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T24n1454_001 根本說一切有部戒經 第1卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 24 冊 » No.1454 » 第 1 卷 ▲上一卷 ▼下一卷

 

No. 1454

根本說一切有部戒經

 別解脫經難得聞,  經於無量俱胝劫;
 讀誦受持亦如是,  如說行者更難遇。
 諸佛出現於世樂,  演說微妙正法樂;
 僧伽一心同見樂,  和合俱修勇進樂。
 若見聖人則為樂,  并與共住亦為樂;
 若不見諸愚癡人,  是則名為常受樂。
 見具尸羅者為樂,  若見多聞亦名樂;
 見阿羅漢是真樂,  由於後有不生故。
 於河津處妙階樂,  以法降怨戰勝樂;
 證得正慧果生時,  能除我慢盡為樂。
 若有能為決定意,  善伏根欲具多聞;
 從少至老處林中,  寂靜閑居蘭若樂。

[0500c02] 「諸大德!春時爾許過,餘有爾許在,老死既侵命根漸減,大師教法不久當滅。諸大德!應勤光顯莫為放逸,由不放逸,必當證得如來、應、正等覺,何況所餘覺品善法。大德僧伽!先作何事?佛聲聞眾少求少事。未受近圓者出。不來諸苾芻說欲及清淨。」(其持欲者各對比坐而說)「誰遣苾芻尼請教授?」

 合十指恭敬,  禮釋迦師子;
 別解脫調伏,  我說仁善聽。
 聽已當正行,  如大仙所說;
 於諸小罪中,  勇猛亦勤護。
 心馬難制止,  勇決恒相續,
 別解脫如銜,  有百針極利。
 若人違軌則,  聞教便能止,
 大士若良馬,  當出煩惱陣。
 若人無此銜,  亦不曾喜樂,
 彼沒煩惱陣,  迷轉於生死。

[0500c19] 「大德僧伽聽!今僧伽黑月十四日(或白月十五日)作褒灑陀,若僧伽時至聽者,僧伽應許僧伽今作褒灑陀,說波羅底木叉戒經。白如是。」「諸大德!我今作褒灑陀,說波羅底木叉戒經。仁等諦聽!善思念之。若有犯者當發露,無犯者默然。默然故,知諸大德清淨。如餘問時,即如實答。我今於此勝苾芻眾中乃至三問,亦應如實答。若苾芻憶知有犯不發露者,得故妄語罪。諸大德!佛說故妄語是障礙法。是故苾芻欲求清淨者,當發露。發露即安樂,不發露不安樂。諸大德!我已說戒經序。今問諸大德!是中清淨不?」(如是三說)「諸大德!是中清淨,默然故,我今如是持。」

[0501a03] 「諸大德!此四波羅市迦法,半月半月戒經中說。」

[0501a05] 攝頌曰:

 若作不淨行,  不與取斷人;
 妄說上人法,  斯皆不共住。

[0501a08] 「若復苾芻,與諸苾芻同得學處,不捨學處、學羸不自說,作不淨行兩交會法,乃至共傍生,此苾芻亦得波羅市迦不應共住。

[0501a10] 「若復苾芻,若在聚落、若空閑處,他不與物以盜心取。如是盜時,若王、若大臣,若捉、若殺、若縛、驅擯、若呵責言:『咄男子!汝是賊,癡、無所知,作如是盜。』如是盜者,此苾芻亦得波羅市迦不應共住。

[0501a15] 「若復苾芻,若人、若人胎,故自手斷其命,或持刀授與,或自持刀、或求持刀者,若勸死、讚死,語言:『咄男子!何用此罪累不淨惡活為?汝今寧死,死勝生。』隨自心念,以餘言說勸讚令死。彼因死者,此苾芻亦得波羅市迦不應共住。

[0501a20] 「若復苾芻,實無知、無遍知,自知不得上人法、寂靜聖者、殊勝證悟智見安樂住,而言我知、我見。彼於異時,若問、若不問,欲自清淨故,作如是說:『諸具壽!我實不知不見,言知言見,虛誑妄語。』除增上慢,此苾芻亦得波羅市迦不應共住。

[0501a25] 「諸大德我已說四他勝法,苾芻於此隨犯一一事,不得與諸苾芻共住。如前,後亦如是得他勝罪不應共住。今問諸大德是中清淨不?」(如是三說)

[0501a29] 「諸大德!是中清淨,默然故,我今如是持。」

[0501b01] 「諸大德!此十三僧伽伐尸沙法,半月半月戒經中說。」

[0501b03] 攝頌曰:

 泄觸鄙供媒,  小房大寺謗,
 非分破僧事,  隨從污慢語。

[0501b06] 「若復苾芻,故心泄精,除夢中,僧伽伐尸沙。

[0501b07] 「若復苾芻,以染纏心與女人身相觸,若捉手、若捉臂、若捉髮、若觸一一身分,作受樂心者,僧伽伐尸沙。

[0501b09] 「若復苾芻,以染纏心共女人,作鄙惡不軌婬欲相應語,如夫妻者,僧伽伐尸沙。

[0501b11] 「若復苾芻,以染纏心,於女人前自歎身言:『姊妹!若苾芻與我相似,具足尸羅、有勝善法、修梵行者,可持此婬欲法而供養之。』若苾芻如是語者,僧伽伐尸沙。

[0501b14] 「若復苾芻,作媒嫁事,以男意語女、以女意語男,若為成婦及私通事,乃至須臾頃,僧伽伐尸沙。

[0501b17] 「若復苾芻,自乞作小房,無主為己作,當應量作。此中量者,長佛十二張手、廣七張手。是苾芻應將苾芻眾往觀處所,彼苾芻眾應觀處所是應法淨處、無諍競處、有進趣處。若苾芻於不應法不淨處,有諍競處、無進趣處,自乞作房無主自為己,不將諸苾芻往觀處所,於如是處過量作者,僧伽伐尸沙。

[0501b24] 「若復苾芻,作大住處,有主為眾作。是苾芻應將苾芻眾往觀處所,彼苾芻眾應觀處所,是應法淨處、無諍競處、有進趣處。若苾芻於不應法處,不淨處、有諍競處、無進趣處,作大住處,有主為眾作,不將諸苾芻往觀處所,於如是處造大住處者,僧伽伐尸沙。

[0501c01] 「若復苾芻,懷瞋不捨,故於清淨苾芻以無根波羅市迦法謗,欲壞彼淨行。後於異時,若問、若不問,知此是無根謗。彼苾芻由瞋恚故作是語者,僧伽伐尸沙。

[0501c04] 「若復苾芻,懷瞋不捨,故於清淨苾芻以異非分波羅市迦法謗,欲壞彼淨行。後於異時,若問、若不問,知此是異非分事,以少相似法而為毀謗。彼苾芻由瞋恚故作是語者,僧伽伐尸沙。

[0501c08] 「若復苾芻,興方便欲破和合僧,於破僧事堅執不捨。諸苾芻應語彼苾芻言:『具壽!莫欲破和合僧堅執而住。具壽!應與眾僧和合共住,歡喜無諍,一心一說如水乳合,大師教法令得光顯安樂久住。具壽!汝可捨破僧事。』諸苾芻如是諫時,捨者善。若不捨者,應可再三殷勤正諫,隨教應詰,令捨是事。捨者善;若不捨者,僧伽伐尸沙。

[0501c16] 「若復苾芻,若一、若二、若多,與彼苾芻共為伴黨,同邪違正隨順而住。時此苾芻語諸苾芻言:『大德!莫共彼苾芻有所論說,若好、若惡。何以故?彼苾芻是順法律、依法律,語言無虛妄。彼愛樂者,我亦愛樂。』諸苾芻應語此苾芻言:『具壽!莫作是說:「彼苾芻是順法律、依法律,語言無虛妄。彼愛樂者,我亦愛樂。」何以故?彼苾芻非順法律、不依法律,語言皆虛妄。汝莫樂破僧,當樂和合僧,應與僧和合,歡喜無諍,一心一說如水乳合,大師教法令得光顯安樂久住。具壽!可捨破僧惡見順邪違正勸作諍事堅執而住。』諸苾芻如是諫時,捨者善。若不捨者,應可再三殷勤正諫,隨教應詰,令捨是事。捨者善;若不捨者,僧伽伐尸沙。

[0502a01] 「若復眾多苾芻,於村落城邑住,污他家、行惡行,污他家亦眾見聞知,行惡行亦眾見聞知。諸苾芻應語彼苾芻言:『具壽!汝等污他家、行惡行,污他家亦眾見聞知,行惡行亦眾見聞知,汝等可去,不應住此。』彼苾芻語諸苾芻言:『大德有愛、恚、怖、癡,有如是同罪苾芻,有驅者、有不驅者。』時諸苾芻語彼苾芻言:『具壽!莫作是語:「諸大德有愛、恚、怖、癡,有如是同罪苾芻,有驅者、有不驅者。」何以故?諸苾芻無愛、恚、怖、癡,汝等污他家、行惡行,污他家亦眾見聞知,行惡行亦眾見聞知。具壽!汝等應捨愛恚等言。』諸苾芻如是諫時,捨者善。若不捨者,應可再三殷勤正諫,隨教應詰,令捨是事。捨者善;若不捨者,僧伽伐尸沙。

[0502a15] 「若復苾芻,惡性不受人語,諸苾芻於佛所說戒經中,如法如律勸誨之時,不受諫語,言:『諸大德!莫向我說少許若好、若惡,我亦不向諸大德說若好、若惡。諸大德止!莫勸我、莫論說我。』諸苾芻語是苾芻言:『具壽!汝莫不受諫語,諸苾芻於戒經中,如法如律勸誨之時,應受諫語。具壽如法諫諸苾芻,諸苾芻亦如法諫具壽。如是如來、應、正等覺佛聲聞眾便得增長、共相諫誨。具壽!汝應捨此事。』諸苾芻如是諫時,捨者善。若不捨者,應可再三慇懃正諫,隨教應詰,令捨是事。捨者善;若不捨者,僧伽伐尸沙。」

[0502a27] 「諸大德!我已說十三僧伽伐尸沙法,九初便犯、四至三諫。若苾芻隨一一犯故覆藏者,隨覆藏日,眾應與作不樂波利婆娑。行波利婆娑竟,眾應與作六夜摩那[卑*也]。行摩那[卑*也]竟,餘有出罪,應二十僧中出是苾芻罪。若少一人不滿二十眾,是苾芻罪不得除,諸苾芻皆得罪。此是出罪法。今問諸大德!是中清淨不?」(如是三說)「諸大德!是中清淨,默然故,我今如是持。」

[0502b06] 「諸大德!此二不定法,半月半月戒經中說。」

[0502b07] 攝頌曰:

 若在屏障中,  堪行婬欲處,
 及在非障處,  無有第三人。

[0502b10] 「若復苾芻,獨與一女人,在於屏障堪行婬處坐,有正信鄔波斯迦,於三法中隨一而說:若波羅市迦、若僧伽伐尸沙、若波逸底迦。彼坐苾芻自言其事者,於三法中應隨一一法治:若波羅市迦、若僧伽伐尸沙、若波逸底迦,或以鄔波斯迦所說事治彼苾芻,是名不定法。

[0502b16] 「若復苾芻,獨與一女人,在非屏障不堪行婬處坐,有正信鄔波斯迦,於二法中隨一而說:若僧伽伐尸沙、若波逸底迦。彼坐苾芻自言其事者,於二法中應隨一一法治:若僧伽伐尸沙、若波逸底迦,或以鄔波斯迦所說事治彼苾芻,是名不定法。」

[0502b21] 「諸大德!我已說二不定法。今問諸大!是中清淨不?」(如是三說)「諸大德!是中清淨,默然故,我今如是時。」

[0502b24] 「諸大德!此三十泥薩祇波逸底迦法,半月半月戒經中說。」

[0502b26] 初攝頌曰:

 持離畜浣衣,  取衣乞過受,
 同價及別主,  遣使送衣直。

[0502b29] 「若復苾芻,作衣已竟,羯恥那衣復出,得長衣齊十日不分別應畜。若過畜者,泥薩祇波逸底迦。

[0502c02] 「若復苾芻,作衣已竟,羯恥那衣復出,於三衣中離一一衣界外宿,下至一夜,除眾作法,泥薩祇波逸底迦。

[0502c04] 「若復苾芻,作衣已竟,羯恥那衣復出,得非時衣,欲須應受。受已當疾成衣,若有望處求令滿足,若不足者得畜經一月。若過者,泥薩祇波逸底迦。

[0502c08] 「若復苾芻,使非親苾芻尼浣染打故衣者,泥薩祇波逸底迦。

[0502c09] 「若復苾芻,從非親苾芻尼取衣者,除貿易,泥薩祇波逸底迦。

[0502c10] 「若復苾芻,從非親居士、居士婦乞衣,除餘時,泥薩祇波逸底迦。餘時者,若苾芻奪衣、失衣、燒衣、吹衣、漂衣,此是時。

[0502c13] 「若復苾芻,奪衣、失衣、燒衣、吹衣、漂衣,從非親居士、居士婦乞衣,彼多施衣,苾芻若須應受上下二衣。若過受者,泥薩祇波逸底迦。

[0502c16] 「若復苾芻,有非親居士、居士婦共辦衣價,當買如是清淨衣,與某甲苾芻及時應用。此苾芻先不受請,因他告知,便詣彼家作如是語:『善哉!仁者為我所辦衣價,可買如是清淨衣及時與我,為好故。』若得衣者,泥薩祇波逸底迦。

[0502c21] 「若復苾芻,有非親居士、居士婦各辦衣價,當買如是清淨衣,與某甲苾芻。此苾芻先不受請,因他告知,便詣彼家作如是語:『善哉!仁者為我所辦衣價,可共買如是清淨衣,及時與我,為好故。』若得衣者,泥薩祇波逸底迦。

[0502c26] 「若復苾芻,若王、若大臣、婆羅門、居士等,遣使為苾芻送衣價。彼使持衣價至苾芻所,白言:『大德!此物是某甲王、大臣、婆羅門、居士等,遣我送來。大德!哀愍為受。』是苾芻語彼使言:『仁此衣價我不應受;若得順時淨衣應受。』彼使白言:『大德!有執事人不?』須衣苾芻言:『有!若僧淨人、若鄔波索迦,此是苾芻執事人。』彼使往執事人所,與衣價已語言:『汝可以此衣價,買順時清淨衣與某甲苾芻,令其披服。』彼使善教執事人已,還至苾芻所,白言:『大德!所示執事人,我已與衣價,得清淨衣應受。』苾芻須衣,應往執事人所,若二、若三,令彼憶念,告言:『我須衣。』若得者善;若不得者,乃至四、五、六返往彼默然隨處而住。若四、五、六返得衣者善;若不得衣,過是求,得衣者,泥薩祇波逸底迦。若竟不得衣,是苾芻應隨彼送衣價處,若自往、若遣可信人往,報言:『仁為某甲苾芻送衣價,彼苾芻竟不得衣。仁應知,勿令失。此是時。』」

[0503a16] 第二攝頌曰:

 高世耶純黑,  分六尼師但,
 擔毛浣金銀,  納質并賣買。

[0503a19] 「若復苾芻,用新高世耶絲綿作敷具者,泥薩祇波逸底迦。

[0503a20] 「若復苾芻,用純黑羊毛作新敷具者,泥薩祇波逸底迦。

[0503a22] 「若復苾芻,作新羊毛敷具,應用二分純黑、第三分白、第四分麁。若苾芻不用二分純黑、第三分白、第四分麁作新敷具者,泥薩祇波逸底迦。

[0503a25] 「若復苾芻,作新敷具,縱心不樂應六年持。若減六年,不捨故更作新者,除得眾法,泥薩祇波逸底迦。

[0503a27] 「若復苾芻,作新尼師但那,應取故者堅處縱廣佛一張手帖新者上,為壞色故。若苾芻作新尼師但那,不以故者帖新者上,為壞色故,泥薩祇波逸底迦。

[0503b02] 「若復苾芻,行路中得羊毛,欲須應取。若無人持,得自持至三踰繕那。若過者,泥薩祇波逸底迦。

[0503b04] 「若復苾芻,使非親苾芻尼浣染擘羊毛者,泥薩祇波逸底迦。

[0503b05] 「若復苾芻,自手捉金銀錢等、若教他捉,泥薩祇波逸底迦。

[0503b07] 「若復苾芻,種種出納求利者,泥薩祇波逸底迦。

[0503b08] 「若復苾芻,種種賣買者,泥薩祇波逸底迦。」

[0503b10] 第三攝頌曰:

 二鉢二織師,  奪衣并急施,
 阿蘭若雨衣,  迴僧七日藥。

[0503b13] 「若復苾芻,畜長鉢過十日不分別者,泥薩祇波逸底迦。

[0503b14] 「若復苾芻,有鉢減五綴,堪得受用,為好故更求餘鉢得者,泥薩祇波逸底迦。彼苾芻當於眾中捨此鉢,取眾中最下鉢與彼苾芻,報言:『此鉢還汝,不應守持、不應分別、亦勿施人,應自審詳徐徐受用,乃至破,應護持,此是其法。』

[0503b19] 「若復苾芻,自乞縷線,使非親織師織作衣。若得衣者,泥薩祇波逸底迦。

[0503b21] 「若復苾芻,有非親居士、居士婦,為苾芻使非親織師織作衣。此苾芻先不受請,便生異念,詣彼織師所,作如是言:『汝今知不?此衣為我織。善哉織師!應好織淨梳治,善簡擇極堅打,我當以少鉢食、或鉢食類、或復食直而相濟給。』若苾芻以如是物與織師,求得衣者,泥薩祇波逸底迦。

[0503b27] 「若復苾芻,先與苾芻衣,彼於後時惱瞋罵詈生嫌賤心,若自奪、若教他奪,報言:『還我衣來,不與汝。』若衣離彼身自受用者,泥薩祇波逸底迦。

[0503c02] 「若復苾芻,前三月雨安居十日未滿,有急施衣,苾芻須者應受,乃至施衣時應畜。若過畜者,泥薩祇波逸底迦。

[0503c04] 「若復眾多苾芻在阿蘭若處住,作後安居,有驚怖畏難處,苾芻欲於三衣中隨留一衣置村舍內。若苾芻有緣須出阿蘭若界者,得齊六夜離衣而宿。若過者,泥薩祇波逸底迦。

[0503c08] 「若復苾芻,春殘一月在,應求雨浴衣,齊後半月來應持用。若苾芻未至春殘一月求雨浴衣,至後半月仍持用者,泥薩祇波逸底迦。

[0503c11] 「若復苾芻,知他與僧利物,自迴入己者,泥薩祇波逸底迦。

[0503c13] 「若復苾芻,如世尊說聽諸病苾芻所有諸藥,隨意服食,謂酥、油、糖蜜,於七日中應自守持觸宿而服。若苾芻過七日服者,泥薩祇波逸底迦。」

[0503c16] 「諸大德!我已說三十泥薩祇波逸底迦法。今問諸大德!是中清淨不?」(如是三說)「諸大德!是中清淨,默然故,我今如是持。」

[0503c20] 「諸大德!此九十波逸底迦法,半月半月戒經中說。」

[0503c22] 總攝頌曰:

 故妄及種子,  不差并數食,
 虫水命伴行,  傍生賊徒請。

[0503c25] 初別攝頌曰:

 妄毀及離間,  發舉說同聲,
 說罪得上人,  隨親輒輕毀。

[0503c28] 「若復苾芻,故妄語者,波逸底迦。

[0503c28] 「若復苾芻,毀訾語故,波逸底迦。

[0503c29] 「若復苾芻,離間語故,波逸底迦。

[0504a01] 「若復苾芻,知和合僧伽如法斷諍,事已除滅,後於羯磨處更發舉者,波逸底迦。

[0504a03] 「若復苾芻,為女人說法,過五六語,除有智男子,波逸底迦。

[0504a04] 「若復苾芻,與未近圓人,同句讀誦教授法者,波逸底迦。

[0504a06] 「若復苾芻,知他苾芻有麁惡罪,向未近圓人說,除眾羯磨,波逸底迦。

[0504a07] 「若復苾芻,實得上人法,向未近圓人說者,波逸底迦。

[0504a09] 「若復苾芻,先同心許,後作是說:『諸具壽以僧利物隨親厚處迴與別人。』者,波逸底迦。

[0504a11] 「若復苾芻,半月半月說戒經時,作如是語:『具壽!何用說此小隨小學處為?說是戒時,令諸苾芻心生惡作,惱悔懷憂。』若作如是輕呵戒者,波逸底迦。」

[0504a15] 第二攝頌曰:

 種子輕惱教,  安床草蓐牽,
 強住脫脚床,  澆草應三二。

[0504a18] 「若復苾芻,自壞種子有情村及令他壞者,波逸底迦。

[0504a19] 「若復苾芻,嫌毀輕賤苾芻者,波逸底迦。

[0504a20] 「若復苾芻,違惱言教者,波逸底迦。

[0504a21] 「若復苾芻,於露地處安僧敷具及諸床座,去時不自舉、不教人舉,若有苾芻不囑授,除餘緣故,波逸底迦。

[0504a23] 「若復苾芻,於僧房內,若草、若葉,自敷、教人敷,去時不自舉、不教人舉,若有苾芻不囑授,除餘緣故,波逸底迦。

[0504a26] 「若復苾芻,瞋恚不喜,於僧住處牽苾芻出,或令他牽出者,除餘緣故,波逸底迦。

[0504a28] 「若復苾芻,於僧住處,知諸苾芻先此處住,後來於中故相惱觸,於彼臥具若坐、若臥,作如是念:『彼若生苦者,自當避我去。』波逸底迦。

[0504b02] 「若復苾芻,於僧住處,知重房棚上脫脚床及餘坐物,放身坐臥者,波逸底迦。

[0504b04] 「若復苾芻,知水有虫,自澆草土、若和牛糞,及教人澆者,波逸底迦。

[0504b05] 「若復苾芻,作大住處,於門梐邊應安擴扂及諸窓牖,并安水竇。若起牆時是濕泥者,應二、三重齊撗扂處。若過者,波逸底迦。」

[0504b09] 第三攝頌曰:

 不差至日沒,  為食二種衣,
 同路及乘船,  二屏教化食。

[0504b12] 「若復苾芻,眾不差遣,自往教誡苾芻尼者,除獲勝法,波逸底迦。

[0504b13] 「若復苾芻,雖被眾差教誡苾芻尼,乃至日沒時而教誡者,波逸底迦。

[0504b15] 「若復苾芻,向諸苾芻作如是語:『汝為飲食供養故,教誡苾芻尼。』者,波逸底迦。

[0504b17] 「若復苾芻,與非親苾芻尼衣,除貿易,波逸底迦。

[0504b18] 「若復苾芻,與非親苾芻尼作衣者,波逸底迦。

[0504b19] 「若復苾芻,與苾芻尼共商旅期行者,除餘時,波逸底迦。餘時者,謂有恐怖畏難處,此是時。

[0504b21] 「若復苾芻,與苾芻尼期乘一船,若沿流、若泝流,除直渡,波逸底迦。

[0504b23] 「若復苾芻,獨與一女人屏處坐者,波逸底迦。

[0504b24] 「若復苾芻,獨與一苾芻尼屏處坐者,波逸底迦。

[0504b25] 「若復苾芻,知苾芻尼讚歎因緣得食食,除施主先有意,波逸底迦。」

[0504b27] 第四攝頌曰:

 數食一宿處,  受鉢不為餘,
 足食別非時,  觸不受妙食。

[0504c01] 「若復苾芻,展轉食者,除餘時,波逸底迦。餘時者,病時、作時、道行時、施衣時,此是時。

[0504c02] 「若復苾芻,於外道住處得經一宿一食,除病因緣。若過者,波逸底迦。

[0504c04] 「若復眾多苾芻往俗家中,有淨信婆羅門、居士殷勤請與餅飯,苾芻須者應兩三鉢受。若過受者,波逸底迦。既受得已還至住處,若有苾芻應共分食,此是時。

[0504c08] 「若復苾芻,足食竟,不作餘食法更食者,波逸底迦。

[0504c09] 「若復苾芻,知他苾芻足食竟,不作餘食法勸令更食,告言:『具壽!當噉食。』以此因緣,欲使他犯生憂惱者,波逸底迦。

[0504c12] 「若復苾芻,別眾食者,除餘時,波逸底迦。餘時者,病時、作衣時、道行時、船行時、大眾食時、沙門施食時,此是時。

[0504c14] 「若復苾芻,非時食者,波逸底迦。

[0504c15] 「若復苾芻,食曾經觸食者,波逸底迦。

[0504c16] 「若復苾芻,不受食,舉著口中而噉咽者,除水及齒木,波逸底迦。

[0504c18] 「若復苾芻,如世尊說:『上妙飲食:乳酪、生酥、魚及肉。』若苾芻無病,為己詣他家乞取食者,波逸底迦。」

[0504c21] 第五攝頌曰:

 虫水二食舍,  無服往觀軍,
 兩夜觀遊兵,  打擬覆麁罪。

[0504c24] 「若復苾芻,知水有虫受用者,波逸底迦。

[0504c25] 「若復苾芻,知有食家強安坐者,波逸底迦。

[0504c26] 「若復苾芻,知有食家在屏處強立者,波逸底迦。

[0504c27] 「若復苾芻,自手授與無衣外道及餘外道男女食者,波逸底迦。

[0504c28] 「若復苾芻,往觀整裝軍者,波逸底迦。

[0504c29] 「若復苾芻,有因緣往軍中,應齊二夜。若過宿者,波逸底迦。

[0505a02] 「若復苾芻,在軍中經二宿,觀整裝軍,見先旗兵及看布陣散兵者,波逸底迦。

[0505a03] 「若復苾芻,瞋恚故不喜,打苾芻者,波逸底迦。

[0505a05] 「若復苾芻,瞋恚故不喜,擬手向苾芻者,波逸底迦。

[0505a06] 「若復苾芻,知他苾芻有麁惡罪,覆藏者,波逸底迦。」

[0505a08] 第六攝頌曰:

 伴惱觸火欲,  同眠法非障,
 未捨求寂染,  收寶極炎時。

[0505a11] 「若復苾芻,語餘苾芻,作如是語:『具壽!共汝詣俗家,當與汝美好食,令得飽滿。』彼苾芻至俗家,竟不與食,語言:『具壽!汝去!我與汝共坐共語不樂,我獨坐獨語樂。』作是語時,欲令生惱者,波逸底迦。

[0505a15] 「若復苾芻,無病為身,若自然火、若教他然者,波逸底迦。

[0505a16] 「若復苾芻,與他欲已,後便悔言:『還我欲來,不與汝。』者,波逸底迦。

[0505a18] 「若復苾芻,與未近圓人,同室宿過二夜者,波逸底迦。

[0505a19] 「若復苾芻,作如是語:『我知佛所說法「欲是障礙」者,習行之時非是障礙。』諸苾芻應語彼苾芻言:『汝莫作是語:「我知佛所說『欲是障礙法』者,習行之時非是障礙。」汝莫謗世尊,謗世尊者不善。世尊不作是語,世尊以無量門於諸欲法說為障礙。汝可棄捨如是惡見。』諸苾芻如是諫時,捨者善。若不捨者,應可再三殷勤正諫,隨教應詰,令捨是事。捨者善;若不捨者,波逸底迦。

[0505a28] 「若復苾芻知如是語人,未為隨法、不捨惡見。共為言說、共住受用、同室而宿者,波逸底迦。

[0505b01] 「若復苾芻,見有求寂作如是語:『我知佛所說法「欲是障礙法」者,習行之時非是障礙。』諸苾芻應語彼求寂言:『汝莫作是語:「我知佛所說『欲是障礙法』者,習行之時非是障礙。」汝莫謗世尊,謗世尊者不善。世尊不作是語,世尊以無量門於諸欲法說為障礙。汝可棄捨如是惡見。』諸苾芻語彼求寂時,捨此事者善。若不捨者,乃至二三隨正應諫,隨正應教,令捨是事。捨者善;若不捨者,諸苾芻應語彼求寂言:『汝從今已去不應說言:「如來、應、正等覺是我大師。」若有尊宿及同梵行者,不應隨行,如餘求寂得與苾芻二夜同宿。汝今無是事,汝愚癡人可速滅去。』若苾芻知是被擯求寂,而攝受饒益同室宿者,波逸底迦。

[0505b14] 「若復苾芻,得新衣,當作三種染壞色:若青、若泥、若赤,隨一而壞。若不作三種壞色而受用者,波逸底迦。

[0505b17] 「若復苾芻,寶及寶類,若自捉、教人捉,除在寺內及白衣舍,波逸底迦。若在寺內及白衣舍,見寶及寶類,應作是念然後當取:『若有認者,我當與之。』此是時。

[0505b20] 「若復苾芻,半月應洗浴,故違而浴者,除餘時,波逸底迦。餘時者,熱時、病時、作時、行時、風時、雨時、風雨時,此是時。」

[0505b24] 第七攝頌曰:

 殺傍生故惱,  擊攊水同眠,
 怖藏資寄衣,  無根女同路。

[0505b27] 「若復苾芻,故斷傍生命者,波逸底迦。

[0505b27] 「若復苾芻,故惱他苾芻,乃至少時不樂,以此為緣者,波逸底迦。

[0505b29] 「若復苾芻,以指擊攊他者,波逸底迦。

[0505c01] 「若復苾芻,水中戲者,波逸底迦。

[0505c02] 「若復苾芻,共女人同室宿者,波逸底迦。

[0505c03] 「若復苾芻,若自恐怖、若教人恐怖他苾芻,下至戲笑者,波逸底迦。

[0505c04] 「若復苾芻,自藏苾芻、苾芻尼、若正學女、求寂、求寂女衣鉢及餘資具、若教人藏,除餘緣故,波逸底迦。

[0505c07] 「若復苾芻,受他寄衣,後時不問主,輒自著用者,波逸底迦。

[0505c08] 「若復苾芻,瞋恚故,知彼苾芻清淨無犯,以無根僧伽伐尸沙法謗者,波逸底迦。

[0505c10] 「若復苾芻,共女人同道行,更無男子,乃至一村間者,波逸底迦。」

[0505c12] 第八攝頌曰:

 賊徒年未滿,  掘地請違教,
 竊聽默然去,  不敬酒非時。

[0505c15] 「若復苾芻,與賊商旅共同道行,乃至一村間者,波逸底迦。

[0505c16] 「若復苾芻,知年未滿二十,與受近圓成苾芻性者,波逸底迦。此非近圓,諸苾芻得罪。

[0505c18] 「若復苾芻,自手掘地、若教人掘者,波逸底迦。

[0505c19] 「若復苾芻,有四月請,須時應受。若過受者,除餘時,波逸底迦。餘時者,謂別請、更請、殷勤請、常請,此是時。

[0505c21] 「若復苾芻,聞諸苾芻作如是語:『具壽!仁今當習如是學處。』彼作如是語:『我實不能用汝愚癡不分明、不善解者所說之言受行學處。我若見餘善閑三藏,當隨彼言而受行。』者,波逸底迦。若苾芻實欲求解者,當問三藏,此是時。

[0505c27] 「若復苾芻,知餘苾芻評論事生求過紛擾諍競而住,默然往彼聽其所說,作如是念:『我欲聽已當令鬪亂。』以此為緣者,波逸底迦。

[0506a01] 「若復苾芻,知眾如法評論事時,默然從座起去,有苾芻不囑授者,除餘緣故,波逸底迦。

[0506a03] 「若復苾芻,不恭敬者,波逸底迦。

[0506a04] 「若復苾芻,飲諸酒者,波逸底迦。

[0506a04] 「若復苾芻,非時入聚落,不囑餘苾芻,除餘緣故,波逸底迦。」

[0506a07] 第九攝頌曰:

 食明相今知,  針筒床脚量,
 貯花并坐具,  瘡雨大師衣。

[0506a10] 「若復苾芻,受食家請,食前食後行詣餘家,不囑授者,波逸底迦。

[0506a11] 「若復苾芻,明相未出,剎帝利灌頂王未藏寶及寶類,若過宮門閫者,除餘緣故,波逸底迦。

[0506a13] 「若復苾芻,半月半月說戒經時,作如是語:『具壽!我今始知是法戒經中說。』諸苾芻知是苾芻,若二、若三同作長淨,況復過此,應語彼言:『具壽!非不知故得免其罪,汝所犯罪應如法說悔。』當勸喻言:『具壽!此法希奇難可逢遇,汝說戒時不恭敬、不住心、不殷重、不作意、不一想、不攝耳、不策念而聽法。』者,波逸底迦。

[0506a21] 「若復苾芻,用骨牙角作針筒成者,應打碎,波逸底迦。

[0506a22] 「若復苾芻,作大小床足應高佛八指,除入梐木。若過者應截去,波逸底迦。

[0506a24] 「若復苾芻,以木綿等貯僧床座者,應撤去,波逸底迦。

[0506a25] 「若復苾芻,作尼師但那,當應量作。是中量者,長佛二張手、廣一張手半,長中更增一張手。若過作者應截去,波逸底迦。

[0506a28] 「若復苾芻,作覆瘡衣,當應量作。是中量者,長佛四張手、廣二張手。若過作者應截去,波逸底迦。

[0506b01] 「若復苾芻,作雨浴衣,當應量作。是中量者,長佛六張手、廣二張手半。若過作者應截去,波逸底迦。

[0506b03] 「若復苾芻,同佛衣量作衣,或復過者,波逸底迦。是中佛衣量者,長佛十張手、廣六張手,此是佛衣量。」

[0506b06] 「諸大德!我已說九十波逸底迦法。今問諸大德!是中清淨不?」(如是三說)「諸大德!是中清淨,默然故,我今如是持。」

[0506b09] 「諸大德!此四對說波羅底提舍尼法,半月半月戒經中說。」

[0506b11] 攝頌曰:

 非親尼自受,  舍中處分食,
 不請向學家,  受食於寺外。

[0506b14] 「若復苾芻,於村路中,從非親苾芻尼自手受食食。是苾芻應還村外住處,詣諸苾芻所,別告言:『大德!我犯對說惡法,是不應為,今對說悔。』是名對說法。

[0506b17] 「若復眾多苾芻於白衣家食,有苾芻尼指授,此苾芻應可多與美好飲食。諸苾芻應語是苾芻尼言:『姊妹!且止少時,待諸苾芻食竟。』若無一人作是語者,是諸苾芻應還村外住處,詣諸苾芻所,各別告言:『大德!我犯對說惡法,是不應為,今對說悔。』是名對說法。

[0506b23] 「若復苾芻,知是學家僧與作學家羯磨,苾芻先不受請,便詣彼家自手受食食。是苾芻應還村外住處,詣諸苾芻所,各別告言:『大德!我犯對說惡法,是不應為,今對說悔。』是名對說法。

[0506b27] 「若復苾芻,在阿蘭若恐怖處住,先無觀察險難之人,於住處外受食食者,是苾芻應還住處,詣諸苾芻所,各別告言:『大德!我犯對說惡法,是不應為,今對說悔。』是名對說法。」

[0506c02] 「諸大德!我已說四波羅底提舍尼法。今問諸大德!是中清淨不?」(如是三說)「諸大德!是中清淨,默然故,我今如是持。」

[0506c06] 「諸大德!是眾學法,半月半月戒經中說。」

[0506c07] 總攝頌曰:

 衣食形齊整,  俗舍善容儀,
 護鉢除病人,  草水過人樹。

[0506c10] 「齊整著裙,應當學。

[0506c10] 「不太高、不太下、不象鼻、不蛇頭、不多羅葉、不豆團形著裙,應當學。

[0506c12] 「齊整披三衣,應當學。

[0506c12] 「不太高、不太下,好正披、好正覆,少語言、不高視,入白衣舍,應當學。

[0506c14] 「不覆頭、不偏抄衣、不雙抄衣、不叉腰、不拊肩,入白衣舍,應當學。

[0506c15] 「不蹲行、不足指行、不跳行、不庂足行、不努身行,入白衣舍,應當學。

[0506c17] 「不搖身、不掉臂、不搖頭、不肩排、不連手,入白衣舍,應當學。

[0506c19] 「在白衣舍,未請坐,不應坐,應當學。

[0506c19] 「在白衣舍,不善觀察,不應坐,應當學。

[0506c20] 「在白衣舍,不放身坐,應當學。

[0506c21] 「在白衣舍,不壘足、不重內踝、不重外踝、不急斂足、不長舒足、不露身,應當學。

[0506c23] 「恭敬受食,應當學。

[0506c24] 「不得滿鉢受飯,更安羹菜,令食流溢於鉢緣邊,應留屈指用意受食,應當學。

[0506c25] 「行食未至不預伸鉢,應當學。

[0506c26] 「不安鉢在食上,應當學。

[0506c27] 「恭敬而食,應當學。

[0506c27] 「不極小摶、不極大摶,圓整而食,應當學。

[0506c28] 「若食未至不張口待,應當學。

[0506c29] 「不含食語,應當學。

[0507a01] 「不得以飯覆羹菜、不將羹菜覆飯,更望多得,應當學。

[0507a02] 「不彈舌食、不[口*專][口*集]食、不呵氣食、不吹氣食、不散手食、不毀訾食、不填頰食、不齧半食、不舒舌食、不作窣堵波形食,應當學。

[0507a06] 「不舐手、不舐鉢、不振手、不振鉢,常看鉢食,應當學。

[0507a07] 「不輕慢心觀比座鉢中食,應當學。

[0507a08] 「不以污手捉淨水瓶,應當學。

[0507a08] 「在白衣舍不棄洗鉢水,除問主人,應當學。

[0507a09] 「不得以殘食置鉢水中,應當學。

[0507a10] 「地上無替不應安鉢,應當學。

[0507a11] 「不立洗鉢,應當學。

[0507a12] 「不於危險岸處置鉢,亦不逆流酌水,應當學。

[0507a13] 「人坐己立不為說法,除病,應當學。

[0507a14] 「人臥己坐不為說法,除病,應當學。

[0507a15] 「人在高座己在下座不為說法,除病,應當學。

[0507a16] 「人在前行己在後行不為說法,除病,應當學。

[0507a17] 「人在道己在非道不為說法,除病,應當學。

[0507a18] 「不為覆頭者、不為偏抄衣、不為雙抄衣、不為叉腰者、不為拊肩者說法,除病,應當學。

[0507a20] 「不為乘象者,不為乘馬、不為乘輿、不為乘車者說法,除病,應當學。

[0507a21] 「不為著屐靴鞋及履屨者說法,除病,應當學。

[0507a23] 「不為戴帽著冠及作佛頂髻者,不為纏頭、不為冠花者說法,除病,應當學。

[0507a24] 「不為持蓋者說法,除病,應當學。

[0507a25] 「不立大小便,除病,應當學。

[0507a26] 「不得水中大小便洟唾,除病,應當學。

[0507a28] 「不得青草上棄大小便及洟唾,除病,應當學。

[0507a29] 「不得上過人樹,除有難緣,應當學。」

[0507b01] 「諸大德!我已說眾多學法。今問諸大德!是中清淨不?」(如是三說)「諸大德!是中清淨,默然故,我今如是持。」

[0507b04] 「諸大德!此七滅諍法,半月半月戒經中說。」

[0507b05] 攝頌曰:

 現前并憶念、  不癡與求罪、
 多人語自言、  草掩除眾諍。

「應與現前毘奈耶,  當與現前毘奈耶。
 應與憶念毘奈耶,  當與憶念毘奈耶。
 應與不癡毘奈耶,  當與不癡毘奈耶。
 應與求罪自性毘奈耶,  當與求罪自性毘奈耶。
 應與多人語毘奈耶,  當與多人語毘奈耶。
 應與自言毘奈耶,  當與自言毘奈耶。
 應與草掩毘奈耶,  當與草掩毘奈耶。

[0507b15] 「若有諍事起,當以七法順大師教,如法如律而除滅之。」

[0507b16] 「諸大德!我已說七滅諍法。今問諸大德!是中清淨不?」(如是三說)「諸大德!是中清淨,默然故,我今如是持。」

[0507b19] 「諸大德!我已說戒經序、已說四波羅市迦法、十三僧伽伐尸沙法、二不定法、三十泥薩祗波逸底迦法、九十波逸底迦法、四波羅底提舍尼法、眾學法、七滅諍法,此是如來、應、正等覺戒經中所說所攝。若更有餘法之隨法與此相應者,皆當修學。仁等共集,歡喜無諍,一心一說如水乳合,應勤光顯大師聖教,令安樂住,勿為放逸,應當修學。」

 忍是勤中上,  能得涅槃處;
 出家惱他人,  不名為沙門。

[0507b29] 此是毘鉢尸如來等正覺說是戒經。

 明眼避險途,  能至安隱處;
 智者於生界,  能遠離諸惡。

[0507c03] 此是尸棄如來等正覺說是戒經。

 不毀亦不害,  善護於戒經;
 飲食知止足,  受用下臥具;
 勤修增上定,  此是諸佛教。

[0507c07] 此是毘舍浮如來等正覺說是戒經。

 譬如蜂採花,  不壞色與香;
 但取其味去,  苾芻入聚然。

[0507c10] 此是俱留孫如來等正覺說是戒經。

 不違逆他人,  不觀作不作;
 但自觀身行,  若正若不正。

[0507c13] 此是羯諾迦如來等正覺說是戒經。

 勿著於定心,  勤修寂靜處;
 能救者無憂,  常令念不失。
 若人能惠施,  福增怨自息;
 修善除眾惡,  惑盡至涅槃。

[0507c18] 此是迦攝波如來等正覺說是戒經。

 一切惡莫作,  一切善應修;
 遍調於自心,  是則諸佛教。
 護身為善哉!  能護語亦善;
 護意為善哉!  盡護最為善。
 苾芻護一切,  能解脫眾苦;
 善護於口言,  亦善護於意。
 身不作諸惡,  常淨三種業;
 是則能隨順,  大仙所行道。

[0507c27] 此是釋迦如來等正覺說是戒經。

 毘鉢尸式棄、  毘舍俱留孫、
 羯諾迦牟尼、  迦攝釋迦尊,
 如是天中天,  無上調御者,
 七佛皆雄猛,  能救護世間。
 具足大名稱,  咸說此戒法;
 諸佛及弟子,  咸共尊敬戒,
 恭敬戒經故,  獲得無上果。
 汝當求出離,  於佛教勤修;
 降伏生死軍,  如象摧草舍。
 於此法律中,  常為不放逸;
 能竭煩惱海,  當盡苦邊際。
 所為說戒經,  和合作長淨;
 當共尊敬戒,  如犛牛愛尾。
 我已說戒經,  眾僧長淨竟,
 福利諸有情,  皆共成佛道。

根本說一切有部戒經


【經文資訊】大正藏第 24 冊 No. 1454 根本說一切有部戒經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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【原始資料】蕭鎮國大德提供,伽耶山基金會提供,北美某大德提供,釋本禪法師提供新式標點
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