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T09n0268_004 佛說廣博嚴淨不退轉輪經 第4卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 9 冊 » No.0268 » 第 4 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第四

[0270c24] 爾時阿難白佛言:「世尊!一切世間必生疑惑不能解了,如來等正覺,以何緣故說堅信、堅法乃至辟支佛耶?」

[0270c26] 爾時世尊告阿難言:「阿難當知!若有眾生於先佛所造眾善行,能解如來密語不生疑惑。所以者何?能知如來密語,如幻、如熱時炎、如夢所見、如影、如響。阿難!若如是知密語者不生疑惑。是故阿難!菩薩摩訶薩,於如來等正覺密語應如是知。若有勤行精進不得精進,勤修智慧不得智慧者,不生疑惑。」

[0271a04] 爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「諸佛導世者,  微密語難知;
 為發大莊嚴,  無異菩薩說。
 懈怠無智者,  不能解密語;
 應當勤精進,  為解密語故。
 如幻炎夢見,  如電亦如響;
 以言說顯現,  如是等諸法。
 如是知諸佛,  所說微密語;
 能以如是慧,  照淨微密智。
 不應如是知,  菩提可宣說;
 應如是覺知,  無言說故空。
 空不能知空,  空不分別空;
 斷一切分別,  顯示如是空。
 虛空無所歸,  亦無有取捨;
 以無取捨故,  是故知法空。」

[0271a19] 佛告阿難:「若如是知有為法皆悉如夢,而不放逸者,不生疑惑。」

[0271a20] 說是法時,五億比丘生堅信想者,即從坐起整其衣服,偏袒右肩右膝著地,一心合掌皆共和合,住於佛前,而說偈言:

「今日牟尼尊,  除我等疑心;
 得解微密義,  以信求菩提。」

[0271a26] 復有五億比丘生堅法想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至合掌,住於佛前,而說偈言:

「今蒙菩提照,  除我等疑冥;
 得解微密義,  堅法求菩提。」

[0271b02] 復有十億比丘生八人想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:

「先住八地心,  今日皆除捨;
 得解微密義,  八人求菩提。」

[0271b07] 復有十一億比丘生須陀洹想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:

「今於佛法中,  得斷諸疑網;
 解佛微密語,  宣說須陀洹。」

[0271b12] 復有二萬五千比丘生斯陀含想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:

「我等本深著,  志樂斯陀含;
 今皆得離著,  寂滅無戲論。」

[0271b17] 復有五百億比丘生阿那含想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:

「今遭救世尊,  遠離諸戲論;
 得菩提光照,  永拔諸果想。」

[0271b22] 復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:

「我已離煩惱,  通達無異法;
 知諸乘平等,  皆悉如幻法。」

[0271b27] 復有二萬比丘生聲聞想者,從諸比丘聞說偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:

「離縛牟尼尊,  止我等虛說;
 密說聲聞義,  我今皆通達。」

[0271c03] 復有五千比丘生辟支佛想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:

「我等今現見,  辟支佛所行;
 解佛微密義,  難思辟支佛。」

[0271c08] 復有一萬比丘尼生須陀洹果想,斯陀含果想,阿那含果想,阿羅漢果想者,從諸比丘聞說偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:

「今知平等法,  永斷女身分;
 佛無有異言,  必成人中尊。」

[0271c14] 復有八萬八千優婆塞,生須陀洹果想,斯陀含果想,阿那含果想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:

「我等心無垢,  如淨毘琉璃;
 為修佛法故,  今日當出家。」

[0271c19] 爾時虛空中,有六十億那由他諸天,以天曼陀羅華而散佛上,散已住立,而說偈言:

「本有諸乘想,  亦有諸果想;
 今日悉除捨,  必當成菩提。」

[0271c23] 爾時有百千阿羅漢,舍利弗,大目揵連,須菩提,阿泥盧頭,離婆多,劫賓那等,即從坐起整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,皆共和合,住於佛前而白佛言:「世尊!我等今日志願滿足,能降伏魔摧諸怨敵,具足成就五無間業,我等今日滿足成就五欲功德,我等今日邪見具足遠離正見,我等今日害多百千眾生之命,我等今日已逮菩提,即於今日無餘涅槃而般涅槃。」爾時世尊默無所說。

[0272a03] 爾時會中有百千眾生皆生疑惑:「我等今者如在闇中,云何諸大羅漢作如是語?何況凡夫,以疑惑故不能從此至彼從彼至此,坐不能立立不能坐。」

[0272a06] 爾時尊者阿難,知此百千眾生心之所疑,亦以佛神力故,問文殊師利法王子言:「今此大眾百千眾生,聞諸大德比丘作如是語皆生疑惑,世尊默然而無所說,願文殊師利說其因緣,此諸大德比丘,以何因緣說此密語?」

[0272a11] 爾時文殊師利法王子,語尊者阿難言:「阿難當知!此是不退轉菩薩地事,唯有不退轉菩薩,乃能證知此諸大德比丘密語。」

[0272a14] 尊者阿難問文殊師利言:「此諸大德比丘,皆是不退轉菩薩耶?」

[0272a15] 文殊師利言:「如是,如是!此諸大德比丘皆是菩薩,已於菩提得不退轉。」

[0272a17] 阿難請文殊師利言:「願說諸大德比丘微密語義。」

[0272a19] 文殊師利言:「無明能生生死,是故名母,斷無明故名為害母。父名不正思惟及以喜愛,彼以永斷名為害父。以諸法不可壞,方便壞眾多想,亦壞諸行名為壞僧。應壞凡夫法名阿羅漢,以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢,以不滅方便滅如來想名出佛身血,如是等想已斷已害畢竟無餘。阿難!以是事故,諸大德比丘作如是語:『我等今日具足成就五無間業。』所以者何?於此法中不聚、不散、不減、不滿,是故名為五無間業滿足成就。阿難當知!彼作是說:『我等今日滿足成就五欲功德』者,彼諸比丘於此五欲,了知如夢、如幻、如熱時炎、如影、如響,彼於此智滿足成就,而於五欲無增無減。所以者何?能知此法畢竟而無所有。以無所有故能如實知,而於彼法得如是忍,故名滿足成就五欲功德。阿難!以是事故,彼諸比丘作如是說:『我等今日滿足成就五欲功德。』阿難當知!彼作是說:『我等今日滿足成就邪見遠離正見』者,彼諸比丘知諸法邪、見諸法邪。阿難!邪名有為諸法皆是虛妄,此虛妄法猶若虛空不增不減,亦不住方亦無所屬。所以者何?離自性故。彼知是法皆悉平等,以平等故正見亦等,彼已遠離如是等想。所以者何?若有等想有不等想,彼諸比丘無有等想及不等想。所以者何?諸佛之法離一切想,彼於佛法通達無生,不得無生法。是故阿難!彼諸大德比丘作如是語:『我等今日具足成就邪見遠離正見。』阿難當知!彼作是說:『我等今日害多百千眾生命』者,阿難!彼諸比丘令此時會百千眾生諸天及人,知有為法皆悉如幻、如影、如響,知此法故,離眾生想、離壽想、人想,離一切法想,以一切法不可種方便種菩提善根。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,從諸比丘聞此密語,亦得離眾生想、壽想、人想,不數數死。所以者何?若著眾生想、壽想、人想則數數死,彼已遠離如是法故畢竟不生。是故阿難!彼諸比丘作如是說:『我等今日害多百千眾生命根。』阿難當知!彼作是說:『我等今日已逮菩提,於無餘涅槃而般涅槃』者,阿難!彼諸比丘,令此大眾百千萬億那由他諸天及人,即於今日得離煩惱得逮菩提。所以者何?此諸大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提心,而於今日聞說金剛句法,皆得無生法忍得見菩提,以是事故而作是說:『我等今日逮得菩提,我等今日於無餘涅槃而般涅槃』者,彼不斷煩惱不修佛法無餘煩惱。是故阿難!彼諸比丘作如是說:『我等今日已逮菩提,於無餘涅槃界而般涅槃。』言今日者,阿難當知!即於此日不生亦無所生,故名今日。(天竺正音不生與今日音同也)是故阿難!求菩薩乘若善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法應當漸損,以不可得法發菩提心,於一切法是名為出離菩提想,於一切法是名為入無餘涅槃而般涅槃。阿難!求菩薩乘族姓子,不應深著日想,不應以日而生晝想。阿難!愚小之人以日為晝想,無黠慧故。所以者何?若令此晝是真實、是堅牢、是常住者,應有積聚不應過去,唯應有晝不應有夜。阿難當知!有晝夜想者此是凡小。是故阿難!求菩薩乘族姓子有深心者,為善知識所護,不應生晝夜想。所以者何?求離一切想是菩提道故。」

[0272c22] 爾時文殊師利法王子,欲重宣此義,而說偈言:

「無明名為母,  能生生死故;
 已拔其根本,  是故名為害。
 不正觀思惟,  喜愛名為父;
 彼皆如實知,  畢竟無所有。
 以知無所有,  而害其根本;
 不緣無所有,  是故名為害。
 所說羅漢法,  及與凡夫法;
 彼已以智壞,  是故名為害。
 所有眾多相,  已知其性相;
 以不可壞法,  壞相名壞僧。
 本來所分別,  如來諸法想;
 彼已斷遠離,  知其不生滅。
 此想次第起,  思量知是空;
 如所說平等,  彼已能證知。
 所說欲功德,  其名有五種;
 遠離此諸想,  知想皆如幻。
 是諸比丘等,  於欲無增減;
 於導世師前,  而作如是說。
 知欲性皆空,  猶如夢所見;
 畢竟無所生,  於此智得滿。
 以邪智知法,  虛偽不牢固;
 邪名為虛妄,  於此智得滿。
 有為法虛妄,  而無有遠近;
 無知無近遠,  如五指摩空。
 彼說諸正見,  皆見是平等;
 如諸法平等,  知見等亦然。
 凡小多分別,  眾生想故死;
 若不得眾生,  亦無有死想。
 有緣諸眾生,  除其計壽想;
 知計壽過患,  除其如是想。
 遠離眾生想,  及與計壽想;
 彼作如是說,  害多眾生命。
 已遠離死想,  達無分別法;
 知不壞菩提,  不增無果報。
 死生不可聚,  覺了清淨法;
 一切法無諍,  不生常寂滅。
 不應分別晝,  亦不分別夜;
 於不來去法,  而求於菩提。
 凡小恒分別,  以日用為晝;
 欲求菩提者,  莫作是分別。
 彼以是密語,  宣說如是法;
 以知此法故,  能作如是說。」

[0273b08] 文殊師利法王子說此偈已,爾時會中百千眾生已拔疑箭,無復疑惑逮大照明,於諸法中得無生法忍,各自脫身所著上服,以奉文殊師利法王子,皆作是言:「願使我等於未來世,說是妙法覺悟眾生,如今文殊師利法王子覺悟眾生。」

[0273b13] 爾時世尊告文殊師利言:「善哉,善哉!文殊師利!除眾生疑照明佛法,法應如是。」

[0273b15] 爾時阿難白佛言:「世尊!今此百千眾生所有疑箭,非是世尊所拔斷耶?」

[0273b16] 佛告阿難:「今此百千眾生,皆是文殊師利本所教化成就菩提,聞彼說法皆能信解。」

[0273b18] 阿難白佛言:「是諸眾生皆於菩提不退轉耶?」

[0273b19] 佛告阿難:「如是,如是!是諸眾生已於菩提而不退轉。所以者何?為文殊師利善知識所護念故。」

[0273b22] 爾時阿難白佛言:「世尊!此諸比丘,生堅信想,生堅法想,生八人想,生須陀洹想,生斯陀含想,生阿那含想,生阿羅漢想,生聲聞想,生辟支佛想者,皆於菩提不退轉耶?」

[0273b25] 佛告阿難:「是處難信,樂小法者,懶惰、懈怠、不勤精進、貪著飲食、貪著欲染,親近樂行欲染法者,好喜談說無益之語,亂心失念不具威儀,心意躁擾不攝諸根,輕躁嬉戲愚佷多語,如是眾生信是法難。阿難!著增上慢不能護身貪著身命,遠閑居處捨多聞法,破戒憍慢毀法竊法,不尊重法毀滅正法,貧窮法財喜樂非法,誹謗正法樂行非法,不知恩報恩,不敬佛法僧。阿難!如是眾生信是法難。慳心堅著惡戒瞋心,不解佛法,成就惡慧貧窮智慧,惡友所護遠離善友,不為般若波羅蜜所護,不為諸陀羅尼經王所護,起有得見,深重利養貪著衣鉢,於衣鉢物極生重心,不尊重和上、阿闍梨,於初夜後夜不勤行方便。阿難!如是眾生信是法難。殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、說非時語,貪、瞋、邪見、親近邪見,修行廣布邪方便法,無慚無悔朋黨交遊,獨行無伴離沙門法,行非沙門法,不信空無相無作無為不生不滅一切諸法非破壞相。阿難當知!如是眾生信是法難。」爾時世尊說是語已,即便默然。

[0273c17] 爾時阿難承佛威神問文殊師利法王子言:「文殊師利!世尊何故默無所說?」

[0273c18] 文殊師利言:「將來惡世眾生,成就如是惡不善法,不能信解如是深法,以是事故世尊默然。」

[0273c20] 者阿難問文殊師利言:「來世眾生少有信解如是法不?」

[0273c22] 文殊師利言:「來世眾生信此法者甚少,猶如眾生不識珍寶者多、識者甚少。所以者何?非其智力所及。阿難!眾生亦爾,聞說此法信解者少;設有信解如是法者,不為國土城村人民所敬,國土人民咸共輕賤而遠離之。所以者何?此人先世作法留難業因緣故,今受此報。」

[0273c28] 阿難請文殊師利言:「惟願為此少信解眾生敷演此義。」

[0273c29] 文殊師利言:「此事問佛,佛當演說。」爾時阿難,即便問佛。

[0274a02] 爾時世尊,四面顧視,即出舌相,遍覆三千大千世界,於其舌相復放光明,遍照十方恒河沙世界,皆令周遍。時四部眾,佛神力故,皆見十方恒河沙諸佛世界諸佛世尊,皆說是法悉得聞知,聞是法已皆共和合勸請世尊:「唯願如來宣說此法莫令斷絕。世尊!今十方諸世界中,無量無邊不可限量諸佛世尊宣說是法,我等悉得見聞,其所說法無有增減,如今世尊等無有異。」

[0274a10] 爾時世尊還攝舌相告阿難言:「汝頗曾見不實語人有是廣長舌相不耶?」

[0274a12] 阿難白佛言:「無也。世尊!此是世尊誠實說于戒定忍辱,憐愍饒益慈悲喜捨,一切智果所得舌相。是故世尊!唯願為此少信眾生族姓男女敷演此義,因是事故,諸不信者以此證知,皆令得信。」

[0274a17] 爾時世尊告阿難言:「今此四眾諸來會者,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,聞說此法者,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,漸次修行,當得阿耨多羅三藐三菩提,即於此處宣說是法無有增減,如我今日等無有異。」

[0274a23] 爾時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,皆大歡喜踊躍無量;其中或有以衣散佛者,或以華者,或以諸鬘,所謂須曼那鬘,金鬘銀鬘,毘琉璃鬘,頗梨鬘,車鬘,馬瑙鬘,象瑙鬘,日光寶鬘,雜七寶鬘,以如是等鬘,而散佛上。諸天以曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,波流沙華,摩訶波流沙華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,迦迦勒羇華,摩訶迦迦勒羇華,盧遮摩禰華,摩訶盧遮摩禰華,輸娑摩禰華,摩訶輸娑摩禰華,如是等諸華而散佛上。復以天優鉢羅華,波頭摩華,拘物頭華,分陀利華,而散佛上。於虛空中作天伎樂,種種歌頌讚歎佛德。諸龍王等皆雨真珠散於佛上。一切女人即脫身上妙好瓔珞以散佛上,脫身上服以用奉佛,即整衣服右膝著地,一心合掌住於佛前,皆共和合而作是言:「諸佛如來,言無有二智無障礙,記說我等必當作佛。」

[0274b13] 爾時世尊告阿難言:「如是阿難!是諸女人必於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者何?諸佛世尊,永斷愚癡、貪欲、瞋恚及諸憍慢塵垢黑闇一切染著,燒燃煩惱永盡無餘,成就精進成就諸力,威德尊嚴神足自在光明照曜,眷屬成就尊貴威勢,色族姓處皆悉具足,相好具足光明具足到安隱處,如釋如梵如欲界中尊,威儀具足、戒行具足、觀察具足。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,皆共尊重恭敬讚歎不染世法,永捨一切諸有為法,成就解脫諸佛之法見聞不虛。」

[0274b24] 阿難白佛言:「世尊!云何諸佛世尊聞不虛耶?」

[0274b26] 佛告阿難:「汝不知耶?」

[0274b26] 阿難白佛言:「世尊!實所未知,唯願說之,云何如來聞不虛耶?」

[0274b28] 佛告阿難:「一心善聽,吾今解說。阿難當知!若有眾生,已聞、今聞、當聞釋迦牟尼佛名者,是諸眾生,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者何?諸佛菩提無虛妄故,亦無貪欲及以瞋恚。阿難!何況今日現於我前能以一華散我上者;若有眾生,我泥洹後形像舍利,能持一華以供養者,如是眾生亦於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」

[0274c06] 阿難白佛:「若有畜生聞釋迦牟尼佛名者,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉耶?」

[0274c08] 佛告阿難:「若有畜生聞釋迦牟尼佛名者,是諸眾生皆種阿耨多羅三藐三菩提種子因緣。所以者何?諸佛如來,其有聞者聞必不虛,是故諸佛如來言無有二。阿難!譬如尼拘陀樹枝葉茂盛,能蔭百人至五百人。阿難!於意云何?其樹種子為大小耶?」

[0274c13] 阿難白佛言:「世尊!其子甚小。」

[0274c14] 佛告阿難:「是尼拘陀樹種子雖小,得地、水、火、風、虛空眾緣故,而得生長漸次廣大。如是阿難!彼諸眾生種菩提種子漸次增長,當成阿耨多羅三藐三菩提,而不可腐敗不可敗壞。所以者何?以不住一切法作種子故,而不腐敗亦無毀壞。」

[0274c20] 爾時阿難白佛言:「世尊!為是諸佛本願之力?為是諸佛法應爾耶?」

[0274c21] 佛告阿難:「是我本願,若有聞我名者,必不退轉阿耨多羅三藐三菩提,亦是諸佛法應如是。所以者何?一切諸佛法皆等故。」

[0274c24] 阿難白佛:「若諸佛法等,以何緣故立誓願耶?」

[0274c25] 佛告阿難:「諸佛世尊宣說法時,會中諸菩薩摩訶薩,聞佛說法即立誓願:『使我將來成佛說法,見聞不虛亦復如是。』」

[0274c27] 爾時阿難白佛言:「甚奇世尊!成就如此希有之法,復以此法利益眾生。」

[0274c29] 佛告阿難:「如是,如是!如汝所說。我為利益諸眾生故,遍諸佛土供養諸佛不惜身命,捨一切物無有慳悋,勤修精進積集難得,無所依倚菩提之道,於一切法而無所取,以攝眾生。」

廣博嚴淨經卷第四


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0268 佛說廣博嚴淨不退轉輪經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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