T09n0278_025 大方廣佛華嚴經 第25卷
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大方廣佛華嚴經卷第二十五
◎
十地品第二十二之三
諸菩薩聞是, 第四地行法,
心皆懷喜悅, 踊躍無有量。
雨天眾寶華, 雰雰如雪下,
咸讚言善哉, 金剛藏大士。
他化自在王, 與諸眷屬等,
於上虛空中, 心皆大歡喜。
放眾妙光明, 作天諸妓樂,
歌歎佛功德, 及諸菩薩眾。
天諸采女等, 各以清妙音,
同聲稱讚佛, 而說如是言:
「世尊久遠來, 勤苦所求願,
無上正真道, 於今始乃得。
利益天人者, 久乃得奉見,
釋迦牟尼佛, 今至於天宮。
從久遠已來, 大海相始動,
久遠無量世, 今乃放妙光。
眾生從久遠, 今始得安樂,
久乃方得聞, 大慈悲德音。
度諸功德岸, 久遠今乃值,
聖王能悉破, 憍慢我心等。
無比可恭敬, 而今得供養,
能開諸天道, 使得一切智。
世尊甚清淨, 無量如虛空,
不染於世法, 如蓮華在水。
處世最高大, 猶如巨海中,
須彌大山王, 是故歡喜禮。」
如是諸天女, 各以眾妙音,
敬心歌頌已, 默然而觀佛。
解脫月菩薩, 請金剛藏言:
「願說得五地, 行相之因緣。」
[0555c09] 金剛藏菩薩語解脫月菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足第四地,欲得第五地,當以十平等心。何等為十?一、過去佛法平等;二、未來佛法平等;三、現在佛法平等;四、戒淨平等;五、心淨平等;六、除見疑悔淨平等;七、道非道淨平等;八、行知見淨平等;九、諸菩提分法轉勝淨平等;十、化眾生淨平等。菩薩以是十平等心得入第五地。菩薩住難勝地,善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故、則能得佛;是菩薩得大願力故、慈悲心不捨一切故、得念慧道力故、修習福慧不捨故、出生方便故、欲得轉勝道上地明觀法故、受諸佛神力所護故、生定不退心故,如實知是苦聖諦,是苦集諦,是苦滅諦,是苦滅道諦;是菩薩善知世諦,善知第一義諦,善知相諦,善知差別諦,善知說諦,善知事諦,善知生起諦,善知盡無生諦,善知入道諦,善知一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩隨眾生意令歡喜故,知世諦;究竟一乘故,知第一義諦;分別諸法自相故,知相諦;諸法各異故,知差別諦;分別陰、界、入故,知說諦;以身心苦惱故,知苦諦;諸趣生相續故,知集諦;畢竟滅一切惱故,知滅諦;至不二法故,知道諦;以一切種智,知一切法次第成一切菩薩地故,知如來智諦;以信解力故,知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸諦智,如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人;菩薩爾時於眾生中大悲轉勝,生大慈光明。得如是智慧力,不捨一切眾生,常求佛智慧,如實觀一切有為法,先際、後際,知眾生從先際無明有愛故生,流轉生死,於五陰歸處不能動發,增苦惱聚,是中無我、無我所、無眾生、無人、無知者、無壽命者,後際亦如是;如是無所有,而愚癡貪著,不知究竟有出無出。又作是念:『凡夫、眾生,甚為可怪,無明癡故,有無量身,已滅、今滅、當滅,如是生死,不能於身生厭離想,轉更增長五道苦輪,生死水漂不能得返;歸五陰舍,不能捨離;不知不畏四大毒蛇,不能拔出憍慢見箭,不能滅除貪恚癡火,不能破壞無明愚闇,不能乾竭愛著大海,不求十力大聖導師,常隨魔意於生死城,常為諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮眾生,無有救者,無有舍者,無有究竟道者,唯我一人,獨無等侶,修集福慧,以是資糧,令此眾生住畢竟淨,乃至得一切法中無礙智力;如是思惟從正觀生於智力,發願所作一切善根,皆為度眾生故,為一切眾生求安樂故,為利益一切眾生故,為解脫一切眾生故,為一切眾生無苦惱故,為一切眾生無麁惡故,為一切眾生心清淨故,為調伏一切眾生故,為滅一切眾生諸憂惱苦滿其願故。』是菩薩住難勝地,不忘諸法故,名為念者;決定智慧故,名為智者;知經書意次第故,名為有道者;自護護彼故,名為有慚愧者;不捨持戒故,名為堅心者;善思惟是處非處故,名為覺者;不隨他故,名為隨智者;善分別諸法章句義故,名為隨慧者;善修禪定故,名為得神通者;隨世間法行故,名為方便者;善集福德資糧故,名為無厭足者;常求智慧因緣故,名為不捨者;集大慈大悲因緣故,名為無疲倦者;常正憶念故,名為遠離破戒者;深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故,名為常念佛法者;常令眾生離惡修善故,名為莊嚴佛國者;種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故,名為行種種善業者;求莊嚴佛身、口、意故,名為常行精進者;供養一切說法菩薩故,名為樂大恭敬者;一切菩薩方便中心無礙故,名為心無礙者;常樂教化眾生故,名為晝夜遠離餘心者。
[0556b22] 「菩薩如是行時,以布施教化眾生,愛語、利益、同事亦教化眾生;又以色身示現教化眾生,亦以說法教化眾生,亦示諸菩薩行事教化眾生,亦示諸佛大事教化眾生,亦示生死過惡教化眾生,亦示諸佛智慧利益教化眾生。菩薩如是修習,以大神力,種種因緣方便道,教化眾生。是菩薩雖種種因緣方便,心常在佛,不失善根,又復常求轉勝利益眾生法。是菩薩利益眾生故,知世所有經書、技藝、文章、算數,金石諸性,治病醫方,乾消癩病,鬼著蠱毒等,妓樂、歌舞、戲笑、歡娛、國土、城郭、聚落、室宅、園林、池觀、華果、藥草、金銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯、示諸寶聚,日月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢怪,身中諸相,布施、持戒攝伏其心,禪定、神通、四無量心、四無色定,諸不惱亂,安眾生事,哀眾生故,出如此法,令入諸佛無上之法。菩薩住難勝地,值數百千萬億佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥、親近聽法、聞法出家而為法師,說法利益,得轉勝多聞三昧,乃至過百千萬億劫而不忘失,一切福德善根,轉勝明淨。譬如成鍊真金、硨磲,磨瑩其光轉勝。菩薩住是地中,方便智慧力故,功德善根轉淨明勝,下地不及;又如日月星宿諸天宮殿,風持令去,不失法度。如是菩薩住難勝地,以方便思惟故,福德善根轉倍明淨,而不取證,亦不疾成於無上道。佛子!是名略說菩薩難勝地。菩薩住是地中,多作兜率陀天王,諸根猛利,悉能摧伏一切外道有所作業,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智;常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』佛子!是菩薩若欲勤行精進,須臾之間,得千億三昧,乃至能示千億菩薩,以為眷屬。若以願力神通自在,復過是數若干百千萬億劫不可計知。」
[0557a01] 時,金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:
「諸菩薩具足, 四地行法已,
思惟三世佛, 戒心除疑悔,
道非道知見, 菩提化眾生,
如是平等觀, 得入第五地。
四念處為弓, 信五根為箭,
四正勤為馬, 四如意為車,
五力以為鎧, 破諸煩惱賊,
勇健不退轉, 直入第五地。
慚愧無垢衣, 淨戒以為香,
七覺為華鬘, 禪定為塗香,
智慧與方便, 種種念莊嚴,
如是則得入, 陀羅尼園林。
四如意為足, 正念為頭項,
慈悲明淨眼, 利智慧為牙,
以空無我吼, 破諸煩惱賊,
如是人師子, 能入第五地。
是菩薩已得, 住於第五地,
轉修勝淨法, 皆為佛道故,
常行慈悲心, 未曾有厭倦,
常為修習此, 第五地行法。
深集二資糧, 福德及智慧,
種種方便力, 上地明觀法,
常為佛所護, 得成於念慧,
次第能善觀, 如實知諸諦。
苦集滅止道, 世相第一事,
說生起差別, 無生如來智,
如是觀諸諦, 心微妙清淨,
雖未能逮得, 無障礙解脫。
以能有智慧, 及與信力故,
得勝於一切, 世間諸智慧。
如是觀諸諦, 悉知有為法,
虛偽不真實, 無一堅固相。
能得於諸佛, 慈悲光明分,
為諸眾生故, 專心求佛慧。
知有為先後, 眾生甚可愍,
墮在無明闇, 愛因緣所繫。
是菩薩能滅, 世間之苦惱,
知法無壽者, 猶如草木等。
眾生常以二, 煩惱因緣故,
從於先世來, 後世亦如是。
相續不斷絕, 不能盡苦邊,
於此生愍傷, 我當度脫之。
不能出五陰, 不畏四大害,
不拔諸邪箭, 不滅三毒火,
不除無明闇, 墮在大愛海,
無有智慧眼, 離大導師故。
知如是事已, 轉加勤精進,
有所作起業, 皆為度眾生。
常住正念慧, 有道有慚愧,
堅心覺隨智, 轉更令增益。
修福慧無厭, 持戒不羸弱,
求多聞無倦, 正修淨佛土。
種相好音聲, 因緣無厭足,
所作諸善業, 皆為利眾生。
為利世間故, 造立經書等,
金石性醫方, 歌舞戲笑事,
堂閣及園林, 衣服諸飲食,
示種種寶聚, 令眾得歡喜。
占日月五星, 及二十八宿,
地動吉凶相, 夢書諸怪事,
布施淨戒等, 離欲修禪定,
四無量神通, 安樂世間故。
大智慧菩薩, 得此難勝地,
供養萬億佛, 從佛而聽法。
所修諸善根, 皆悉得明淨,
猶如硨磲寶, 瑩磨於真金。
譬如寶宮殿, 風持不失法,
世法所不染, 如蓮華在水。
菩薩住是地, 多作兜率王,
諸根轉猛利, 破諸外道見。
所作諸善業, 皆為佛智慧,
得佛力無畏, 能度諸眾生。
是菩薩勤修, 轉勝精進力,
即能得千億, 深妙諸三昧。
供養千億佛, 動千億世界,
隨其所願力, 過是數無量。
如是第五地, 種種諸方便,
上智慧大人, 如法解說竟。」◎
[0557c22] ◎第六地
諸菩薩聞說, 上地之行相,
在於虛空中, 雨眾妙珍寶,
放清淨光明, 供養於世尊,
咸讚言善哉, 善哉金剛藏。
無量億諸天, 心皆大歡喜,
於上虛空中, 雨種種珍寶,
光明相綺錯, 微妙甚可樂,
香華諸瓔珞, 幡蓋散佛上,
他化自在王, 與諸眷屬等,
雨眾妙寶物, 雰雰如雪下,
歌頌供養佛, 稱歎金剛藏,
咸讚言善哉, 快說諸地行。
千萬億天女, 於上虛空中,
作天眾妓樂, 歌歎佛功德。
咸作如是言: 「如來之所說,
微妙無有量, 能滅諸煩惱。
諸法本性空, 無有毫末相,
空無有分別, 同若如虛空。
無有去住相, 亦無有戲論,
本來常清淨, 如如無分別。
若人能通達, 一切諸法性,
於有於無中, 其心不動搖。
但以大悲心, 為度諸眾生,
是名諸佛子, 從佛口法生。
常行於布施, 利益諸眾生,
本來雖清淨, 持戒而堅心,
雖本心無傷, 而行於忍辱,
雖知法性離, 而行於精進,
雖先滅煩惱, 而入於諸禪,
雖先解法空, 而分別諸法。
寂滅智雖多, 而求利世間,
能滅諸惡者, 名之為大人。」
如是諸天女, 百千種妙音,
稱讚歌頌已, 默然而觀佛。
解脫月菩薩, 請金剛藏言:
「當以何行相, 得成第六地?」
[0558b01] 金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足五地,欲入六地,當以十平等法。何等為十?一、以無性故,一切法平等;二、以無相故,一切法平等;三、以無生故,一切法平等;四、以無成故,一切法平等;五、以本來清淨故,一切法平等;六、以無戲論故,一切法平等;七、以不取不捨故,一切法平等;八、以離故,一切法平等;九、以幻夢影響水中月故,一切法平等;十、以有無不二故,一切法平等。菩薩以是十平等法,得入第六地。菩薩如是觀一切法性能忍,隨順得第六地,無生法忍雖未現前,心已成就明利順忍。是菩薩觀一切法如是相,大悲為首,增長大悲故,觀世間生滅相。作是念:『世間所有受身生處,皆以貪著我故,若離著我則無生處;一切凡夫常隨邪念,行邪妄道,愚癡所盲,貪著於我,習起三行,罪行、福行、不動行,以是行故,起有漏心種子,有漏有取心故,起生死身;所謂業為地,識為種子,無明覆蔽,愛水為潤,我心溉灌,種種諸見,令得增長;生名色芽,因名色故生諸根,諸根合故有觸,從觸生受,樂受故生愛,愛增長故有取,取因緣故有有,於有起五陰身名為生,五陰變名為老,五陰滅名為死,老死因緣,有憂悲熱惱眾苦聚集;是十二因緣無有集者,無有散者,緣合則有,緣散則無。』菩薩如是於六地中,隨順觀十二因緣。
[0558b27] 「又作是念:『不如實知第一義故有無明,無明起業是名行,依行有初識,與識共生有四取陰,依止取陰有名色,名色成就有六入,根塵合故有觸,觸因緣生受,貪樂受名為愛,愛增長名為取,從取起業名為有,業報五陰名為生,五陰變名為老,五陰壞名為死;死別離時,貪著心熱名為悲;發聲啼哭,五識為苦,意識為憂,憂苦轉多名為惱;如是但生大苦積聚。是十二因緣,無我、無我所,無作者、無使作者,若有作者則有作事,若無作者則無作事,第一義中無作者、無作事。』
[0558c09] 「又作是念:『三界虛妄但是心作;十二緣分是皆依心,所以者何?隨事生欲心,是心即是識,事是行,行誑心故名無明,識所依處名名色,名色增長名六入,三事和合有觸,觸共生名受,貪著所受名為愛,愛不捨名為取,彼和合故名為有,有所起名為生,生變名為老,老壞名為死。又無明有二種作:一者、緣中癡,二者、為行作因;行亦有二種作:一者、生未來世果報,二者、與識作因;識亦有二種作:一者、能受生,二者、與名色作因;名色亦有二種作:一者、令識起相續,二者、與六入作因;六入亦有二種作:一者、能緣六塵,二者、能與觸作因;觸亦有二種作:一者、能觸所緣,二者、能與受作因;受亦有二種作:一者、覺憎愛事,二者、與愛作因;愛亦有二種作:一者、於可染中生貪心,二者、與取作因;取亦有二種作:一者、能增長煩惱,二者、與有作因;有亦有二種作:一者、能於餘道中生,二者、與生作因;生亦有二種作:一者、能起五陰,二者、與老作因;老亦有二種作:一者、令諸根熟,二者、與死作因;死亦有二種作:一者、壞五陰身,二者、以不見知故而令相續不絕。又無明緣諸行者,無明令行不斷,助成行故;行緣識者,令識不斷,助成識故;識緣名色者,令名色不斷,助成名色故;乃至生緣老死,憂悲苦惱者,令死不斷,助成死故;無明滅故,則諸行滅,乃至生滅故,老死憂悲苦惱滅,因滅故果亦滅。又無明、愛、取是三分不斷煩惱道,行有二分不斷業道,餘因緣分不斷苦道,先、後際相續故,是三道不斷,是三道離我、我所而有生滅。又無明及行是過去事,識、名色、六入、觸、受是現在事,愛、取、有、生、老死是未來事,於是有三世轉;無明滅故諸行滅,名為斷三世相續說。又十二因緣說名三苦:無明、行、識、名色、六入,名為行苦,觸、受名為苦苦,愛、取、有、生、老死、憂、悲、苦、惱名為壞苦;無明滅故,諸行滅,乃至生滅故,老死滅,名為斷三苦相續說。又因無明諸行生,無明滅諸行滅,以諸行性空故,餘亦如是。無明因緣諸行生,以生縛說,無明滅故諸行滅,以滅縛說,餘亦如是。又無明因緣諸行生,是隨順無所有觀說,無明滅諸行滅,是隨順盡觀說,餘亦如是。如是逆順十種觀十二因緣法,所謂:因緣分次第,心所攝,自助成法,不相捨離,隨三道行,分別先、後際,三苦差別,從因緣起,生滅縛,無所有盡觀。』
[0559a28] 「是菩薩隨十二因緣,無我、無人、無眾生、無壽命者、離作者、使作者、無主,屬眾因緣,如是觀時,空解脫門現在前;滅此事餘不相續故,無相解脫門現在前;知此二種,更不樂有,唯大悲心,教化眾生,無願解脫門現在前;菩薩修行三解脫門,離彼我相,離作者、受者相,離有、無相,悲心轉增,以悲心故,勤行精進,未滿菩提法,欲令滿足。菩薩作是念:『有為法和合故增,離散則減;緣具故增,不具則減;我知有為法過故,不應和合具諸因緣;化眾生故,亦不畢竟滅有為法。菩薩如是知有為法無性,離堅固相,無生無滅,與大慈悲和合,不捨眾生即得無障礙般若波羅蜜光明現在前;得是智慧具足,修集阿耨多羅三藐三菩提因緣,而不住有為法;觀有為法性寂滅相,亦不住其中,欲具足無上菩提法故。』
[0559b15] 「菩薩住現前地,得勝空三昧、性空三昧、第一義空三昧、究竟空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如實離虛妄空三昧、略空三昧、離分別不分別空三昧,如是等萬空三昧門現在前,無相、無願三昧亦如是。是菩薩住現前地,深心、決定心、真心、甚深心、不轉心、不捨心、廣心、無邊心、樂智心、慧方便和合心,如是等心轉勝增長,隨順阿耨多羅三藐三菩提,一切論師不能傾動;入於智地,轉聲聞、辟支佛地,決定向佛智,一切眾魔及諸煩惱所不能壞;安住菩薩智慧明中,修空、無相、無願解脫門,專以智慧方便行助菩提法。是菩薩住現前地,於般若波羅蜜偏勝,得明上順忍,以順是法無有違逆。
[0559c01] 「菩薩住現前地,得見數百千萬億佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥,親近諸佛於諸佛所聽受正法,如說修行令佛歡喜,是人轉勝,知佛法藏,乃至無量百千萬億劫,一切善根,轉妙明淨。譬如真金,以瑠璃磨瑩,光色轉勝;菩薩住現前地,以慧方便故,一切善根轉勝明淨,餘地不及。譬如月明,能令眾生身得清涼,四種風吹,不能遏絕,菩薩住現前地,善根轉勝,能滅眾生煩惱之火,四種惡魔所不能壞。諸佛子!是名略說菩薩現前地。菩薩住是地,多作善化自在天王,智慧猛利,能破一切增上慢者、聲聞問難,不能窮盡,有所施作,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行精進於須臾間,得百千億三昧,乃至能示百千億菩薩以為眷屬。若以願力能過是數若干百千萬億劫不可計知。」
「諸菩薩已得, 具足五地行,
知諸法無性, 無相無生滅。
本來常清淨, 無有諸戲論,
諸法常離相, 不取亦不捨,
性空猶如幻, 離二無分別,
隨順如是行, 得入第六地。
住明利順忍, 以智慧力故,
觀察於一切, 世間生滅相。
悉知諸世間, 皆從無明有,
無明若滅者, 則無有世間。
觀察因緣法, 隨順第一義,
而不壞緣報, 所作及假名,
如實無作者, 亦無有受者,
如是觀有為, 如雲無實事。
不知真諦義, 名之為無明,
從是則生思, 身口業行果。
從行故有識, 即生於名色,
如是次第起, 生死苦惱聚。
了達於三界, 但從貪心有,
知十二因緣, 在於一心中。
如是則生死, 但從心而起,
心若得滅者, 生死則亦盡。
無明二種作, 緣癡作於業,
乃至於老死, 壞散五陰聚。
從於此事邊, 具出於苦惱,
是事若盡者, 苦惱則亦滅。
無明若具足, 相續則不滅,
因緣若盡者, 相續則亦斷。
無明及愛取, 即是煩惱道,
行及有是業, 餘分則是苦。
癡行為過去, 識名色六入,
觸受是現在, 餘則未來世。
癡業識名色, 六入名為行,
觸受是苦苦, 餘分則是壞。
癡從眾緣生, 則有於諸縛,
眾緣若滅者, 諸縛則亦斷。
從因而生果, 因滅則果滅,
如是觀諸法, 自性則皆空。
隨順於無明, 則有諸世間,
若能不隨順, 是則斷於有。
從是則有是, 是無則無是,
如是十種觀, 甚深因緣法。
因緣分次第, 去來及現在,
作不捨一心, 分別有三道。
三種苦差別, 生滅於縛法,
無所有及盡, 能行逆順觀。
菩薩如是入, 十二因緣法,
知空如夢幻, 無作者受者。
如是觀因緣, 智者修於空,
事滅不相續, 入於無相行。
知此二虛假, 於中無所願,
但以大悲心, 愍度於眾生。
如是諸大士, 修習解脫門,
悲心愛樂佛, 無量諸功德。
知諸有為法, 皆從和合有,
得萬空三昧, 無相無願定。
智慧轉增進, 入於上順忍,
得於諸菩薩, 無礙智解脫。
如是諸善根, 轉勝利明淨,
供養無量佛, 諸佛所稱讚。
於諸如來所, 出家學佛道,
入諸佛法藏, 善根轉增長。
猶以瑠璃寶, 瑩磨於真金,
光明轉清淨, 餘所不能及。
如月行虛空, 清涼被一切,
四種風所吹, 不能令遏絕。
菩薩智慧光, 滅諸煩惱火,
四魔不能壞, 其義亦如是。
菩薩住是地, 多作善化王,
諸根悉猛利, 能破增上慢。
所作諸善業, 皆悉隨智慧,
聲聞諸問難, 不能得窮盡。
是佛子若欲, 如是勤精進,
須臾即能得, 百千億三昧。
見於百千億, 十方世界佛,
如秋清涼時, 月光明淨好。
如是第六地, 深妙難知見,
聲聞所不了, 大士略說竟。」
[0560c15] 第七地
爾時諸天眾, 在於虛空中,
雨香華珍寶, 如雲散佛上。
踊躍發妙音, 咸讚言善哉:
「善哉金剛藏, 善知第一義,
無量功德聚, 人中之蓮華。
說此上妙行, 利益諸世間。」
他化自在王, 雨光明寶華,
雰雰而供養, 除憂煩惱者。
諸天及天王, 咸發如是言:
「若聞此地義, 則為得大利。」
時作百千種, 上妙諸妓樂,
諸天女稱讚, 承佛神力故。
「諸佛最寂滅, 能轉惡為善,
一切諸世間, 皆所共恭敬。
雖出過世間, 而示世間法,
知身同實相, 而示種種身。
雖以諸言音, 演說寂滅法,
而知於語言, 無有音聲相。
能過百千土, 上妙供諸佛,
知身佛國土, 離相智自在。
雖教化眾生, 而無彼我想,
廣集大功德, 不於中起著。
以見取相故, 三毒火然世,
不取一切相, 慈悲起精進。」
諸天及天女, 歡喜設供養,
如是讚歎已, 默然而觀佛。
解脫月菩薩。 請金剛藏言:
「大眾皆清淨, 願說七地行。」
[0561a16] 金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已具足第六地,欲入第七地,從方便慧,起十妙行。何等為十?善修空無相、無願,而以慈悲心處在眾生;隨諸佛平等法,而不捨供養諸佛;常樂思惟空智門,而廣修集福德資糧;遠離三界,而莊嚴三界;畢竟寂滅諸煩惱焰,而為眾生起滅貪恚癡煩惱焰法;隨順諸法如幻、如夢、如水中月不二相,而起分別種種煩惱及不失業果報;知一切佛國土空如虛空,皆是離相,而起淨國土行;知一切佛法身、無身,而起色身三十二相、八十種好以自莊嚴;知諸佛音聲不可說寂滅相,而隨一切起種種莊嚴音聲;知諸佛於一念中通達三世,而知種種相、種種時、種種劫得阿耨多羅三藐三菩提;隨眾生信解,作如是說,是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩修此妙行,如是方便慧現前故,名為入七地。
[0561b05] 「是菩薩住七地,入無量眾生界,入無量諸佛教化眾生法,入無量世界,入諸佛無量清淨國土,入無量諸法差別,入無量諸佛智得無上道,入無量諸劫數,入無量諸佛通達三世,入無量眾生欲樂差別,入無量諸佛色身別異,入無量諸佛知眾生志行諸根差別,入無量諸佛音聲語言令眾生歡喜,入無量眾生心、心所行差別,入無量諸佛隨智慧行,入示無量聲聞乘信解,入諸佛無量說道因緣令眾生信解,入無量辟支佛智慧習成,入諸佛無量甚深智慧所說,入諸菩薩無量所行道,入諸佛無量所說大乘集成事令眾生得入。菩薩作是念:『如是諸佛有無量無邊大勢力,如是勢力,我應修集,得此勢力,不以分別。』菩薩如是智慧思惟,修習大方便慧,安住佛智,以不動法故。常起種種度眾生道,無有障礙,行住坐臥,皆悉能起度眾生法,離諸陰蓋,住諸威儀,常不遠離;如是想念,是菩薩於念念中具足十波羅蜜及十地行。何以故?是菩薩於念念中,大悲為首,修習佛法,一切迴向大智慧故。十波羅蜜者,菩薩以求佛道所修善根,與一切眾生,是檀波羅蜜;能滅一切煩惱熱,是尸波羅蜜;慈悲為首,於一切眾生心無所傷,是羼提波羅蜜;求善根無厭足,是毘梨耶波羅蜜;修道心不散,常向一切智,是禪波羅蜜;忍諸法不生門,是般若波羅蜜;能起無量智門,是方便波羅蜜;求轉勝智慧,是願波羅蜜;諸魔外道不能沮壞,是力波羅蜜;於一切法相如實說,是智波羅蜜;如是念念中具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時,四攝法、三十七品、三解脫門,一切助阿耨多羅三藐三菩提法,於念念中皆悉具足。」
[0561c09] 解脫月菩薩問金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩但七地具足助菩提法,一切諸地亦能具足。」
[0561c11] 金剛藏言:「佛子!菩薩摩訶薩於諸地中皆悉具足助菩提法,遠行勝故,於此地說,何以故?諸菩薩摩訶薩於七地中功行具足,入智慧神通道故。佛子!菩薩於初地發願緣一切佛法故,具足助菩提法;二地除心惡垢故,具足助菩提法;三地願轉增長得法明故,具足助菩提法;四地入道故,具足助菩提法;五地隨順行世間法故,具足助菩提法;六地入甚深法門故,具足助菩提法;此第七地起一切佛法故,具足助菩提法。何以故?菩薩摩訶薩於此地中,得諸智慧所行道,以是力故,第八地自然得成。佛子!譬如二世界,一定清淨,一定垢穢,是二中間,難可得過;欲過此界,當以神通及大願力。菩薩亦如是,行於雜道,難可得過;以大願力、大智慧力、大方便力故,爾乃得過。」
[0561c27] 解脫月言:「第七菩薩為是淨行,為是垢行?」
[0561c28] 金剛藏言:「從歡喜地菩薩所行,皆離罪業,何以故?迴向阿耨多羅三藐三菩提故,隨地所行清淨,不名為過。佛子!譬如轉輪聖王,乘大寶象,遊四天下,見諸眾生貧窮困惱,王雖無苦而未離人,若捨王身生於梵世,遊千世界,現大威力,爾時乃名離於人身。菩薩亦如是,從初地在諸波羅蜜乘,知一切眾生心所行事及煩惱垢,不為煩惱垢之所污;雖乘善道,不名為過;若捨一切所修功行,入於八地,爾時名為乘清淨乘,悉知一切諸煩惱垢,不為煩惱垢之所污,乃名為過。諸佛子!菩薩住七地,過貪欲等諸煩惱垢,在此七地不名有煩惱,不名無煩惱。何以故?一切煩惱不起故,不名有煩惱;貪求如來智慧未滿願故,不名無煩惱。菩薩住七地,成就深淨身、口、意業,是菩薩所有不善業隨煩惱者,悉已捨離,所有善業常修習行;又世間經書,如五地說,自然而得,於三千大千世界,最為希有。得為大師,唯除如來八地菩薩,無有眾生深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定神通解脫三昧,不隨禪生,所欲自在,菩薩住遠行地,於念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法,轉勝具足。能入菩薩善伏三昧,善思義三昧,進慧三昧,分別義藏三昧,如實分別法三昧,堅固安住三昧,知神通門三昧,淨法界三昧,順佛教三昧,種種義藏三昧,背生死向涅槃三昧,如是具足百萬三昧,淨治此地。是菩薩得是三昧,智慧方便善清淨故,深得大悲力故,名為過聲聞、辟支佛地、趣佛智地。是菩薩住是地,無量身業無相行,無量口、意業無相行,是菩薩清淨行故,得無生法忍,照明諸法。」
[0562b03] 解脫月菩薩言:「佛子!菩薩住初地,有無量身業,無量口、意業,已能過聲聞、辟支佛地。」
[0562b05] 金剛藏菩薩言:「緣大法故過非實行力,第七地實行力故,一切聲聞、辟支佛所不能壞。譬如生在王家,即勝一切。何以故?地尊貴故,其身長大,智慧成就,爾乃真實勝於一切;菩薩亦如是,初發心時,勝於二乘,以發大願,深心清淨故,今住此地,以智慧力,勝於聲聞及辟支佛。佛子!菩薩住七地得甚深遠離無行身、口、意業,轉求勝法而不捨離,以轉勝心故,雖行實際而不證實際。」
[0562b14] 解脫月言:「佛子!菩薩從何地來能入寂滅?」
[0562b15] 金剛藏言:「從六地來能入寂滅。今住此地,於念念中能入寂滅而不證寂滅;是菩薩成就不可思議身、口、意業,行實際而不證實際。譬如有人乘船入海,善為行法,善知水相,不為水害之所淪沒,如是菩薩住此七地,乘諸波羅蜜船,能行實際而不證實際。菩薩如是以大願力故,得智慧力故,從禪定智慧生大方便力故,雖深愛涅槃,而現身生死,雖眷屬圍遶而心常遠離;以願力故,受生三界,不為世法之所污染,心常善寂;以方便力故,而還熾然隨行佛智,轉聲聞、辟支佛地至佛法藏而現魔界,雖過四魔而現魔行;雖現外道行而不捨佛濟,雖現身一切世間,而心常在出世間法;一切所有莊嚴之事,勝諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、四天王、釋提桓因、梵天王,而不捨樂法、愛法。菩薩成就如是智慧住遠行地,值百千萬億那由他佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服、飲食、臥具、醫藥供養諸佛,護持佛法,諸聲聞、辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩哀愍眾生故,法忍轉淨,是菩薩無量百千萬億那由他劫善根轉勝。譬如真金,以諸好寶莊嚴間錯,轉勝明淨,餘金不及;菩薩亦如是,住遠行地,一切善根從方便智慧生,轉勝明淨,無能壞者。譬如日光,星宿、月光所不能及,一切泥水悉能乾竭。菩薩亦如是住遠行地,善根轉勝,一切聲聞、辟支佛所不能及,又能乾竭煩惱污泥。諸佛子!是名略說菩薩摩訶薩遠行地。菩薩住是地,多作他化自在天王,諸根猛利,能發眾生,悟道因緣,所作善業,布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。常生是心:『我當於一切眾生為首、為勝,乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲如是勤行精進,於須臾間得百千億那由他三昧,乃至能現百千億那由他菩薩以為眷屬。若以願力自在示現,過於此數百千萬億那由他劫不可計知。」
「深智慧定心, 具行六地已,
一時生方便, 智慧入七地。
行空無相願, 而修慈悲心,
順佛平等法, 而供養諸佛,
雖以智觀空, 而修福無厭,
雖能嚴三界, 而心樂遠離,
雖心常寂滅, 而起滅惡法,
行空不二相, 而行慈悲心。
雖觀一切土, 空若如虛空,
而能善莊嚴, 清淨諸佛土。
雖知諸佛身, 同法相無相,
而種三十二, 八十諸相好。
雖知音聲法, 不可言說相,
而歎佛音聲, 令一切歡喜。
雖知於諸佛, 一念中成道,
而示時劫剎, 引導諸眾生。
如是知諸法, 則得法照明,
菩薩如是者, 即入第七地。
住是地能觀, 無量眾生行,
亦知於諸佛, 教化眾生法。
世界及劫數, 諸法差別相,
又知諸眾生, 種種之欲樂。
知說三乘法, 令眾生信解,
我應修教化, 成就是眾生。
以如是思惟, 方便慧和合,
於四威儀中, 常行如是道。
於一一念中, 能具菩提法,
所謂施戒等, 十種波羅蜜。
如是諸菩薩, 所修之福德,
皆與諸眾生, 名檀波羅蜜,
滅除心惡垢, 名尸波羅蜜,
不為六塵傷, 羼提波羅蜜,
能起轉勝法, 精進波羅蜜,
於是道不動, 名禪波羅蜜,
無生忍照明, 般若波羅蜜,
迴向於佛道, 方便波羅蜜,
求於轉勝法, 名願波羅蜜,
無有能壞者, 名力波羅蜜,
能解如實說, 名智波羅蜜。
是助菩提法, 念念皆能攝,
發於廣大願, 緣於大法故。
初地中功德, 名之為具足,
第二地名為, 除諸心垢惡,
第三願增明, 第四地入道,
第五隨世行, 第六入深法,
得無生相分, 漸漸而增長。
第七集一切, 具菩提分法,
能起諸功德, 及以一切願。
如是諸功德, 令後八地中,
一切諸所行, 自然得清淨。
遠行地難過, 大智力所能,
如二國中間, 難可得過度。
在於七地中, 不污如聖王,
雖住於此道, 不名一切過。
若到於第八, 菩薩智慧地,
爾時過意界, 住於智業中。
如梵王觀世, 不得名為人,
菩薩罪不污, 如蓮華在水。
菩薩住是地, 過諸貪欲等,
不名有煩惱, 亦不名滅盡。
入是正道中, 無有諸煩惱,
願求佛道故, 不得名盡者。
於諸世間中, 經書技藝事,
文頌呪術等, 自然能明了。
修習諸禪定, 及諸神通等,
無量心利世, 是事皆能起。
爾時此菩薩, 過於二乘行,
安住第七地, 菩薩諸行中。
以初發心時, 大願力故勝,
今於此地中, 自以智慧力。
猶如國王子, 生時姓尊貴,
後以功行成, 於諸人中尊。
住此得深智, 轉發勝精進,
念念入寂滅, 而亦不取證。
如人善乘船, 入於大海中,
雖行深水難, 而不為所害。
菩薩行轉勝, 方便智慧故,
功德悉備足, 非世所能知。
供養無量佛, 其心轉清淨,
如真金雜寶, 間錯而莊嚴。
得佛智慧光, 乾諸愛潤水,
猶如日光明, 消涸於泥澇。
住是地多作, 他化自在王,
諸根悉猛利, 通達諸道果。
若欲勤精進, 得見百千億,
那由他諸佛, 願力復過是。
七地智慧淨, 人天及二乘,
皆非其境界, 今已略說竟。」◎
大方廣佛華嚴經卷第二十五
【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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