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T16n0671_001 入楞伽經 第1卷

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No. 671 [Nos. 670, 672]

入楞伽經卷第一

請佛品第一

[0514c07] 歸命大智海毘盧遮那佛。

[0514c07] 如是我聞:

[0514c07] 一時婆伽婆住大海畔摩羅耶山頂上楞伽城中——彼山種種寶性所成,諸寶間錯光明赫炎,如百千日照曜金山;復有無量花園香樹皆寶香林,微風吹擊搖枝動葉,百千妙香一時流布,百千妙音一時俱發;重巖屈曲,處處皆有仙堂靈室龕窟,無數眾寶所成,內外明徹,日月光暉不能復現,皆是古昔諸仙賢聖思如實法得道之處——與大比丘僧及大菩薩眾,皆從種種他方佛土俱來集會。是諸菩薩具足無量自在三昧神通之力,奮迅遊化,五法自性二種無我究竟通達,大慧菩薩摩訶薩而為上首,一切諸佛手灌其頂而授佛位,自心為境善解其義,種種眾生種種心色,隨種種心種種異念,無量度門隨所應度隨所應見而為普現。

[0514c23] 爾時婆伽婆於大海龍王宮說法,滿七日已度至南岸,時有無量那由他釋梵天王、諸龍王等,無邊大眾悉皆隨從向海南岸。爾時婆伽婆,遙望觀察摩羅耶山楞伽城,光顏舒悅如動金山,熈怡微笑而作是言:「過去諸佛、應、正遍知,於彼摩羅耶山頂上楞伽城中,說自內身聖智證法,離於一切邪見覺觀,非諸外道聲聞辟支佛等修行境界;我亦應彼摩羅耶山楞伽城中為羅婆那夜叉王上首說於此法。」爾時羅婆那夜叉王,以佛神力聞如來聲。

[0515a04] 時婆伽婆離海龍王宮度大海已,與諸那由他無量釋梵天王、諸龍王等圍遶恭敬。爾時如來觀察眾生阿梨耶識大海水波,為諸境界猛風吹動,轉識波浪隨緣而起。爾時羅婆那夜叉王而自歎言:「我應請如來入楞伽城,令我長夜於天人中,與諸人天得大利益快得安樂。」

[0515a10] 爾時楞伽城主羅婆那夜叉王,與諸眷屬乘花宮殿至如來所,與諸眷屬從宮殿下遶佛三匝,以種種伎樂樂於如來,所持樂器皆是大青因陀羅寶而用造作,大毘琉璃瑪瑙諸寶以為間錯,無價色衣以用纏裹,以梵聲等無量種音,歌歎如來一切功德,而說偈言:

「心具於法藏,  離無我見垢;
 世尊說諸行,  內心所知法。
 白法得佛身,  內身所證法;
 化身示化身,  時到入楞伽。
 今此楞伽城,  過去無量佛,
 及諸佛子等,  無量身受用。
 世尊若說法,  無量諸夜叉,
 能現無量身,  欲聞說法聲。」

[0515a25] 爾時羅婆那楞伽王,以都吒迦種種妙聲,歌歎如來諸功德已;復更以伽他妙聲歌歎如來,而說偈言:

「如來於七日,  大海惡獸中;
 渡海至彼岸,  出已即便住。
 羅婆那王共,  妻子夜叉等,
 及無量眷屬,  大智諸大臣。
 叔迦婆羅那,  如是等天眾;
 各各悉皆現,  無量諸神通。
 乘妙花宮殿,  俱來到佛所;
 到已下花殿,  禮拜供養佛。
 依佛住持力,  即於如來前;
 自說己名字:  『我十頭羅剎。
 願垂哀愍我,  及此城眾生;
 受此楞伽城,  摩羅耶寶山。
 過去無量佛,  於此楞伽城;
 種種寶山上,  說身所證法。
 如來亦應爾,  於此寶山中;
 同諸過去佛,  亦說如是法。
 願共諸佛子,  說此清淨法;
 我及楞伽眾,  咸皆欲聽聞。
 入楞伽經典,  過去佛讚歎;
 內身智境界,  離所說名字。
 我念過去世,  無量諸如來;
 諸佛子圍遶,  說此修多羅。
 如來於今日,  亦應為我等;
 及諸一切眾,  說此甚深法。
 未來諸世尊,  及諸佛子等;
 於此寶山上,  亦說此深法。
 今此楞伽城,  微妙過天宮;
 牆壁非土石,  諸寶羅網覆。
 此諸夜叉等,  已於過去佛;
 修行離諸過,  畢竟住大乘。
 內心善思惟,  如實念相應;
 願佛憐愍故,  為諸夜叉說。
 願佛天人師,  入摩羅耶山;
 夜叉及妻子,  欲得摩訶衍。
 甕耳等羅剎,  亦住此城中;
 曾供養過去,  無量億諸佛。
 今復願供養,  現在大法王;
 欲聞內心行,  欲得摩訶衍。
 願佛憐愍我,  及諸夜叉眾;
 共諸佛子等,  入此楞伽城。
 我所有宮殿,  妻子及眷屬;
 寶冠諸瓔珞,  種種莊嚴具。
 阿舒迦園林,  種種皆可樂;
 及所乘花殿,  施佛及大眾。
 我於如來所,  無有不捨物;
 願大牟尼尊,  哀愍我受用。
 我及諸佛子,  受佛所說法;
 願佛垂哀愍,  為我受用說。』
 爾時三界尊,  聞夜叉請已;
 即為夜叉說,  過去未來佛:
『夜叉過去佛,  此勝寶山中;
 憐愍夜叉故,  說內身證法。
 未來佛亦爾,  於此寶山中;
 為諸夜叉等,  亦說此深法。
 夜叉此寶山,  如實修行人;
 現見法行人,  乃能住此處。
 夜叉今告汝,  我及諸佛子;
 憐愍汝等故,  受汝施請說。』
 如來略答竟,  寂靜默然住;
 羅婆那羅剎,  奉佛花宮殿。
 如來及佛子,  受已即皆乘;
 羅婆那夜叉,  亦自乘華殿,
 以諸婇女樂,  樂佛到彼城。
 到彼妙城已,  羅婆那夜叉,
 及其夜叉妻,  夜叉男女等;
 更持勝供具,  種種皆微妙,
 供養於如來,  及諸佛子等。
 諸佛及菩薩,  皆受彼供養。
 羅婆那等眾,  供養說法者;
 觀察所說法,  內身證境界。
 供養大慧士,  數數而請言:
『大士能問佛,  內身行境界。
 我與夜叉眾,  及諸佛子等;
 一切諸聽者,  咸請仁者問。
 大士說法勝,  修行亦最勝;
 我尊重大士,  請問佛勝行。
 離諸外道邊,  亦離二乘過;
 說內法清淨,  究竟如來地。』
 爾時佛神力,  復化作山城;
 崔嵬百千相,  嚴飾對須彌。
 無量億花園,  皆是眾寶林;
 香氣廣流布,  芬馥未曾聞。
 一一寶山中,  皆示現佛身;
 亦有羅婆那,  夜叉眾等住。
 十方佛國土,  及於諸佛身;
 佛子夜叉王,  皆來集彼山。
 而此楞伽城,  所有諸眾等;
 皆悉見自身,  入化楞伽中。
 如來神力作,  亦同彼楞伽;
 諸山及園林,  寶莊嚴亦爾。
 一一山中佛,  皆有大智問;
 如來悉為說,  內身所證法。
 出百千妙聲,  說此經法已;
 佛及諸佛子,  一切隱不現。
 羅婆那夜叉,  忽然見自身;
 在己本宮殿,  更不見餘物。
 而作是思惟:  『向見者誰作?
 說法者為誰?  是誰而聽聞?
 我所見何法?  而有此等事;
 彼諸佛國土,  及諸如來身。
 如此諸妙事,  今皆何處去?
 為是夢所憶?  為是幻所作?
 為是實城邑?  為乾闥婆城?
 為是翳妄見?  為是陽炎起?
 為夢石女生?  為我見火輪?
 為見火輪烟?  我所見云何?』
 復自深思惟:  『諸法體如是,
 唯自心境界,  內心能證知。
 而諸凡夫等,  無明所覆障;
 虛妄心分別,  而不能覺知。
 能見及所見,  一切不可得;
 說者及所說,  如是等亦無。
 佛法真實體,  非有亦非無;
 法相恒如是,  唯自心分別。
 如見物為實,  彼人不見佛;
 不住分別心,  亦不能見佛。
 不見有諸行,  如是名為佛;
 若能如是見,  彼人見如來。
 智者如是觀,  一切諸境界;
 轉身得妙身,  是即佛菩提。』」

[0516c03] 爾時羅婆那十頭羅剎楞伽王,見分別心過,而不住於分別心中。以過去世善根力故,如實覺知一切諸論,如實能見諸法實相,不隨他教善自思惟覺知諸法,能離一切邪見覺知,善能修行如實行法,於自身中能現一切種種色像,而得究竟大方便解。善知一切諸地上上自體相貌,樂觀心、意、意識自體,見於三界相續身斷,離諸外道常見,因智如實善知如來之藏。善住佛地內心實智,聞虛空中及自身中出於妙聲,而作是言:「善哉,善哉!楞伽王!諸修行者悉應如汝之所修學。」復作是言:「善哉!楞伽王!諸佛如來法及非法如汝所見,若不如汝之所見者名為斷見。楞伽王!汝應遠離心意識,如實修行諸法實相;汝今應當修行內法,莫著外義邪見之相。楞伽王!汝莫修行聲聞緣覺諸外道等修行境界,汝不應住一切外道諸餘三昧,汝不應樂一切外道種種戲論,汝不應住一切外道圍陀邪見,汝不應著王位放逸自在力中,汝不應著禪定神通自在力中。楞伽王!如此等事,皆是如實修行者行,能降一切外道邪論,能破一切虛妄邪見,能轉一切見我見過,能轉一切微細識行修大乘行。楞伽王!汝應內身入如來地修如實行,如是修行者,得轉上上清淨之法。楞伽王!汝莫捨汝所證之道,善修三昧三摩跋提,莫著聲聞緣覺外道三昧境界以為勝樂,如毛道凡夫外道修行者,汝莫分別。楞伽王!外道著我見,有我相故虛妄分別,外道見有四大之相,而著色、聲、香、味、觸、法以為實有,聲聞緣覺見無明緣行以為實有,起執著心離如實空,虛妄分別專著有法,而墮能見所見心中。楞伽王!此勝道法,能令眾生內身覺觀,能令眾生得勝大乘能生三有。楞伽王!此入大乘行,能破眾生種種翳瞙、種種識波,不墮外道諸見行中。楞伽王!此是入大乘行,非入外道行,外道行者依於內身有我而行,見識色二法以為實故見有生滅。善哉!楞伽王!思惟此義,如汝思惟即是見佛。」

[0517a14] 爾時羅婆那楞伽王復作是念:「我應問佛,如實行法,轉於一切諸外道行,內心修行所觀境界,離於應佛所作應事更有勝法。所謂如實修行者證於法時,所得三昧究竟之樂,若得彼樂是則名為如實修行者,是故我應問大慈悲如來世尊。如來能燒煩惱薪盡,及諸佛子亦能燒盡,如來能知一切眾生心使煩惱,如來遍至一切智處,如來如實善能知解是相非相。我今應以妙神通力見於如來,見如來已,未得者得、已得者不退,得無分別三昧三摩跋提,得增長滿足如來行處。」

[0517a26] 爾時世尊如實照知楞伽王應證無生法忍時至,憐愍十頭羅剎王故,所隱宮殿還復如本,身於種種寶網莊嚴山城中現。

[0517a29] 爾時十頭羅剎楞伽王,見諸宮殿還復如本,一一山中處處皆見有佛、世尊、應、正遍知,三十二相妙莊嚴身而在山中,自見己身遍諸佛前;又見一切諸佛國土,及諸國王念身無常,由貪王位妻子眷屬,五欲相縛無解脫期,便捨國土宮殿妻妾象馬珍寶施佛及僧,入於山林出家學道;又見佛子在山林中勇猛精進,投身餓虎師子羅剎以求佛道;又見佛子在林樹下讀誦經典為人演說以求佛道;又見菩薩念苦眾生坐於道場菩提樹下思惟佛道;又見一一佛前皆有聖者大慧菩薩說於內身修行境界;亦見一切夜叉眷屬圍遶而說名字章句。

[0517b13] 爾時世尊智慧觀察現在大眾,非肉眼觀,如師子王奮迅視眄,呵呵大笑,頂上肉髻放無量光,肩脇腰髀胸卐德處及諸毛孔,皆放一切無量光明,如空中虹、如日千光,如劫盡時大火熾然猛炎之相,帝釋梵王四天王等,於虛空中觀察如來,見佛坐於須彌相對楞伽山頂上呵呵大笑。爾時菩薩眾、帝釋梵天四天王等作是思惟:「何因何緣如來、應、正遍知,於一切法中而得自在,未曾如是呵呵大笑,復於自身出無量光默然而住,專念內身智慧境界不以為勝,如師子視觀楞伽王念如實行?」

[0517b25] 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩,先受楞伽羅婆那王所啟請已,念楞伽王,知諸一切大菩薩眾心行之法,觀察未來一切眾生,心皆樂於名字說法,心迷生疑如說而取,著於一切聲聞緣覺外道之行;諸佛世尊離諸一切心識之行能笑大笑,為彼大眾斷於疑心。而問佛言:「如來何因何緣何事呵呵大笑?」

[0517c02] 佛告聖者大慧菩薩:「善哉!善哉!善哉大慧!復善哉大慧!汝能觀察世間妄想分別之心邪見顛倒,汝實能知三世之事而問此事,如汝所問,智者之問亦復如是,為自利利他故。大慧!此楞伽王曾問過去一切諸佛、應、正遍知如是二法,今復現在亦欲問我如是二法。此二法者,一切聲聞緣覺外道,未嘗知此二法之相。大慧!此十頭羅剎亦問未來一切諸佛如此二法。」

[0517c12] 爾時如來知而故問羅婆那王而作是言:「楞伽王!汝欲問我,隨汝疑心今悉可問,我悉能答,斷汝疑心令得歡喜。楞伽王!汝斷虛妄分別之心,得地對治方便觀察,如實智慧能入內身如實之相三昧樂行三昧,佛即攝取汝身善住奢摩他樂境界中,過諸聲聞緣覺三昧不淨之垢,能住不動、善慧、法雲等地,善知如實無我之法,大寶蓮花王座上而坐,得無量三昧而受佛職。楞伽王!汝當不久自見己身亦在如是蓮花王座上而坐,法爾住持,無量蓮花王眷屬、無量菩薩眷屬,各各皆坐蓮花王座,而自圍遶迭相瞻視,各各不久皆得住彼不可思議境界。所謂起一行方便行住諸地中,能見不可思議境界,見如來地無量無邊種種法相,一切聲聞緣覺、四天王帝釋梵王等所未曾見。」

[0517c28] 爾時楞伽王聞佛世尊聽問已,彼於無垢無量光明大寶蓮花眾寶莊嚴山上,無量天女而自圍遶,現於無量種種異花、種種異香、散香塗香,寶幢幡蓋、寶冠瓔珞莊嚴身具;復現世間未曾聞見種種勝妙莊嚴之具;復現無量種種樂器,過諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽人非人等所有樂具;復隨三界欲界、色界、無色界,所有樂具皆悉化作;復隨十方諸佛國土,所有種種勝妙樂具皆悉化作,化作無量大寶羅網,遍覆一切諸佛菩薩大眾之上;復竪無量種種寶幢。羅婆那王作如是等變化事已,身昇虛空高七多羅樹,住虛空中,雨種種伎樂、雨種種花,雨種種香、雨種種衣,滿虛空中如澍大雨,以用供養佛及佛子,雨供養已從上而下,於虛空中即坐第二電光明大寶蓮花王種種寶山上。

[0518a16] 爾時如來見其坐已發於微笑,聽楞伽王問二種法。時楞伽王白佛言:「世尊!此二種法我已曾問過去諸佛應正遍知,彼佛世尊已為我說。世尊!我今現在依名字章句亦問如來,如來畢竟應為我說。世尊!應化化佛說此二法非根本如來。世尊!根本如來修集三昧樂境界者,不說心識外諸境界。善哉世尊!如來自身於一切法而得自在,惟願世尊、應、正遍知說此二法,一切佛子及我己身亦願欲聞。」

[0518a26] 爾時世尊知而即告楞伽王言:「楞伽王!汝問此二法。」

[0518a27] 爾時夜叉王更著種種金冠瓔珞金莊嚴具而作是言:「如來常說:『法尚應捨,何況非法。』世尊!云何言二法捨?世尊!何者是法?何者非法?世尊!捨法云何有二?以墮分別相中。虛妄分別是有無法,無大有大。世尊!阿梨耶識知名識相,所有體相如虛空中有毛輪住,不淨盡智所知境界。世尊!法若如是,云何而捨?」

[0518b05] 佛告楞伽王:「楞伽王!汝不見瓶等無常敗壞之法,毛道凡夫分別境界差別之相。楞伽王!何故不如是取?有法非法差別之相,依毛道凡夫分別心有,非聖證智以為可見。楞伽王!且置瓶等種種相事,毛道凡夫心謂為有,非謂聖人以為有法。楞伽王!譬如一火炎燒宮殿園林草木,見種種火光明色炎各各差別,依種種薪草木長短,分別見有勝負之相,此中何故不如是知有法非法差別之相?楞伽王!非但火炎依一相續身中見有種種諸相差別。楞伽王!如一種子一相續生牙莖枝葉華果樹林種種異相,如是內外所生諸法,無明及行、陰界入等一切諸法,三界所生皆有差別;現樂形相言語去來勝智異相,一相境界而取於相,見下中上勝相染淨善不善相。楞伽王!非但種種法中見差別相,覺如實道者內證行中亦有見於種種異相,何況法非法無分別種種差別相。楞伽王!有法非法種種差別相。

[0518b25] 「楞伽王!何者為法?所謂一切外道聲聞緣覺毛道凡夫分別之見,從因實物以為根本生種種法,如是等法應捨應離,莫取於相而生分別,見自心法計以為實。楞伽王!無瓶實法而毛道凡夫虛妄分別,法本無相,如實知觀名捨諸法。

[0518c02] 「楞伽王!何等為非法?所謂無有身相,唯自心滅妄想分別,而諸凡夫見實法非實法,菩薩如實見如是捨非法。復次,楞伽王!何者復為非法?所謂兔馬驢駝角、石女兒等無身無相,而毛道凡夫取以為無,為世間義說於名字,非取相如彼瓶等法可捨,智者不取如是虛妄分別,兔角等名字法亦是可捨,是故捨法及非法。楞伽王!汝今問我法及非法云何捨?我已說竟。

[0518c11] 「楞伽王!汝言:『我於過去應正遍知已問此法,彼諸如來已為我說。』楞伽王!汝言過去者即分別相,未來現在分別亦爾。楞伽王!我說真如法體是如實者亦是分別,如分別色為實際,為證實智樂修行無相智慧,是故莫分別如來為智身智體,心中莫分別,意中莫取我人命等。云何不分別?意識中取種種境界,如色形相如是莫取,莫分別可分別。

[0518c20] 「復次,楞伽王!譬如壁上畫種種相,一切眾生亦復如是。楞伽王!一切眾生猶如草木無業無行。楞伽王!一切法非法無聞無說。楞伽王!一切世間法皆如幻,而諸外道凡夫不知。楞伽王!若能如是見如實見者名為正見,若異見者名為邪見,若分別者名為取二。楞伽王!譬如鏡中像自見像,譬如水中影自見影,如月燈光在屋室中影自見影,如空中響聲自出聲取以為聲,若如是取法與非法,皆是虛妄妄想分別;是故不知法及非法,增長虛妄不得寂滅。寂滅者名為一心,一心者名為如來藏,入自內身智慧境界,得無生法忍三昧。」

入楞伽經問答品第二

[0519a05] 爾時聖者大慧菩薩與諸一切大慧菩薩,俱遊一切諸佛國土,承佛神力從坐而起,更整衣服合掌恭敬以偈讚佛:

「佛慧大悲觀,  世間離生滅;
 猶如虛空花,  有無不可得。
 佛慧大悲觀,  一切法如幻;
 遠離心意識,  有無不可得。
 佛慧大悲觀,  世間猶如夢;
 遠離於斷常,  有無不可得。
 佛慧大悲觀,  煩惱障智障;
 二無我清淨,  有無不可得。
 佛不入不滅,  涅槃亦不住;
 離覺所覺法,  有無二俱離。
 若如是觀佛,  寂靜離生滅;
 彼人今後世,  離垢無染取。」

[0519a20] 爾時大慧菩薩摩訶薩如法偈讚佛已,自說姓名:

「我名為大慧,  願通達大乘;
 今以百八問,  仰諮無上尊。」
 最勝世間解,  聞彼大慧問;
 觀察諸眾生,  告諸佛子言:
「汝等諸佛子,  及大慧諮問;
 我當為汝說,  自覺之境界。」

[0519a28] 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩聞佛聽問,頂禮佛足,合掌恭敬以偈問曰:

「云何淨諸覺?  何因而有覺?
 何因見迷惑?  何因有迷惑?
 何因有國土,  化相諸外道?
 云何名佛子,  寂靜及次第?
 解脫何所至?  誰縛何因脫?
 禪者觀何法?  何因有三乘?
 何因緣生法?  何因作所作?
 何因俱異說?  何因無而現?
 何因無色定,  及與滅盡定?
 何因想滅定?  何因從定覺?
 云何因果生?  何因身去住?
 何因觀所見?  何因生諸地?
 破三有者誰?  何身至何所?
 云何處而住?  云何諸佛子?
 何因得神通,  及自在三昧?
 何因得定心?  最勝為我說。
 何因為藏識?  何因意及識?
 何因見諸法?  何因斷所見?
 云何性非性?  云何心無法?
 何因說法相?  云何名無我?
 何因無眾生?  何因有世諦?
 何因不見常?  何因不見斷?
 云何佛外道?  二相不相違?
 何因當來世?  種種諸異部?
 云何名為空?  何因念不住?
 何因有胎藏?  何因世不動?
 云何如幻夢,  說如揵闥婆,
 陽炎水中月?  世尊為我說。
 云何說覺支?  何因菩提分?
 何因國亂動?  何因作有見?
 何因不生滅?  何因如空花?
 何因覺世間?  何因無字說?
 云何無分別?  何因如虛空?
 真如有幾種?  何名心幾岸?
 何因地次第,  真如無次第?
 何因二無我?  何因境界淨?
 幾種智幾戒?  何因眾生生?
 誰作諸寶性,  金摩尼珠等?
 誰生於語言,  眾生種種異?
 五明處伎術,  誰能如是說?
 伽陀有幾種?  云何長短句?
 法復有幾種?  解義復有幾?
 何因飲食種?  何因生愛欲?
 云何名為王,  轉輪及小王?
 何因護國土?  諸天有幾種?
 何因而有地?  何因星日月?
 解脫有幾種?  行者有幾種?
 弟子有幾種?  阿闍梨幾種?
 如來有幾種?  本生有幾種?
 摩羅有幾種?  異學有幾種?
 自性有幾種?  心復有幾種?
 云何施假名?  世尊為我說。
 何因有風雲?  何因有黠慧?
 何因有樹林?  世尊為我說。
 何因象馬鹿?  何因人捕取?
 何因為矬陋?  世尊為我說。
 何因為六時?  何因成闡提,
 男女及不男?  為我說其生。
 何因修行退?  何因修行進?
 教何等人修?  令住何等法?
 諸眾生去來?  何因何像類?
 何因致財富?  世尊為我說。
 云何為釋種?  何因有釋種?
 何因甘蔗種?  何因長壽仙?
 長壽仙何親?  云何彼教授,
 世尊如虛空?  為我分別說。
 何因佛世尊,  一切時剎現,
 種種名色類,  佛子眾圍遶?
 何因不食肉?  云何制斷肉?
 食肉諸種類,  何因故食肉?
 何因日月形,  須彌及蓮花,
 師子形勝相?  國土為我說。
 亂側覆世界,  如因陀羅網,
 一切寶國土,  何因為我說。
 如箜篌琵琶,  鼓種種花形,
 離日月光土,  何因為我說。
 何等為化佛?  何等為報佛?
 何等如智佛?  何因為我說。
 云何於欲界,  不成等正覺?
 云何色究竟,  離欲中得道?
 如來般涅槃,  何人持正法?
 世尊住久如,  正法幾時住?
 如來立幾法?  各見有幾種,
 比尼及比丘?  世尊為我說。
 何因百變易?  何因百寂靜,
 聲聞辟支佛?  世尊為我說。
 何因世間通?  何因出世通?
 何因七地心?  世尊為我說。
 僧伽有幾種?  何因為破僧?
 云何醫方論?  世尊為我說。
 迦葉拘留孫,  拘那含是我,
 常為諸佛子,  何故如是說?
 何故說人我?  何故說斷常?
 何故不但說,  唯有於一心?
 何因男女林,  呵梨阿摩勒,
 雞羅及鐵圍,  金剛等諸山,
 次及無量山,  種種寶莊嚴;
 仙樂人充滿?  世尊為我說。」
 大天佛聞彼,  所說諸偈句,
 大乘諸度門,  諸佛心第一。
「善哉善哉問,  大慧善諦聽,
 我今當次第,  如汝問而說。
 生及與不生,  涅槃空剎那,
 趣至無自體,  佛波羅蜜子。
 聲聞辟支佛,  外道無色者,
 須彌海及山,  四天下土地。
 日月諸星宿,  外道天修羅,
 解脫自在通,  力思惟寂定。
 滅及如意足,  覺支及道品,
 諸禪定無量,  五陰及去來,
 四空定滅盡,  發起心而說。
 心意及意識,  無我法有五,
 自性相所想,  所見能見二。
 云何種種乘?  金摩尼珠性,
 一闡提四大,  荒亂及一佛。
 智境界教得,  眾生有無有,
 象馬諸禽獸,  云何如捕取?
 譬如因相應,  力說法云何?
 何因有因果?  林迷惑如實,
 但心無境界,  諸地無次第。
 百變及無相,  醫方工巧論,
 呪術諸明處,  何故而問我?
 諸山須彌地,  其形量大小,
 大海日月星,  云何而問我?
 上中下眾生,  身各幾微塵?
 肘步至十里,  四十及二十,
 兔毫窓塵幾,  羊毛麥塵?
 一升幾麥?  半升幾頭數?
 一斛及十斛,  百萬及一億,
 頻婆羅幾塵?  芥子幾微塵?
 幾芥成草子?  幾草子成豆?
 幾銖成一兩?  幾兩成一分?
 如是次第數,  幾分成須彌?
 佛子今何故,  不如是問我?
 緣覺聲聞等,  諸佛及佛子,
 身幾微塵成,  何故不問此?
 火炎有幾塵?  風微塵有幾?
 根根幾塵數?  毛孔眉幾塵?
 何因則自在?  轉輪聖帝主,
 何因王守護?  解脫廣略說。
 種種眾生欲,  云何而問我?
 何因諸飲食?  何因男女林?
 金剛堅固山,  為我說云何?
 何因如幻夢,  野鹿渴愛譬?
 何因而有雲?  何因有六時?
 何因種種味,  男女非男女?
 何因諸莊嚴?  佛子何因問?
 云何諸妙山,  仙樂人莊嚴?
 解脫至何所?  誰縛云何縛?
 云何禪境界,  涅槃及外道?
 云何無因作?  何因可見縛?
 何因淨諸覺?  何因有諸覺?
 何因轉所作?  幸願為我說。
 何因斷諸想?  何因出三昧?
 破三有者誰?  何因身何處?
 云何無人我?  何因依世說?
 何因問我相?  云何問無我?
 云何為胎藏?  汝何因問我?
 何因斷常見?  何因心得定?
 何因言及智,  界性諸佛子,
 勘解師弟子,  種種諸眾生?
 云何飲食魔,  虛空聰明施?
 何因有樹林?  佛子何因問?
 云何種種剎?  何因長壽仙?
 何因種種師?  汝何因問我?
 何因有醜陋,  修行不欲成?
 色究竟成道,  云何而問我?
 何因世間通?  何因為比丘?
 云何化報佛?  何因而問我?
 云何如智佛?  云何為眾僧?
 箜篌鼓花剎,  云何離光明?
 云何為心地?  佛子而問我,
 此及餘眾生,  佛子所應問。
 一一相相應,  遠離諸見過,
 離諸外道法,  我說汝諦聽。
 此上百八見,  如諸佛所說,
 我今說少分,  佛子善諦聽。

[0521b04] 「生見不生見,常見無常見,相見無相見,住異見非住異見,剎那見非剎那見,離自性見非離自性見,空見不空見,斷見非斷見,心見非心見,邊見非邊見,中見非中見,變見非變見,緣見非緣見,因見非因見,煩惱見非煩惱見,愛見非愛見,方便見非方便見,巧見非巧見,淨見非淨見,相應見非相應見,譬喻見非譬喻見,弟子見非弟子見,師見非師見,性見非性見,乘見非乘見,寂靜見非寂靜見,願見非願見,三輪見非三輪見,相見非相見,有無立見非有無立見,有二見無二見,緣內身聖見非緣內身聖見,現法樂見非現法樂見,國土見非國土見,微塵見非微塵見,水見非水見,弓見非弓見,四大見非四大見,數見非數見,通見非通見,虛妄見非虛妄見,雲見非雲見,工巧見非工巧見,明處見非明處見,風見非風見,地見非地見,心見非心見,假名見非假名見,自性見非自性見,陰見非陰見,眾生見非眾生見,智見非智見,涅槃見非涅槃見,境界見非境界見,外道見非外道見,亂見非亂見,幻見非幻見,夢見非夢見,陽炎見非陽炎見,像見非像見,輪見非輪見,揵闥婆見非揵闥婆見,天見非天見,飲食見非飲食見,婬欲見非婬欲見,見非見見,波羅蜜見非波羅蜜見,戒見非戒見,日月星宿見非日月星宿見,諦見非諦見,果見非果見,滅見非滅見,起滅盡定見非起滅盡定見,治見非治見,相見非相見,支見非支見,巧明見非巧明見,禪見非禪見,迷見非迷見,現見非現見,護見非護見,族姓見非族姓見,仙人見非仙人見,王見非王見,捕取見非捕取見,實見非實見,記見非記見,一闡提見非一闡提見,男女見非男女見,味見非味見,作見非作見,身見非身見,覺見非覺見,動見非動見,根見非根見,有為見非有為見,因果見非因果見,色究竟見非色究竟見,時見非時見,樹林見非樹林見,種種見非種種見,說見非說見,比丘見非比丘見,比丘尼見非比丘尼見,住持見非住持見,字見非字見。大慧!此百八見過去諸佛所說,汝及諸菩薩當如是學。」

入楞伽經卷第一


【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0671 入楞伽經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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