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T15n0598_003 佛說海龍王經 第3卷

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佛說海龍王經卷第三

請佛品第十

[0144b06] 爾時海龍王白世尊曰:「唯佛加哀諸天、龍、神及無量人,令致安隱至于大海,詣我宮中屈神小食。所以者何?大海之中有龍、鬼神、香音神,及餘無數眾生之類,見如來已,皆殖德本,悉當往會,因聞法音,除斷無底生死之源。吾等龍宮并蒙其恩,天上、世間緣得度脫,如來普現佛大道心,令我等身近道品法。」佛愍龍王,默受其請,及無量人悉當廣殖眾德之本。

[0144b14] 時海龍王見佛就請,歡喜踊躍,稽首佛足,右繞三匝,與眷屬俱,忽然不現。還在大海聚會龍民,而告之曰:「吾明日請佛,佛垂矜許,汝等同心當俱供養。」

[0144b17] 海龍王又告燕居無善神、誑惑縛、補離垢錦等曰:「諸仁當知!如來降神,當詣此海乎!宜用身故,率諸眷屬來集吾宮,獻饌世尊。」又勅龍王,名曰主度王、歎無量王、離垢王、焰光王、戲樂王、清淨王、妙曜意王、現諸難王,及餘龍王百千之眾,悉當來會,至吾宮裏,奉覲如來。又勅龍子威首曰:「仁者!致敬宣吾命於無焚龍王,命諸海宮供養如來、至真、等正覺。」即時受教。又勅龍王子強威,詣安明山頂,請歡喜龍王、迦歡喜龍王,及天帝釋,使諸仁者令詣大海,集吾宮內,供養如來。時強威即時受教,宣令如是。

[0144b29] 時海龍王化作大殿,以紺琉璃、紫磨黃金而雜挍成,則建幢幡,造金交露,寶珠、瓔珞、七寶為欄楯,而極廣大,若干種香而以熏之,散眾色華,紛紛如雪。於大殿上化立師子之座,高四百八十里,皆以眾寶而合成,敷無數百千天繒,以為綩綖。諸菩薩及比丘眾所坐師子座,各各嚴麗,階級殊別。饌具兼重,若干種味,寂然飲食,供設以具。

[0144c08] 爾時龍王明旦修敬,住安明山十二之坎,與眷屬俱遙請世尊,以偈頌曰:

「殊特慧無量,  於法得自在,
 明知成眾事,  如空聖無限,
 離垢眼清淨,  於世為最上,
 日時今已到,  唯加哀自屈。
 清淨音如梵,  柔軟聲和仁,
 響雷如哀鸞,  為眾現甘露,
 除若干塵冥,  為眾最上醫,
 人中寶願來,  今正是其時。
 心調柔寂寞,  志軟常安和,
 自度濟眾生,  願救諸人民,
 開化眾黎庶,  使越彼四瀆,
 造安度彼岸,  惟屈今是時。
 調仁樂布施,  學道戒清淨,
 忍辱力最上,  已獲大精進,
 滅除禪脫門,  智慧普無量,
 言誨如月明,  住聖時已到。
 智跡方別路,  邪徑永已斷,
 七覺意根力,  化現以四諦,
 平等四意止,  四神足意定,
 總得普通達,  時到宜屈神。
 三十二相明,  英妙百功德,
 為存德義者,  示現大福田,
 尊稱為眾祐,  如春萌滋茂,
 唯愍傷加慈,  大哀自屈神。
 志如須彌山,  心等譬如地,
 除愛及瞋冥,  所說如演空,
 人尊不自卑,  未曾有貢高,
 歸於空脫門,  屈神今正時。
 知義尋分別,  曉了隨順要,
 究暢解經法,  心行常如斯,
 顯進人本性,  觀察諸慧義,
 稽首最勝足,  時到屈神臨。」

[0145a17] 爾時世尊遙聞龍王啟白,時到,告諸比丘:「著衣持鉢,當詣大海開化眾生就龍宮食。」比丘應曰:「唯然!」

[0145a19] 於時世尊與諸菩薩、比丘眾俱眷屬圍繞,踊在虛空,身放大光明而雨天華,百千伎樂相和而鳴,集于海邊至欣樂園。有思夷華名曰意樂,佛住止彼。

[0145a22] 時海龍王往詣佛所,稽首佛足陳敬已畢,却住一面。龍王自念:「吾欲化作寶階,從海邊至海底,令佛及比丘眾及諸菩薩,由是下海至我宮中,如昔世尊化作寶階,從忉利天至閻浮利。」適設此念,便從海邊化作三寶階金銀、琉璃,下至其宮甚微妙好。

[0145a28] 於是世尊以威神力,化大海水令不復現,使海生類不以為患。佛身放光,照于大海,普至三千大千世界。其海居類身蒙此光,皆懷慈愍柔仁之心,不相嬈害,相視如父、如母、如兄、如弟、如子無異。

[0145b03] 於時欲行天人、色行天人侍從世尊,欲聽道化,猶欲觀龍王莊嚴宮殿。時佛與諸菩薩及大聲聞、諸天、龍、神、香音神、無善神、鳳凰神、山神、甜柔神、釋、梵、四天王,從欣樂園思夷華樹欲詣龍宮。

[0145b08] 佛昇寶階,涉於中階。諸菩薩眾住于右階,諸大聲聞住在左階。時六十億釋而在前導;六十億梵天皆在虛空,各執寶蓋;六十億天皆在佛後而雨天華;六十億諸欲天人作諸伎樂而供養佛;六十億魔眾皆於佛前香汁灑地;六十億龍后在虛空中,各現半身手執珠瓔垂散佛上;六十億山神皆鼓伎樂,歌佛功德;六十億香音神手執華蓋,以用奉佛;六十億無善神各持若干百千種衣,以覆佛上;無焚龍王與億百千眷屬在於虛空,皆以華香、雜香、擣香作眾伎樂,莊嚴諸龍,及諸天華以供養佛。如是比類,六萬龍王皆供養佛,欲見世尊,勸海龍王。

[0145b20] 安樂世界無量壽如來佛土菩薩,號光世音、大勢至大士,與無央數億諸菩薩俱,為佛、世尊示現莊嚴諸所有供養,皆令前所嚴供隱蔽不現,無能知者。焰氣世界難逮如來佛土菩薩,號法英、法道大士;妙樂世界無怒如來佛土菩薩,號香首、眾香首大士;照明世界月辯如來佛土菩薩,號師子、師子音大士;不眴世界善目如來佛土菩薩,號導御、諸法自在大士;光曜世界普世如來佛土菩薩,號寶場、寶焰大士;樂御世界寶首如來佛土菩薩,號慧步、慧見大士;光察世界普觀如來佛土菩薩,號雨王、法王大士;愛見世界尊自在王如來佛土菩薩,號退魔后魔王大士。取要言之,如是十方各各無央數億諸菩薩,皆來勸樂海中龍王欲見如來供養奉事。

[0145c06] 於是世尊以大道力諸佛感動,威德所監,以佛弘威勸化無戲,供養諸佛,放大光明,徹照十方無量世界,以佛洪音大師子吼,而講言化諸天百千,皆作音樂而雨天華,滅諸惡趣,施於一切安隱之具。有三昧名曰立於大哀歡悅群萌,以佛三昧正受已,所作莊嚴光飾大海不可思議。佛從寶階降神海宮,自然音樂普聞十方無量世界。佛之威神如來所感,皆見能仁如來下于大海。

[0145c15] 彼時億百千玉女、魔妻、無善神、鳳凰神、山神、甜柔神、群神婦女,皆以伎樂而行迎佛,調諸音樂而歌頌佛德:

「施上戒清淨,  忍力慈心尊,
 精進勤御義,  禮樂禪脫門,
 心淨光慧智,  嚴明奮威神,
 現在示解脫,  故來除垢塵。
 施以甘露安,  道御罄眾穢,
 無盡德如空,  慧海願降海,
 所說具足要,  講歎度無極,
 施眼明清淨,  一切人中上。
 歎頌深義句,  愍人光無倫,
 等祠所宣普,  降伏諸異道,
 施以法無慳,  講經淨恣塵,
 讚歎實慧光,  道財敷演珍。
 見諦莫不受,  正觀斷結著,
 不動如山根,  願稽首導師。
 諸天金翅鳥,  須倫真陀羅,
 迦留鳩垣師,  願稽首足下。
 尊相三十二,  無比妙善現,
 體柔紫金色,  爪足下安平,
 妙響如哀鸞,  其聲踰梵天,
 大音超三千,  稽首柔軟音。
 根調心寂寞,  猶如月電光,
 言誠常平等,  願稽首樂法。
 已度老病苦,  救一切令脫,
 得勝伏眾魔,  滅除生現盡。
 無著蠲塵勞,  為諸天所敬,
 歸尊普救護,  導師開化眾。」

十德六度品第十一

[0146a20] 於是王女及諸龍后、無善神、鳳凰神、山神、甜柔神后共讚佛已,一切同等皆發無上正真道意,脫身瓔珞,用散佛上。

[0146a22] 佛與眾俱降于大海,到其海城,詣海龍王莊嚴大殿,坐師子座。時諸菩薩及比丘眾,各各次坐其座。於時海龍王與中宮眷屬俱見佛坐已,手自斟酌,寂然飲食,無央數味供養佛及比丘僧。飲食畢訖,行澡水竟,坐佛前聽經,及諸天、龍、神、香音神、無善神、鳳凰神、山神、甜柔神、釋、梵、四天王及十方諸來會菩薩。

[0146a29] 於是佛見眾會坐定,從身放光,光名善度脫法柔和,悉照大海。諸居之類上、中、下品,普自見佛,歡喜踊躍,願樂聞法,各以恭敬遙稽首佛。爾時世尊告海龍王:「猗世間者,作若干緣,心行不同,罪福各異,以是之故所生殊別。龍王!且觀眾會及大海若干種類形貌不同,是諸形貌皆心所畫。又心無色而不可見,一切諸法誑詐如是,因或興相都無有主,隨其所作各各自受。譬如畫師本無造像,諸法如是而不可議,自然如幻化相,皆心所作。明者,見諸法因或興相,則當奉行諸善;德者,其解或相興成諸法、蔭種諸入,當歡喜悅,得好端正。龍王!具觀如來之身,以百千福而得合成,超於眾會普現巍巍,其百千德由得自在,而使梵、釋覆蔽不現。觀如來身,目不敢視,當其威光察諸大士,色身相好,莊嚴具足,皆以善德挍飾其體。」

[0146b17] 佛語龍王:「仁所嚴淨皆因福成。諸釋、梵天、龍、鬼神、香音神、無善神、鳳凰神、山神、甜柔神,所有莊嚴皆因福生。今此大海若干種身,善惡大小、廣狹好醜、強羸細微,皆自從心而已獲之,為若干貌,悉身、口、意之所作為。是故,龍王!自護身行,救濟罪福,當作是學。汝等以護身行救濟罪福,奉行諸善,得成佛道,滅棄邪見,不住有常、無常之見,當求眾祐,已殖供養。因供養故,當為諸天、世人所敬!」

[0146b26] 佛語龍王:「菩薩有一法,皆斷一切惡趣眾難。何等為一?專察妙法,云何正諦?入於法樂,多觀善法,不聽諸惡眾邪之想。已斷惡法,奉行眾善。在在所生與佛、菩薩賢善性俱。」

[0146c01] 佛言:「何等善事,已立德根天、人之安,不為聲聞、緣覺之本?立道本者,志無上正真道。何謂立本?謂行十事。何謂十?身不殺、盜、婬,口不妄言、兩舌、惡口、綺語,意不嫉、恚、癡,是謂立本。」

[0146c06] 佛語龍王:「人不殺生得十善寂法。何謂十?常施安隱於一切人,常樂慈心,斷瞋恨心,所生之處常無疾病,常種長命,為非人所護,臥安寤歡,未曾惡夢,不懷怨結,不畏惡趣,壽終之後得生安處。人不殺生得斯寂法,以不殺生善本之德,願志無上正真之道。若成佛時而得自在於壽命也。」

[0146c12] 佛告龍王:「人不盜竊得五信法。何等五?得大富,無有縣官、水火、盜賊、怨家、惡子能竊取者,眾所愛敬,到處寂然,所至無難,患畏永除。以不取之福、志存慧施,殖眾德本,志願無上正真之道,以依如來無見之慧,成最正覺使立神通。」

[0146c18] 佛語龍王:「人不犯邪婬,得四明智所歎之德。何等四?攝護諸根,離諸調戲,一切世間悉共稱歎。已離邪婬,無敢輕眄其妻室者。以是德本,志願無上正真之道,得大人相馬陰之藏。」

[0146c22] 佛語龍王:「人不妄語,諸天、世人以八法歎。何謂八?得面清淨;語言中當一切世人所見任信;自成其證,天人所敬;心懷至誠而無邪想;心意清淨而無諛諂;多所歡悅,無患厭者;能受禁誨,無有麁言;生天上、人間,獨見任信,無有疑者。以至誠言善德之本,志願無上正真之道,因此所行常得至誠。」

[0147a05] 佛語龍王:「人不兩舌,得五不別離。何等五?身不別離,無散亂者;眷屬不散,不傲他人;得信無壞,見於緣報;他無壞法,以行為要;得親友和,用無欺故。以是德本求最正覺,得成如來眷屬無亂,一切眾魔及與怨敵終不能壞如來眷屬。」

[0147a10] 佛語龍王:「人不惡口,得八清淨言辭之報,壽終之後得生天上。何等八?所說如諦,所言柔軟,所言如應,所言和順,所言能受,所言光曜,所言眾人莫不承樂,所言眾所不譏。因是德本,志願無上正真之道,得成如來音聲超梵。」

[0147a15] 佛語龍王:「人不綺語,得三正行。何等為三?常為眾明諸等敬愛;心常專一,入于至誠;不以多言,於天上、人間常得大尊,不為雜碎。以是德本,志願無上正真之道,為佛所授決,得成如來所言無異。」

[0147a20] 佛語龍王:「人不嫉妬,得五威神。何等五?身、口、意明,諸根具足;得極財富而以自恣;降伏諸冤,樂於飲食、美味生活之業;福德巍巍,為諸國王所見恭敬,而蒙覆蓋;如己所有微妙之寶,致差特家功德宿本,不嫉他財。因是德本,志願無上正真之道,成等世尊,三界所奉。」

[0147a26] 佛語龍王:「人不瞋恚,得八心歡喜法。何等為八?無害樂諦,滅除瞋恚;樂於誠實,心不樂諍;心樂質直,安祥而和;等於聖賢,常懷慈心;愍傷具足見人安悅,端正殊好眾人所敬,生於梵天不以為難,心以方便哀和之故,是為八。因是八德本,志願無上正真道意,得為如來至真等正覺觀無厭者。」

[0147b05] 佛語龍王:「人不邪見,得十法德。何等十?志性真實,得人善友;信善惡之報;若已沒命,不傷犯人;念行佛道,心無有異;不事天神,志懷質朴;捨於諛諂神呪之術;與諸天人以為朋友,不與地獄、餓鬼、畜生而作伴侶;與眾特異功德巍巍聖道為上;離於邪見,離於貪身,離於惡見;都無罣礙,於聖平等,須臾之間生天上、人間。是為十德法,已離邪見得本,志願無上正真之道,近得諸佛道法,速逮神通,成為如來。」

[0147b14] 佛語龍王:「菩薩離於殺生而行布施,常得大富、長壽、無極行、菩薩道,一切外怨莫能當者。已離盜竊而布施者,既饒財寶,人不敢取,行菩薩道無能妨廢,合聚一切功德之法。離於邪婬而布施者,後常大富,妻無逸態,在於人間無敢犯者,其家女人而不色視。離於妄語而布施者,常大富有,不被誹謗,以下劣人皆蒙擁護,行菩薩道言行相應,所願堅強。離於兩舌而布施者,常大富有,眷屬不別,行菩薩道則得菩薩一切眷屬質直等性。已離惡口而布施者,常大富有,所言人受,行菩薩道入於眾會莫不欣樂。離於綺語而布施者,常大富有,所言輒行,行菩薩道斷一切疑。離於嫉妬而布施者,常大富有,喜好、衣食、床臥具足,行菩薩道已所喜者,而以加施得大尊豪。離瞋恚心而布施者,常大富有,威耀端正,所言說者眾人愛樂,行菩薩道心無加害,諸根具足。離於邪見而布施者,常大富有,立於正見,生於族姓,值佛、世尊,行菩薩道不離諸佛,常得聞法,發菩薩心。」

[0147c05] 佛語龍王:「是謂十善布施,莊嚴廣大乃爾!此十善行,以戒莊嚴,以自具願,得諸佛法;以忍莊嚴,諸相種好,成佛音聲;以精進莊嚴,降伏魔怨,以佛道法有所超度;以禪莊嚴,心意所趣而以清淨;以智慧莊嚴,除諸枉見;行慈莊嚴,當以仁和,不害眾生;行哀莊嚴,不捨黎庶;行喜莊嚴,無懈厭心;行護莊嚴,得無所著,斷諸疑結;行恩莊嚴,勸化群萌;行意止莊嚴,止身諸痛痒,心法具足;行意斷莊嚴,斷諸惡法,具足善德;神足莊嚴,神足輕舉;五根莊嚴,堅固其行,以上精進而無放逸,以心修治除諸塵勞;五力莊嚴,以質直心降化眾怨;覺意莊嚴,曉了諸法,如本所由;八路莊嚴,懷來正慧;寂然莊嚴,滅除一切諸垢塵勞;以觀莊嚴,觀諸法本,審諦悉無;善權莊嚴,有數無數、有為無為,具足安隱。」

[0147c20] 佛語龍王:「取要言之,十善之德,具足十力、四無所畏,成諸佛法。以具足之故,於是十善之德,廣普莊嚴,常當精進。譬如郡國、縣邑、村落、丘聚、百穀、藥草、樹木、華果種殖刈穫,皆因地立;十善之德,天上、人間皆依因之。若學、不學及得果證、住緣覺道、菩薩道行、諸佛道法,皆由從之。」

[0147c27] 於是海龍王白世尊曰:「何謂入法門菩薩所行?入法門者,除於宿世陰蓋之罪。已除陰蓋,得至超異。」

[0147c29] 佛語龍王:「菩薩有一法除諸罪蓋。何等一?立於擁護,不捨所說,悔過首罪。復有二法除諸罪蓋。何等二?常觀淨法,不造現在。復有三法除諸罪蓋。何等三?入因緣慧,具足悅心,依本淨法了知本無。復有四法除諸罪蓋。何等四?曉了於空,不住無想,趣於無願,慧無所造。復有五法除諸罪蓋。何等五?無我、無人、無壽、無命、無識。復有六法除諸罪蓋。何等六?歡喜篤信,而無狐疑,往返進止,觀察審諦,所作至誠,不失正信;是為六法除諸罪蓋。」

[0148a10] 龍王白佛:「何謂菩薩得至超異?」

[0148a11] 世尊曰:「菩薩有十事得至超異。何等十?常念歡悅;心性清淨;善權方便;堅強精進;觀察人物,行無極哀;修德無厭,博聞不惓;奉無放逸;念於道場;令得佛慧;不捨道心。是為十事,菩薩所行得至超異。」

燕居阿須倫受決品第十二

[0148a18] 於是燕居無善神白世尊曰:「何謂菩薩超諸德上?」

[0148a19] 佛告無善神:「菩薩有八法超諸德上。何等為八?菩薩於是離於貢高為一切人下屈謙敬;受教恭順言行相副謙順尊長;一切德行諸法為本,所行堅強超諸善德;樂於微妙若干種施;寧失身命不求人便;見有危懼施以無畏;來歸命者不以捨棄;求於一切福慧之業不以厭足;是為八法。」

[0148a25] 無善神又問佛言:「菩薩有幾法行,得身長大,面部弘滿,眷屬繁熾,意廣無極?」

[0148a27] 佛告燕居無善神:「菩薩有四事得身長大。何等為四?不說他人所作貪嫉;作佛形像,根相具足;和合離別,勸令志於無上正真之道;向於眾生無傷害貌。是為四事得身長大。菩薩有四事面部弘滿。何等四?若干瓔珞而用布施,一切所愛施而不惜,常以慈眼觀於如來,見人端正不生嫉妬;是為四事得面色弘滿。菩薩有四事得眷屬繁熾。何等四?離於兩舌,未曾破壞他人眷屬;見他友黨代其歡喜;不捨道心;并化他人,令發道意;是為四。菩薩有四事意廣無極。何等為四?其心清淨而無諛諂,除重愛欲;所在中間而無厭疲;志於微妙,深入要法;一切諸法本末皆空。是為四,菩薩意廣無極。」

[0148b12] 於是燕居無善神與三萬二千眷屬,各各以若干種八千天華散世尊上,以偈讚曰:

「其有於十方,  人種不可量,
 須臾一時頃,  則供養世尊。
 假使十方人,  一切供養德,
 在於百千劫,  等心給足人,
 不能及慈心,  愍傷之福行,
 寂然極如應,  供養安能報。
 是為諸十方,  供養之奉事,
 發心無與等,  正諦住如應。
 於是吾自由,  立志無諛諂,
 已覺了本無,  自致得佛道。
 人中尊見愍,  三界無諛諂,
 十力證明我,  解我心性行。
 柔軟無怯弱,  以離諸恐懼,
 布施調禁勝,  持戒及忍辱,
 精進于定意,  為應住智慧,
 順從慈愍哀,  常奉至誠行。
 加哀不為我,  勝不受善決,
 人尊我便當,  自別受佛決,
 吾悉不狐疑,  謂不成自由,
 吾了了究竟,  志淨在于道。」
 人中尊時笑,  月英尋問曰:
「今何故欣笑?  唯聖解說之。」
 化度時告曰:  「月英具聽之,
 吾所以示現,  奮出大光明。
 時燕居廣普,  志願尊大道,
 三萬二千人,  諸所從眷屬,
 於百千劫中,  常行菩薩道,
 一切志同等,  當得聖佛道。
 當供養諸佛,  等如恒邊沙,
 所開化人民,  其數復過此。
 其劫曰歡喜,  又號淨復淨,
 得佛離寂塵,  覺了至無憂。
 此燕居廣普,  當逮為法王,
 超出精進力,  號曰帝幡幢。
 其世界名曰,  欣樂仁莊嚴,
 衣食豐平賤,  譬如兜術天。
 其十力壽命,  七十億萬歲,
 滿六十那術,  比丘比丘尼,
 諸菩薩之眾,  有八百那術,
 堅住於總持,  所聞悉解了。
 彼於歡喜劫,  又號淨復淨,
 皆以如是比,  當成尊佛道。
 開化百千人,  悉使住佛道,
 具觀是德勝,  菩薩之道心。」
 燕居無善神,  彼聞佛授決,
 四千萬大眾,  悉發菩薩心。
 三千界震動,  則時雨天華,
 善哉總要德,  心意之所持。

無焚龍王受決品第十三

[0149a06] 於是無焚龍王白佛言:「一切諸法皆無所住,亦無有人。何有受決者?誰當成至無上正真道,為最正覺乎?」

[0149a08] 佛言:「如是!如仁所言:『一切諸法皆無所住,亦無有人。』一切諸法亦復如是。凡夫愚人處於顛倒,住吾我人,無人起人想。菩薩發大哀為除顛倒,去吾我人,被覺德鎧。此正士等,曉了諸法無吾我人,開化誘立吾我人命。屬仁所云:『誰受決者?』諸仁等解人空無我,則為受決;一切法等觀諸法寂則為受決;諸佛國等而無所取,心淨無垢,則為受決;慧觀諸佛等諸佛道不壞法界,則為受決;於諸魔眾等一切魔,於塵無塵了心本已,則為受決;無名無相,無應不應,無念不念,不受不捨,則為受決。」

[0149a19] 佛語龍王:「其心意識無所住立,則為受決。諸法如是,以無因緣諸法本諦,覺了諸法平等無異,則成無上正真之道。究竟求本,無有受決及成佛道,若受決者,若受決已。所以者何?諸法無形,本末悉斷,皆無有主。一切諸法從因緣轉,諸法如空,無從生相故;諸法無從生相,無所至相故;諸法無所從來,計本空故;諸法無所至,未發起故;諸法無所住,不可得處故;諸法悉空,用無身故;諸法無著,用無猗故;諸法無所猗,不可動故;諸法不可動,無處所故;諸法皆愚,用自然故;諸法自然,無言教故;諸法無言教,無色像故;諸法無色像,用無念故;諸法無念,無因緣故;諸法無因緣,無所行故;諸法無所行,用寂然故;諸法寂然,無受陰故;諸法無受陰,本淨空故;諸法脫相,用無二故;諸法無二,用本一故;諸法本一,離若干故;諸法等無差特,用等覺故。」

[0149b07] 佛語龍王:「解諸法等,無受決者、不成等覺。且觀于是,如來堅固,興無極哀,及諸菩薩勸樂之力,諸法如是,以無央數為人解說,合會有數。於諸法觀無解脫人、法亦不度。人如法者,人亦如也,道亦如也,佛亦如也,決亦如也,諸法亦如也,故曰如來。了於本無,住本無故,而不可動,故曰本無。本無像、本無壞,解了本無,故曰如來。以如來故,等住本無,諸法如是等如本無住,是為如來等住之地。其有菩薩聞是說者,不恐不怖,不畏不難,以是如來等住之地,為人解說。」

[0149b18] 佛說是時,三千菩薩皆得法忍,阿耨達龍王歡喜踊躍,以白珠瓔珞價當是世,而覆佛上。

女寶錦受決品第十四

[0149b22] 爾時海龍王有女,號名寶錦離垢錦,端正姝好,容顏英艶,與萬龍夫人俱,各以右手執珠瓔珞,一心視佛,目未曾眴,禮佛而立。時寶錦女及萬夫人以珠瓔珞奉上世尊,同音歎曰:「今日吾等一類平心皆發無上正真道意!吾等來世得為如來、至真、等正覺,當說經法,將護眾僧,如今如來!」

[0149b28] 於時賢者大迦葉謂女及諸夫人:「無上正覺甚難可獲,不可以女身得成佛道。」

[0149c01] 寶錦女謂大迦葉:「心志本淨,行菩薩者得佛不難!彼發道心,成佛如觀手掌。適以能發諸通慧心,則便攝取一切佛法。」

[0149c04] 女謂迦葉:「又如所云:『不可以女身得成佛道。』男子之身亦不可得!所以者何?其道心者,無男無女。如佛所言:『計於目者,無男無女。』耳鼻口身心亦復如是,無男無女。所以者何?唯仁者眼空故。計於空者,無男無女,耳、鼻、口、身、心俱空,如是虛空及寂,無男無女。若能解了分別眼本,則名曰道。耳、鼻、口、身、心亦復如是,計於道者,無男無女法。是故,迦葉!又如諸法皆在自然,道亦自然,吾亦自然。」

[0149c12] 迦葉問女:「汝是道耶?」

[0149c13] 其女答曰:「尊者耆年,謂我是非道乎?」

[0149c14] 迦葉答曰:「吾非佛道,是聲聞耳!」

[0149c15] 女又問曰:「誰開化仁?」

[0149c15] 答曰:「如來。」

[0149c15] 女曰:「假令如來不成正覺,寧能開化於耆年不?」

[0149c16] 答曰:「不也。」

[0149c17] 「是故仁者當知,在彼則為以道,無不覺道。」

[0149c18] 迦葉問女:「逆為道乎?」

[0149c18] 答曰:「唯然,迦葉!逆則道也。所以者何?以別本淨可覺了,道者則無有逆解,逆本淨則名曰道。空者本無分別,諸逆則名曰道。假使諸法有合有散,則非道也。等一切法、順如應者,乃為道耳。」

[0149c22] 葉問女:「誰以如此辯才相施?」

[0149c23] 女答曰:「尊者迦葉施我辯才。設使仁者不問於我,何因發辯?譬如,迦葉!無有呼者,何緣響應?假使無問菩薩義者,無因發辯。」

[0149c26] 迦葉問女:「汝為供養幾何佛乎?」

[0149c27] 女答曰:「如仁者所斷塵勞。」

[0149c28] 迦葉答女曰:「吾不斷塵勞。」

[0149c28] 女又問:「仁者!俗有塵勞穢耶?」

[0149c29] 迦葉答曰:「吾無塵勞,亦不斷矣。」

[0150a01] 女又問曰:「安置諸塵勞?」

[0150a01] 答曰:「不起不滅,亦無所置。所解如此,如本無也。」

[0150a02] 又問:「本無寧可知耶?」

[0150a03] 答曰:「不也!」

[0150a03] 又問:「何故仁言:『其慧如道,如所知了。』?」

[0150a04] 「明無為,知如此,如解本無,是故名曰慧與凡夫等。」

[0150a05] 又問女:「汝所辯者斷一切言?」

[0150a06] 答曰:「吾無所斷,亦無有言。所以者何?法界無所斷,一切所說皆應法界。」

[0150a07] 迦葉又問女:「汝等我於凡夫法,寧不有疑乎?」

[0150a08] 答曰:「假使立仁凡夫慧法,而各異者,吾當有疑。吾謂仁者凡夫無異,以故無疑。諸法皆等,無若干故,是謂平等,如虛空是謂平等。」

[0150a11] 問女:「汝於凡夫等聖賢耶?」

[0150a12] 答曰:「吾不凡夫,亦非聖賢。所以者何?假使吾等身與凡夫等,不行菩薩;設使賢聖等,則斷佛法。」

[0150a14] 又問女:「設汝不與凡夫等,亦不與聖賢等,寧與佛等乎?」

[0150a16] 女答曰:「不也!所以者何?吾身本於佛法等。」

[0150a17] 又問女曰:「假使汝於佛法等者,寧逮佛法乎?」

[0150a18] 女答曰:「仁者耆年,寧信佛法有去來、今現在緣耶?有方面乎?有所處青、黃、赤、白、黑不?」

[0150a20] 答女曰:「諸佛之法無有形貌。」

[0150a20] 女答曰:「假令諸佛法無有形貌,云何從我求乎?」

[0150a22] 迦葉問女:「佛法當於何求?」

[0150a22] 答曰:「當於六十二見中求。」

[0150a23] 又問:「六十二見當於何求?」

[0150a23] 答曰:「當於如來解脫中求。」

[0150a24] 又問:「如來解脫者當於何求?」

[0150a25] 答曰:「當於五逆中求。」

[0150a25] 又問:「五逆當於何求?」

[0150a26] 答曰:「當於度知見求。」

[0150a26] 又問:「此言何謂?」

[0150a27] 女答曰:「無縛無脫、無取無捨,此為本淨,是為諸法之深教言,非若干言。」

[0150a28] 又問女:「是之言教,不違如來言乎?」

[0150a29] 女答曰:「是真諦言,不為違失如來之教。所以者何?如如來之道而無所得,亦不可持,亦無言說。一切所言皆音聲耳,曉了道本亦無音聲。唯仁者!解道寂然無跡,以名跡自愛跡。」

[0150b04] 迦葉又問:「假使道無跡,如是比相,云何成最正覺?」

[0150b05] 答曰:「亦不從身、亦不從意得最正覺。所以者何?身心自然乃成道耳!其自然者都無所覺,吾則是道,不以為道成最正覺。」

[0150b08] 迦葉問女:「汝設是道,何不轉法輪?」

[0150b09] 女答曰:「我轉法輪耳!」

[0150b09] 迦葉問曰:「所轉法輪為何等類?」

[0150b10] 女答曰:「無動之輪,遠離一切諸所猗住。其法輪者,謂法界住故。本無輪者,順本無故。無斷輪者,如本淨住故。無著輪者,覺了一切諸法,無所著故。無二輪者,等於一切法故。無若干輪,忍一行故。無言法輪者,化諸音聲,皆無所想,入一味故。清淨輪者,一切無塵故。斷諸不調輪者,不得有常、無常故。無亂輪者,善觀報應故。至誠輪者,無起無滅故。空無輪者,無相、無願故。唯迦葉!輪已如是,何所轉者?」

[0150b19] 大迦葉曰:「如女之辯才,不久當成無上正真道最正覺!」

[0150b20] 女答曰:「假令迦葉成最正覺時,吾亦當成最正覺!」

[0150b21] 迦葉答曰:「吾終不得成最正覺!」

[0150b22] 女答曰:「如是了法身者,道住無所住,無能得致,成最正覺。」

[0150b23] 說是語時,五百菩薩逮得法忍。佛時讚曰:「善哉,善哉!快說此法!」

[0150b26] 爾時眾會中天、龍、鬼神、無善神、香音神心自念言:「是寶錦女,何時當成無上正真道最正覺?」

[0150b28] 佛知諸天、龍、神、香音神心之所念,告諸比丘:「此寶錦女,三百不可計劫後,當得作佛,號曰普世如來、至真、等正覺,世界曰光明,劫曰清淨。其光明世界,如來光常當大明。菩薩九十二億,佛壽十小劫。」

[0150c03] 於是萬龍后白佛言:「普世如來得為佛時,吾等願生彼國!」佛即記之當生其國。

天帝釋品第十五

[0150c07] 於是天帝釋,白世尊曰:「此忉利天常懷恐懼,難無善神。天與無善神共戰鬪時,展轉共諍,懷其怨結,各有瞋毒。唯願世尊慈愍眾生,諸無善神皆悉來會,此諸忉利天悉令共和!」

[0150c11] 佛告燕居無善神、誑詐超度離垢錦無善神言:「諸仁者!其仁慈心,諸佛所歎。人能行慈,現世、後世具足利義。其命甚短,當就後世。合會有離,國土、豪貴皆歸無常。汝等之身,不免此患,當觀後世,和順同心,無得懷瞋,將護罪福因緣之對。」

[0150c16] 於是世尊為說辛酸悲哀之言,使無善神及忉利天悉共和解。各自說言:「吾從今始當為親友順于等行,各各當懷悲心愍哀,無瞋恚意。」

[0150c19] 佛言:「善哉,善哉!諸仁者!是則第一供養如來,用行慈故!」說是語時,所教造福共和不諍,謂慈心三昧。

[0150c21] 「有四事尊敬如來。何等四?不違犯戒;身、口、意慈;不斷三寶,志於佛道;如所聞法為人講說。是為四事尊敬如來,為供養也。」

[0150c24] 於是會中二萬三千天無善神,聞說此言皆發無上正真道意。

佛說海龍王經卷第三


【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0598 佛說海龍王經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,日本 SAT 組織提供,北美某大德提供,三寶弟子提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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