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T11n0316_003 佛說大乘菩薩藏正法經 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 11 冊 » No.0316 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

佛說大乘菩薩藏正法經卷第三

長者賢護品第一之三

[0785b08] 「復次長者!又復世間十不善業,所謂殺生、偷盜、邪染、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、邪見,如是十種不善業道,汝等各欲求解脫邪?又復世間十雜染法,所謂慳悋雜染、毀戒雜染、瞋恚雜染、懈怠雜染、散亂雜染、惡慧雜染、無聞雜染、疑惑雜染、無信解雜染、不尊重雜染,如是十種雜染之法,汝等各欲求解脫邪?又復世間有其十種生死怖畏,所謂慳嫉覆蓋、無明縈纏、欲海汎溢、欲中艱苦、欲箭所射、忿恨煙塞、貪火燒然、瞋毒隱覆、癡障如刺、生死曠野險難怖畏,如是十種生死怖畏,汝等各欲求解脫邪?」

[0785b20] 爾時五百長者異口同音前白佛言:「世尊!我等各欲解脫十種嬈亂之法,總略而言,乃至十種生死怖畏彼彼十法,我等各欲悉求解脫。」

[0785b24] 爾時世尊告五百長者言:「汝等各欲求解脫者,而彼解脫從何所求?諸長者!眼不欲解脫。何以故?眼本無轉亦復無作,眼無所思亦無了知,是故應知,眼本不從我之建立。諸長者!耳鼻舌身意不欲解脫。何以故?耳鼻舌身意本無轉亦復無作,意無所思亦無了知,是故應知,意本不從我之建立。諸長者!色不欲解脫。何以故?色無所轉亦復無作,色無所思亦無了知,是故應知,色本不從我之建立。聲香味觸法不欲解脫。何以故?法無所轉亦復無作,法無所思亦無了知,是故應知,法本不從我之建立。

[0785c07] 「又復長者!色蘊不欲解脫。何以故?色蘊無轉亦復無作,色蘊無思亦無了知,是故應知,色蘊不從我之建立。受蘊想蘊行蘊識蘊不欲解脫。何以故?識蘊無轉亦復無作,識蘊無思亦無了知,是故應知,識蘊不從我之建立。

[0785c12] 「又復長者!地界不欲解脫。何以故?地界無轉亦復無作,地界無思亦無了知,是故應知,地界不從我之建立。水火風空識界不欲解脫。何以故?識界無轉亦無所作,識界無思亦無了知,是故應知,識界不從我之建立。

[0785c17] 「諸長者!當知一切法皆從虛妄分別所起,繫屬於緣,無力劣弱,從緣而轉。若有緣法,而彼諸法即可施設;緣法若無,諸法亦復無所施設。然於一切法所施設中,無有少法而可了知,亦無少法若生若滅、若起若盡,復無別法為斷為常。汝諸長者!以是緣故,應如是知,彼一切法皆從虛妄分別所起,繫屬於緣,無力劣弱,從緣而轉。若有緣故,而彼諸法即可施設;緣法若無,諸法亦復無所施設。然於一切法所施設中,亦無少法而可了知,亦無少法若生若滅、若起若盡,復無別法為斷為常。汝等當知,若有虛妄分別、不如理作意,即可施設;若無虛妄分別、不如理作意、無所施設。若有不如理作意,而彼無明即可施設;若無不如理作意,無明亦復無所施設。無明有故行有施設,無明無故行無施設;諸行有故識有施設,諸行無故識無施設;識法有故而彼名色即可施設,識法無故名色亦復無所施設;名色有故而彼六處即可施設,名色無故六處亦復無所施設;六處有故觸可施設,六處無故觸法亦復無所施設;觸法有故受可施設,觸法無故受法亦復無所施設;受法有故愛可施設,受法無故愛法亦復無所施設;愛法有故取可施設,愛法無故取法亦復無所施設;取法有故有可施設,取法無故有法亦復無所施設;有法有故生可施設,有法無故生法亦復無所施設;生法有故而彼老死即可施設,生法無故老死亦復無所施設。

[0786a15] 「此中應知何名為老?謂狀貌衰變、喘息呻吟、策杖而行、諸根熟異、壽命減沒、行相朽舊,如是所說故名為老。何名為死?謂終歿時至滅所滅相、諸蘊離散身墜於地、彼眾同分壞謝變異,如是所說故名為死。此是老相,此是死相,總而言之名為老死。

[0786a21] 「生法有故而彼老死即可施設,生法無故老死亦復無所施設。何名為生?謂發生、遍起、出胎、成立,五蘊起聚、六處圓具,彼眾同分次第合集,如是所說故名為生。

[0786a25] 「有法有故生可施設,有法無故生法亦復無所施設。何名為有?謂欲有、色有、無色有,此名為有。

[0786a27] 「取法有故有可施設,取法無故有法亦復無所施設。何名為取?謂欲取、見取、戒禁取、我語取,如是所說故名為取。

[0786a29] 「愛法有故取可施設,愛法無故取法亦復無所施設。何名為愛?謂色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛,如是所說故名為愛。

[0786b03] 「受法有故愛可施設,受法無故愛法亦復無所施設。何名為受?謂眼觸為緣所生諸受、耳觸為緣所生諸受、鼻觸為緣所生諸受、舌觸為緣所生諸受、身觸為緣所生諸受、意觸為緣所生諸受,如是所說故名為受。

[0786b08] 「觸法有故受可施設,觸法無故受法亦復無所施設。何名為觸?謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸,如是所說故名為觸。

[0786b10] 「六處有故觸可施設,六處無故觸法亦復無所施設。何名六處?謂眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處,如是所說故名六處。

[0786b13] 「名色有故而彼六處即可施設,名色無故六處亦復無所施設。何謂名色?謂受、想、行號之為名,受、觸、作意及彼四大、四大所造號之為色,總而言之故曰名色。

[0786b16] 「識法有故而彼名色即可施設,識法無故名色亦復無所施設。何名為識?謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,如是所說故名為識。

[0786b19] 「行法有故識可施設,行法無故識法亦復無所施設。何名為行?謂色遍思、聲遍思、香遍思、味遍思、觸遍思、法遍思,如是所說故名為行。

[0786b22] 「無明有故行可施設,無明無故諸行亦復無所施設。何名無明?謂不知先際、不知後際、不知先後際、不知內不知外、不知中間、不知苦集滅道四聖諦法、不知於緣、不知緣生法中若黑若白、不知緣與非緣、不知對礙非對礙、不知有罪無罪、不知所應親近不應親近、於諸法中不知不見、不能覺了現前三昧,如是所說故名無明。

[0786c01] 「不如理作意有故而彼無明即可施設,不如理作意無故無明亦復無所施設。何名不如理作意?謂我於先世為有為無?我於先世已過去邪、未過去邪?我於先世為類何等?我於未來世當復何得為有為無?未來世中當在何處?我於未來世復類何等?於內法中其復云何有我無我,而生疑惑為有為無?何者是生何者不生,若有所生復類何等?由起如是不如理作意故,於其六見及餘見中有所生起,即起有我之見、無我之見,於我我所中不能平等如理而觀。以不平等如理觀故,如是乃有諸見生起,是故有我及有世間,即有緣法。其緣法者,無常無強、無力無堅,是不究竟、變壞之法。於不究竟法中計為正住及正安立,此見成已,是故說名不如理作意。

[0786c15] 「虛妄分別有故不如理作意即可施設,虛妄分別無故不如理作意無所施設。何名虛妄分別?謂我、人、眾生、壽者、補特伽羅、儒童、意生、作者、受者,此名虛妄愚夫、異生、無聞之者於我人眾生壽者等中而生遍計,此名分別。總而言之,故名虛妄分別。此虛妄分別有故不如理作意即可施設。虛妄分別無故不如理作意無所施設。

[0786c23] 「此虛妄分別及不如理作意有故無明即可施設,二法無故無明亦復無所施設。無明有故而彼諸行即可施設,無明無故諸行亦復無所施設。總略而言,乃至生法有故而彼老死即可施設,生法無故老死亦復無所施設。

[0786c28] 「諸長者!當知一切法皆是虛妄分別所起,繫屬於緣。其緣法者,無常無強、無力無堅、從緣而轉。緣法有故而彼諸法即可施設,緣法無故諸法亦復無所施設。然於一切法所施設中,亦無少法而可了知,亦無少法若生若滅、若起若盡,亦無別法為斷為常。諸長者!譬如池中大水流注,有諸蟲魚其內。於汝意云何?而彼諸魚依何力邪?」

[0787a06] 長者白佛言:「世尊!依水為力。」

[0787a07] 佛言長者:「於汝意云何?水實有力邪?」

[0787a08] 長者白佛言:「不也。世尊!不也。善逝!」

[0787a09] 佛言:「長者!水本無思,其何有力?」

[0787a09] 者白佛言:「無力。世尊!無力。善逝!」

[0787a10] 佛言:「長者!虛妄分別所起諸法亦復如是,無力無堅、從緣所轉。緣法有故而彼諸法即可施設,緣法無故諸法亦復無所施設,然於一切法所施設中,亦無少法而可了知,亦無少法若生若滅、若起若盡,復無別法為斷為常。諸長者!而彼緣法,若或如理伺察之時,實不可信。不可信故即生驚怖,由驚怖故四向馳走。又復諦誠如理伺察,云何是此法?云何是彼法?以伺察故,即不見有驚怖馳走。又復如理伺察之時即無有法,以無法故云何馳走?何以故?諸長者!以一切法無所得故,一切心意亦無所得。

[0787a22] 「又復諸長者!一切法無我,以離塵垢故。一切法無眾生,以離我故。一切法無壽者,超越一切生老病死憂悲苦惱愁歎等法故。一切法無人,三世斷故。一切法無文字,一切音聲語言離故。一切法本來無塵,無所緣故。一切法寂靜,近寂相故。一切法一切處通達,如虛空自性故。一切法依止於空,無決定對現故。一切法無動,無依止故。一切法安住實際,無住無動相應故。一切法無言說,離語言波浪故。一切法無色相,離形顯色及對礙所行故。一切法無等,離我相故。一切法無所了知,離心意識故。一切法無含藏,超越眼之境界道故。一切法不可信,超越耳鼻舌身意境界道故。」

佛說大乘菩薩藏正法經卷第三


【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0316 佛說大乘菩薩藏正法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,CBETA 提供新式標點
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