察諸根而悉了知,不觀察諸根亦悉了知;若出離根者而悉了知,不出離根者亦悉了知。隨諸眾生何等根性,若諸行法、若意樂因、若緣若障、若究竟處、若最後根,如來一一皆如實知。」

[0806a10] 爾時世尊重明斯義說伽陀曰:

「趣向彼岸諸根性,  知眾生性及意樂,
 世間諸根遍了知,  人中師子宣正法。
 普觀下中上根器,  未曾有智而遍轉,
 知解脫器諸眾生,  智宣勝法令開曉。
 決定煩惱諸所起,  隨眾生根少或多,
 如諸根性遍了知,  隨順宣說智行法。
 若諸眾生具善根,  或具不善諸根者,
 眼耳鼻舌身意根,  苦樂憂喜捨根性,
 信進念定慧根等,  男女命根亦復然,
 如其宣說彼信根,  餘根勝義亦如是。
 根性所行及諸相,  隨眾生意而遍轉,
 應根宣說勝法門,  智善明了諸苦法。
 聲聞諸根難解脫,  唯佛菩提善出離,
 聲聞不知佛智因,  為說菩提最勝力。

[0806a25] 「舍利子!此是如來第五智力,廣說乃至無與如來同其法者。

[0806a27] 「復次舍利子!云何名為如來至處道智力?謂佛如來遍一切處所向之道,皆如實知。云何能知?若眾生界住正定聚者、住不定聚者、住邪定聚者,一一了知。若住正定聚眾生界者,所有因力及彼先行,而悉具足開明利根。如來知彼有所堪任是解脫器,隨昔因力而為說法。若住不定聚眾生界者,以彼緣力成熟相故,隨其所應說法教授即得解脫。若緣力未熟即不解脫,如來俟其因緣和合,值佛出世即為說法。彼於佛所得聞法已,深固勤行乃得勝果。若住邪定聚眾生界者,不修正業、根性癡暗、非其正器,如來不為說法。以其無所堪任非解脫器,如來知已即當損棄。是故諸菩薩應當勤行被精進鎧。又舍利子!如來了知三種貪處,謂有貪處善相所起,復有貪處邊際相所起,復有貪處先因所起。如來了知三種瞋處,謂有瞋處惱害相所起,復有瞋處貪不滿意所起,復有瞋處宿習所起。如來了知三種癡處,謂有癡處無明因所起,復有癡處有身見因所起,復有癡處疑惑因所起。如來一一如實了知。又舍利子!如來於諸苦處,以迅速神通而能了知,以其利根故。或於苦處以遲緩神通而能了知,以其柔軟根故。又復如來於諸樂處,以迅速神通而能了知,以其利根故。或於樂處,以遲緩神通而能了知,以其柔軟根故。又於遲緩處,以遲緩神通而能了知,以障道故。於遲緩處,以迅速神通而能了知,令得輕安故。於迅速處,以遲緩神通而能了知,以無畢竟安隱故。於迅速處,以迅速神通而能了知,以無別異故。又復有處,得決擇力圓滿非修習力,有得修習力圓滿非決擇力,有修習力及決擇力皆得圓滿,有修習力及決擇力皆不圓滿,如來一一如實了知。又復有處,意樂具足行不具足,有行具足意樂不具足,有意樂具足行亦具足,有意樂不具足行亦不具足,如來一一如實了知。又復有處,身業清淨非語非心;又復有處,心業清淨非身非語;又復有處,身語心業皆不清淨;又復有處,身語心業皆悉清淨;如來一一如實了知。

[0806c09] 「舍利子!所有一切眾生於一切處,所作因業若動若寂,如來以無礙智隨眾生轉。舍利子!如是如來至處道智力,無其邊際與虛空等。諸住信菩薩聞已淨信,超越分別、離諸疑惑,後復生起身喜心喜適悅之相,發希有想。」

佛說大乘菩薩藏正法經卷第十一


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0316 佛說大乘菩薩藏正法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,CBETA 提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo